|
للنقاش : لماذا لم يذكر اسم الامام علي (عليه السلام) في القرآن الكريم ؟؟
اللهم صل على محمد وال محمد
الإجابات على هذا السؤال كثيرة جداً.. ومن لديه إجابة علمية، فلا يبخل بها علينا.. وليرقم الجواب حسب التسلسل الرقمي.. لنجمع اكبر قدرممكن من الإجابات. علي الفاروق,, |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قد سُئل الإمام الصادق (علي عليه السلام) نفس هذا السؤال، ففي صحيفة ابي بصير المروية في الكافي قال: سُئِل أبوعبد الله (عليه السلام) عن قول الله (تعالى }أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ} فقال: نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين(عليهم السلام) فقلت له: أن الناس يقولون فماله لم يسم علياً وأهل بيته في كتاب الله؟ قال (عليه السلام): فقولوا لهم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نزلت عليه الصلاة ولم يسلم الله لهم ثلاثة ولا أربعاً حتى كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هو الذي فسر ذلك لهم. ونزلت عليه الزكاة ولم يسلم لهم من كل أربعين درهماً درهم حتى كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هو الذي فسر ذلك لهم. ونزلت الحج فلم يقل لهم طوفوا سبعاً حتى كان رسول (صلى الله عليه وآله وسلم) هو الذي فسر ذلك لهم. ونزلت {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ} ونزلت في علي والحسن والحسين. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في علي (عليه السلام) من كنت مولاه فعلي مولاه... وقد ورد أيضاً تعليلٌ لعدم ذكر علي (عليه السلام) في القرآن بأن اسمه لو ذكر في القرآن لأقدم المنافقون على حذف أسمه ولتصرفوا في القرآن، لكن مشيئة الله (تعالى أرادت حفظ القرآن فلم يذكر أسمه صريحاً الرابطة http://www.ruqayah.net/question/index.php?id=191 |
أحسنت اخى على الفاروق على الموضوع المميز ..
فهذه شبهه كثيرا ما تخطر على بال الكثيرمنا ، ولكن بعد تفكير بسيط ونظره الى مجمل التشريعات والاحكام الاخرى نجد أن المسأله ليست بتلك الصعوبه .. - ان كان الله لم يذكر اسم علي صراحه فانه ذكر صفاتا لاتنطبق الا عليه ,, فهذه الصفه كافيه مادامت وافيه ببيان المراد.. - حتى لو ذكر اسم علي عليه السلام ، فان المعاند سيؤول تلك الايه أيضا .. فنحن نراهم كيف يؤولون ايات واضحه الدلالة.. فالسنه النبويه وهي مصدر ثاني من مصادرالتشريع والتي ذكر النبي الاعظم فضل علي وبين ولايته وانه الخليفه من بعده في عشرات المرات والمواقف,, فهل سلمت من التحريف والتأويل ؟؟؟ فهذاحديث الغدير .. هل يوجد حديث أوضح منه في ولايه الامام علي .. لماذا لم يعملوا به وحرفوا معناه مع وضوحه؟؟؟ اذن المعاند والناصبي لن ينفع معه شيء سواء ذكر اسم علي او ذكر صفته.. |
اقتباس:
احسنت اخي سيد هادي على الموضوع المفيد الجواب :: لايشترط ان يذكر اسم الامام صراحة في القران الكريم ان قالوا يشترط ذلك ... قلنا ::: وما الدليل على ذلك ان قالوا دليلنا ان كل الاصول ذكرت في القران الكريم قلنا :: ان من الاصول التي ذكرت في كتاب الله العزيز هو وجوب طاعة الرسول لقوله تعالى ((اطيعو الله ورسوله)) وتكررت الاية مرات عديدة معنى ولفظا فالعودة الى سنة الرسول واجبة وهي من الاصول في القران وقد حدد رسول الله اسم الامام علي في السنة تحديد صريح وواضح اذن اذا اراد القوم الرجوع الى اصول القران فعليهم الرجوع الى السنة وان رجعوا الى السنة سيجدون اسم الامام علي ع ذكر صراحة |
بسمه تعالى في ذاك الزمان كان كثير من الصحابة يبغضون الامام علي ع و الكفار خاصة ولوا ذكر اسم الامام لحرفوا القران :) |
اللهم صلي على محمد وال محمد موضوع جدا رائع وقد راق لي الموضوع والاجابات ومن ضمن الاسباب والله اعلم انه لو ذكر اسم الامام علي عليه السلام لقالو ايضا ان هذه الاسم ليس لعلي ابن ابي طالب ان هذه الاسم يخص علي الفلاني او علي الفلاني ويكون همكهم ابعاد الاسم عن امامنا علي عليه السلام |
بسم الله الرحمن الرحيم
ان مسالة الامامة من المسائل الهامة في الدين الاسلامس لكن القران لو لم يتطرق للافصاح عنها وحدها لكان هذا موضع تعجب لكن القران لم يتصدى لتصريح بشكل كامل عن كثير من المسائل وكأنما هذه الخاصية من اسلوب القران واعجازه ومن المسائل المهمة جدا وبدرجة مسالة الامامة ولم يصرح القران عنها بشكل قطعي : 1- صفات الله تعالى الثبوتية والسلبية . 2- عصمة الانبياء. 3- القضاء والقدر. 4- العدل الالهي . 5- الحسن والقبح وما هي مداركهما . 6- مسالة الخلافة الاسلامية . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هذا من جانب ومن جانب اخر فان الله تعالى تكفل بحفظ القران ومن علمه القطعي ان ذكر اسم علي صراحة سيجعل مصير لقران كمصير الكتب التي سبقته ولذلك جعل الكناية وبشكل يكفي لمن القى السمع وهو شهيد. ويمكن اذا فرضنا جدلا ان من الضروري ان يذكر اسم علي ع في القران فانه مشابه لطلب بني اسرائيل ان يروا الله تعالى جهرة وبذلك يزول موضع الابتلاء ويصبح الناس بدون اختبار الايمان بالغيب . |
نعم لم يذكر اسم ( علي )عليه السلام في القرأن
ولو ذكرة اسمه لكانو الجماعة من اعداء اهل البيت عليهم السلام حذفوا اسمه و يقع تحريف في القرأن |
اللهم صل على محمد وال محمد
قال الله تعالى: {وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا} (50) سورة مريم. قلت ـ علي الفاروق ـ: هنا { عَلِيًّا } فيه احتمالين: الاحتمال الأول: أنّه وصف للّسان. الاحتمال الثاني: أنّه علم ـ يعني إسم الامام علي (ع) ـ. فلو احتملنا أنّهُ صفة، أي أنها صفة للّسانِ الصدق. وهذا خاطئ، إذ أنّ اللسان لا يوصف بالعلي. إذن: يدور التساؤل أهل تنطبق على الاحتمال الثاني ؟!! أقول: الاحتمال الثاني أقرب، لشواهده، وقرائنه. روى العلامة الجليل الثقة علي بن إبراهيم بن هاشم القمي في تفسيره : (( (وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا) يعنى لابراهيم واسحاق ويعقوب من رحمتنا، رسول الله صلى الله عليه وآله (وجعلنا لهم لسان صدق عليا) يعنى امير المؤمنين عليه السلام حدثني بذلك ابى عن الحسن بن علي العسكري عليه السلام )) قلت ـ علي الفاروق ـ السند ذهبي، نادراً ما قد تجد كهذا الإسناد، ألا وهو: علي بن إبراهيم عن أبيه عن الامام الحسن العسكري. 1ـ علي بن إبراهيم: قال النجاشي: ثقة في الحديث، ثبت، معتمد، صحيح المذهب، سمع فأكثر وأكثر، وصنف كتبا، وأضر في وسط عمره. 2ـ أبيه: إبراهيم بن هاشم: قال السيد الخوئي في المعجم: لا ينبغي الشك في وثاقة إبراهيم بن هاشم ويدل على لك أمور: أ ـ إنه روى عنه ابنه علي في تفسيره كثيرا وقد التزم فيأول كتابه بأن ما يذكره فيه قد انتهى إليه بواسطة الثقات. ب ـ إن السيد ابن طاووس ادعى الاتفاق على وثاقته. ج ـ إنه أول من نشر حديث الكوفيين بقم ، والقميون قد اعتمدوا على رواياته، وفيهم من هو مستصعب في أمر الحديث ، فلو كان فيه شائبة الغمز لم يكن يتسالم على أخذ الرواية عنه، وقبول قوله .. انتهى قلت ـ علي الفاروق ـ إبراهيم بن هاشم، مجمع على وثاقته لدى المتأخرين، ولا يشك في ذاك أحد، أمّا عند المتقدمين فليس له توثيق، ولعل السيد ابن طاووس قد ظفر له بتوثيق فلهذا حكم على الاتفاق بوثاقته. وهذا الأمر لا ينقص في منزلة ابراهيم بن هاشم . وهذا السند ذهبي، ومثيلهُ قليل؟! وقد نقله تفسير الثقلين ... وهناك رواية صحيحة السند أيضاً يرويها الشيخ الصدوق ـ رضي الله عنه ـ في كمال الدين. ولكن نقتصر على هذه . ولا يخفى بأنّ هناك رواية أيضاً في كتب المخالفين رواها الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل يفيد هذا الأمر. فمن يحتاج إلى ذاك فنحن بالخدمة. ننتظر التفاعل من الاعضاء الاخرين.. علي الفاروق,, |
في الحقيقة ضحكت والله فعلا من ردودكم
الهذه الدرجة ياسبحان الله واحد يقول : لو ذكر اسم علي رضي الله عنه في القرآن لحرفه الصحابة رضوان الله عليهم يعني هم يتحدون رب العالمين القران تكفل الله بحفظه ولا يستطيع احد ان يحرفه ومع ذلك علماؤكم يقولون الصحابة حذفوا من القران كل مايتصل باهل البيت والثاني يقول (( وجعلنا له لسان صدق عليا )) اي علي بن ابي طالب والآيات هي :(( قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا * قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا * وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلاَّ أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيًّا * فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلا جَعَلْنَا نَبِيًّا * وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا )) الايات تتحدث عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام وليس عن محمد صلى الله عليه وسلم |
بارك الله فيك اخونا علي الفاروق |
العربي المسلم
بعدما ضحكت اغْـننا برأيك السديد |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الأولين والآخرين الى يوم يبعثون أحسنت أخونا علي الفاروق والمخالف يبدوا أنه اصيب بحالة هستيريا ناتجة عن ضعف الحجة وغيابها بالأحرى الله يشفيه ويهديه على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني |
الاخوة الاكارم معظم الاجابات قال انه لو ذكر اسم الامام علي لكان المخالفين قد حرفوه فهل برايكم ان رب العالمين قد استعمل التقية هنا ؟؟؟
الله سبحانه وتعالى اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون ولن يغير شيئا يريده بسبب اي بشر كان ربما عدم ذكر الاسم في القران حتى تكون هذه هي فتنة المسلمين ويرى من يتبع الرسول ومن يعصيه اما الاخ علي الفاروق فبالله عليك اتقبل انت هذا التفسير للاية وهي ليس لها علاقة بالامام علي لا من قريب ولا من بعيد فانت بهذا القول تكون قد حللت مشكلة ذكر الاسم التي يطبل بها الوهابيون ويزمرون وتكون قد خلصت علماء الشيعة من عناء الرد عليهم |
اقتباس:
بصراحة لم أرجع للآية ... لأني أؤمن بأنّ ليس كل الأمور قد تظهر بشكل واضح و صريح في القرآن الكريم ... فلا مشكلة لدي ان لم يتم ذِكر الامام علي عليه السلام بلفظ صريح ... و قد مُلئ القرآن الكريم بآيات كريمة في حقه عليه السلام ... |
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(( الم* أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ)) |
الاخ عربي مسلم
نعم نحن نقول ان القران لم يدكر اسم الامام علي عليه السلام في القران لكن انتم من اين اتيتم بمصطلح خليفة رسول الله عن ابو بكر رغم انه لم ينص عليه لا قران ولا حديث وتقولون انه ترك الامر شورى بين المسلمين بل قال صلى الله عليه واله قبل وفاته وفي فترة مرضه حين امر بانفاد جيش اسامة لعن الله من تخلف عن جيش اسامة وكان هووعمر من ضمن الجيش فتخلفا واخلفا الجيش وانفده ابو بكربعد وفاة النبي صلى الله عليه واله دون ان يكون هو او عمر فيه رغم ان نص النبي كان ان يدهبا في الجيش مع العلم ان الرسول صلى الله عليهواله كان نصه صحيح بان يكونا ضمن الجيش فرفضا الانصياع بحجة ان اسامة في 18 من عمره اليس معنى دلك انه اراد ابعادهما عن المدينة في حين اقتراب وفاته عليه السلام هل من الممكن ان تجيبني |
اقتباس:
هل انتهيت من الضحك الان اجبني عن سؤالي ::: هل يشترط ان يذكر اسم الامام علي في القران ؟؟؟؟ |
ساجيبكم في وقت لاحق ان شاء الله لاني الان مشغول
|
مكــــــــــــــــــــرر |
شافاك الله من المرض العقلي ياناصبي
|
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الاولين والآخرين الى يوم يبعثون اقتباس:
يا حسين لعنة الله على مجانين يزيد وآل سفيان وعلى الذين باعوا بالدنيا الدين الا لعنة الله على القوم الظالمين وأقول لك : الاسود لا تخشى نباح عديمي الحجة امثالك على خط ابي الاحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني |
انا اشهد بالله انك ابن حرام ياقذارة
|
انا اشهد بالله انكم قذارة محسوبة عالامة ياوهابية يارجس
|
اقتباس:
اما جيش اسامة فتأكد من صحة الحديث ثم بين لنا من استثني من الخروج مع الجيش اما ذكر اسم علي رضي الله عنه في القران فمطلوب لانه يتوقف على ذلك اصل من اصول الدين |
اقتباس:
لان الامامة اصل من اصول الدين لديكم فكيف اؤمن باصل اعظم من الصلاة والصوم دون وجود دليل قطعي على ذلك ؟؟ |
اقتباس:
الحمخد للله المعصومين عليهم السلام وضحوا المقصود وهذا يكفي لكن من اتيتم بحكم من انكر خلافة ابي بكر؟؟؟ من القران او من السنة |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الاولين والآخرين الى يوم يبعثون اقتباس:
على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني |
العربي المسلم
عالاقل احنا وردتلنا الكثير من الاحاديث الداله على نص النبي صلى الله عليه واله بالخلافة لعلي عليه السلام عن طريق الشيعة والسنة بما لايدع مجالا للشك بان الوصي هو علي بن ابي طالب اما انتم فلا تعترفون بالنص الشرعي عن النبي بل تؤولونه لمئة تفسير حتى النص القائل بال12 خليفة ادخلتم فيهم بني امية بمن فيهم يزيد .......!!!!!!!!!! طيب اداكان النبي لم يعين خليفة بعده على اي اساس تكفرونا لاننا رفضنا خلافة ابو بكروعمر حيث لا مشكلة طالما ان النبي لم يوصي من بعده وادا مو معترف بالحديث النبوي يلا ورينا شطارتك وخد دينك كله من القران ورينا كيف بتصلي وتصوم بدون الحديث النبوي |
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم إشرح لي صدري حيالله جميع المتفاعلين في الموضوع، وبارك الله بهم وبمشاركاتهم العطرة.. قبل البدء اعتذر عن غيابي، وذالك لقلّة فرص الفراغ.. فنرجو ان تقبلوا اعتذارنا. أقول: قال تعالى في محكم كتابه الحكيم: بسم الله الرحمن الرحيم {وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا} صدق الله العلي العظيم. ـ الأخ ( العربي المسلم ) لو كنت بصيراً باللغة العربية وقواعدها بشكل دقيق، لظهر لك حقيقة مراد قول الله سبحانه وتعالى. فردك كعدمه... أسألك : الآيات السابقة تحوي على مفعول به، ففي هذه الآية: {وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا} أين هو المفعول به ؟ وذالك على تقدير قول العلماء بأنّ {عليا} هنا صفة. فللآيات السابقة والايات اللاحقة قد احتوت على مفعول ، لكن أين المفعول في هذه الآية ؟!! ـ الأخ محبوبي العباس : نحن قد وجهنا سؤالنا ألا وهو : هل اللسان يوصف بالعلو ؟؟ فإن كان يوصف فإئتنا بالدليل والبرهان. فتفيدنا ونستفيد. .. وهل الامام الحسن العسكري عليه السلام قوله ليس بحجة ؟؟ ألم نأتي لكم برواية صحيحة السند تقول بأنّ المقصود بـ {عليا} هو الامام علي عليه السلام ؟ ومَنْ لديه إشكالات عليّ فليذكره لنستفاد ونفيد .. ------------------------------- لا تنسوا بأن هناك تساؤلين إلى الان طرحناه، ألا وهما: التساؤل الأول: هل اللسان يُوصف بالعلو، إن كانت الاجابة بالإيجاب فليقدم الدليل. التساؤل الثاني: أين هو المفعول في هذه الآية، مع أنّه قد ذُكِرَ المفعول في الآيات السابقة واللاحقة. ------------------------------- في انتظار الأحبة.. الموضوع للنقاش وليس لأمر اخر.. علي الفاروق,, |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف متابع الى النقاش .... لكن الامام علي عليه السلام لم يذكر أسمه في القران الكريم . اولا وثانيا ذكر أسم الامام علي عليه السلام في القران نعم لكن ليس باسمه بل بشخوضه والسلام عليكم |
اللهم صل على محمد وال محمد
الاخ الفاضل النجف الأشرف : اقتباس:
الأدلة التي أوردناها تُثبت أنّ اسم الإمام علي عليه السلام ذُكِرَ صراحةً بالقرآن الكريم.. وأقول: فند مدعاي قد أكون على خطأ. فلستُ بمعصوم.. لكن إلى الآن هذا هو الثابت عندي وعند بعض المؤمنين حفظهم الله .. اقتباس:
لا خلاف بأنّ الإمام علي عليه السلام قد ذُكر في القرآن كنايةً وما اِشبه ذالك. لكن لم أفهم قصدكم بقولكم (بل بشخوضه) وكما قلت مسبقاً .. من لديهِ أدلة تُفنيد ما دونتهُ مسبقاً فليقدمه.. فنحنُ لسنا بأُناسٍ معصومين. علي الفاروق,, |
{وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا}
لو كانت الآية هكذا {ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عمرا} أو هكذا... {ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عثمانا} طبعاً أهل السنة سيزمرون ويطبلون إلى يوم القيامة بأنّ اسم عمر قد ذُكِرَ في القرآن الكريم. أو أنّ آية الغار التي لم يُذكر فيها اسم أبي بكر صراحة بل ذُكِرَ {ثاني اثنين} فطبلوا المخالفين، مع أنّ هذه الآية الحكيمة عليهم وليست لصالحهم.. فلماذا لا يكون في الآية الحكيمة هو اسم الإمام علي عليه السلام. أهو مستحيل؟ أم ماذا؟ إن لم يكن مستحيلاً فهو علي بن أبي طالب عليه السلام وذالك بناءً على الأدلة التي قدمناها مُسبقاً. فسيبقى اسمك يا أمير المؤمنين مُخلداً إلى يوم القيامة، فلن ولن يستطيعوا أن يمحوا ذكر اسم أهل البيت عليهم السلام. علي الفاروق,, |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:37 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025