|
تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ((الجزاء الثاني))
نقطة خلاف بين السنة والشيعة دعاء والذبح لغير الله فأهل السنة يقولون هذه شرك والشيعة يقولون لا هذه قربة الى الله
اما القرآن الذي هو كلام الله والحكم في ذلك فيثبت كلام اهل السنة الذي يتبعون الكتاب والسنة والمعلوم عند الجميع انا مرويات الشيعة غير مقبولة عند اهل السنة ومرويات السنة غير مقبولة عندالشيعة لكن القرآن الجميع متفقين عليه وانه المرجع للجميع المسلمين اما الادلة على عدم جواز الشرك فنبدأ اولا بتوضيح معنى الشرك اما الشرك بالله فالمقصود صرف أي عبادة من صلاة اوذبح او دعاء او التجاء لغير الله او جعل احد مثل الحسن او علي او الحسين رضي الله عنهم شفعاء عند الله بدعائهم او السجود على قبوره او أي عبادة اخرى فهذه الادلة على حرمة ذلك ومن عنده دليل من القران على جواز ذلك فليذكره ويكون دليل صريح ليس مفسر من قبل مراجع الشيعة قال الله عن دعاء الأموات وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وقد ذكر الله عز وجل هذا الشرك في قوله تعالى: (وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:18]. في قوله تعالى: (وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:18]. وفي نفيها قال جل وعلا: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ{3}) [يونس:3]. وهؤلاء المشركون يقولون: إن الله تعالى لعظمته لا نسأله إلا بالوسائط والشفعاء كحال الملوك، ومعلوم بطلان قولهم هذا من عدة أوجه منها: إن من يتقرب إليه بالوسائط إما أن يكون قادراً على سماع الحوائج بدون واسطة أو يكون قادراً على سماعها بواسطة. فإن كان الأول فلا داعي لهذه الوساطة، وإن كان الثاني كان الوسيط أفضل منه، والله تعالى له الكمال المطلق. ومنها: إن الله تعالى أمر بسؤاله بلا واسطة، فيجب اتباع أمره، وعدم مخالفته. ومنها: إن هذه الوسائط تكون على أحد وجوه ثلاثة وهي: الأول: أن تخبر الملك بأحوال خفيت عليه في الرعية لم يعلمها، والله تعالى يعلم السر وأخفى. الثاني: أن يكون الملك عاجزاً عن تدبير أمور الرعية فهو محتاج إلى أعوان وأنصار يعينونه ويساعدونه ويقضون حاجات الرعية ومعلوم قطعاً وجزماً بأن الله الواحد جل وعلا لا يكرثه ولا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء لا تخفى عليه خافية، خالق كل شيء، ليس له ولي ولا ظهير من الذل، ولهذا لا يشفع عنده أحد إلا بإذنه، فأصبحت الشفاعة له وحده لا شريك له. الثالث:إن الملك قد لا يكون مريداً للإحسان للرعية ولكن إذا جاء الوسيط فكلمه ونصحه ووعظه قام بالأمر وحصلت الشفاعة، أما الرب جل وعلا فهو الرحيم بعباده المحسن إليهم. إن الملوك قد تُكره على الشفاعة إما لحاجتها إلى الشافع وإما خوف الضرر إذا لم تحصل الشفاعة، أما الرب جل وعلا فهو الغني سبحانه، بل العباد كلهم يرجون رحمته ويخافون عذابه (29) . وهؤلاء المشركون يقولون: إن الله تعالى لعظمته لا نسأله إلا بالوسائط والشفعاء كحال الملوك، ومعلوم بطلان قولهم هذا من عدة أوجه منها: إن من يتقرب إليه بالوسائط إما أن يكون قادراً على سماع الحوائج بدون واسطة أو يكون قادراً على سماعها بواسطة. فإن كان الأول فلا داعي لهذه الوساطة، وإن كان الثاني كان الوسيط أفضل منه، والله تعالى له الكمال المطلق. ومنها: إن الله تعالى أمر بسؤاله بلا واسطة، فيجب اتباع أمره، وعدم مخالفته. ومنها: إن هذه الوسائط تكون على أحد وجوه ثلاثة وهي: الأول: أن تخبر الملك بأحوال خفيت عليه في الرعية لم يعلمها، والله تعالى يعلم السر وأخفى. الثاني: أن يكون الملك عاجزاً عن تدبير أمور الرعية فهو محتاج إلى أعوان وأنصار يعينونه ويساعدونه ويقضون حاجات الرعية ومعلوم قطعاً وجزماً بأن الله الواحد جل وعلا لا يكرثه ولا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء لا تخفى عليه خافية، خالق كل شيء، ليس له ولي ولا ظهير من الذل، ولهذا لا يشفع عنده أحد إلا بإذنه، فأصبحت الشفاعة له وحده لا شريك له. الثالث:إن الملك قد لا يكون مريداً للإحسان للرعية ولكن إذا جاء الوسيط فكلمه ونصحه ووعظه قام بالأمر وحصلت الشفاعة، أما الرب جل وعلا فهو الرحيم بعباده المحسن إليهم. إن الملوك قد تُكره على الشفاعة إما لحاجتها إلى الشافع وإما خوف الضرر إذا لم تحصل الشفاعة، أما الرب جل وعلا فهو الغني سبحانه، بل العباد كلهم يرجون رحمته ويخافون عذابه (29) . وقوله تعالى: (وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ{106} وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ{107}) [يونس:106-107]. واسال الله للجميع الهداية |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
والله مساكين اساسا انتم لا تفرقون مابين عباده وتوسل وعلى كل حال القران معنا وسوف نسسف مذهبك بسرعه وعلى الماشي اقتباس:
في المشركين ام في المسلمين ؟!!!!! لان هذه الايات تدل على ان من يدعوه الكافر يعتقدون يقينا ان القدره من ذاته وليس من ذات الله والشيعة لا تقول هذا ... وسوف نثبت هذا من افعال كتبك ولكن يبدوا انك قلت بنفسك ان هذه الايات في المشركين طيب تفضل معنا الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 كفر لنا عثمان بن حنيف من يدعوا الى التوسل برسول الله بعد موته والان القاضية انك عند الصحابه خارجي اب قَتْلِ الْخَوَارِجِ وَالْمُلْحِدِينَ بَعْدَ إِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ . ( 6 ) وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ ) . وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَاهُمْ شِرَارَ خَلْقِ اللَّهِ وَقَالَ إِنَّهُمُ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِى الْكُفَّارِ فَجَعَلُوهَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ . 21/9 صحيح البخاري - باب قتال الخوارج -ج23 ونحن نتوسل باهل البيت عليهم السلام والقران دليلنا الا اللهم ان كنتم تعتقدون ان هذه الايات لم تكن من القران {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء الوسيلة هنا خصت في المؤمين فلا مؤمن لا يعمل عمل صالح حتى لا تاتي لي بتفاسير السمجه لعلمائك ..... وأعجب عليكم في عصر الفضائيات تكررون أكاذيب بن تيمية الى الان تطورا يا رجل وموضوعك قديم جدا اقدم من سور الصين العظيم والسلام عليكم |
ابو سواء اش ورطك؟
|
ياواش ياواش أخي النجف الأشرف رفقاً بالقوارير. |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطتهرن وعجل فرجهك والعن اعداءهم من الأولين والآخرين الى يوم يبعثون قال كلمة سواء قال انت لو كان عندك ذرة من الانصاف ما كنت دافعت عن يزيد ولا جايب لينا تدليسات علماءكم أيضاً راجع الموضوع اللي أعطاك الأعضاء رابطه هذا اذا كنت تريد الانصاف فقط على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني |
اقتباس:
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد ساأجيب عليك ثم نعود اما قولك بمن نزلت هذه الايات تفضل اجب في المشركين ام في المسلمين !! لان هذه الايات تدل على ان من يدعوه الكافر يعتقدون يقينا ان القدره من ذاته وليس من ذات الله والشيعة لا تقول هذا ... وسوف نثبت هذا من افعال كتبك اقول في اي مشرك يدعو او يستغيث غير الله وانت يامن تدعو غير الله والمشرك في الجاهلية تعتقدون ان الله هو ان الله هو القادر ولكن تجعلون هؤلاء وسائط وهي نقطة اتفاق بين المشركين الاوئل ومشركي هذا الزمان والدليل من القران ينبغي أولاً معرفة حال المشركين ، الذين كفّرهم القرآن ، لصرفهم الدعاء لغيره تعالى الذي مر في الآيات السابقة . فالمشركون هؤلاء لم يكونوا يجحدون وجود الله بل كانوا يقرّون ويعترفون أن الله سبحانه وتعالى خالقهم ومدبّر شأنهم ومالك أمرهم وأنه المحيي والمميت وأنه رب السموات والأرض ؛ قال تعالى ] ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله [ . وقال تعالى ] ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم [ . وقال تعالى ] قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار والأفئدة ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبّر الأمر فسيقولون الله ، فقل ألا تتقون [ . وقال تعالى ] قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون ، قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون الله قل أفلا تتقون [ . وقال تعالى ] قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تصرفون [ . ومع كل ذلك كفّرهم القرآن ، ووصفهم بالشرك ، ومما كفّرهم به أنهم جعلوا لهم وسائط بينهم وبين ربهم ، يتوجهون إليها ويدعونهم ويستغيثون بهم ؛ قال تعالى ] ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله [ . وقال تعالى ] والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى [ . وقد قدمنا أن الدعاء هو العبادة . وهؤلاء المدعوون من الأصنام كان منهم رجال صالحون ، كما جـاء في صحيح البخاري من قول ابن عباس عن ؛ ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر ، أنهم رجال صالحون عُبدوا بعد موتهم . ومنهم أنبياء وملائكة وغير ذلك اتخذوهم وسطاء وشفعاء عند الله ، يرفعون إليهم حاجاتهم ، ويستغيثون بهم ، حيث جعلوا الله كملوك الأرض يحتاجون إلى وسطاء في رفع الحوائج . قال شيخ الإسلام ابن تيميه في كتابه < الواسطة بين الحق والخلق ص 18 > : [ ومن أثبتهم ( أي الأنبياء والصالحين ) وسائط بين الله وخلقه كالحجّاب بين الملك ورعيته بحيث يكونون هم يرفعون إلى الله حوائج خلقه ، فالله إنما يهدي عباده ويرزقهم بتوسطهم ، فالخلق يسألونهم وهم يسألون الله ، كما أن الوسائط عند الملوك يسألون الملوك الحوائج للناس لقربهم منهم ، والناس يسألون أدباً منهم أن يباشروا سؤال الملك ، ولأن طلبهم من الوسائط أنفع لهم من طلبهم من الملك ، لكونهم أقرب إلى الملك من الطالب للحوائج ، فمن أثبتهم وسائط على هذا الوجه فهو كافر مشرك ، يجب أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل ، وهؤلاء مشبهون لله شبّهوا المخلوق بالخالق وجعلوا لله أنداداً ] . وكان هؤلاء المشركون يعتقدون في عبادتهم لتلك الأصنام أنها قربة إلى الله . قال الإمام البكري الشافعي عند قوله ] من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار والأفئدة ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي [ الآية : [ فإن قلتَ : إذا أقرّوا فكيف عبدوا الأصنام ؟ قلتُ : كانوا يعتقدون بعبادتهم الأصنام عبادة الله ( وهكذا ما يفعله عباد القبور ) والتقرّب إليه ولكن بطرق مختلفة ، ففرقة قالت : ليس لنا أهلية عبادة الله تعالى بلا واسطة لعظمته ، فعبدناها لتقربنا إليه زلفى . وفرقة قالت : الملائكة ذو جاه ومنزلة عند الله تعالى ، فاتخذنا لنا أصناماً على هيئة الملائكة لتقربنا إلى الله زلفى . وفرقة قالت : جعلنا الأصنام لنا قبلة في العبادة كما أن الكعبة قبلة في عبادته . وفرقة اعتقدت أن لكل صنم شيطاناً موكلاً بأمر الله ( وهذا ما يعتقده أيضاً كثير من عبدة القبور أن للولي الفلاني نفر من الجن مسخّر له بزعمهم ) فمن عبد الصنم حق عبادته قضى الشيطان بأمر حوائجه ، وإلا أصابه شيطانه بنكبة بإذن الله ] . وقال شيخ الإسلام في الرسالة السنية : [ والذين يدعون مع الله آلهة أخرى مثل المسيح والملائكة والأصنام ، لم يكونوا يعتقدون أنها تخلق الخلائق ، أو تنـزل المطر ، أو تنبت النبات ، وإن كانوا يعبدونهم ويعبدون قبورهم أو صورهم ، ويقولون : إنما نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفى . ويقولون : هؤلاء شفعاؤنا عند الله . فبعث الله رسله تنهي أن يدعى أحد من دونه ، لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثــة ، وقال : ] قل ادع الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشـف الضـر عنكم ولا تحويلاً ، أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب [ ] < راجع كتاب صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان لمحمد بشير السهسواني > . وبعد كل ما تقدم نقول : هل ما يفعله المستغيثون بالأموات ونحوهم من الأنبياء والصالحين يشابه ما يفعله المشركون أم لا ؟ الجواب : الحق الذي لا مرية فيه أن هؤلاء قد صنعوا عين ما فعله المشركون بل زادوا عليه . وإليك برهان ذلك : أولاً : إنهم جعلوا من يستغيثون بهم وسائط بينهم وبين الله ، فشبهوا الله بملوك الأرض ، وهذا التشبيه شرك صراح تنـزه الله عنه ، قال تعالى ] ليس كمثله شيء وهو السميع البصير [ . يقول أحد أقطابهم معترفاً بهذه الوسائط بأنه [ لا يوجد أحد يعبد نبياً أو ولياً ، وإنما غاية ما يفعله الناس أن يجعلونهم وسائط بينهم وبين خالقهم ] . وهذا الجاهل المصرّح بذلك لا يعرف معنى العبادة ، إذ العبادة عنده صلاة وصوم ونحوها ، لذلك كان أجهل من المشركين بمعنى العبادة . فالمشركون كانوا يعرفون أن العبادة تشمل الصلاة والزكاة والصيام والحج والنذر والذبح والدعاء والاستغاثة والاستعانة واتخاذ الوسائط قربى ، فلذا قالوا وهم عالمون بذلك : ] ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى [ . أما هؤلاء فلجهلهم بمعنى العبادة وحقيقتها - حيث اقتصر مفهومها على الشعائر ونحوها - وقعوا في الشرك والكفر بصرفهم بعض العبادة لغير الله . انتهى الجواب على السؤال الأول بالأدلة وليس بكلام انشائي او تعبير اما الجواب على سؤال الثاني الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها ))) ماذا افعل اذا كان عقلك لم يفهم الادلة السهلة الفهم لكن لأني هنا ابين خطورة الشرك ودعاء غير الله إن حديث الضرير المذكور بهذا اللفظ صحيح الإسناد ، ولكنه لا يصلح دليلاً ولا شاهداً على مشروعية الاستغاثة بالأموات والغائبين ، لأن فيه توسلاً بدعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو حاضر ، والكلام إنما في جواز الاستغاثة بالأموات والغائبين ، والأحياء فيما لا يقدرون عليه . ففرق بين التوسل والاستغاثة في اللفظ والمعنى ، فالتوســـل إنما فيه طلب الدعاء من المتوسل به ، وأما الاستغاثة ففيها طلب قضاء الحاجة من المستغاث به ، فالأولى سؤال الله أما الثانية سؤال غير الله . وبمثل هذا الكلام يُرد على ما يورده هؤلاء من أدلة التوسل على مشروعية الاستغاثة . وهذا إما جهل منهم أو تعصب اما قولك ونحن نتوسل باهل البيت عليهم السلام والقران دليلنا الا اللهم ان كنتم تعتقدون ان هذه الايات لم تكن من القران {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة سبحان انتم تؤخذون تفسير القران من اهوائكم الله سبحانه يشنع على من يتخذ الموتى شفعاء عند الله بأيات كثر قول الله تعالى :] ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون [ . وقوله تعالى : ] وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً [ . وقوله تعالى ] ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين [ . وقوله تعالى : ] ومن أضل ممن يدع من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون [ . وقوله تعالى : ] له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى المـاء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين إلا في ضلال [ . وقوله تعالى : ] والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ، إن تدعوهم لا يسمعــوا دعاءكم ولو سمعــوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم [ . فهل اصدق القران اما اصدقك واصدق علمائكم اما قولك والان القاضية انك عند الصحابه خارجي اب قَتْلِ الْخَوَارِجِ وَالْمُلْحِدِينَ بَعْدَ إِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ . ( 6 ) وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ ) . وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَاهُمْ شِرَارَ خَلْقِ اللَّهِ وَقَالَ إِنَّهُمُ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِى الْكُفَّارِ فَجَعَلُوهَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ . 21/9 صحيح البخاري - باب قتال الخوارج -ج23 إن نزول جميع الآيات في هذا الموضوع في المشركين غير مسلم به ألا ترى أن الله تعالى يقول : ] وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا [ والمخاطب فيها النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : قتادة عند هذه الآية كانت اليهود والنصارى إذا دخلوا كنائسهم وبيعهم أشركوا بالله فأمر الله نبيه -صلى الله عليه وسلم- أن يوحده وحده ومن ذلك أيضاً قوله تعالى ] فلا تدع مع الله إله آخر فتكون من المعذبين [ فأمره بعبادته وحده مع أنه -صلى الله عليه وسلم- معصوم من الشرك ومنـزه عنه . وقال عن المرسلين ] ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون [ . وقال عن سيدهم -صلى الله عليه وسلم- ] لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين [ . وبالجملة كفى بتلك الآيات حجة على منع دعاء غير الله سواء قيل إنها نزلت في المشركين وغيرهم . ثانياً : أنه لو سلم أن هذه الآيات نزلت في المشركين فألفاظها عامة كقوله تعالى ] والذين يدعون من دونه [ وقوله ] من يدعوا من دون الله [ وقد تقرر في محله أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، ولو خصصت الآيات بما نزلت فيه لبطل معظم أحكام الإسلام . فالله تعالى لما حرم الشرك وشعبه لم يكن ذلك خاصا بالمشركين فحسب فهذا أبو واقد الليثي رضي الله عنه قال [ خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الله أكبر إنها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى] اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون [ لتركبن سنن من كان قبلكم ] < رواه أحمدوالترمذي وصححه > فهذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنكر عليهم بما ذكر في النهاية ياعقلاء الشيعة بينت لكم الادلة من القران والسنة فهل يعقل ان تصدقوا المدعو النجف ؟؟؟؟ وتكذبوا كلام الله يقول تعالى (((] ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين ))) ومعلوم عندي العربي ان علي والحسن والحسين من دون الله فيقول لمن دعاهم من دون الله (( . فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين ))) ولم يقل ان نزلت في الكفار بل قال الله لنبي محمد الذي هو اسوة للمؤمنين(فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين )) قوله تعالى: (وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:18]. http://www.ishiaa.com/vb/sh-im/misc/...t-bot-left.gif ومعلوم عندي وعندكم ان علي والحسن والحسين وغيرهم من دون الله ويقولون ((هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ )) فيرد الله على من يقول بهذا القول مثل النجف الاشرف بقوله تعالى ((قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:18]. في النهاية وجدت ان العاطفة عندكم قوية جدا فأرجوا قراءة الموضوع بدون تعصب مذهبي وغضب بل تجد البعض يستهزاء واما انا فلا لاارد على الاستهزاء ويكفينا عقلاء الشيعة واسأل الله للجميع الهداية |
انا مستغرب من التفكير السلفي طيب يا سلفي شنو الفرق بين التوسل والدعاء من دون الله والدعاء لغير الله سبحانه وبعدين اول مرة اشوف واحد يستدل بكتبه شنو هالذكاء الوهابي السلفي اله يساعدنه عليهم فكروا يا سلفية لا تموتوا وانتم ما فكرتوا ولو دقيقة واحدة |
اقتباس:
اما المسلمين فانهم لايعبدون احدا من دون الله بل ان كل عباداتهم من صلاة وصوم وحج وزكاة يؤدونها لله عز وجل فلا نجد منهم من يصلي وتكون قبلته قبر الامام بل ان قبلتهم هي الكعبة ولانجد منهم من يصلي فيقول اشهد ان لا اله الا الحسين بل انهم يقولون اشهد ان لا اله الا الله 2- لقد كذبت عندما قلت انهم اي المشركين كانوا يعبدون انبياء وملائكة الم تقرأ قوله تعالى :: ((إنكُمْ وَ مَا تَعْبُدُون مِنْ دونِ اللهِ حصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ )) فكيف يصدق السلفي ان ملائكة الرحمن وانبياؤه واصفياؤه يردون النار !!!! 3- ان اصنام قريش تختلف عن الانبياء والائمة عليهم السلام فأصنامهم كانوا يعبدونها دون هدى او برهان من الله:: اما الائمة والانبياء الذين نتوسل بهم ونستشفع بهم فقد امرنا الله عز وجل في القران الكريم بالاستشفاع بهم قال تعالى :: (( من ذا الذي يشفع عنده الا بأذنه..)) اي ان هناك شفعاء اذن لهم الله وقال تعالى :: (( وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ)) اي ان هناك شفعاء يأذن الله لهم بالتشفع وقال تعالى ((الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ)) فهؤلاء الملائكة المقربين يطلبون من الله عز وجل ان يغفر للمؤمنين وقال تعالى :: (( رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ" 4- ان المشركين يقولون انهم يحتاجون الى واسطة لرفع عملهم والمسلمين لم يقولون بذلك فيمكن لي ان اصلي او اصوم ويصل عملي الى الله بدون وساطة الانبياء او الائمة |
اقتباس:
اقتباس:
الحمد الله والصلاة والسلام على نبينا محمد الجواب على الفقرة الاولى هؤلاء المشركين كانوا يعبدون الاصنام من دون الله ولم يكونون يتخذونهم وسطاء وشفعاء فقط كما تزعم بل انهم يصرفون عبادتهم الى هذه الاصنام اما المسلمين فانهم لايعبدون احدا من دون الله بل ان كل عباداتهم من صلاة وصوم وحج وزكاة يؤدونها لله عز وجل فلا نجد منهم من يصلي وتكون قبلته قبر الامام بل ان قبلتهم هي الكعبة ولانجد منهم من يصلي فيقول اشهد ان لا اله الا الحسين بل انهم يقولون اشهد ان لا اله الا الله ))) انتهى كلامك قولك هؤلاء المشركين كانوا يعبدون الاصنام من دون الله ولم يكونون يتخذونهم وسطاء وشفعاء فقط فأن الله يكذبك بنص القران فالمشركون هؤلاء لم يكونوا يجحدون وجود الله بل كانوا يقرّون ويعترفون أن الله سبحانه وتعالى خالقهم ومدبّر شأنهم ومالك أمرهم وأنه المحيي والمميت وأنه رب السموات والأرض ؛ قال تعالى ] ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله [ . وقال تعالى ] ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم [ . وقال تعالى ] قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار والأفئدة ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبّر الأمر فسيقولون الله ، فقل ألا تتقون [ . وقال تعالى ] قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون ، قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون الله قل أفلا تتقون [ . وقال تعالى ] قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تصرفون [ . ومع كل ذلك كفّرهم القرآن ، ووصفهم بالشرك ، ومما كفّرهم به أنهم جعلوا لهم وسائط بينهم وبين ربهم ، يتوجهون إليها ويدعونهم ويستغيثون بهم ؛ قال تعالى ] ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله [ . وقال تعالى ] والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى [ . وقد قدمنا أن الدعاء هو العبادة فهل اصدقك واكذب القران النقطة الثانية 2- لقد كذبت عندما قلت انهم اي المشركين كانوا يعبدون انبياء وملائكة الم تقرأ قوله تعالى :: ((إنكُمْ وَ مَا تَعْبُدُون مِنْ دونِ اللهِ حصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ )) فكيف يصدق السلفي ان ملائكة الرحمن وانبياؤه واصفياؤه يردون النار !!!! جميل استدلاك لو اكملت السورة لو وجدت الجواب وان هنا ابينه لك مشركي سألوا هذا النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بأن النصارى يعبدون عيسى فهل يعقل ان يكون من حصب جهنم كما انت تقول في ال البيت <FONT size=5>في سورة الأنبياء - وهي سورة مكية - يستوقفنا قوله تعالى: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } (الأنبياء:98) وفي السورة نفسها، نقرأ قوله تعالى: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } (الأنبياء:101) وفي سورة الزخرف، يطالعنا قوله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون } (الزخرف:57) وبين هذه الآيات ترابط، نتعرف عليه من خلال هذا المقال: |
اعتذر الى بعد الصلاة
|
يالاخو ما جاوبتنا على مشاركتنا انا انتظرك الى السنة الجاية بس يكون جوابك صحيح وبالادلة |
الجواب على النقطة الثانية
قولك 2- لقد كذبت عندما قلت انهم اي المشركين كانوا يعبدون انبياء وملائكة الم تقرأ قوله تعالى :: ((إنكُمْ وَ مَا تَعْبُدُون مِنْ دونِ اللهِ حصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ )) فكيف يصدق السلفي ان ملائكة الرحمن وانبياؤه واصفياؤه يردون النار !!!! انا لم اكذب بل القران يثبت ان الملائكة عبدت من دون الله يقول تعالى (({وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهَؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ} اما فهمك لأية فهو كما فهمه مشركي قريش فرد الله عليهم في نفس السورة <STRONG><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA"> <FONT size=5>في سورة الأنبياء - وهي سورة مكية - يستوقفنا قوله تعالى: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } (الأنبياء:98) وفي السورة نفسها، نقرأ قوله تعالى: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } (الأنبياء:101) وفي سورة الزخرف، يطالعنا قوله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون } (الزخرف:57) وبين هذه الآيات ترابط، نتعرف عليه من خلال هذا المقال: |
<STRONG><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">
<FONT size=5>في سورة الأنبياء - وهي سورة مكية - يستوقفنا قوله تعالى: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } (الأنبياء:98) وفي السورة نفسها، نقرأ قوله تعالى: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } (الأنبياء:101) وفي سورة الزخرف، يطالعنا قوله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون } (الزخرف:57) وبين هذه الآيات ترابط، نتعرف عليه من خلال هذا المقال: |
عندي مشكلة في عرض الموضوع لماذا لا يتم اعتماد المشاركة كاملة ارجو المساعدة
|
تعرف ليش مشاركاتك لا تظهر بالشكل الصحيح لانها كلها نسخ ولصق لذلك تظهر بهذا الشكل فحاول تكتب من مفهومك ولا تنقل من غيرك |
شكرا يا متسامح لكن هل يمكن ان اتجوز هذه المشكة
|
نعم يمكن ان تتجاوزها وهي ان تترك النسخ واللصق وان تحاول ان تكتب انت بنفسك والسلام عليكم |
مشركي قريش قالوا كيف تقول يامحمد هذه الاية والنصارى يعبدون عيسى ومن المشركين من يعبدون الملائكة
هل يعنى ذلك انهم من حصب جهنم فجاء الجواب من الله (({ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } في نفس السورة سورة الانبياء فالملائكة والانبياء والاولياء يتبرون ممن يصرفون العبادة لهم من دون الله وسبحان الله كيف استدل مشركي قريش ومشركي هذا الز مان بنفس الأية تشابهت قلوبهم عموما اثبتنا ان الملائكة كانت تعبد من دون الله وهذا الذي نكره يامتسامح واثبتنا ان فهمك لأية كان كفهم كفار قريش واجابهم ون تبنى فكرهم بقوله تعالى (((({ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } احكموا يا عقلاء الشيعة واسأل الله للجميع الهداية |
يقول تعالى (({وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهَؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ}
فكيف تنكر نص صريح من القران فتقول انهم لايعبدون الملائكة وايضا انت تعلم ان النصارى تعبد عيسى فهل هم من حصب جهنم كما فهمت وفهم مشركي قريش ذلك لأن فهمك عقيم لأية اقرأ سورة الأنبياء كاملة وتجرد من التعصب وكن متسامح مع نفسك لكي يتضح لك المعنى |
عفوا يا اخ انت تتكلمي عني في المشاركة الاخيرة هناك فرق بين اسم المسامح واسم صوت الهداية ولا ما تشوف شنو اسم العضو الي تحاوره انتظر الاجابة على سؤالي في المشاركة رقم 7 |
اعتذر وشكرا للتنبيه
|
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمدوآله الطاهرين ************************************لنختصر يا اخ "نادم " لأن الموضوع طرح مرارا وتكرارا { كما أنه عندي مشكلة في الإقتباس }قل الآن ما الفرق بن التوسل بالكعبة والتمسح بها وبين التوسل بالأصنام في عهد لجاهلية ؟؟؟؟
سأعود بإذن الله |
ثانيا أرجو أن تنبئني عن توسل أخوة يوسف بأبيهم ((قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين)){يوسف 97}وإقرار يعقوب النبي عليه السلام حين قال : ((قال سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم )) {يوسف98} فلما توسلوا بابيهم ؟؟؟؟؟؟
|
ثالثا : إن قلت إنهم توسلوا بالحي دون الميت فالكبرى والصغرى مخرومة ** أما الصغرى : فمن قال أننا نتوسل بأموات بل نتوسل بأحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم ربهم ويستبشرون 000))وأما الكبرى : فإن يوسف الصديق عليه السلام توسل بالقميص الذي ألقاه على وجه أبيه ليرتد بصيرا مع قدرته على دعاء الله بدون التوسل بالقميص *** إلا أن تقول أن يوسف مشركا والعياذ بالله فراجع أرجوك ************** والسلام
|
اقتباس:
اما مشاركتك السابقة فالحمدالله تكتبها وترد عليها بنفسك اما قولك فإن يوسف الصديق عليه السلام توسل بالقميص كلامك لم به يقل سني اوشيعي ولم يقل به عاقل فيه ذرة عقل هل يوسف استغاث بالقميص من دون الله لكي يشفي نبي الله يعقوب ما هذا الفهم العقيم استعمال القميص ووضعه على يعقوب انما هو كرامة من الله لنبي الله يوسف ولم يستغيث يوسف بالقميص ففرق بين الكرامة والمعجزة وبين الاستغاثه بغير الله فهذه الكبرى مخرومة اصلا ولن تجد له ترقيع اسأل الله لك الهداية |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا النادم لا تنسخ لي جرايد من مواقع علمائك .... اقتباس:
والايات التي جئت بها كلها تخص المشركين من يجحدو ن وجود الله فكيف تريد تطبيقها على من لا يجد وجود الله ؟!!!!! وصدقني كثره النسخ لا تنفعك اقتباس:
ولشاهد عباد الله بانكم لا تفرقون مابين مسلم ومشرك ...... وهنا نكشف جهلكم المركب اقتباس:
مثلا هل كان ابو لهب يصلي ؟! ام يصوم ؟! شاهدوا عباد الله اقتباس:
ولا تكذب بل بعد حياه الرسول الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 كفر لنا عثمان بن حنيف من يدعوا الى التوسل برسول الله بعد موته فهل رايت كيف أنك منافق وتكيل بمكيالين اقتباس:
(م قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي) وهذه بعد وفاه رسول الله فهل هي أستغاثه ام طلب دعاء ؟! كيف يطلب الدعاء والرسول ميت ؟! وهربت طبعا من هذه الايات لانها تهد عقيدتك التكفيريه الناتجة عن جهل وأستحمار ونحن نتوسل باهل البيت عليهم السلام والقران دليلنا الا اللهم ان كنتم تعتقدون ان هذه الايات لم تكن من القران {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة اقتباس:
{وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ} (154) سورة البقرة اقتباس:
الايات التي تاتي بها بحق الكفار من لا يعبد الله ففرق اقتباس:
والان القاضية انك عند الصحابه خارجي اب قَتْلِ الْخَوَارِجِ وَالْمُلْحِدِينَ بَعْدَ إِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ . ( 6 ) وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ ) . وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَاهُمْ شِرَارَ خَلْقِ اللَّهِ وَقَالَ إِنَّهُمُ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِى الْكُفَّارِ فَجَعَلُوهَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ . 21/9 صحيح البخاري - باب قتال الخوارج -ج23 فانت خارجي يا عزيزي ومن كتب لك الرد صدقني مع أحترامي لك حمار جدا فهل رايتم عباد الله كيف انهم لا يفرقون مابين مسلم وكافر ؟! وكيف انهم يفهمون القران على أهوائهم |
واما والله باني مقهور جدا عليك اقتباس:
واما قولك عن الكرامة نسالك ونقولك كذا يعقوب نبي ليش ما رد الله له بصره حينما دعى وفقط بواسطه قميص موسى رد بصره ؟!!!!!!!!! او لماذا لم يدعي وانتظر قميص ابنه ؟!!!!!! فكر في عقلك ترى كلام مشايخك كله دجل في دخل واحد فرق النصارى من قالت ان عيسى هو الله وليس كلهم واذ انت تقول عنهم مشركين وكفار القران يعارض {لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ} (113) سورة آل عمران وتصفنا باننا مثل مشركين قريش ؟!!!!!! هل من المعقول يوجد مخلوق في عصر الفضائيات يقول مثل هذا الكلام ؟!!!!!!! حينما يقول الشيعي يا محمد تصفه يعبد محمد ؟!!!! وتوصف بان محمد مثل هبل ؟! بل هذه عقيدة عبده الشاب الامرد ومن ثم من تعبد انت ؟! يا غلام أعرف ربك الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 ) - فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون. - قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي أقرا بعقل أعترافات الذهبي ... وتادب وأحترم نفسك فانت بين الشيعة ولاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم عجبي والله في عام 2010 توجد بهائم تقول ان هناك من يعبد البشر ؟!!!!!! |
اقتباس:
|
تابع **** فإذاتعارض أمر الله مع امرغيره ثم قدم امر الغيرفهو شرك ((ومنه الإختيار الذي وقع به غيرنا **فالله اختار عليا وغيره اختار غير علي فقال تعالى (( وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون - القصص 68) ونحن لا نعبد من دون الله أحد لأن امر الله ورسوله وأوليائه سواء عندنا *****يتبع
|
تابع **** أما التوسل بمعنى جعلهم وسيلة بين يدي الله فقد سألتك عن التمسح بالكعبة فلم تجبني عن الفرق بين التوسل بالكعبة والحطيم وتقديم القرابين في منى وبين غيرها من أفعال مشركي قريش بالتوسل بهبل واللات والعزى ***** فعند الإجابة أكمل **** ثم هل تجوز التوسل والإستغاثة بالأحياء أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟والسلام
|
وبالجملة : يوسف (عليه السلام ) توسل بالقميص ******* وأخوته استشفعوا بين يدي الله بابيهم فأقرهم يعقوب عليه السلام على ذلك **** والإسرائيلي استغاث بموسى عليه السلام على القبطي فأجاز له ذلك وكل هذا غير العبادة التي نمارسها لله وحده لا شريك له *** ونستشفع ونتوسل ونستغيث بمحمد وآله الأطهار عليهم السلام بين يدي الله لطلب المغفرة والرحمة **** ولا ولن نعبدهم يا أخي فتدبر **** أما الموت والحياة فقد أشرنا إليه بإختصار ******إنتهى
|
[quote=النجف الاشرف;1030407]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا النادم لا تنسخ لي جرايد من مواقع علمائك .... شكرا على النصيحة وها انت حليت المسئله ..... المشركين من يجحدون وجود الله فهل انت تعتقد ونحن في القرن الواحد والعشرين ان الشيعة تجحد وجود الله ؟!!!!!!! والايات التي جئت بها كلها تخص المشركين من يجحدو ن وجود الله فكيف تريد تطبيقها على من لا يجد وجود الله ؟!!!!! وصدقني كثره النسخ لا تنفعك الحمد الله ان اقام عليك الحجة وانت لاتدري انا لم اقل كما تقول ان المشركين هم فقط من ينكر وجود الله بل قلت هم يقرون كما تقر انت بوجود الله ودليل من القران وراجع مشاركتي جيدا وانظر بعينك وافتحها جيدا فأن الله يكذبك بنص القران فالمشركون هؤلاء لم يكونوا يجحدون وجود الله بل كانوا يقرّون ويعترفون أن الله سبحانه وتعالى خالقهم ومدبّر شأنهم ومالك أمرهم وأنه المحيي والمميت وأنه رب السموات والأرض ؛ قال تعالى ] ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله [ . وقال تعالى ] ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم [ . وقال تعالى ] قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار والأفئدة ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبّر الأمر فسيقولون الله ، فقل ألا تتقون [ . وقال تعالى ] قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون ، قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون الله قل أفلا تتقون [ . وقال تعالى ] قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تصرفون [ . ومع كل ذلك كفّرهم القرآن ، ووصفهم بالشرك ، ومما كفّرهم به أنهم جعلوا لهم وسائط بينهم وبين ربهم ، يتوجهون إليها ويدعونهم ويستغيثون بهم ؛ قال تعالى ] ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله [ . وقال تعالى ] والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى [ . وقد قدمنا أن الدعاء هو العبادة فهل اصدقك واكذب القران فالحمد لله انها اقيمت عليك الحجة دون ان تدري احكموا ياعقلاء الشيعة عجبي والله على فكرك الاستحماري ....... واي دليل بالعكس انا اشكرك أنك أثبتت جهلك وجهل مشايخك ولشاهد عباد الله بانكم لا تفرقون مابين مسلم ومشرك ...... انا لن ارد على الفاظك النابية لكن هذا الالفاظ تخرج وقت الغضب اقول لك هداك الله وهنا نكشف جهلكم المركب المشركين كانوا يعلمون العباده تشتمل على الصلاه ؟!!!!!!! مثلا هل كان ابو لهب يصلي ؟! ام يصوم ؟! ((فمَن كان يرجو لقاء ربّه فليعمل عملاً صالحاً ولا يُشرك بعبادة ربه أحداً))) فأثبت الله ان من يرجو لقاءه فلا يكفي العمل الصالح فقط من صلاة او صوم او حج بل يجب ((ولا يُشرك بعبادة ربه أحداً))) القرأن يرد عليك للمرة الثانية شاهدوا عباد الله اما قولك ان يوسف استغاث بالقميص فلم يقل به عاقل سني او شيعي واعلم ان عقلاء الشيعة يضحكون من هذا الاستدلال الذي اتحدى ان تأتي من كتب الشيعة مايدل على ذلك عموما ادلة بالقران يامن تكثرون الكلام بدون دليل واسأل الله للجميع الهداية |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد****************************لماذا الهرب يا " نادم "؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فانتظروا إنا منتظرون
|
السلام عليكم اخي ابو طالب الله يعينك لان الان راح يجيب لك جرايد ويعبي لك الصفحة باشياء ليس لها دخل بالموضوع صدقني ما راح يجاوب مباشرة لازم يشوف له جريدة ننتظر |
اقتباس:
اولا نحن اهل السنة لاننكر جواز طلب الدعاء من الصالحين الأحياء كما طلب ابناء يعقوب الدعاء من ابيهم ولاننكر ان تتطلب من شخص طلب دنيوي يستطيع الانسان ان يقدر عليها اما يوسف اتحداك ان تأي بأنسان عربي ((ولو كان يهود ا ومسيحي)) يفهم من الايات ان يوسف استغاث بالقميص بل هو كرمة من الله ليوسف هل دعاء يوسف القميص واستغاث به وذبح له وقال ياقميص اشفى ابي ارحم عقول الناس حتى عقلاء الشيعة سيتعجبون من هذا التفسير العقيم الذي لايقول به عاقل لكن نقطة الخلاف دعاء غير الله فيما لايقدر عليه الا الله كدعاء الحسن والحسين وعلي والائمة وامرنا الله ان ندعو وحده فيقول تعالى ((فلا تدعوا مع الله احدا))) اما قولك بأن الأئمة كلاهم ماتوا شهداء فأنت تعلم ان من الائمة من مات على فراشه ولو فرضنا ان كلهم ماتوا شهداء تنزلا لك مع ان علماء الشيعة لم يستشهدوا بهذا الأية لأنهم يعرفون أن الآستشهاد بهذه في دعاء الاموات لايصح بل قرأن اثبت ان الاصل في الموتى انهم لايسمعون -:يقول تعالى "إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين" [النمل:80]، وقال –سبحانه وتعالى-: "وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]، فأثبت القران ان اهل القبور وولو كانوا شهداء احياء لايسمعون(("وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]، هل فهمت نحن اهل دليل لا تأخذونا العواطف الى التعصب الاعمى ولوي عنق الايات ولو فرضنا انهم يسمعون فهل يجوز ان استغيث بهم لكشف الكروب والامراض والنجاة من العذاب والله يقول في كتابه وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) من دونه علي والحسن والحسين وغيرهم من الائمة والانبيا ء واولالياء انت تعلم انهم من دون الله فهل اصدقك واكذب القران يقول عن من دعاهم وذبح لهم وتهرب اليهم من دون الله ((إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) وتفكر في كلام الله وقد ذكر الله عز وجل هذا الشرك في قوله تعالى: (وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:1 في قوله تعالى: (وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:18]. كلامك اصبح في وادي النسيان هذا القران يرد عليك فهل يصدق الشيعة كلامك اما يصدقوا القران احكموا ياعقلاء الشيعة واسأل الله ان يهدي االجميع الى الحق |
اخي النادم كي لا تندم انصحك ان تلاحظ الاتي -
كتبكم ليست حجة علينا ولو كنا نؤمن بها لما تمسكنا بمذهب اهل البيت ع . لم تشر من قريب او بعيد الى اي من مصادرنا وهذا دليل قلة اطلاعك عليها . اي من القبور اتخذته الشيعة قبلة هل لديك شيء موثق او مصدر اذكره لنا وبعكسه يعتبر دليل افلاسك وكذبك . متى كان الضال المضل ابن تيمية شيخ اسلام وهل تعلم ما قالوه بحقه علماء السنة الاعلام الذهبي يقول بحقه ما موجزه -ان ابن تيمية عبد خذله الله واعماه واصمه ..... واسماع الموتى اراك لا تحسن الدفاع لقد كلم رسول الله ص الموتى هل تنكر ذلك ؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ***************** يا نادم أراك ستكون من النادمين يوم الدين *** قل لي أين قلت ان يوسف (عليه السلام ) استغاث بالقميص ؟؟؟؟؟أنا قلت توسل به يا عربي ولم أقل استغاث به وقد بينت لك الفرق بين افستغاثة والتوسل ***فراجع قد تؤجر
|
ثانيا : من قال لك أننا نعبد غير الله من الأئمة والأولياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل ستظل ترفدنا بآيات نزلت بالمشركين ونحن نصدح بكلمة التوحيد ليلا ونهارا وبكرة واصيلا *** فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط *****يتبع
|
ثالثا : أما الشفاعة فهي موضوع أجنبي عن موضوعنا فلا تخلط *********** سؤالي لك للمرة الثالثة هل تتمسح بباب الكعبة والحطيم والركن والحجر أم لا ؟؟؟؟؟؟؟ فإن قلت لا فقد خرجت عن إجماع الأمة وإن قلت نعم فقل لي ما الفرق بين حجارة الكعبة وحجارة الصنام لنكمل ؟؟؟ أراك لاحقا بإذن الله ********* وارجو أن لا تعيد نفس الكلام ونفس الآيات فقد حفظناها عن ظهر قلب لشدة ما قرأناها في المنتديات عندكم *******فما مثلكم إلا كالببغاء الذي يردد ما يسمعه دون تفكر *** ولهذا صعقت عندما رايت ردا لم يكن في حسبانك وصرت تصرخ اتحداك ان تقول الشيعة وان وأن 00000000 سلاما
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف العزيز نادم انت تخلط كثيرا ولهذا نجدك لا تفرق مابين مسلم ومشرك ..... اقتباس:
يعني مشركين قريش يقرون بان الله موجود ؟!!!!!!!!!! شاهدوا عباد الله في الدين السلفي أن رسول الله قاتل الموحدين الذين يؤمنون بوجود الله ؟!!!!! (فالمشركون هؤلاء لم يكونوا يجحدون وجود الله بل كانوا يقرّون ويعترفون أن الله سبحانه وتعالى خالقهم ومدبّر شأنهم ومالك أمرهم وأنه المحيي والمميت وأنه رب السموات والأرض ؛) شاهدوا الفكر السلفي على حقيقة ..... اقتباس:
صغيري بل أعقل انت اولا لانك لا تفهم شي المشركين من يعبد الاصنام او عنده تعداد الاله ..... وهذه الايات في حقهم الذين يقولون ان لهبل مثلا او لغيره مقدره بذاتهم .... والايات التي جئت بها خصت اهل الكتاب وهم ليس كلهم بكفار مثلما هي عقيدتك التكفيريه اقتباس:
بربك في القرن الواحد والعشرين وهكذا تفكر ؟!!!! اقتباس:
وفعلا غضبت لاني أرى مخلوق يفكر بهذه الطريقة الاستحماريه ... وانا على هدى ولا أشك في نفسي يا صغيري اقتباس:
والعمل الصالح كيف تعرفه ؟!!!!! هذه انت فسرها اقتباس:
وطبعا كالعاده تهربون من ربكم الامرد فانتم لا تعرفون ماذا تعبدون وتقولون عن الامه الاسلامية مشركه ..... اقتباس:
وانا سئلتك سؤال لماذا لم يرد الله نظر يعقوب الا بواسطه قميص يوسف ؟! اجبنا لماذا تهرب من السؤال اقتباس:
وبما انك جئت بسماع الموتى تعال معي وانا قلت لك انت جاهل جدا والان اثبت جهلك صحيح مسلم - الفضائل - من فضائل موسى - رقم الحديث : ( 4379 ) - حدثنا هداب بن خالد وشيبان بن فروخ قالا حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني وسليمان التيمي عن أنس بن مالك أن رسول الله (ص) قال أتيت وفي رواية هداب مررت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4379&doc=1 يحيى بن شرف النووي - رياض الصالحين - رقم الصفحة : ( 556 ) 1402 - وعنه ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، رواه أبو داود بإسناد صحيح. الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 ) 14250 - عن عبدالله بن مسعود عن النبي (ص) قال إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتى السلام قال وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=14250#SR1 الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب المغازي والسرايا - رقم الحديث : ( 4402 ) 4375 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا حماد بن أسامة ، أنبأ هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ( ر ) قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر ( ر ) ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/archive...=32&startno=50 فهل النبي والصحابه ونساء النبي لم تفهم القران مثلما انت فهمته ؟!!!!!! اقتباس:
اي دليل يا ابو دليل بل انتم لا تفهمون اي شي تاخذ القران على ظاهره وتنكرر السنه والقران تاخذ فقط ما تريد منه هذه الايه التي تقول تدعون من دونه اي تدعون اله اي تعبدون غير الله ....... سبحان الله علمائكم الى هذه الدرجه لم ينظروا لكم التوحيد وجعلكم بجهلكم تكفرون الناس ؟!!!!!!! اقتباس:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء هل قرات هذه الايات ام انها ليست من القران ؟!!!!! واعجب عليك من اي مخلوقات انت تقول بلسانك اننا نقول انهم أئمة وان الرسول نبي فكيف تقول اننا نعبدهم دون الله ؟! يا صغيري لا تخاف افتح قنوات الشيعة وشوف صلاتنا وشوف محاضراتنا واسال علمائك ان كنا مشركين فماذا نفعل في الحج وماذا نفعل في المدينه ؟!!!!!!! اقتباس:
يا عزيزي عقلاء الشيعة هلكت من الضحك على جهلك والقران الكريم انت تاخذ ما يعجبك منه فقط بل القران الكريم عاضد قولنا والان القران يوضح حالك {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران لاحظ ان الله يكشف حالكم تاخذ المتاشبهه بدون عقل تريد الفتنه وسلم لي على المشركين الي كانوا يعبدون الله ههههههههههههههههههههههههههه نعوذ بلله من الاستحمار السلفي ولا أعجب والله على أقوال علمائك وسماجتهم وقله عقلهم لان الظاهر وجودا أتباع أبعد خلق الله عن العقل والفكر |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:21 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025