|
ممكن ادلة على الامامة من القران والسنة [&]
ممكن اعرف من حضراتكم ماهى الادلة على الامامة والعصمة من القران الكريم وايضا العصمة
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا بابا منذ سنه وانت معنا وكل مره تفتح الموضوع وفي نصف النقاش ما نشوف لك اثر {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء هذه الايه تشتمل على الامامه والعصمه .... لان الله يامر المؤمنين بان يطيعوه ويطيعو رسوله واولي الامر الذين يجب ان يكون منصوص عليهم منه ومن رسوله لان هناك واو عاطفه فمثلما يحدد النبي يحدد الامام ................. فاذا تنازع الؤمنين يجب ان يرجعوا الى الله ورسوله والله ورسوله في صدر الايه امرونا باولي الامر وطبعا هذا لمن يؤمن بلله واليوم الاخر ومن لا يؤمن بها ماذا يسمى عندكم ؟!!! ونقطه اخيرة ان الله ورسوله معصومين لذا وجبت عصمة أولي الامر بحكم واو العاطفه التي تعطف أولي الأمر الى الرسول ثم الى الله والسلام عليكم |
لو كان المقصود بأولي الأمر في الآية الكريمة الأئمة وأنهم معصومون لكانت الآية قال الله تعالى: ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول وأولي الأمر ) . ولكن كون اولي الأمر غير معصومين أرجع الله الإختلاف إليه وإلى الرسول فقط . |
اقتباس:
وأي إمامة وعصمة تقصد يا طيب ، إمامتكم وعصمتكم أم إمامة أئمتنا عليهم الصلاة والسلام وعصمتهم ؟ ارجو التحديد يا طيب وهل تملك من العلم والإطلاع الكافي فيه كله ما يؤهلك للنقاش فيه والحوار ...؟!!! أحترامي وسلامي |
اقتباس:
قوله تعالى (قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً ) (البقرة: من الآية124) وقوله سبحانه (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً) (الفرقان:74) وقوله عز من قائل: (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ) (الأنبياء:73). وقوله تبارك وتعالى (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) (القصص:5). وقوله جل شأنه (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ) (السجدة:24). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ ثانيا الأدلة على وجوب عصمة الإمام: قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ ) (النساء: من الآية 59) بتقريب أن الله تعالى أمر المؤمنين بطاعة أولي الأمر مطلقاً، ولو كان أولو الأمر غير معصومين لما اتجه الأمر بطاعتهم مطلقاً، ولوجب الأمر بطاعتهم في غير معصية الله، فلما ورد الأمر المطلق عُلم أنهم لا يعصون الله سبحانه وتعالى، وهذا دليل عصمتهم. قال الفخر الرازي في تفسيره: إنه تعالى أمر بطاعة الرسول وطاعة أولي الأمر في لفظة واحدة، وهو قوله ﴿وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ﴾، واللفظة الواحدة لا يجوز أن تكون مطلقة ومشروطة معاً. فلما كانت هذه اللفظة مطلقة في حق الرسول وجب أن تكون مطلقة في حق أولي الأمر (التفسير الكبير 10/146). قلت: كل مَن أوجب الله طاعته مطلقاً لا بد أن يكون معصوماً، لئلا تجب طاعته في فعل المعاصي والقبائح وفي ترك الواجبات، وهو محال. قال الفخر الرازي: إن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم [يعني من غير تقييد] في هذه الآية، ومن أمر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطع لا بد أن يكون معصوماً عن الخطأ، إذ لو لم يكن معصوماً عن الخطأ كان بتقدير إقدامه على الخطأ يكون قد أمر الله بمتابعته، فيكون ذلك أمراً بفعل ذلك الخطأ، والخطأ لكونه خطأ منهيٌّ عنه، فهذا يفضي إلى اجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد، وإنه محال. فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم، وثبت أن كل من أمر الله بطاعته على سبيل الجزم وجب أن يكون معصوماً عن الخطأ، فثبت قطعاً أن أولي الأمر المذكور في هذه الآية لا بد وأن يكون معصوماً. (التفسير الكبير 10/144) |
وأتحدى اذا فهمت شي يا هاشمي
|
اقتباس:
* إن كلمة الامامه وردت في القران 12مره وهو نفس عدد ائمة اهل البيت(ع)من النبي الأعظم (ص) ثم الإمام علي كرم الله وجهه(ع)ثم سيدا شباب أهل الجنة الحسن الحسين ثم وأولاد الحسين التسعة رضى الله عنهم أجمعين المعترف بهم لدى المسلمين والايات وهي: السورة الآية السورة الآية السورة الآية البقره 124 التوبه 12 هود 17 الاسراء 70 الانبياء 72 القصص 5 الحجر 79 السجدة 24 يس 12 القصص 41 الفرقان 74 الأحقاف 12 *وهذه النتيجه المذهله شجعتني ان اقوم واحسب عدد ورود كلمة العصمه في القران بكافة الفاظها لان الشيعة تدعي بعصمة أئمتهم ولان عدد المعصومين عندهم 13 وهم النبي (ص) والائمه الإثني عشر (ع) باالاضافه الى فاطمة الزهراء عليها السلام وكانت المفأجئه هنا فعلا ان كلمة العصمه قد وردت في القران على عدد المعصومين 13 مرة وهي كا التالي : السورة الآية السورة الآية السورة الآية النساء 146 آل عمران 101 النساء 175 المائدة 67 آل عمران 103 يوسف 32 يونس 27 هود (كلمتان بنفس الآية) 43 الأحزاب 17 غافر 33 الممتحنة 10 الحج 78 ثم بعد ذلك قمت احسب كلمة الكساء في القران الكريم بكافة ألفاظها لان اصحاب الكساء كما روي في الصحاح عن أم سلمة وعددهم خمسه وهم النبي محمد (ص) والامام علي وفاطمة الزهراء والحسن والحسين عليهم السلام اجمعين وبعد ان انتهيت من ذلك وجدت الكلمة وردت في القران خمس مرات ايضا السورة الآية السورة الآية السورة الآية السورة الآية السورة الآية البقرة 233 البقرة 259 المائدة 89 المؤمنون 14 النساء 5 اخوكمــــ ســـــــــsalamahــــلامه999 نسالكم الدعاء ودمتم في حفض الله |
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}
المائده ( 55 ) |
طيب يا وليد الهاشمي هل توجد ايه قرانيه او حديث قدسي او حديث نبوي عن ابوبكر وعمر وعثمان وافضالهم نسالكم الدعاء اخوكم ســــــــــــsalamahــــلامه999
|
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم هذا لغز في القرآن الكريم يدل على ولاية أمير المؤمنين عليه السلام من بعد رسول الله "ص" وأحقيته بالخلافة من بعده . الكل يعرف الرموز في القرآن الكريم مثلا ( حم , كهيعص , يس..... ) وغيرها المطلوب نفتح القرآن ونبدأ من أول سوره فيه حتى آخر سوره ، نقوم بجمع الحروف وبدون تكرار الحرف يعني مثلاً (حم) مكرره في أكثر من سوره نأخذها مره واحده فقط . بعد ذلك نقوم بحذف الأحرف المتشابهة يعني مثلاً ( حم , الم ) الحرف المكرر مابين الكلمتين هو حرف ( م ) نأخذه مره واحده فقط ونحذف البقية . نقوم بجمع الحروف الباقية والغير مكرره نرى أن مجموع الحروف هي 14 حرف فقط وهذا يدل على عدد آل بيت الرسول واذا رتبت هذه الحروف بالشكل الصحيح سوف تتكون عندك جملة تدل على ولاية الامام علي علماً بأن الأحرف الى تتكون منها الجملة هي أل 14 حرف المستخرجة سابقا . و الجملة: علي صراط حق نسلكه اللهم والي من والاهم وعادي من عاداهم و انصر من نصرهم و اخذل من خذلهم نسألكم الدعاء |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واما خيال السنه فيقول اقتباس:
يا عزيزي الايه تقول ارجعوه الى الله ورسوله فماذا تقول أول الايه ؟!!!!!! كلامك يكون صحيح في حاله واحده ان هذه الايه جاء فيها استطراد مثل ايه التطهير وهذا غير صحيح واكرر الرجوع الى الله ورسوله يامرونا بان نتبع اولي الامر في بدايه الايه والتي ورد فيها حرف عطف اي ان اولي الامر هم الامتداد لله ورسوله فتعض والسلام عليكم |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/5/01/0sshts9z3.bmp/bmp الادلة على امامة وعصمة الامام علي (عليه السلام ) وبعد ؛ فقد صرّح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) بإمامة أمير المؤمنين (عليه السلام) من بعده في عدة أحاديث، من بداية الدعوة الاسلامية وإلى رزيّة يوم الخميس ، ومن تلك الأحاديث : 1- حديث الدار : اخرج الطبري وغيره ، بسنده عن علي بن أبي طالب ، أنه لما نزلت هذه الآية على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)، (( وأنذر عشيرتك الاقربين )) دعاني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، وقال لي : يا علي ، .... إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوه . تاريخ الطبري : 2 / 63 ، وابن الأثير في الكامل : 2 / 24 ، وأبو الفداء الدمشقي في تاريخه : 3 / 40 ، والخازن في تفسيره : 390 . وغيرهم من الحفّاظ وأساتذة الحديث وأئمة الأثر . فهل تجد اصرح من هذه العبارة ؟ 2- حديث الولاية : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) لعلي (عليه السلام) : ( أنت وليّ كلّ مؤمن بعدي ) هذا لفظ أبي داود في مسنده : 360 رقم 2752 ـ دار المعرفة ـ بيروت ، أو (أنت وليّ كلّ مؤمن بعدي ومؤمنة ) وهذا لفظ الحاكم في المستدرك : 3 / 134 ، أو ( أنت وليّي في كل مؤمن بعدي ) وهذا لفظ احمد في المسند : 1 / 545 ذيل حديث 3052 . أليس هذا الحديث يدل على ثبوت الاولوية بالتصرف لعلي (عليه السلام) وهذه الاولوية مستلزمه للامامة . ثم قال (صلى الله عليه وآله وسلّم) في تكملة هذا الحديث ـ كما في المستدرك للحاكم ، وفي المختارة للضياء المقدسي ، وفي المعجم الاوسط : 5 / 425 ، وفي غيرها من المصادر ـ : ( إنه [ أي علي ] لا يفعل إلاّ ما يؤمر ) ، أو : ( إنّما يفعل علي بما يؤمر به ) . وهذه العبارة تدل دلالة واضحة على عصمته (عليه السلام) . 3- حديث الغدير : أخرج أحمد بن حنبل بسند صحيح عن زيد بن أرقم قال : نزلنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) بواد يقال له : وادي خم ، ..... قال (صلى الله عليه وآله وسلّم) : ( فمن كنت مولاه فإن علياً مولاه ، اللهم عاد من عاداه ووال من والاه ) مسند أحمد : 5 / 501 رقم 18838 ـ دار احياء التراث العربي ـ بيروت . فأثبت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في هذا الحديث لعلي (عليه السلام) ما ثبت له من الاولوية بالناس من الناس ، أي من أنفسهم ، ثمّ إنّهم ( أي الصحابة ) جميعاً بايعوه علي هذا وسلموا عليه بإمرة المؤمنين ، وهنّأوه ، ونظمت فيه الاشعار ولا يمكن حمل الولاية على معنى المحب والصديق وغيرهما لمنافاته للمطلوب بالقرائن الحالية والمقالية . أما المقالية : فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ذكر ولاية علي بعد ولاية الله وولايته ، ثم جاء بقرينة واضحة على إن مراده من الولاية ليس هو الصديق والمحب وما شاكل ، وذلك بقوله ( وأنا أولى بهم من أنفسهم ) فهي قرينة تفيد إنّ معنى ولاية الرسول هي الولاية على النفس ، فنفس هذه الولاية ثابتة أيضاً لعلي (عليه السلام) ، وذلك لقوله ( من كنت مولاه فهذا مولاه ) . وأما الحالية : فإن أي إنسان عاقل إذا نعيت إليه نفسه وقرب أجله تراه يوصي بأهم الأمور عنده وأعزها عليه . وهذا ما صنعه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) حينما حج حجة الوداع ، حيث جمع المسلمين وكانوا أكثر من مئة ألف في يوم الظهيرة في غدير خم ويخطبهم تلك الخطبة الطويلة بعد أن أمر بارجاع من سبق وانتظار من تأخر عن المسير ، بعد أمره لتبليغ الشاهد الغائب . كل هذا فعله الرسول (صلى الله عليه وآله وسلّم) ليقول للناس إن علياً محب لكم صديق لكم ، فهل يليق بحيكم ذلك ؟ وهل كان خافياً على أحد من المسلمين حب علي للاسلام والمسلمين ؟ وهو الذي عرفه الاسلام باخلاصه وشجاعته وعلمه وإيمانه . أم ان ذلك يشكل قرينة قطعية على أنه (صلى الله عليه وآله وسلّم) جمعهم لينصب بعده خليفة بأمر الله تعالى (( يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس )) . وأما الادلة الدالة على عصمة الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) فكثيرة منها : 1- قوله تعالى : (( إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا )) (الاحزاب:33) ، فإن الآية صريحة في تعلّق إرادته تعالى بتطهير أهل البيت (عليهم السلام) ، ومنهم أمير المؤمنين (عليه السلام) ، والمراد من تطهيرهم هو تطهيرهم من الشرك والكفر والشكّ ودنس الذنب ومعصية الله وكلّ ما يعدّ رجساً . اذن هي صريحة في الدلالة على عصمة أهل البيت . 2- قوله تعالى : (( فمن حاجّك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61) . هذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهـم أجمعيـن ـ باجماع الفريقين . يستفاد منها ان هؤلاء الخمسة لولا انهم معصومون مبرّؤن من جميع الخطايا والذنوب ما صاروا بهذه الرتبة التي لا فوقها رتبة ، حيث جعل القسم بهم فارقاً بين الحق والباطل ، هذا أولاً . وكذلك : جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) والرسول معصوم بالاتفاق اذن علي كذلك . 3- قوله تعالى : (( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم )) (النساء:59) ، فهذه الآية تدل على اعتبار العصمة في افولي الأمر، ومن اولي الأمر أمير المؤمنين (عليه السلام) . قال فخر الدين الرازي : 10 / 144 في ذيل هذه الآية : ( ان الله تعالى أمر بطاعة اولي الامر على سبيل الجزم في هذه الآية ، ومن أمر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطع لابد وان يكون معصوماً عن الخطأ ... ) . 4- عن الله بن عباس ، قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول : ( انا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهّرون معصومون ) فرائد السمطين : 2 / 313 . 5- قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : ( يا أيها الناس إني تارك فيكم ما ان اخذتم به لن تضلّوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) صحيح الترمذي : 5 / 328 ، الحاكم في المستدرك : 3 / 148 ، مسند أحمد : 5 / 189 . وهو كما ترى صحيح بأن الائمة من أهل البيت معصومون أولاً لان كتاب الله معصوم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو كلام الله ، ومن شك فيه كفر . وكذلك : لان المتمسك بهما ( الكتاب والعترة ) يأمن من الضلالة فدلّ هذا الحديث على أن الكتاب والعترة لا يجوز فيهما الخطأ . 6- قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : ( إنّما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها غرق ) مستدرك الحاكم : 2 / 343 ، كنز العمّال : 5 / 95 ، الصواعق المحرقة لابن حجر : 184 . وهو كما ترى صريح في أن الائمة من أهل البيت (عليه السلام) معصومون عن الخطأ ، ولذلك يأمن وينجو كل من ركب سفينتهم وكل من تأخّر عن ركوب سفينتهم غرق في الضلالة . 7- قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : ( من أحبّ أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي ، وهي جنة الخلد ، فليتولّ علياً وذريته من بعده فإنهم لن يخرجوكم باب هدى ولن يدخلوكم باب ضلالة ) كنز العمال : 5 / 155 ، مجمع الزوائد للهيثمي : 9 / 108 ، تاريخ ابن عساكر : 2 / 99 ، مستدرك الحاكم : 3 / 128 ، حلية الأولياء : 4 / 349 . وهو كما ترى صريح في أن الائمة من أهل البيت وهم علي وذريته معصومون عن الخطأ لانهم لن يدخلوا الناس الذين يتّبعوهم في باب ضلالة ، ومن البديهي أن الذي يجوز عليه الخطأ لا يمكن له هداية الناس . 8 قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : ( أنا المنذر وعلي الهادي ، وبك يا علي يهتدي المهتدون من بعدي ) تفسير الطبري : 13 / 108 ، تفسير الرازي : 5 / 271 ، تفسير ابن كثير : 2 / 502 . وهذا الحديث هو الآخر صريح في عصمة الامام كما لا يخفى على أولي الالباب . 9- روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : ( من اطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع عليا فقد أطاعني ، ومن عصى علياً فقد عصاني ) مستدرك الحاكم : 3 / 121 . ونصوّر هذا الحديث هكذا : طاعة علي طاعة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، وبما أن طاعة رسول الله طاعة الله ، ينتج ان طاعة علي طاعة الله . ومثل هذا : معصية علي معصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، ومعصية رسول الله معصية لله تعالى ، ينتج أن معصية علي معصية لله تعالى . فإن كانت ارادة علي (عليه السلام) تتخلّف عن ارادة الله ، وكان ما يكرهه علي يتخلّف عمّا يكرهه الله فان القياس الاول باطل ، وهكذا القياس الثاني باطل أيضاً . وإذا كان صحيحاًم وحقّاً فان انكار عصمة علي (عليه السلام) ظلم وباطل . 10- قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : ( ... ، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة امناء معصومون ، ... ) تاريخ دمشق : 1 / 239 ح303 ، فرائد السمطين : 2 / 84 ، المعجم الكبير : 135 ، ذخائر العقبى : 135 ، مفتاح النجا : 263 . نكتفي بهذا المقدار من الآيات والأحاديث للاختصار وعليك بمراجعة كتاب ( عمدة النظر ) حيث ذكر (45) حديثاً على عصمتهم (عليهم السلام)، كما ذكر اثنا عشر دليلاً عقلياً على عصمتهم (عليهم السلام). |
والله العظيم انتم فى واد بعيد عن الحق يا اخوان هل الله قصر فى القران الكريم ذكر ية كل شئ حتى البعوضة فمن باب اولى ان يذكر اسم سيدنا على بانة ولى المسلمين وكيف يذكر شئ مثل البعوضة ويترك اساس الدين سبحان الله والعجيب انكم لم تاتو باية تدل على الولاية بشكل صريح اذن اين طاعة ابى بكر وعمر وعثما مع العلم بانهم كانو ولاة امر المسلمين فعجبا لكم ولتفكيركم واريد ان اعرف من هو ولى امر المسلمين الان منكم
|
اقتباس:
سبحان الله على جهل العراعير إلى متى تستمرون بالجدال بهذا المنطق الأحمق القرآن يشير إلى الولاية بالآية الشريفة {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة أما التفصيل فهو عن طريق سنة رسول الله صلى الله عليه وآله ومن انطبق عليه التصدق حالة الركوع هو الولي واتفق المفسرون أنه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فإن كنت تجادل بهذا المنطق فقل كيف تعرف من هو صاحب الغار ولم يذكر اسمه في القرآن كيف تعرف من هي صاحبة الإفك ولم يذكر اسمها في القرآن كيف تصلي الفجر ركعتين والظهر والعصر أربع ركعات والمغرب وثلاث والعشاء أربع ولم تأتي آية توضح ذلك |
نحن نتكلم فى شئ معين لماذا لم يذكر الله الولاية صريحة فى القران باسم سيدنا على ثانى شئ انتم تتبعون سيدنا على اتعطون الذكاة وانتم راكعون ام لا
|
اقتباس:
يقول الله تعالى ... { أُوْلَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ } بعد كل هذه الآيات من القرآن الكريم والروايات الصحيحة من كتبكم .. يكون هذا رده !!! والله اني أعجب من هؤولاء القوم ... تقول لما ذكر الله البعوضة ولم يذكر اسم الإمام علي عليه السلام ... يا أخي نحن لا نحكم على الله ونأمره ان يكتب لنا ما نريد .. هو انزل القرآن وارسل الرسول محمد هادياً ومبيناً كأنك تقول قول سيدك عمر .. حسبنا كتاب الله .. ولا تريد شيء من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم . إذا قال الرسول علي هو الإمام من بعدي تقولون له لماذا لم ينزل الله آية تذكر اسم الإمام علي ؟؟ ما لكم كيف تفكرون .. !!! |
اقتباس:
لا جديد جهل عرعوري قلنا لك ياعرعوري القرآن أشار إلى الولاية بالآية الكريمة {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة ______ تفضل ضع الآية الصريحة التي تبين أن صاحب الغار هو أبو بكر ضع الآية الصريحة التي تبين أن صاحبة الإفك هي عائشة ____ لماذا لم يذكروا صريحا في القرآن |
وليد الهاشمي شو هذا الغباء فيك الي هذا الدرجه عقلك متحجر عطيناك الدليل بعد مو متنع عطني ايه قرانيه او حديث قدسي او حديث نبوى فضل خليفتكم ابو بكر وعمر وعثمان ابغي بينه دليل هم مسلمين موكفار
|
سؤال هل عمركم سجد الي صنم ام لايسجد الي صنم
|
عجيب امر هذا الاعرابي
سوف اضطر الى اغلاق الموضوع إن كنت من اصحاب الجدال |
اغلق الموضوع ياأخي بلا أمر عليك فصاحبكم اضل من الانعام
|
سؤال احمق
مثل العرعور الاحمق |
اقتباس:
------------ ألفاظ غير مقبولة هنا فحــــــــذاري عن مثلها ------------------------------ __**(المشرف العقائدي)**__ |
نكــرر السؤال لعله ضاع بين السطور .....: وأي إمامة وعصمة تقصد يا طيب ، إمامتكم وعصمتكم أم إمامة أئمتنا عليهم الصلاة والسلام وعصمتهم ؟ ارجو التحديد يا طيب وهل تملك من العلم والإطلاع الكافي فيه كله ما يؤهلك للنقاش فيه والحوار ...؟!!! أحترامي وسلامي |
فعلا شئ غريب الاية تتكلم عن الولاية بشكل واضح وجلي وهو يقول لم تتكلم عن الولاية ...وهل هناك وصف أعظم من هذا " وليكم " وليك " ...
هل كلمة وليك غير واضحة ؟؟ وليكم ... فعلا نرى العجب |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ومازال الزميل وليد يفسر على هواه ويمارس باتقن صورة الشذوذ الفكري اقتباس:
يقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) 12032- وعن زيد بن وهب قال: بينا نحن حول حذيفة إذ قال: كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف؟ فقلنا: يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن؟ فقال بعض أصحابه: يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان؟ قال: انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى ، رواه البزار ورجاله ثقات. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12032#SR1 هذا اولا واما قولك اقتباس:
فما الفرق الان مابينك وبين اليهود الذين احتجوا على موسى ؟! لا فرق صدقني واما ذكر البعوضه يا عزيزي ولماذا ذكر البعوضه ؟! انتم تقولون ابو بكر خير الصحابه ومن بعده عمر ولم نجد لهما حرفا في القران بينما ذكر اسم زيد في القران فهل هذا يعني ان زيد هو الافضل ؟! وهو القادم والمتبع ؟؟؟؟؟؟؟ وفوق هذا وذلك من اولى كذلك على مبانيك ان يذكر الله كيف يصلي المسلم بدل ما نرى الان السنه كل مذهب يصلي بطريقة وانتم تقولون ان الصلاه عمود الدين فهل الله والعياذ بلله أخطئ بانه لم ينزل طريقة الصلاه بينما ذكر البعوضه ؟!!! أسئله اذ كنت عاقل فكر بها مع نفسك قليلا والقران يا عزيزي فيه المتشابهه والمحكم ولو كان يكفي لان يكون التشريع كله به لماذا ذم الله فيه من يتخذ متشابهه ولماذا كانت هناك سنه نبوية ففكر كثيرا ولا تنغر بامثال القرد العرعور اقتباس:
أعطيني حديث واحد قال فيه رسول الله من كنت مولاه فهذا ابو بكر او عمر مولاه مثلما قال في حق الامام علي عليه السلام ؟! بل العجب منك ومن جهلك زميلي اقتباس:
واذ كان الاسم الصريح والذكر في القران فهذا يفتح الباب امام اليهود بان يقولوا هم خير منا لان هناك من القران من الصريح بانهم الافضل من المسلمين {وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ} (16) سورة الجاثية وسوف يحتجون بهذه لان انتم تقولون ان الافضليه باسم الصريح وان قلنا لهم {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} (110) سورة آل عمران سوف يقولون انها جائت بضمير ماضي كنتم بينما ايه التفضيل على صراحتها تدل على افضليتهم فبهذا اانتم اعطيت ليهود سلاح يهدوم الاسلام به بحجه بغض الامام علي عليه السلام ...... وان كان الاسم الصريح هو الاولى فهذا موسى قد ذكر الكثير الكثير بينما الرسول ذكر مرات عده فهل هذا يدل على انه افضل من نبينا الاعظم ؟!!!!!!! أتعض يا عزيزي واقرا ما كتبته لك فهل تنطبق ايه ولاية الامر على ابو بكر وعمر ؟! بشروط التي وضعتها ام لا ؟!!!! والسلام عليكم |
عندما نرى المخالف لا يرد على الأدلة سواء في تفنيدها أو نقل ما هو اقوى منها في الاستدلال فعلمو أن الحوار معه لا فائدة منه .. وهو مضيعة للوقت |
يا ابن اكلة الاكابد يا ابن الطلاقا لا حوار مع واحد جاهل في امور الدين دينك دينارك
|
اقتباس:
اقتباس:
|
الحمدلله الذي هدانا لولاية ال محمد صلوات الله عليهم اجمعين 1- اقول يجب عاى كل شيعي ان يتحلى بالخلق العلوي فكونو زينا لال محمد ولاتكونو شينا 2- ليس منطق الرد على السائل هو الجرح لانه مخالف للحوار الموضوعي البناء 3-ان الامامة ثابته في القران لقوله تعالى(اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمون)وهذه الايه الشريفه تدل على الامامة والعصمة معا واذا اراد السائل دليل على العصمة غير ذلك اتيه به وكذلك دليل على الولايه اوالامامة واما السنه فدلت الاحاديث الشريفه على ذلك كقول النبي ص (الحسن والحسين امامان قاما اوقعدا)
|
سبحااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان الله على عقول ابناء العرعور
|
مايطرحه الاخ هو منطق العرعور .. نصا.. ذكرت البعوضة وكل شيء ولم يذكر كذا وكذا ..؟ ياصاحبي ذكرت البقرة ولم يذكر ابوبكر في الغار ؟ فهل البقرة افضل من ابوبكر الذي تقولون انه المعني في اية الغار ؟ فلما لم يذكر اسم ابوبكر في الاية التي تتكلم عنه ؟ ولما لم يذكر اسم عائشة في اية الافك ؟ الا تقولون انها نزلت في عائشة ؟ وفيها تبراة لها ؟ فالاولى ان تذكر اسمها حتى لايشتبه فيها احد ويقول نزلت في غيرها كم تقولون ياعبقري ؟ ولما ولما ولما ...؟ ولما لشرق الشمس من الشرق ؟ ولما تغرب من الغرب ؟ الخ الخ الاخ ليبرالي ام ماذا ؟ تريد الدين على كيفك وكما تشتهي ؟ وتريد ان يوافق القران اهوائك ؟ عجيب امركم وامر عرعوركم ؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:36 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025