|
هل هو الطمع بالخلافة ؟؟!!
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ....................... الموضوع هاد موجّه فقط لمن في قلبه ذرّة من الحب لآل محمد عليهم الصلاة و السلام ... رجاء حار ممن لا يتوفّر فيهم الشرط أعلاه عدم المشاركة ... ...................... سأقرأ بعض الأحداث التاريخية الاسلامية قراءة انسانة غير مسلمة ( لتكن نصرانية ) ... و تحتاج بشدة لتبرير أعمال هؤلاء !!!!!! ........................ كبداية بعد وفاة الرسول الأعظم ( صلى الله عليه و آله و سلم ) اجمع المسلمون على خلافة ابي بكر ... كما ورد في بعض المصادر ... و استشهدوا بصحّة هذه البيعة أنّ الرسول الأعظم ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قد اشار عليه بالصلاة في مرضه !!! ثمّ انّ الأمر قد تمّ بالشورى من اهل الحلّ و العقد ... و بذلك حسب رأي أهل السنة و الجماعة فقد وجبت له الطاعة و البيعة !!!!! لكني استغربت موقف ابن عمّ الرسول الامام علي ... حيث ذكرت بعض المصادر تخلّفه عن بيعة ابي بكر .... و على الرغم من كثرتها لمن اراد التوسّع ... سأذكر منها للذكر و ليس للحصر هذه الرواية فقط ... صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 ) - حدثنا : يحيى بن بكير ، حدثنا : الليث ، عن عقيل ، عن إبن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة .... فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاًً ، ولم يؤذن بها أبابكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت إستنكر علي وجوه الناس فإلتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر ، فأرسل إلى أبي بكر أن أئتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر .... ....................... لماذا كان تخلّف الامام علي عن البيعة ؟؟؟!!!! هل كان طمعا في الخلافة ؟؟؟!!!! الم يعلم أنّه بتأخيره في البيعة يثير الشكوك و الفتن لمن حوله و لمن بعده ؟؟؟!!!! أو لم يقرأ قول الرسول الأعظم ( صلى الله عليه و آله ) في حديث ابن حبان :« من خرج من الطاعة و فارق الجماعة فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه حتى يراجع» فلم فارق الامام الجماعة الذين بايعوا ابا بكرا ؟؟؟!!!! ألم يقرا قول الرسول الأعظم ( صلى الله عليه و آله ) :« من رأى من أميره شيئًا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرًا فمات إلا مات ميتة جاهلية »، وحديث ابن عباس هذا رواه مسلم أيضًا وهو من الأحاديث المتفق عليها من البخاري ومسلم .... أو لم يقرأ قول الرسول الأعظم ( صلى الله عليه و آله ) : « من خلع يدًا من طاعة لقي الله لا حجة له يوم القيامة ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتةً جاهلية »، ورواه مسلم بهذا اللفظ ... أفأمِنَ الامام علي من الموت تلك الأشهر ؟؟؟ ألم يخف ان يمت في تلك الأشهر دون بيعة ... أو ان يمت و هو مفارق للجماعة فتكون ميتته ميتة الجاهلية !!!!!!!!!!!! ما هو عذره لهذا ؟؟؟!!! هل كان الطمع للخلافة ؟؟؟!!!!!!! أم انّ هناك ما أجهله و لا أراه ؟؟؟!!! ........................ عندما شعر الامام علي باقتراب اجله اثر ضربة ابن الملجم ... نصّب ابنه الامام الحسن خليفة للمسلمين !!!!!!! ما هذا الموقف ؟؟!!!! لماذا لم يترك الأمر شورى لأهل الحل و العقد ؟؟؟!!!! هل كان حريصا على الخلافة حتى عند اقتراب موته و احبّ ان يحصرها في نسله ؟؟؟!!!! لماذا لم ينصّب أحد الصحابة الأخيار أو أحد المخلصين له ليكون خليفة للمسلمين ؟؟؟!!!! لماذا اختار ابنه ؟؟؟!!! هل يجوز هذا ؟؟!!! ألا يدلّ هذا على حبّ التملك و الحكم و السيطرة ؟؟؟!!! أم انّ هناك أمرا آخر أجهله ؟؟؟!!!! ........................ ثمّ كانت خلافة الامام الحسن ... لكنها لم تطل ... فقد عقد هدنة أو صلحا مع معاوية ... ربّما لقلّة النصير ... ربّما لقوّة العدو ... ربّما لحكمة اقتضاها ... ربّما لأنه فضّل حقن دماء المسلمين بخلاف ابيه علي و أخيه الحسين ... اللذين ربّما كانا متعطّشين للدماء و اثارة الفتن !!!! أجهل السبب في تلك المعاهدة ... لكن ما لفت انتباهي بشدّة و ذكّرني بحبّهم للخلافة و الذي ربّما كان متأصّلا في الامام علي و ابنائه !!! ما لفت انتباهي هو أحد بنود تلك المعاهدة ... و هي كما وردت في تاريخ الطبري الجزء : ( 46 ) - رقم الصفحة : (97 ) ( 2 ) - ليس لمعاوية أن يعهد بالأمر إلى أحد من بعده ، والأمر بعده للحسن (ع) ، فإن حدث به حدث فالأمر للحسين (ع). فبالرغم من كونه كارها لسفك الدماء على ما يبدو ... لازلت أجده متعطشا للخلافة ... ألم تعف نفسه هذا الأمر بعد كل ما جرى ؟؟؟!!!! هل مازال في قلبه رغبة في الحكم و السيطرة ؟؟؟ لماذا يفرض على الناس أن تكون البيعة له بعد معاوية ؟؟؟!!! ما هذا التشبّث في الحكم ؟؟؟!!! لماذا لم يكتفِ بقول أن يكون الأمر شورى بعد معاوية ليختار أهل الحل و العقد من هو أهلا للخلافة ؟؟؟!!!!! ثمّ و الأدهى أنّه اصرّ و ثبّت انّه لو لم يكن هو على قيد الحياة فالأمر لأخيه الحسين !!!!!! ما هذا التعطّش للخلافة و الحكم يا ابناء علي ؟؟؟!!!! لماذا تحصر الخلافة في أخيك ؟؟؟!!!!! و من أين اتيت أنت و ابوك بأمر النصّ في الخلافة ؟؟؟!!! ألم يترك جدّك الأمر شورى للمسلمين ؟؟؟!!!!! ان لم أكن انا على قيد الحياة فلأخي !!!!!!! لا تخرج منّا ؟؟؟!!!!! ألا ترى معي يا من تقول بانّك تحبّ هؤلاء بأنّهم متعطشون للخلافة و امور الحكم ؟؟؟ أم أنّ هناك امرا آخر أجهله و لا أراه ؟؟؟!!!!! ......................... توفيّ الامام الحسن في خلافة معاوية ... توفيّ معاوية ... و ربّما كان الأخ الثاني المتعطّش للحكم ينتظر خبر وفاة معاوية ... لكنه تفاجأ بنقض معاوية للوثيقة التي اتفّق عليها مع اخيه الحسن فعيّن ابنه يزيد للحكم !!!! و قد كانت الجماعة مع بيعة يزيد ... لكنه لم يقنع برأي الجماعة و قرّر الخروج على خليفة المسلمين !!!!!!!!! ألا يذكر أقوال جدّه الأعظم ( صلى الله عليه و آله ) التي ذكرتها أعلاه في الخروج على الجماعة ؟؟؟!!!!! ما لك و للحكم يا حسين ؟؟؟!!!! فلتترك الحكم و امور الدنيا ليزيد .. و لتزهد انت بالدنيا و تهتم بالناس و دينهم ... اليس هذا اجدى و انفع ؟؟؟!!! فلم تصرّ على الخلافة يا حسين ؟؟؟!!!! ما الذي دفعك للخروج على يزيد حتى تُقتل و ابناؤك و اتباعك و تسبى نساؤك يا حسين ؟؟؟!!!!! أيُعقل ان يكون طمعا في الخلافة ؟؟؟؟!!!!!! أم أنّ هناك ما اجهله و لا أراه ؟؟؟!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ........................ أخجل مما خطّت يداي اعلاه ... ارتجفت يداي احيانا و ترددت في بعض الكلمات ... لكني استأنفت ... علّي اجد تبريرا لمن يحبّ آل بيت النبي عليهم الصلاة و السلام لتلك الأعمال ... علّي اجد الدافع لتلك الأعمال لدى المنصفين منهم ... .................. اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم |
ما أروع و أقوى كلماتك يا أختي الغالية
عسى أن نجد لها صدى في صدور و عقول هؤلاء... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم أختي أم محمد ........ وننتظر الزملاء السنه لكن مقدما اذ كانوا يردون ان يدلسون لنكشف ماعندهم فاذا ارادوا الاحتجاج ب (لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه) نقول لهم أن الشيخ الطوسي تلميذ علم الهدى رضوان الله تعالى عليهما قد ردوا على هذة الروايه التي اوردها ابو علي الخلال صاحب كتاب المغني http://www.aqaed.org/shialib/books/a...shafi3-06.html رابط الكتاب لمن يريد ان يرجع ويرى رد علمنا علم الهدى على ابو علي الخلال ..... رواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد إبن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني وعمر بن أُذينة عن أبان عن سليم بن قيس قال : شهدت وصية أمير المؤمنين حين أوصى إلى ابنه الحسن وأشهد علي وصيته الحسين ومحمداً وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته ثم دفع إليه الكتاب والسلاح وقال لابنه الحسن : ( يا بني أمرني رسول الله أن أُوصي إليك وأن أدفع إليك كتبه وسلاحه، وأمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين، ثم أقبل على ابنه الحسين فقال: وأمرك رسول الله أن تدفعها إلى ابنك هذا. ثم أخذ بيد علي بن الحسين وقال : وأمرك رسول الله أن تدفعها إلى ابنك محمد بن علي واقرأه من رسول الله ومني السلام ) , ( الكافي : 1 / 297 ). |
أختنا ام محمد احسنتي بارك الله فيك طرح موفق واتمنى من المخالفين قرائته بتفكر قبل الرد عليه . |
السلام عليكم
بارك الله بكم اختنا ام محمد لكن من يعتبر وارى شاعرة الالم تقرأ الموضوع لنرى كيف تلف وتدور وتاليها تهرب مثل ما هربت حتى من مواضيعها هي |
أختنا ام محمد احسنتي بارك الله فيك طرح موفق واتمنى من المخالفين قرائته بتفكر قبل الرد عليه . |
الأخت زهرة نوّرتي الموضوع كالعادة ... شاكرة مرورك عزيزتي ........... أخي النجف شاكرة مرورك الكريم و اضافاتك التي تثري مواضيعي دائما ... لكن هل يعقل أن يستشهدوا بهذه الرواية ؟؟؟ ففيها ما يطعن بالامام علي عليه السلام ... فكيف يرى أنّ الأفضل ( خيرهم بعد نبيّهم ) هو ابو بكر و يتأخر عن بيعته 6 أشهر ... و أن لا يبايعه الّا التماسا لاختلاف القوم معه !!!!!!!!! .............. الأخ صفحة الحق شرفتني بمرورك الكريم ............... شاكرة لك أخي رافضي عنواني على مرورك الكريم .............. حيّاك الله أخي المحق ... وأتمنى ما تمنّيت شاكرة مرورك الكريم أخي .............. أيعقل انو ما في حد من اللي قرأوا الموضوع تحقق فيهم الشرط المطلوب للرد ؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
السلام عليكم
سلمت يداكي اختي العزيزة دمتي ذخراً لشيعة علي الكرار تحياتي |
باسم الله و به نستعين سأحاول الرد على الموضوع بعجالة ، برغم أنه يحتاج إلى بعض التفصيل ... أولا : هل هو الطمع في الخلافة يا علي بن أبي طالب - رضي الله عنك و أرضاك - حتى تتأخر عن البيعة ؟؟!! تقول الزميلة صاحبة الموضوع ،،، اقتباس:
من المعلوم لدينا نحن أهل السنة و الجماعة أن الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - كان قد بايع أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - بيعتين : بيعة سرية و بيعة علنية . أما البيعة السرية فقد كانت بعد وفاة النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - و بحضور مجموعة من الصحابة . ثم اعتزل علي الناس بسبب مرض زوجته فاطمة الزهراء - عليها رضوان الله و سلامه - ، فعكف على رعايتها و الاهتمام بها حتى توفّيت بأبي هي و أمي هي و أبوها . و بعد وفاة فاطمة خرج علي إلى الناس و بايع أبا بكر البيعة الثانية بحضور الناس و اجتماعهم ؛ حتى لا يظن أحد أن اعتزاله الناس كان بسب عدم رضاه . و الأدلة في ذلك كثيرة و عديدة ، و أجزم أن صاحبة الموضوع لا تعلم شيئا عن البيعة الأولى ، لذا أنصحها إلى الرجوع إلى هذه المصادر و قراءتها .. 1- كتاريخ الطبري 3/202،203،206 2- الكامل في التاريخ لابن أثير 2/325 3- البداية والنهاية لابن كثير 6/306. حيث قال ابن كثير - رحمه الله - : " وقد اتفق الصحابة - رضي الله عنهم - على بيعة الصديق في ذلك الوقت، حتى علي بن أبي طالب، والزبير ابن العوام " . و لأهمية النقطة سأضع رواية واحدة فقط و هي عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - . حيث أخرج الحاكم ، والبيهقي ، و غيرهما ما نصه : عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال : ( لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطباء الأنصار ، فجعل الرجل منهم يقول: يا معشر المهاجرين ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استعمل رجلاً منكم قرن معه رجلاً منا ، فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان ، أحدهما منكم ، والآخر منا ، قال : فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك ، فقام زيد بن ثابت فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين ، وإن الإمام يكون المهاجرين ، ونحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام أبو بكر رضي الله عنه فقال: جزاكم الله خيراً يا معشر الأنصار ، وثبت قائلكم ، ثم قال: أما لو فعلتم غير ذلك لما صالحناكم ، ثم أخذ زيد بن ثابت بيد أبي بكر فقال: هذا صاحبكم فبايعوه، ثم انطلقوا. فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير علياً فسأل عنه ، فقام ناس من الأنصار فأتوا به ، فقال أبو بكر : ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه، أردت أن تشق عصا المسلمين ؟! فقال: لا تثريب يا خليفة رسول الله ، فبايعه. ثم لم ير الزبير بن العوام فسأل عنه حتى جاؤوا به. فقال: ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه ، أردت أن تشق عصا المسلمين ؟! فقال مثل قوله: لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبايعاه). قال الحاكم: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه). وقال البيهقي: ( قال أبو علي الحافظ : سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث : فكتبته له في رقعة وقرأته عليه فقال : هذا حديث يسوى بدنة ، فقلت : يسوى بدنه ، بل يسوى بدرة !) وقال ابن كثير: (هذا إسناد صحيح). و الأدلة في هذا كثيرة و لكن ليست العبرة في كثرة الأدلة و لكن العبرة في الرجوع إليها و قراءتها و إخلاف البحث و المقارنة فيها .. و بالتالي كل الأسئلة التي تحوم حول هذه النقطة في تعجب السائلة من عدم خوف علي بن أبي طالب الموت في تلك الفترة دون البيعة و غيرها من الأسئلة لا حاجة لطرحها أساسا لأن علي بن أبي طالب كان قد بايع أبابكر قبل اعتكافه في البيت و اهتمامه بزوجته ثم أكد بيعته ببيعة أخرى . فجواب النقطة الأولى : لم يكن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - طامعا في الخلافة و لم يتأخر أساسا عن البيعة ، بل بايع أبابكر بيعتين . ثانيا : هل هو الطمع في الخلافة يا علي بن أبي طالب - رضي الله عنك و أرضاك - حتى توصي بالخلافة إلى ابنك الحسن عند اقتراب أجلك ؟؟!! تقول صاحبة الموضوع ،،، اقتباس:
هذه مغالطة تاريخية كبيرة جدا ، فلم يوصي علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - لأحد ، فلم يوصي للحسن و لا للحسين و لا لابن عباس و لا لغيرهم . و الأدلة في هذا الصدد عديدة جدا ، و منها ما ذكره مديركم النجف الأشرف و حاول أن يزعم أنه رد عليه . و لكن أين المفر من الروايات الأخرى العديدة في مختلف الكتب ؟؟!! .. و أنصحك بقراءة ( العقد الفريد \ اليتيمة الثانية ) ... فستستفيدين منه كثيرا فالحقيقة أن علي بن أبي طالب عندما طعنه عدو الله ابن ملجم اجتمع حوله شيعة ابن سبأ لكي يوصي لأحد و لكنه رفض ذلك . ثم بعد استشهاده اجتمعوا حول الحسن بن علي ليبايعوه ، فقال لهم : " إنكم سامعون مطيعون، تسالمون من سالمت، و تحاربون من حاربت " .. فرأى شيعة ابن سبأ أن الحسن ليست لديه نية القتال ، فذهبوا إلى الحسين ليبايعوه فرفض . فاضطروا لمبايعة الحسن . و بعد ذلك قام الحسن و تنازل عن الحكم لمعاوية و أصلح ما بين أهل العراق و أهل الشام . و قد كان تنازل الحسن بن علي - رضي الله عنهما - عن الخلافة ، مصداق لأحاديث عديدة للرسول الأكرم - صلى الله عليه و آله و سلم - الذي لا ينطق عن الهوى ، و من ضمن تلك الأحاديث ... ما رواه ابن حبان في صحيحه، وفي السيرة النبوية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون ملكاً. كما رواه الطبراني وغيره، وصححه الألباني في صحيح الجامع. و فعلا .. كانت الخلافة الشرعية ثلاثون سنة بدءا من خلافة أبي بكر الصديق و انتهاءا بخلافة الحسن بن علي - رضي الله عنهم جميعا - . ثم بعد ذلك أصبحت الخلافة ملكا لبني أمية . ملاحظة : احسبي بالسنوات و الشهور مدة خلافة أبي بكر + مدة خلافة عمر + مدة خلافة عثمان + مدة خلافة علي + مدة خلافة الحسن = 30 سنة بالتمام و الكمال دون زيادة أو نقصان ... مصداق لإخبار المصطفى الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى . كما أن تنازل الحسن بن علي أيضا مصداق للحديث الذي يقول فيه الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - للحسن بن علي - رضي الله عنه - : " إن ابني هذا سيد و لعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين " .. و الحديث رواه البخاري في كتاب الصلح ، و رواه أبوداوه في سننه و رواه أحمد بن حنبل في أول مسند البصريين و رواه النسائي في الجمعة و غيرهم الكثير .. و فعلا .. استطاع الحسن أن يصلح بين فئتين عظيمتين من المسلمين .. و عليه فجواب النقطة الثانية : لم يكن علي بن أبي طالب طامعا في الخلافة ، فهو لم يوصي لأي من أبنائه لا الحسن و لا للحسين و لا لمحمد ابن الحنفية و لا لغيرهم من أبنائه . و لو كان قد أوصى لما تنازل الحسن ، لأن الوفاء بالوصية واجب شرعي ، لا سيّما تنفيذ الإبن لوصية أبيه ..!! ثالثا : هل هو الطمع بالخلافة أيها الحسن بن علي - رضي الله عنك و أرضاك - حتى تشترط عند تنازلك بالخلافة أن تكون الخليفة بعد معاوية أو يكون الحسين أخاك ؟؟!! تقول صاحبة الموضوع ،،، اقتباس:
أما بنود الصلح و التنازل من الحسن لمعاوية ، ففيها من التضارب ما فيها ، حسب الروايات التاريخية .. أما هذا البند المذكور فالصحيح فيه : هو أن الحسن اشترط أن تكون الخلافة بعد معاويه له . و لم يشترط أن يكون للحسين إن حدث له حدث . و لكن حقيقة تنازل الحسن بن علي عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان ، أعتبره شخصيا إحدى الضربات القاسية على مذهب الإمامية إن لم تكن أقواها . برغم محاولات علمائكم اللف و الدوران في هذا .. 1- هل يحق للوصي أن يتنازل عن حق الله و حق عباد الله ؟؟ ... هل يحق للحسن أن يترك التكليف الذي كلفه الله به و كلفه به رسوله و أبوه ؟؟ إن قلتم نعم .. من أجل مصلحة الأمة و حقن الدماء ... فعليه فمصلحة الأمة أهم و مقدم على الإمامة .. و بالتالي الناس أهم من شرع الله ..!!! 2- يذكر الكليني في كتاب الكافي، كتاب الحجة ج1 ص 227،260 وكتاب الفصول المهمة للحر العاملي ص155 : (( أن الإمام يعلم بما كان وما يكون وانه لا يخفى عليه شيء )).... و عليه نسأل : أليس الحسن إماما ؟؟ .. ألم يعلم الحسن بأن الدماء ستراق ؟؟ .. ألم يكن يعلم يعلم أن الحسين سيقتل بعد ذلك ؟؟ فهل حفظ الحسن دماء الأمة لتراق دماء أخيه ؟؟! .. أين حكمته و علمه بالغيب و عصمته ؟؟!! 3- يقول علماؤكم بأن الخلافة السياسية يجوز التنازل عنها ، و لكن الولاية الشرعية هي التي لا يتنازل عنها الإمام . فالحسن تنازل عن المنصب السياسي فحسب .. و عليه نقول لكم : لماذا اللعن الدائم لأبي بكر و عمر و عثمان بأنهم غصبوا الخلافة و أنه حق لعلي برغم أن الخلافة السياسية يجوز التنازل عنها و ليست مهمة ، كما تنازل الحسن لمعاوية برغم أنكم تقولون أنه كافر ..!! 4- عندما تقولون بأن معاوية هو من طلب الصلح من الحسن ، و أن الحسن هو من وضع الشروط ، عليه أقول : ألم يكن الحسن قادرا أن يشترط بأن يكون الخليفة شخص محايد يرضاه الحسن و يرضاه معاوية و يكون مسلما بدلا أن يحكم المسلمين ا لكافر معاوية ، فكيف يترك الحسن أمر المسلمين لكافر ؟؟!! .. في حين كانت لديه القدرة على اشتراط أن يحكم المسلمين مؤمن يرتضيه معاوية و الحسن معا ؟؟!! و الأسئلة كثيييرة و عديدة ، و كل محاولة للإجابة على أحدها فهو هدم لأركان الإمامية أو تكذيب لروايات الكليني و المجلسي و الصدوق و التي بها بنو عقيدتهم ، فهل مات هؤلاء العلماء الذين هم أفضل علمائكم بعقيدة باطلة ؟؟!! و عليه فجواب النقطة الثالثة : لم يكن الحسن بن علي - رضي الله عنه - طامعا في الخلافة ، فهو لم يشترط أن تكون الخلافة للحسين من بعد معاوية ، بل اشترط أن يعقبه هو إن كان حيا و هذا بحد ذاته يناقض الرواية التي تقول بأن معاوية هو من طلب الصلح لكونه الطرف الأضعف ، لأن القوي سيشترط الحكم لنفسه ثم للآخر ، فالمفروض أن يشترط الحسن الخلافة لنفسه ثم لمعاوية من بعده و ليس العكس ..!!!!! النقطة الرابعة : هل هو الطمع بالخلافة يا حسين بن علي - رضي الله عنك و أرضاك - ختى تخرج على يزيد ؟؟!! تقول صاحبة الموضوع ،، اقتباس:
و أقول ،، لتعلم الزميلة بأن مبايعة يزيد بن معاوية كانت في حياة أبيه ، حيث بايعه الناس ليكون وليا للعهد . ثم بعد موت أبيه طلب البيعة لنفسه كخليفة . و حينها واجه عدة معارضات أهمها : الحسين بن علي و عبد الله بن عمر و عبد الله بن الزبير .. و حق لهم أن يحتجوا فهم كبار الصحابة في ذلك الوقت و أجدر على حمل مسؤولية الأمة على عاتقهم أكثر من يزيد حيث أن يزيد ليس صحابيا . ثم الاعتراض الآخر على نقل الخلافة من الشورى إلى الوراثة . و عليه فجواب النقطة الرابعة : لم يكن الحسين بن علي - رضي الله عنهما - طامعا في الخلافة عند خروجه على يزيد ، بل كان غيرة على الأمة لوجود صحابة أفضل منه . فتوكل المسؤولية إلى من هو دونهم قدرة على حملها و إدارتها . و قد شاركه في هذا الاعتراض إخوانه الصحابة كعبد الله بن الزبير و عبد الله بن عمر برغم أن لكل واحد منهم طريقته التي تعامل بها مع الأمر .. و في النهاية ،، ليعلم الجميع أن الخلافة هي تكليف أكثر من كونه تشريف .. فالذي بايعه الناس ليكون خليفة على المسلمين ، يجب أن يعلم بأنه محاسب على خلافته ، سيقفون أمام الله ليسألهم هل عدلوا ، هل أطعموا الجائع و أكسوا العريان و أعطوا المحتاج ؟ و السلام عليكم |
السلام عليكم
عذرا على المقاطعة عندي سؤال يا شاعرة الامل هل تعتقدين بصحة كل ما جاء في الكتب التي ذكرتيها |
اقتباس:
لماذا البيعة السرية؟ هل هي تقية أم مداهنة ام ماذا؟ كاتفي ضحك على عقول الناس |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين الروايات التاريخية الموجودة في كتب التاريخ ، لا تأخذ بالتصديق القطعي إلا بعد إدلاء علماء الرجال و الجرح و التعديل بصحة السند ، وحينها يتم أخذ الرواية ... فأنا قرأت الكثيير من الكتب ، من الروايات السنية و الشيعية ، و تبين لي الصحيح من الزائف ... و أنا أنصحك بالقراءة بحياد و ستصل إلى حقائق غائبة عنك ، و هي كثيييرة جدا ... التاريخ لا يصدق هكذا دون إثبات و دون سند متصل صحيح معتبر ، و إلا فأنا أستطيع أن أكتب كتابا عن التاريخ بعد المسيح عليه السلام ، و أضع قصص و روايات من رأسي بأسماء رجال و هميين مجهولين ، فيعتمد عليها المسيحيون و يغيرون نظرتهم إلى حواري عيسى الذين يعتبرونهم أفضل أنصار المسيح .. فخلاصة جوابي : أن الكتب المذكورة تذكر سند الروايات و تبين صحتها من ضعفها ، فالمؤرخ ليس محدث ، المؤرخ يضع جميع الروايات سواء صحيحة أو غير صحيحة و القارئ يعرض تلك الروايات على المحدثين . و السلام عليكم |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين البيعة اعتبرت سرية لأنها أمام مجموعة من الصحابة و ليس جميع الصحابة ،، و حتى يؤكد علي بيعته بايع أمام جمهور كبير من الناس لكي لا يشك أحد أنه قد بايع الخليفة .. حيث أ، بعض المنافقين كانوا يقولون بأن علي لم يبايع و أنه غير راض . فليس كل الناس قد علموا ببيعته الأولى لذالك أسكتهم علي ببيعته الثانية بعد وفاة زوجته - رضي الله عنه و عنها - . أما التقية فهي بريئة من علي ، و علي بريئ منها ، فليس علي بمن يخاف ليتقي شرهم أو أذاهم ... و السلام عليكم |
اقتباس:
ما الذي منعه من الحضور في السقيفة ومبايعة أبو بكر أم أن أمر الإسلام لا يهمه في شيء؟ |
اقتباس:
هل الروايات كانت حرة كتابتها أم تحت الرقابة وهل كانت تكتب داخل البلاط الأموي أم خارجه؟ |
اقتباس:
ومن ثم تقولين اذا صح السند راجعي حساباتك وشكلك ما قرأتي الكتب التي ذكرتيها وازيدك من الشعر بيت احد مؤلفين الكتب التي ذكرتيها اتهمه شيخك الدمشقية بانه ناصبي فكيف تاخذين التاريخ من النواصب انصحك تراجعي حساباتك ولي رجعة لانه يبدو ان متخبطة في بعض الاشياء وايضا احد الكتب التي ذكريتها في المرات السابقة تقولين انه ليس بحجة علينا والان ارى العكس من كلامك فانت استدليت به يبدو ان فيك النعس روح نام افضل لك |
باسم الله و به نستعين أتمنى من الزميلة " مسلمة سنية " أن تفكر بصدق ، في تنازل الحسن بن علي للخلافة لمعاوية بن أبي سفيان .. و الأسئلة الكثيرة التي تحوم حول هذا الصدد ... و لتقريب الصورة ، سأضرب مثلا لقول الله تعالى : (( و نضرب للناس الأمثال لعلهم يتفكرون )) و حيث أنكِ فلسطينية سنضرب المثل في شأن يعنيكِ ... هل يعقل أيها الزميلة أن يقوم محمود عباس كرئيس للسلطة الفلسطينية بصلح مع بنيامين نتانياهو كرئيس لوزراء اليهود . و يجعل عباس أحد شروط الصلح أن يكون نتانياهو هو رئيس لدولة فلسطين و من بعده يكون الرئيس هو عباس و إن مات عباس فيكون صائب عريقات هوالرئيس بدلا منه ...؟؟!!! هل يقبل الشعب الفلسطيني بهذا الصلح الذي يجعل اليهودي نتنياهو رئيس على الفلسطينين و ينادونه و لي أمر المسلمين و حاكمهم ؟؟ هل إذا قال محمود عباس أنه قام بهذا الصلح بهذا الشرط المخل لقواعد الأمة الفلسطيينة أنه لحقن دماء الفلسطينين على حساب أن يحكمهم يهودي فهل هذا شرط معقول ؟؟!!! و عليه أقول ،،، كيف قبل المسلمون و الحسن قبلهم بأن يكون شرط الصلح الأول هو أن يكون أمير المؤمنين و حاكمهم هو الكافر الزنديق المدعو معاوية بن أبي سفيان ؟؟؟ ... إذا كان الحسن بن علي كان بيده وضع بنود الصلح و شروطه ، أما كان قادرا بوضع شروط أفضل و أحسن و أكثر حكمة ؟؟!! .. ألم يكن قادرا أن يشترط أن يكون الحاكم أحد الصالحين من بني أمية إن كان منهم صالح أو أحد المؤمنين كابن عباس و عبد الله بن الزبير أو أي مؤمن يرضاه معاوية والحسن معا بدل أن يحكم المسلمين كافر ؟؟!! هل من المعقول .. أن يضع الفلسطينين شروط الهدنة والصلح مع اليهود ، برغم أن اليهود هم الطرف الأقوى صاحب الأسلحة ، فهل يرضى اليهود بأن يكونوا مجرد متفرجين لقرار الفلسطينين .. فكيف يكون معاوية هو الطرف المتفرج للحسن و هو يضع شروط الصلح كون معاوية هو الطرف الأقوى و صاحب العتاد في حين أن الحسن هو قليل الأتباع و مع ذلك هو من يضع الشروط و يعين معاوية خليفة ثم بعده يكون هو الخليفة ..!!!! هل يرضى الفلسطينين الصلح مع اليهود أصلا ؟؟ .. أم الفلسطيين يتمنون أن يخرج اليهود من أرضهم حتى لو استشهد جميع الفلسطينين ... فكيف تنازل الحسن لمعاوية و تصالح معه بدل أن يدافع عنها بعد أن صارت في يد أبيه من قبله ، و يحافظ عليها بأي طريقة حتى لو استشهد في سبيل ذلك ، حتى و إن استشهد جميع المسلمين في ذلك ، فالحق يستحق أن نستشهد لأجله .. أليس كذلك ؟؟ و أسئلة كثييرة عديدة تطرح نفسها ... فهل من مجيب ؟؟!! و السلام عليكم |
ياللغباء الوهابي الامام الحسن صالح معاوية كما صالح جده ابوسفيان اب معاوية وسبب الصلح هو خيانة جيش الامام وترك القتال مما اجبر الامام على الصلح؟ والسؤال هل اعطى الرسول في الصلح الحديبية الدنيئة في دينه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
عذرا ان كنت تأخرت .. فهاد هو موعد رجعتي من الدوام ... عكل أجابك الأخ حيدر مشكورا بما يليق به المقال هنا و أحسن و أجاد ... أمّا ان كنت تريدين أن أفكّر بالمسألة من ناحية الأمثلة التي ضربتيها عن فلسطين فأقول ما ضربتيه من الأمثلة لا يتناسب مع واقع الحال لا من قريب و لا من بعيد ... انّما سأضرب لك المثال الأقرب و الأنسب ... ممكن أن تحدث حروب طاحنة و تجري دماء بين فصائل الشعب الفلسطيني ( و قد حصل للأسف ) ... وقد يقوم أحد الفصائل لحقن الدماء بعمل هدنة مع فصيل آخر ... فيقوم رئيسهم بالتنازل لرئيس الفصيل الآخر عن رئاسة الشعب !!!! و قد يكون الشخص المُتنازِل يرى الشخص الآخر سيء لأبعد حد ... سارق للشعب ... خاذل للشعب ... لا دين له ........ لكن نبقى فلسطينين ... و لا مقارنة أبدا مع ما ذكرتي .... قد تقولين كيف يكون الحزب الأضعف هو من يملي الشروط !!!! شكلك مو عايشة بالدنيا ... فعلا الحزب قد يكون ضعيف لكن له أثر على الناس و له أثر يؤرّق الحزب الآخر ... فتنازل لي عن الرئاسة و سأتنازل لك عن بعض الأمور في المقابل مما ترغب ... هكذا تجري الأمور ... ...................... سأعتبر هذا الرد خارج قليلا عن الموضوع ... او يعمد بعض الشيء الى التشتيت ... لهيك عندي اعمال بدي انجزها ... و بعد هيك رح ارجع للرد على مشاركتك الأولى بإذن الله تعالى ... و السلام |
أحسنتِ أختنا الكريمه :) وجواب الاخ حيــدر القرشـي كافي لمن له عقـل ;) |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين أما الغباء فهو يعلم أصحابه فاتركه يعرّفنا أصحابه ... و أمّا قولك بأن الصلح سببه خيانة جيش الإمام .... فأقول ،،، هذا اعتراف جميل بأن أنصار الحسن خونه ، و من ادّعى بأنه شيعة علي أو شيعة الحسن أو شيعة الحسين كلهم خذلوهم في أصعب الظروف ... فشيعة الحسن خانوا الحسن و اضطر بسببهم للصلح مع معاوية ... و شيعة الحسين خانوا الحسين و تركوه يقتل وحيدا مع أسرته .. و من قبلهم شيعة علي خرجوا عليه و أصبحوا خوارج و قتلوه ... ما هذا التاريخ الجميل و الموافق البطولية يا من تزعمون التشيع ...!!! بدل أن يقدم الشيعة أرواحهم فداى للحسن و يقاتلوا بكل بسالة يتخاذلون عن القتال ...!ّ!! أما قولك بأن الصلح بين الحسن و معاوية مثل صلح الحديبية ،، فهذه مقارنة غير سليمة بكل المقاييس ، لأوجه عديدة ... أهم شروط صلح الحديبية هي : - أن لا يحج المسلمون في هذا العام بل يحجون في العام القادم - إيقاف الحرب بين الطرفين مدة عشر سنة - يحق لكل طرف بأن يتحالف مع أي من القبائل العربية فالواضح جدا من هذا الصلح أن الرسول و صحابته بقوا أسياد على المدينة ، و اعترفت قريش بهم كقوة معتبرة في المنطقة ، و كأناس لهم الحق في أن يحجوا للكعبة ، و لهم الحق في التحالف مع أي القبائل دون تحكم قريش و تدخلها ... هذا هو الصلح الحقيقي بمعناه و فحواه ، و هذا انتصار للمسلمين بحد ذاته و هو ما سماه الله " فتحا مبينا " و يمكن أن نضرب أمثال للصلح في الزمن الراهن ، بين أي دولتين ، بحيث كل دولة تبقى لها سلطتها و هيبتها و لا يتدخل البلد الآخر في الأمن القومي للبلد الآخر ... هذا هو الصلح و الهدنة في المفهوم السياسي الراهن ... أما الصلح بين دولة ضعيفة و دولة قوية ثم تقوم الدولة القوية بالتدخل الدائم في سياسات الدولة الضعيفة و اختيار حكامها و قتل رجالها ، فهذا ليس صلحا بل هو استسلام بثوب السلام ... نعود للصلح بين الحسن بن علي و معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - ... سؤال : من المعلوم أن اهل العراق بايعوا الحسن ليكون خليفة عليهم ، و أهل الشام بايعوا معاوية ليكون خليفة عليهم ... فهل بقي الحسن خليفة للمسلمين بعد الصلح !!!! هل بقي الحسن حاكما أم أصبح محكوما !!!! ... إذا هذا ليس صلحا فقط بل هو صلح مع تنازل عن الخلافة ... لأن الصلح بأن يقول الحسن لمعاوية أنت خليفة على المسلمين في الشام و مصر و أنا خليفة على المسلمين في العراق و الحجاز ، و نقسم الأمصار الإسلامية الأخرى بالتساوي بين معاوية و الحسن ... فيكون الحسن سيد و حاكم و يكون معاوية سيد و حاكم ... هذا هو الصلح بمعناه و فحواه فهل هذا هو ماكان !!! ... بعد الصلح أصبح الحسن يقول لمعاوية يا أمير المؤمنين ، يا ولي أمرنا ... بينما معاوية ينادي الحسن كأحد أفراد الأمة الذين يجب أن يطيعوه ..!!!! .. شتان شتان بين المقارنة ... الرسول بقي سيد على المدينة و قريش سيد على مكة .. و في العام القادم ذهب الرسول الى مكة و فتحوها فتحا مبينا بينا صلح الحسن و معاوية .. أدى الى تسلم معاوية الحكم و بقاء الحكم في يده و يد أبنائه ..!!! يا عقلاء هل هذا صلح و هدنة أم تنازل ....!!! ... ألم يكن الحسن قادرا على وضع شروط أفضل ... !!! و السلام عليكم |
السلام عليكم ... موضوع أكثر من رائع أم محمد و أنشاء الله أهل السنة يقرأون الموضوع بتمعن و يعيدون خلط أوراقهم من جديد و يبحثون عن طريق الحق و يتركون الوهابية السلفية يتغنون في قعر جهنم ... |
الامام المعصوم عليه السلام يقدر المصلحة الاسلامية فيما يفعل ..وسواء كان القرار هو الحرب او الصلح ..فهو لا شك انه هو الصحيح وهوالصواب .. وقرار الامام المجتبى عليه السلام بالصلح قرار اضطراري لان معاوية أستولى على مناطق حساسة في الدولة وتوسع .. فكانت أطماع معاوية التوسعية لا تتوقف وأصبح لمعاوية قوة عسكرية قوية ..وقد تضعضع جيش الامام عليه السلام بعد أن أشترى معاوية الضمائر بالاموال فجعل معاوية يوزع الهداية والاموال على قادة جيش الامام ...ورأى الامام المجتبى عليه السلام ان الصلح هو أفضل قرار في تلك اللحظة..
وكما قال رسول الله صل الله عليه واله" الحسن والحسين أمامان قاما أو قعدا " سواء قاما بالحرب أو جلسا وسالما ..قاما بأمور الحكم أو لم يقوموا بسبب الظروف ..فالامامة فيهم متأصلة وثابتة ..كما ان النبوة لا تتأثر بكون النبي حكم او لم يحكم ..أطاعه قومه أو لم يطيعوه ..فالنبي نبي بصرف النظر عن الظروف الاجتماعية ومدى تسهل الامور له او تعقدها ..فنبي الله نوح عليه السلام لم يطعه قومه فهل هذا يخرجه عن كونه نبي ..نبي الله يحيى خرج خائفا من هاربا متخفيا ..حتى لا يقتلوه ..وفعلا قتل فهل ما حدث له يجرده من نبوته ...نبي الله موسى عليه السلام خرج خائفا بعد ان وصل اليه خبر أنه في خطر فهل هذا ينزع منه نبوته ؟...وهاكذا فلماذا لم تؤثر هذه الاحداث وهذا القهر الذي حصل لهم في نبوتهم ... أذا كان صلح الامام المجتبى عليه السلام يدل على صلاح معاوية و أنه جدير بالحكم فلماذا الامام أمير المؤمنين عليه السلام حاربه وأصر على حربه .. منذ البداية لتسلم الامام أمير المؤمنين عليه السلام الحكم قام بعزل معاوية لعنة الله عليه من ولاية الشام ..ولكن الخبيث معاوية لم يقبل وعصى أمر أمام الامة واعلن الحرب على الامام عليه السلام .. |
[quote=محق;944338] اقتباس:
لا تنسى أيها الزميل " محق " بأنك تتحدث عن المعصوم الذي هو خازن علم الله ، و يعلم ماكان و ما يكون و ما سيكون ، و ليس رجلا عاديا لا يعلم ما سيجري غدا و يتصرف حسب تفكيره و اجتهاده الشخصي ... أنت تتحدث عن من تقولون بأنه أفضل من جميع الأنبياء و لا يسهو و لا ينسى ...!!! تقول بأن الإمام يقدر مصلحة الأمة الإسلامية ...!! و عليه فأجب على سؤالي : هل مصلحة الأمة الإسلامية أهم من تطبيق شرع الله ؟؟ هل إذا كانت الأمة الإسلامية تحب الخمر فيجب على الإمام أن يتنازل عن شرع الله و يحلل الخمر للأمة من أجل مصلحتهم ؟؟!! أليس الإمامة نص إلهي ، و تكليف رباني ، و مهمة خاصة فرضها الله على علي و أبنائه كما تقولون ؟؟ كيف يتنازل المعصوم عن هذا الحق الرباني من أجل مصلحة الأمة الإسلامية ؟؟ .. لماذا تلومون الأمة الإسلامية إذا اختار أبا بكر و لم يختر غيره و أنتم تقولون بأن مصلحة الأمة أهم من أي شيء آخر ....!!! هل هناك أكثر من هكذا تناقض ؟؟!! و تقول بأن معاوية اشترى ضمائر الناس ، هو اشترى ضمائر من يدعي التشيع ...!! فلماذا الشيعة يشترون بسهولة ؟؟؟ ... اشتراهم معاوية فخذولوا الحسن ، و اشتراهم يزيد فخذولوا الحسين ؟؟!! هل هكذا تبروون التاريخ ؟؟ تسبون أجدادكم و تصفوهم بالخونة ثم تقولون اللهم العن من خذل أهل البيت .. ألا يعني هذا بأنكم تلعنون أنفسكم ؟؟!! اقتباس:
أية ظروف ... و الأئمة لديهم القدرة على السيطرة على ذرات الكون ، و إجراء الرياح و إسقاط الأمطار ثم تغلبهم الظروف ....!! هل أنت تتحدث عن أناس عاديين مغلوب على أمرهم أم عن أناس وصلوا للكمال البشري ؟؟!! أريد أن أفهم .. كيف لم يستطع علي أن يحل مشكلة معاوية منذ البداية برغم أنها مشكلة بسيطة بمقدور أي قائد سياسي محنك حلها ... خاصة بأن علي هو باب العلم و اللوح المحفوظ الذي يعلم متى سيموت معاوية ...!!! أمركم محيـّر ...!! عندما تضعون الصفات الخيالة للأئمة ، فيجب أن تكون لكم دليل على ذلك ... أما عندما نتحدث عن بشر عااديين لهم ما لنا و عليهم ما علينا ، حينها سنفهم أسباب تصرفهم تلك التصرفات التي تتنافى مع العصمة و عدم الخطأ ... و السلام عليكم |
اقتباس:
شوف لك انت يا شاعر الكفر أنت اغبى من الغباء بالله طيب لو انت تقول كذا وما مقتنع لما تنازل نبي الله موسى عن الحكم الألهي وكان هو الحاكم الألهي وتركها لفرعون وجلاوزته وكلابه كما تركوها اهل البيت للكلاب المسعورة ؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
كم يكره الأنسان رائحة المرافقات العامة اجل الله القارأ وكيف لا يريد احد ان يسكنها ويترك حديقة مثمرة بالورود والأشجار فالحديقة والجنة هي اهل البيت وأنجس من النجس هم الكلاب الثلاثة ( فليس هنالك لأن نتبعهم ) وروسول الله لم يقل اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأصحابي بل قال وأهــــــــــــل بيــــــــــــتي اقتباس:
والشيعية ليس من قال ان انا شيعي وخلصت يجب أن يؤمن ويبقى على النهج الحق أما عن هؤلاء فهم ليس من أتباع ال البيت وأن اتباعهم من تبرأ من أعدائهم ومن لعن اعدائهم ومن قاتل اعدائهم وليس من مَنْ وقف مع اعداء اهل البيت وأن أتيتي من هنا ام ذهبتي من هناك فأن معاوية ومن معه في مزبلة التأريخ معاوية وعمر وأبو بكر وعثمان وغيرهم من النواصب كعمر أبن سعد وأبن الملعون يزيد وغيرهم اقتباس:
لا تلفقي على الشيعة هكذا وكن مؤدب ( أنت غير مؤدب ولا تعرف التربية اصلاً ) وهذا هو مذهبكم الفاسق اصله على فجور وتكفير وكذ وتدليس اقتباس:
أنت عبارة عن حيوان لا اكثر لأن انت ومن معك جعلتوا لله يد وتريدون ان تقولوا انه كالأنسان وجعلتوا له عيون ورجل وأسنان فما انتم بصانعين بأائمة اهل البيت الذين هم من خلق الخالق الذين تجسمون ؟؟؟؟؟؟؟؟ لعن الله بني سلف وبني امية وبني وهبون وبني سنة الجماعة |
اقتباس:
ممكن سند الرواية يا شاعرة الامل |
اقتباس:
ممكنين يا زميل ... :) حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عفان بن مسلم ثنا وهيب ثنا داود بن أبي هند ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ثم لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطباء الأنصار فجعل الرجل منهم يقول يا معشر المهاجرين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان أحدهما منكم والآخر منا قال فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك فقام زيد بن ثابت فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين وإن الإمام يكون من المهاجرين ونحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أبو بكر رضي الله عنه فقال جزاكم الله خيرا يا معشر الأنصار وثبت قائلكم ثم قال أما لو ذلك لما صالحناكم ثم أخذ زيد بن ثابت بيد أبي بكر فقال هذا صاحبكم فبايعوه ثم انطلقوا فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فسأل عنه فقال ناس من الأنصار فأتوا به فقال أبو بكر بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعه ثم لم ير الزبير بن العوام فسأل عنه حتى جاؤوا به فقال بن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال مثل قوله لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعاه هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه» الحديث صحيح الإسناد كما قال الحاكم في (المستدرك3/77) __________________ و السلام عليكم |
باسم الله و به نستعين يقول أحد الذين لا يمتلكون أخلاقا ،، و يعطي للناس صورة سيئة عن الشيعة .. اقتباس:
و أقول ،، سلاما الله لم يرسل موسى ليكون حاكما أو ملكا ، بل قال له : " اذهب إلى فرعون إنه طغى . فقل هل لك إلى أن تزكى . و أهديك إلى ربك فتخشى " فالله لم يرسل الرسل للحكم و الخلافة و ليكونوا ملوكا ... فلم يرسل الله إبراهيم إلى النمرود ليكون حاكما بدلا النمرود .. بل أرسلهم لإبلاغ الناس شرع الله و مبشرين و منذرين ... أما الأئمة تقولون بأن الله عينهم خلفاء و حكام ، فهم ليسوا رسل يأتون بشريعة جديدة من الله ، بل هدفهم الخلافة ... فكيف يتخلى أحدهم عن هذا التكليف السماوي ؟؟ ... و الحسن ليس رسولا مثل موسى مرسل إلى فرعون ... فالحسن لم يرسل إلى شخص معين ، بل هو أحد الأئمة المنصوص على وجوب أن يحكموا الناس - كما تزعمون - فلا يحق للخليفة بأن يتنازل عن هذا التكليف الرباني مهما كانت الأسباب و السلام عليكم |
اقتباس:
مرة ثانية لا تنسي السند نأتي الى السند طبعا اكيد تعرفي قاعدة الجرح مقدم على التعديل داود بن أبي هند: ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب ج 3 ص 177 ومما قاله عنه: وقال ابن حبان: روى عن انس خمسة احاديث لم يسمعها منه ، وكان من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا انه كان يهم إذا حدث من حفظه . وقال الاثرم عن احمد: كان كثير الاضطراب والخلاف . أبو نضرة: ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب ج 10 ص 268 وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث وليس كل أحد يحتج به ... وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال: كان من فصحاء الناس فلج في آخر عمره مات سنة ثمان أو تسع ومائة وأوصى أن يصلي عليه الحسن وكان ممن يخطئ اعتقد بأن هذا كافي في اسقاط الرواية امر اخر انت قلتي في احد مشاركاتك ان كتاب مستدرك الحاكم ليس حجة عليكم وانا ارى ان هناك تناقض فأنت استدليت به فكيف ذلك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 ) - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب عن عروة عن عائشة ....... فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر ....... الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3913&doc=0 والبخاري يقدم على غيره ..... وابو نضره ثقه لكنه يخطئ والروايه مردوده فلا نعرف ماهو دين السلفين كل كتاب له راي ينسف الاخر ههههههههههههه والان ليجيب لابس البرقع عن اسئله ام محمد |
والله اني مشفق عليك يا صاحب برقع زوجتك اقتباس:
ليش شنو واجب الانبياء يا عزيزي ؟!!!!!!!!! يعني الانبياء مو شرط يحكمون ويبقون انبياء طيب ماهو ابراهيم امام كذلك ولم يحكم فهل تعتبره يا مخنث ترك الواجب الرباني ؟!!!!!!!! {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة هل رايتم يا عباد الله كيف ان السلفين عقول بهيميه حجرية ينصبون العداء لال الرسول صدقني حتى راح اخليك تلبس برقع امك المره الجايه |
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اقتباس:
من قال ان الامام الحسن عليه السلام تنازل لمعاوية عن التكليف الرباني ؟ الامام الحسن عليه السلام صالح معاوية ولم يتنازل عن الامامة وهناك فرق تفضلي ضعي لنا بنود الصلح مع معاوية لنفهم كيف ان الامام الحسن عليه السلام تنازل لمعاوية |
حيّاك الله شاعرة ... مع اني ما بخفيك انك مو انت المقصودة بالموضوع ... لأني و للأسف لم المس الصدق في كلامك بمواضيعك السابقة ... لكن آمل ان يختلف الوضع ... ........... لا يخفى عليك انّي عندما كتبت الموضوع قد كتبت عن عدّة مراحل لتتشكّل نظرة شبه واضحة للأحداث ... و كي ارى ما سيرى شخص غير مسلم عند نظره لهذه الأحداث من كتب السنة ... و ما سينتج من طعن في آل البيت عليهم السلام ... لكن لنكن منطقيين في حوارنا .. و ليكون مثمرا أكثر ... و حتى لا ننجرف وراء أهواء الهاويين في تشتيتهم ... سأقسّم الموضوع خلال النقاش الى مراحل ... كي نعطي كلّ مرحلة بعض حقّها ... ثمّ ننتقل سويّة الى المرحلة التالية ... و لتكن المراحل كالتالي : 1- مع الامام علي عليه السلام .. 2- مع الامام الحسن عليه السلام .. 3- مع الامام الحسين عليه السلام .. .................. طبعا سنبدأ مع الامام علي عليه السلام ... قلتي أنّ الامام قد بياع بيعتين !!! بصراحة كان هاد الموضوع من ضمن ما استشكل عليّ فهمه ... و كنت أرغب طرحه في الموضوع الأصلي ... لكني آثرت ان تكون البادرة في ذكر البيعتين منكم ... قلتي بأنّ البيعة كانت سريّة !!! بصراحة لم أسمع ببيعة سريّة !!! لكني قد سمعت عن بيعة تمّت قسرا و قهرا !!! و هذا ما تؤيدني به أغلب الروايات ... و لنقتصر لعدم الإطالة على 3 روايات فقط .... إبن أبي شيبة الكوفي- المصنف - كتاب المغازي - ما جاء فيخلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 ) 36383 - حدثنا :محمد بن بشر، نا : عبيد الله بن عمر، حدثنا : زيد بن أسلم، عن أبيهأسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما منأحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك،أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمرجاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيتوأيم الله ليمضين لما حلف عليه، فإنصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعواإلي ، فإنصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر. و هذه الرواية أيضا .... محمد بن جرير الطبري- تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت - حدثنا : إبن حميد قال : ، حدثنا : جرير، عن مغيرة، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه. و هذه الرواية ايضا ... البلاذري- أنساب الأشراف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 586 ) - طبع دار المعارف بالقاهرة - عن المدائني ، عن مسلمة بن محارب ، عن سليمان التيمى وعن إبن عون : أن أبابكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع ، فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يا إبن الخطاب ! أتراك محرقاً على بأبي ؟ ، قال : نعم وذلك أقوى فيما جاء أبوك ؟. ............. فكما ترين من هذه الروايات انّ البيعة فد تمّت بالقوة و تحت التهديد !!!! و المعروف اسلاميا انّ البيعة لا تكون صحيحة ان تمّت بالقوة و الاجبار ... و يبدو أنّ اغلب الرواة من صحابة و أزواج النبي ( صلى الله عليه و آله ) يوافقوني الرأي ... لذلك لم يعتبروها بيعة ... كما حاول البعض اللعب بعقول المساكين و تصويرها بيعة سريّة !!!!! و ان ضربت البخاري بعرض الحائط و لم تعودي تعتمدي عليه ... فحيّاك الله ... سأورد لك روايات أخرى تدعم قولي ... ( فإن قلتي ليس المهم العدد بل ما يهم هو السند !!! فأقول فعلا عجبي و هل سند البخاري لم يعجبك !!!! ) صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي (ص) .... - رقم الحديث : ( 3304 ) - حدثني : محمد بن رافع ، أخبرنا : حجين ، حدثنا : ليث ، عن عقيل ، عن إبن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة .... فاطمة فلما توفيت إستنكر علي وجوه الناس فإلتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر ، فأرسل إلى أبي بكر أن أئتنا ولا يأتنا معك أحد كراهية محضر عمر بن الخطاب ، فقال عمر لأبي بكر : والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبوبكر : وما عساهم أن يفعلوا بي إني .... تاريخ أبي الفداء - ( 18 من 87) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وروى الزهري ، عن عائشة قالت : لم يبايع علي أبابكر حتى ماتت فاطمة وذلك بعد ستة أشهر لموت أبيها (ص) ، فأرسل علي إلي أبي بكر (ر) فأتاه في منزله فبايعه وقال علي : ما نفسنا عليك ما ساقه الله إليك من فضل وخير ولكنا نرى أن لنا في هذا الأمر شيئاًً فإستبددت به دوننا وما ننكر فضلك . !!!!!! أغلب الروايات و أكرر هي كثيرة لمن اراد الاستفاضة ... تقرّ بأنّ الامام لم يبايع ... فهل كان يخفى عن القوم أمر تلك المبايعة السريّة ... و التي أجهل لمَ تكون سريّة ؟؟؟!!!! لِمَ يبايع الامام عليه السلام سرّا ؟؟؟ ما الحكمة من هذا ؟؟؟!!! أهكذا هي التبريرات الواهية ؟؟؟!!!! أكرر ربّما أغلب كتب التاريخ بمن رووا عنهم كانوا يرونه لم يبياع كون البيعة الأولى كانت قسرا ( و هذه على ابي بكر و ليست له ) ... و ليس لوجود بيعة سريّة كما يزعم الزاعمون ... لنعد الى تبريراتك الواهية و ننظر للموضوع بمنطقية و عقلانية أكثر ... و ساركّز على نقطتين اساسيتين مما ذكرتي ... ** قلتي بأنّ الناس قد ظنّوا أنّ الامام عليه السلام لم يبايع لأنّه اعتزل الناس تلك الفترة !!!!! لننظر الى جزء من الرواية من جديد ... صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 ) - حدثنا : يحيى بن بكير ، حدثنا : الليث ، عن عقيل ، عن إبن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة .... فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاًً ، ولم يؤذن بها أبابكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت إستنكر علي وجوه الناس فإلتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر ، فأرسل إلى أبي بكر أن أئتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر .... كان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ... فلمّا توفيّت استنكر علي وجوه الناس !!!! هل تقرأين بتمعّن ؟؟؟ كان الامام يخالط الناس .. و لم يكن معتزلا كما زعم البعض ( و ان ذكرت بعض الروايات اعتزاله فترة ... لكن لا يوجد ما يؤيّد ابدا انّ الاعتزال كان طول تلك الفترة و الدليل أنّ الامام كان له من الناس وجه في حياة زوجه الزهراء عليهما سلام الله ... ) ... اذا كان الامام يخالط الناس و كان له وجها منهم في حياة زوجه ... و لكن بعد وفاته اختلف القوم معه و عندها التمس مبايعة ابي بكر !!!!! فمن اين للبعض قول أنّ الناس ظنّوا انّ الامام لم يبايع لأنّه اعتزل تلك الفترة ؟؟؟!!!!!!!!!! ** قلتي بأنّ البيعة الثانية قد قام بها الامام علي عليه السلام ليدحض أقوال الناس بعدم بيعته ... حسب ما تقولين لو شاء المرء ان يتخيّل الوضع ... يريد الامام ان يزيل تلك الاشاعات بعدم البيعة .. عندها مؤكّد انّ الامام سيذهب لأبي بكر امام الملأ فيبايع ... حتى لا يبقى مجال لأحد في تلك الاشاعات ... و لكن ما الذي حدث على ارض الواقع ؟؟؟!!!! لم يذهب الامام لأبي بكر ... بل بعث في طلبه أن أئتنا !!!!!!! الامام علي يطلب من ابي بكر ان يذهب اليه حتى يبايعه !!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! توقفي كثيرا هنا و راجعي نفسك لو كان الامام راضٍ لذهب هو للبيعة ... لو كان الامام يحترم ابا بكر ( كونه الأفضل بعد الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله ) لذهب هو للبيعة ... لو كان الامام يهدف الى نقض و ازالة الشائعات ( ان كانت صحيح شائعات ) حول عدم بيعته لذهب هو للبيعة ... لن اخاطبك الآن ... و لكن أقول للقارئ المنصف غير المعاند و الذي يريد الحق ... متى ذهب الخليفة لشخص حتى يبايعه !!! اليس الواجب ان يذهب ذلك الشخص للخليفة لبيعته ؟؟؟ خصوصا و هو يريد أن يزيل الشبهات و الشائعات !!!!!! أي موقف هذا ؟؟؟!!!!!! أرجو ان لا تقدمي رواية من كتاب آخر على رواية البخاري ... فلا أصح منه و من مسلم لديكم ( إلّا كما تزعمون كتاب الله ) ... فإن قلتي أنّ رواة البخاري لم يعلموا بالبيعة الأولى ( السريّة !!!! اللي لحالو هاد القول بدو موضوع طبعا لإثبات نصب البعض من أولئك الرواة للامام ) ... ان قلتي أنّهم لم يكونوا على علم بالبيعة الأولى ... فهل لم يكونوا على علم بأنّ الناس كانوا يحترمون الامام في حياة زوجه ثمّ اختلفوا معه بعد وفاتها ؟؟؟!!!!! ( هل كانوا يكذبون في هذا ؟؟ ) وهل كذبوا بشأن طلب الامام من ابي بكر الحضور اليه للبيعة ؟؟؟!!!! ما بخفيك مضطرّة ابدي اعجابي الشديد بإمامي في هذا الموقف ... فلله درّك يا امامي ... ايّ استهانة بأبي بكر هذه !!! و أي تحجيم له و وضعه بالمقاس الذي يناسبه !!! أن يأتي هو اليك ... عليك السلام ... كم أعطيت اشارات للقوم عسى ان يلتفتوا ... عليك صلاة الله و سلامه ... ........................... و مع اني ما بدي اشتت كتير ... و مع انو الموضوع ممكن يوخد أكتر من هيك ... لكن رح ارد على جزء مع احترامي ( لكن شعرت انّك بدأت تهجري به ) و هو قول لماذا لم يستعمل الامام سلطته و سيطرته ليفرض حكمه !!!! أولا يا فهيمة ... الامامة لا تعني الخلافة فقط ( انّما الخلافة جزء من الامامة ... ان لم تتحقق الخلافة للامام فهي لا تنقض من امامته شيئا ) ثانيا يا فعلا فهيمة ... لو جاءك ملحد و قال : تقولون أنّ هناك ربّ و هو قادر على كلّ شيء .. و هو عادل لا يحبّ الظلم ... فلمَ يرى الكفر به و لا يبعث العقاب ؟؟؟ لمَ يرى الظلم بالناس و لا يساعدهم ؟؟؟ هل هذا هو الله الذي تقولون انّه يحبّ خلقه و أنّه على كلّ شيء قدير ؟؟؟ ان فرض الله على الناس ما يريد لن يكون هناك حساب ... و لن يكون هناك جنة و نار ... و ان فرض الامام ما يريد من خلال ولايته التكوينية على الناس ... فكيف سيحاسب الله الناس يوم القيامة ان اتّبعوا امامهم أم لم يتّبعوه ؟؟؟!!!!!!!!! !!!!!!!!!!! يا ريت تفكري بدون عناد مع اني بستبعد هالشي ... لكن علّ و عسى قارئ آخر غير معاند فكّر بالأمر و تدبّر .... و السلام |
مع الشكر و الاحترام لجميع المواليين ... ما قصرتوا |
|
عيب يا صغير لا تسئ
الابطال لا ينقهرون ؟!! ههههههههههههههههههههههههههههههه طيب وخليفتك عثمان ماهو شرف زوجته لعبوا به ليش ما رفع سيف ؟!!!!!!! == النجف الاشرف== |
[quote=** مسلمة سنية **;944574] اقتباس:
كما قلت لكِ .. ليست العبرة في كثرة الرويات بل صحة الروايات و تحقيق و التيقن من سندها و متنها من قبل علماء الجرح و التعديل و التاريخ ... أما الكذب و الرويات المفبركة فهي كثييرة وعندي منها الكثير إن أردتي روايات تؤيد كلامكِ و لكن علماء الجرح و التعديل وضحوا التلفيق الذي فيها .. اقتباس:
هذه رواية ... نعم رواية و لكن أين تخريج هذه الرواية من قبل علماء الجرح و التعديل و الحديث المعروف بصدقهم و علمهم في هذا المجال ؟؟ أم أن كل رواية فهي صحيحة بالنسبة لكِ دون تخريج و تحقيق ... أم تريدين مني أن أعطيكِ تخريج الحديث ؟؟ لماذا لم تنقلي أقوال المخرجين للرواية كما فعلت أنا في روايتي .. نقلت لكِ تخريج ثلاث من كبار علماء الحديث و تصحيحهم للرواية ... اقتباس:
:D عفوا على هذا الضحك و لكن هذه من الروايات المعروفة بعدم صحتها ... لا أريد أن أوضح قول علماء الحديث فيها ، حتى تأتي أنتي بأقوال العلماء الذين صححوا هذه الرواية حتى اعتمدتي عليها و سلّمتي بصحتها ... اعلمي يا زميلة أن الطبري في تاريخه أورد جميع الروايات التي يعرفها سواء صحيحة أو غير صحيحة بسندها ، ليقوم علماء الجرح و التعديل بالتحقق في تلك الروايات ، فليس كل عالم متيقن و ملّم بعلم الحديث و الرجال .. فالمؤرخ ليس محدّث ... و الفرق كبير يا زميلة اقتباس:
حتى هذه يا مسلمة دون تخريج ؟؟!! ألا تعلمين أن أية رواية لا معنى لها إذا لم يخرجها علماء الحديث ... ليس وجود رواية في كتاب ما أيا كان دليل على صحتها ، و لكن تحقيق رجال الاختصاص في تلك الرواية هو دليل الصحة .. رواياتكِ الثلاثة تفتقر إلى رجال يصححونها ويخرجونها ... و أنا أستطيع أن أنقل لكِ أقوال علماء الجرح و التعديل و الحديث و الرجال بهذه الروايات الثلاث .. و لكن حتى تستفيدي أكثر .. أتركِ لكِ المجال لكي تأتينا بتخريج تلك الروايات من العلماء الذين رأوا صحتها لنقارن أسباب تصحيحهم بأسباب تضعيف العلماء الآخرين ... يتبع ،، v v v |
أما الآن .. فسأخبركِ بعض أقوال العلماء شخصياً في الموضوع ... قال ابن كثير -رحمه الله- بعد أن ساق بعض الروايات الدالة على مبايعة علي لأبي بكر في بداية عهده: ((وهذا اللائق بعلي - رضي الله عنه - والذي تدل عليه الآثار من شهوده معه الصلوات، وخروجه معه إلى ذي القصة بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبذله له النصيحة والمشورة بين يديه، وأما ما يأتي من مبايعته إياه بعد موت فاطمة، وقد ماتت بعد أبيها رضي الله عنها بستة أشهر، فذلك محمول على أنها بيعة ثانية أزالت ما كان قد وقع من وحشة بسبب الكلام في الميراث، ومنعه إياهم ذلك بالنص من رسول الله صلى الله عليه وسلم ..)) البداية والنهاية 6/306-307. وقال ابن حجر في شرح حديث عائشة التي تريدين يا زميلة أن تحتجي به : (( وقد تمسك الرافضة بتأخر علي عن بيعة أبي بكر إلى أن ماتت فاطمة، وهذيانهم في ذلك مشهور. وفي هذا الحديث ما يدفع حجتهم، وقد صحح ابن حبان وغيره من حديث أبي سعيد الخدري وغيره: (أن علياً بايع أبا بكر في أول الأمر) وأما ما وقع في مسلم عن الزهري أن رجلاً قال له: (لم يبايع علي أبا بكر حتى ماتت فاطمة؟ قال: لا ولا أحد من بني هاشم) فقد ضعفه البيهقي بأن الزهري لم يسنده، وأن الرواية الموصولة عن أبي سعيد أصح، وجمع غيره بأنه بايعه بيعة ثانية مؤكدة للأولى، لإزالة ما كان وقع بسبب الميراث كما تقدم، وعلى هذا فيحمل قول الزهري (لم يبايعه علي): في تلك الأيام على إرادة الملازمة له والحضور عنده، وما أشبه ذلك. فإن في انقطاع مثله عن مثله ما يوهم من لا يعرف باطن الأمر أنه بسبب عدم الرضا بخلافته، فأطلق من أطلق ذلك، وبسبب ذلك أظهر علي المبايعة التي بعد موت فاطمة رضي الله عنها لإزالة هذه الشبهة)) فتح الباري 7/495 و قد جاء في ( تاريخ الخلفاء للسيوطي : 56 و المستدرك للحاكم 3/66 ) ما نصه : " وتذكر رواية موسى بن عقبة الذي ترجح روايته رواية غيره من مؤرخي السيرة أن عليا والزبير بايعا أبا بكر قبل أن يفرغا من غسل رسول الله ، وأنهما خرجا إلى المسجد والمسلمون يبايعون أبا بكر ، فبايعا له بعد عتاب لترك مشورتهما" و قد ورد في ( تاريخ الطبري : 3/207 ) ما نصه : " وقد سئل الصحابي الجليل سعيد بن زيد وهو أحد المبشرين بالجنة هل خالف أحد على أبي بكر ؟ فقال : لا ، إلا مرتد أو من كان يريد أن يرتد ، ثم سئل مرة أخرى: هل قعد عن بيعة أبي بكر أحد من المهاجرين ؟ فقال : لا ، تتابع المهاجرون على بيعته من غبر أن يدعوهم" الروايات و البراهين كثييرة و عديدة . و لكن كما قلت لكِ ليست العبرة الكثرة ، و لكن صحة الروايات و أقوال أهل العلم الموثوق بهم في تلك الروايات و تخريجهم إياه فأنا قد أتيتك بأقوال العلماء شخصيا و ليست مجرد روايات ، و أتيتكِ برواية و تخريج تلك الرواية من أكثر من عالم .. بينما أنتي أتيتي بثلاث روايات دون أن تأتي بتخريج تلك الروايات و أقوال العلماء في هذه الروايات ..!!!!!!!!!! يتبع v v v |
اقتباس:
لا يوجد ما يسمى بيعة قصرية أو إجبارية .. لأن البيعة لا تؤخذ بالقوة لسبب بسيط و وجيه ،، لا يشترط في صحة أية بيعة بيعة جميع الناس ... إذا اعترض أحد على بيعة فلان ، لا يعني أن البيعة باطلة .. فلا داعي لإجباره أصلا على البيعة ... و لكن إذا أردا ذك المعارض الخروج على السلطة حينها تحدث نزعات بين الطرفين ... << هذا في لغة الواقع يا زميلة كوني منصفة مع نفسك ، هل يجبر علي على البيعة ثم بعد ذلك يرضى بأن يكون خليفة على الذين أجبروه و عذبوه ؟؟!! ... أين عزة نفسه كيف رضي بأن يكون خليفة بعد كل هذه الإهانات التي تعرض لها و الإجبار القسري الذي تقولين أنه تعرض له ؟؟!! كلام لا يقبله عقل بتاتا ... لأن عزيز النفس يجب أن يقول : لا أجلس على كرسي جلس عليه أبو بكر وعمر و عثمان الذين أخذوا البيعة مني بالقوة .. و لكنه قبل بالخلافة و دافع عنها و استمر على نهج من سبقه .. علي لم يجبر على شيء ، و لم يخُلق من يجبر عليا على أمر يكرهه ... اقتباس:
يا زميلة .. انتي تعلمين بأن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - لم يكن متواجدا في السقيفة حيث بايع عموم الصحابة أبا بكر .. و بايع بعد ذلك فأمر طبيعي أن تكون بيعته غير معلومة للجميع ، لأنه لم يكن متواجدا أثناء تواجد معظم الصحابة ... لذالك سميت " بيعة سرية " أو " بيعة خاصة " و رواية البخاري و مسلم لا تعارض بينها و بين الروايات الأخرى أبدا ، و قد شرح العلماء ذلك مرارا و تكرارا ... هناك قاعدة معلومة في الحياة و في الحديث : " الإثبات مقدم على النفي " لو قالت عبير : لم أشاهد مسلمة سنية تقود سيارة أبدا . و قالت نورة : لقد شاهدت مسلمة سنية تقود سيارة يوم الجمعة . فمن الصادقة ؟؟ ... هل عبير أم نورة ؟؟ ... هل يجب أن يكون أحدهما صادقة و الآخر كاذبة ؟؟ الجواب .. لا طبعا لأن عبير فعلا لا تكذب لم تشاهد الزميلة مسلمة سنية تقود سيارة ، و لكن نورة شاهدت ذلك فعدم مشاهدة عبير للحادثة لا تعني عدم حدوث الحادثة .. لأن الإثبات مقدم على النفي ... عبير ليس ظل مسلمة سنية ، هناك أوقات تكون مسلمة سنية من غير عبير ، و في احدى تلك المرات شاهدت نورة مسلمة سنية و هي تقود السيارة .. الموضوع واااضح لمن كان له قلب و ألقى السمع و هو شهيد الموضوع واضح لمن أراد الحق و جرد نفسه من التبيعة و العناد ... اقتباس:
ألا تلاحظين أمرا ؟؟ الروايتين اللتين أتيتي بها على لسان عائشة بن أبي بكر - رضي الله عنها - هل تريدين من عائشة أن تكون في الشارع تمشي دائما و تسأل الناس عن آخر الأخبار و عن كل ما يجري ؟؟!! لماذا لا تأتين برواية على لسان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - الذي كان مع أبي بكر ، أو على لسان عبد الله بن عباس ، أحد الرجال الذين يتوقع أن يكونوا شاهدوا عيّان على كل ما يجري فعدم مشاهدة أو معرفة عائشة لأمر لا يعني عدم حدوثها .. اقتباس:
أخبرتكِ بأن علي بن أبي طالب لم يكن في السقيفة ، و كذلك عبد الله بن الزبير لم يكن في السقيفة و بعض الصحابة .. و كل من لم يكن في السقيفة قد بايع بعد ذلك ... و سميت بيعة سرية لأنها لم تكن أثناء البيعة العامة بحضور عموم الناس .. و البعض يسميها " بيعة خاصة " و معلوم العذر الذي جعل علي يتخلف عن الحضور و هو الاهتمام بدفن النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - . و لكن معظم الصحابة و جدوا أن الأولى اختيار الخليفة ثم بعد ذلك إكمال دفن النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - ، لأن أمر الدولة و الناس مقدم و لا يمكن تأجيله ، بينما لا غبار على تأجيل الدفن لساعات ، حتى لا تحدث فتنة .. فالأحداث واضحة ، و تأخر علي واضح و بيعته الخاصة أو السرية واضحة المعالم .. و هي ليست تبريرات واهية بل هي مجريات الأحداث التي حدثت ... وهذا ما وقع و حصل .. يتبع v v v |
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
عيب يا جاهل طيب ليش تنازل رسول الله الى المشركين في العقبة ؟! اذ ما كان مجبور يلله وريني شطارتك == النجف الاشرف== |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:53 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025