|
ذو الفقارك ياعلي ,,, الرد على شبهتك بخصوص القردة الزانية
أخي وعزيزي ذو الفقارك :
يبدو أنك مثل بعض الأخوة الشيعة والذي نقل بلا تفكير وسوف أعطيك الرد الكامل على شبهتك الغريبة ,, نصُ الأثرِ: روى الإمامُ البخاري في " صحيحه " (3849)، كتاب مناقب الأنصار، بابٌ القسامة في الجاهليةِ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: " رَأَيْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً اجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَةٌ، قَدْ زَنَتْ، فَرَجَمُوهَا، فَرَجَمْتُهَا مَعَهُمْ. الردُ: أولاً: هذا الحديثُ ليس على شرطِ الإمامِ البخاري، فصحيحُ البخاري سماهُ: " الجامعُ المختصرُ المسندُ الصحيحُ من أمورِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وسننهِ وأيامهِ " فالخبرُ ليس مسنداً للرسولِ فهو ليس على شرطِ البخاري - رحمه الله -. فالأحاديثُ الموقوفةُ، وهي الأحاديثُ التي تروى عن الصحابةِ، ولا يتمُ رفعُها للنبي - صلى الله عليه وسلم -، والتي يسميها بعضُ أهلِ العلمِ " الآثار " هي ليست كذلك على شرطِ البخاري - رحمه الله -. وكذلك الأحاديثُ المعلقةُ، وهي الأحاديثُ التي يوردها البخاري، ويحذفُ أولَ أسانيدها، أو يوردُ قولاً بدون سندٍ كأن يقول: " قال أنسٌ "، أو يوردهُ بصيغةِ التمريضِ كأن يقول: " يُروى عن أنسٍ "، وهذه المعلقاتُ سواءٌ رواها بصيغةِ الجزمِ، أو بصيغةِ التمريضِ، فليست هي على شرطِ الإمامِ البخاري، وقد بلغت معلقاتُ البخاري في الصحيحِ ألفاً وثلاثمائة وواحداً وأربعين. ثانياً: هذا الخبرُ رواهُ عمرو بنُ ميمونٍ، وهو من كبارِ التابعين، وليس صحابياً، وإنما هو ممّن أدرك الجاهليةَ، وأسلم في عهدِ النبي - صلى الله عليه وسلم - ولكنهُ لم يرهُ، ولم يرو عنهُ، ويطلقُ على أمثالهِ في كتبِ التراجمِ والرجالِ: " مُخَضْرَمٌ "، ترجم له الحافظُ في " التقريب " فقال: " مُخَضْرَمٌ مَشْهُوْرٌ " [سيرُ أعلامِ النبلاء (4/158) والإصابةُ (3/118)]. قال ابنُ الجوزي - رحمه الله -: " وقد أوهم أبو مسعود بترجمةِ عمرو بنِ ميمونٍ أنهُ من الصحابةِ الذين انفرد بالإخراجِ عنهم البخاري، وليس كذلك فإنهُ ليس من الصحابةِ، ولا لهُ في الصحيحِ مسندٌ ". [كشفُ المشكلِ من حديثِ الصحيحين لابن الجوزي (4/175)]. فعمرو بنُ ميمونٍ كما قال الإمامُ القرطبي - رحمه الله - يعدُ من كبارِ التابعين من الكوفيين [تفسيرُ القرطبي (1/442) تفسير سورة البقرة الآية 65]. ثالثاً: البخاري - رحمه الله - لما ذكر هذا الأثرَ الذي ليس على شرطهِ، إنما أراد الإشارةَ إلى فائدةٍ والتأكيدِ على أن عمرو بنَ ميمونٍ قد أدرك الجاهليةَ، ولم يبالِ البخاري بظنِ عمرو الذي ظنهُ في الجاهليةِ، بأن القردةَ قد زنت فرجموها بسببِ الرجمِ. رابعاً: الخبرُ استنكرهُ الإمامُ ابنُ عبدِ البرِ - رحمه الله - قال الحافظُ ابنُ حجرٍ - رحمه الله -: " وَقَدْ اِسْتَنْكَرَ اِبْن عَبْد الْبَرّ قِصَّة عَمْرو بْن مَيْمُون هَذِهِ وَقَالَ: " فِيهَا إِضَافَة الزِّنَا إِلَى غَيْر مُكَلَّف، وَإِقَامَة الْحَدّ عَلَى الْبَهَائِم وَهَذَا مُنْكَر عِنْد أَهْل الْعِلْم ". [فتح الباري لابن حجر 7/197 (الطبعة السلفية)]. خامساً: استنكر الخبرَ الإمامُ الألباني - رحمه الله - فقال: " هذا أثرٌ منكرٌ، إذ كيف يمكنُ لإنسانٍ أن يعلمَ أن القردةَ تتزوجُ، وأن من خُلقهم المحافظةَ على العرضِ، فمن خان قتلوهُ؟! ثم هبّ أن ذلك أمرٌ واقعٌ بينها، فمن أين علم عمرو بنُ ميمون أن رجمَ القردةِ إنما كان لأنها زنت ". [مختصر صحيح البخاري للألباني (2/535)]. سادساً: قال الشيخُ الألباني - رحمه الله -: " وأنا أظنُ أن الآفةَ من شيخِ المصنفِ نعيمِ بنِ حمادٍ، فإنهُ ضعيفٌ متهمٌ، أو من عنعنةِ هُشيم، فإنهُ كان مدلساً ". [مختصر صحيح البخاري للألباني (2/535)]. سابعاً: وممن ذهب إلى تضعيفِ الأثرِ محققُ " سير أعلام النبلاء " (4/159) فقد قال في الحاشيةِ: " ونعيمُ بنُ حمادٍ كثيرُ الخطأِ، وهُشيمٌ مدلسٌ وقد عنعن ". ثامناًً: فالخبرُ ضعيفٌ في سندهِ نُعيمُ بنُ حمادٍ، من رجالِ معلقاتِ البخاري لا من أسانيدهِ، روى عنهُ البخاري مقروناً بغيرهِ في الأحاديثِ أرقام (393-4339-7139)، ولم يقرنهُ بغيرهِ إلا في هذا الحديثِ المقطوعِ الذي ليس على شرطهِ - رحمه الله - حديث رقم (3849). ونعيمُ بنُ حمادٍ قال عنه الحافظُ في " التقريب ": " صدوقٌ يخطيءُ كثيراً "، وقال النسائي: " ضعيفٌ "، وذكرهُ ابنُ حبان في " الثقات " وقال: " ربما أخطأ ووهم ". [تهذيب الكمال (29/476)]. تاسعاً: وكذلك الخبرُ ضعيفٌ لأن في سندهِِ هُشيمَ بنَ بشيرٍ الواسطي، وهو كثيرُ التدليسِ، وجعلهُ الحافظُ في المرتبةِ الثالثةِ في طبقاتهِ، وهم ممن لا يُحتجُ بحديثهم إلا بما صرحوا به السماعَ، قلتُ: ولم يصرح بالسماعِ في هذا الخبرِ. عاشراً: مال الشيخُ الألباني إلى تقويةِ هذا الأثر مختصراً دون وجود النكارةِ أن القردةَ قد زنت وأنها رُجمت بسببِ الزنا فقال - رحمه الله -: " لكن ذكر ابنُ عبدِ البر في " الاستيعاب " (3/1205) أنهُ رواهُ عبادُ بنُ العوام أيضاً، عن حصين، كما رواه هشيم مختصراً. قلتُ: (القائلُ الألباني) وعبادُ هذا ثقةٌ من رجالِ الشيخين، وتابعهُ عيسى بنُ حطان، عن عمرو بنِ ميمون به مطولاً، أخرجهُ الإسماعيلي، وعيسى هذا وثقهُ العجلي وابنُ حبان، وروايته مفصلةٌ تبعد النكارةَ الظاهرةَ من روايةِ نعيم المختصرة، وقد مال الحافظُ إلى تقويتها خلافاً لابنِ عبدِ البر، والله أعلم ". [مختصر صحيح البخاري للألباني (2/535-536)]. الحادي عشر: لو افترضنا صحةَ الخبرِ، فإن الراوي أخبر عما رأى في وقتِ جاهليتهِ فإنهُ لا حرج من القولِ بأن هذا ما ظنهُ لا سيما أنهُ في روايةٍ رأى قرداً وقردةً مع بعضهما فجاء قردٌ آخر، وأخذها منهُ فاجتمع عليها القردةُ الآخرون ورجموهما. فهذه صورةُ الحكايةِ ظنها الراوي رجماً للزنى، وهو لم يأخذ هذا حكايةً عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وليست كذلك الراوي لها أحدُ أصحابِ النبي - صلى الله عليه وسلم - ولو أخبر بها النبي - صلى الله عليه وسلم -، وصح السندُ عنه قبلناهُ، فإننا صدقناهُ فيما هو أعظمُ من ذلك. الثاني عشر: والغريبُ في هذا الأمرِ أن بعضَ أهلِ العلمِ قد تكلف جداً في توجيهِ هذا الخبر، والذي كما أسلفنا ليس من قولِ الرسولِ - صلى الله عليه وسلم - ولا من قولِ أحدٍ من الصحابةِ، فالخبرُ مقطوعٌ على أحدٍ التابعين، فلا أدري لم هذا التكلفُ في هذهِ الردودِ على خبرٍ ضعيفِ السندِ ليس على شرطِ الإمامِ البخاري - رحمه الله - .ومن هذهِ الأقوالِ التي فيها الكثيرُ من التكلفِ ما قالهُ بعضُ أهلِ العلم كما نقل عنهُ الحافظُ في " الفتح ": " لَعَلَّ هَؤُلَاءِ كَانُوا مِنْ نَسْل الَّذِينَ مُسِخُوا فَبَقِيَ فِيهِمْ ذَلِكَ الْحُكْم ".وقد ردهُ ابنُ التينِ والحافظُ ابنُ حجرٍ فقال بعد أن نقل القولَ عن ابنِ التينِ: " ثُمَّ قَالَ أي ابن التين -: إِنَّ الْمَمْسُوخ لَا يَنْسِل قُلْت: وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَد، لِمَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم " أَنَّ الْمَمْسُوخ لَا نَسْل لَهُ " (حديث رقم 2663- كتاب القدر باب أن الآجال والأرزاق وغيرها لا تزيد). أتمنى تكون الفكرة واضحة ياعزيزي ,,, |
اسمعوا ياعالم رواية في صحيح البخاري وضعيفه شكرا فلقد نسفت أسطورة الصحيح الذي تفتخرون به ______ يابا روح اضحك على الأغبياء اللي مثلك بهذه الخرابيط قال ويش قال الرواية ضعيفه ههههههههههههههههههههه فعلا مذهب مسخره __________ انظروا كيف ينكرون كتبهم هل هذا المذهب الذي تدعونا إليه كل شيء حسب الأهواء تأخذون مايعجبكم |
شكلك ما قريت الموضوع تمام ياعزيزي ,,,
|
اقتباس:
اترك النسخ واللصق حديث القردة هل هو حديث صحيح ام حديث ضعيف ؟؟؟ -- صحيح -- ضعيف |
اقتباس:
|
عثمان الخسيس يحرق موضوعك الكتاب : فتاوى الشيخ عثمان الخميس مصدر الكتاب : www.almanhaj.net [ الكتاب تجميع لجميع الفتاوى المنشورة بموقع المنهج حتى 2/2007م ] ج1ص8 الشيخ عثمان .. هل صحيح انك قلت ...؟ 26- أكتوبر- 2002 ميلادية التاريخ الشيخ عثمان .. هل صحيح انك قلت ...؟ عنوان السؤال بما مضمونه : أجمع علماء السنة على صحة جميع متون البخاري ؟ و هل لك ان تشرح لنا قولك هذا ان كان صحيحا ؟ مع جزيل الشكر .. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته نص السؤال الحمد لله أما بعد : فإن هذا الكلام صحيح وقد نقل الإجماع غير واحد من أهل العلم ومعنى هذا الكلام أن الأحاديث الموجودة في الصحيحين صحيحة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وإنما قال أهل العلم هذا الكلام بعد دراسة ومراجعة لأحاديث الصحيحين. والله أعلم الجواب عدد القراء : 4015 القسم: متفرقات عامة |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين يا ذا الفقار ... هل تعرف القراءة و الكتابة ؟؟ هل قرأت الموضوع ... هذا موضوع مفيد لكم ، لأنكم لا تفرقون بين أحاديث صحيح البخاري و بين معلقات البخاري و بين آثار البخاري .. كل ذلك تحسبونها في صحيح البخاري ... هذا موضوع يفيدكم و يقلل من استدلالاتكم المضحكة ... اللهم العن الجهل كما لعنت إبليس و السلام عليكم |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين و هل تستطيع أن تعرف الحديث الذي في صحيح البخاري و معلقات البخاري و آثار البخاري ؟؟ هو يتحدث عن أحاديث كتاب " الجامع الصحيح المسند من أحاديث رسول الله " و السلام عليكم |
اقتباس:
لا قرأت بس أنا هذا اللي أعرف أقوله لك _______ موقفنا ممن يضعف أحاديث في صحيح البخاري ومسلم السؤال : ما موقفنا ممن يضعف أحاديث في صحيح مسلم أو صحيح البخاري ؟ الجواب: الحمد لله "هذا شذوذ عن العلماء لا يعول عليه إلا في أشياء يسيرة عند مسلم رحمه الله نبه عليها الدارقطني وغيره ، والذي عليه أهل العلم هو تلقي أحاديث الصحيحين بالقبول والاحتجاج بها كما صرح بذلك الحافظ ابن حجر والحافظ ابن الصلاح وغيرهما ، وإذا كان في بعض الرجال المخرج لهم في الصحيحين ضعف فإن صاحبي الصحيح قد انتقيا من أحاديثهم ما لا بأس به ، مثل : إسماعيل بن أبي أويس ، ومثل عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وجماعات فيهم ضعف لكن صاحبي الصحيح انتقيا من أحاديثهم ما لا علة فيه ؛ لأن الرجل قد يكون عنده أحاديث كثيرة فيكون غلط في بعضها ، أو رواها بعد الاختلاط إن كان ممن اختلط ، فتنبه صاحبا الصحيحين لذلك فلم يرويا عنه إلا ما صح عندهما سلامته . والخلاصة : أن ما رواه الشيخان قد تلقته الأمة بالقبول ، فلا يسمع كلام أحد في الطعن عليهما رحمة الله عليهما ، سوى ما أوضحه أهل العلم كما تقدم . ومما أخذ على مسلم رحمه الله رواية حديث أبي هريرة : (أن الله خلق التربة يوم السبت . . . إلخ الحديث). والصواب : أن بعض رواته وهم برفعه للنبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما هو من رواية أبي هريرة رضي الله عنه عن كعب الأحبار ؛ لأن الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الصحيحة كلها قد دلت على أن الله سبحانه قد خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام، أولها يوم الأحد ، وآخرها يوم الجمعة ؛ وبذلك علم أهل العلم غلط من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم (أن الله خلق التربة يوم السبت) ، وغلط كعب الأحبار ومن قال بقوله في ذلك ، وإنما ذلك من الإسرائيليات الباطلة، والله ولي التوفيق" انتهى . "مجموع فتاوى ابن باز" (25/69) . ادخل الرابط وتأكد |
السائل يقول بصحة جميع متون البخاري وهو يشمل المعلقات وغيرها والخسيس يقول هذا الكلام صحيح |
اقتباس:
|
عليك بالرد على ما اورده الاخوة
______________ المشرف |
طيب يل ارطبون اعتبرني اسئت الظن فيك وانك عالم فاهم وانك قرأت الرد جيدا قبل ان تنشره
من خلال قرائتك للرد ماهو موقفك من حديث القردة ::: 1 صحيح - ضعيف |
اقتباس:
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه هههههههههههههه هههههههه ههاي بغاها طرب صارت نشب · · بغى يكحلها عماها · · تجيك التهايم وإنت نايم ... الأرطبون خارج عن الموضوع سؤال كم عمرك بكل صراحه ما في احد يضحكنى نفسك في المنتدى |
اقتباس:
وحمد لله أني أضحكتك طال عمرك لأن زرع الإبتسامة على محيا الأخرين عمل إنساني ,,, |
طبعا كالعادة هروب حتى من مواضيعك
الاخوة وضعوا مشاركات حاول ان ترد عليها |
اقتباس:
|
اكيد راح نحذف مشاركاتك لانها دائما خارج الموضوع
مشاركة اخي صوت الهداية هل هذا الحديث صحيح او ضعيف الجواب بكلمة واحدة فقط لاغير صحيح او ضعيف ولا انسخ والصق دون علم |
اقتباس:
أقرا أنت االموضوع جيدا وبتمعن بعدين قولي هل هو صحيح أم ضعيف ,,, يالله أنتظرك تقرأه لأنك أنت والأخ صوت الهداية لم تقرأوا الموضوع نهائيا ,,, |
مو المشكلة ان الحوار مع الذين ينسخون ويلصقون ممل
حتى اني بعض الاحيان ما اقرأ الموضوع لاني اعرف انه مو الى صاحب الموضوع وازيدك من الشعر بيت عندي بحث الى احد لاخوة بخصوص هذا الحديث لكنك ما اعتقد انك تستاهل اضع البحث وما اعتقد انك تقرأه وازيدك من الشعر بيت ان بعض علمائك يقولون انه موجود في البخاري والبعض يقولون انه سقط يعني المسألة مثل ما يقول اخونا خادم اخرطي في خرطي |
اقتباس:
|
اقتباس:
على العموم حاول ترد على الاخوة امر اخر في احد المواضيع تتهم احد الاخوة بالنسخ والصق وانت تنسخ وتلصق هذا الامر ليس بعيب لكن انسخ بعلم لكي لا تحرج نفسك وهذا نصيحة ببلاش مني لك على فكرة متى دوام الجامعات في السعودية سؤال خارج الموضوع |
هههههههههههههههههه
مسكين ارطبون ضحكوا عليه.... فشلوك استحي ع دمك ولا تضحك الناس عليك عيب رجال مشورب عمرك 26 سنة ومخلي عمرك مسخرة اقول شخبار عمر بعده يصارع ههههههههههه |
اقتباس:
الجامعات كلها ماادري بس جامعة الملك سعود أمس بدينا دوام ,,, أي خدمة حبيبي مسامح أنا تحت الخدمة لعيون أهل القطيف الطيبين ,,, |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أوف يا تابع امير الكلاب تنسخ من منتدى المنهاج هههههههههههه ومن حرمه ترد على مزاجها ؟! اقسم بلله لو شافها احد من مشايخكم لسطرها لانها نسفت كل مبانيكم اقتباس:
ليس على شرط البخاري وموجود في صحيح البخاري ؟!!!! ومعلق كذلك هههههههههههههههههه صحيح البخاري - المناقب - القسامة في الجاهلية - رقم الحديث : ( 3560 ) - حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3560&doc=0 واما اذ تقول انه ليس من صحيح البخاري فهذا يدل على ان هناك تحريف في كتابكم المقدس وانت اختار إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 134 ) - إبن مسعود وهو معدود في كبار التابعين من الكوفيين وهو الذي روى انه رأى في الجاهلية قردة زنت فاجتمعت القرود فرجمتها وهذا مما أدخل في صحيح البخاري والقصة بطولها تدور على عبد الملك بن مسلم عن عيسى بن حطان وليسا ممن يحتج بهما وهذا عند جماعة من أهل العلم منكر اضافة الزنا إلى غير مكلف واقامة الحدود في البهائم ولو صح لكانوا من الجن لان العبادات في الانس والجن دون غيرهما وقد كان الرجم في التوراة وتوفي سنة خمس وسبعين ، أخرجه الثلاثة . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...SW=فرجمتها#SR1 وشوف ابن كثير شنو يقول اخرجه الثلاث ...... اقتباس:
وهذه تحسب عليكم ..... فكيف ان صحيح البخاري الصحيح من الدفه الى الدفه فيه روايات غير صحيحه ؟!!!!!!!!!! اقتباس:
عجيب والله ماهذا الهراء يا صغير ههههههههههههه واما باقي نقاطك فهي تضحك الثكالى والله ...... ونحن مستعدين بالقبول بها لكن شرط ان تعترف ان كتاب البخاري ليس بصحيح المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 265 ) - وقال البخاري في التأريخ : سمع معاذ بن جبل باليمن ، وبالشام . قال : وقال نعيم بن حماد : حدثنا هشيم عن أبي بلج ، وحصين ، عن عمرو بن ميمون : رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة فرجموها ، فرجمتها معهم . ورواه في الصحيح عن نعيم بن حماد ، عن هشيم ، عن حصين وزاد فيه : قد زنت . - وقال شبابة بن سوار عن عبدالملك بن مسلم عن عيسى بن حطان : دخلت مسجد الكوفة فإذا عمرو بن ميمون الاودي جالس وعنده ناس فقال له رجل : حدثنا بأعجب شئ رأيته في الجاهلية . قال : كنت في حرث لاهل اليمن ، فرأيت قرودا كثيرة قد اجتمعن ، قال : فرأيت قردا وقردة اضطجعا ، ثم أدخلت القردة يدها تحت عنق القرد واعتنقتها ، ثم ناما ، فجاء قرد فغمزها من تحت رأسها ، فاستلت يدها من تحت رأس القرد ، ثم انطلقت معه غير بعيد فنكحها ، وأنا أنظر ، ثم رجعت إلى مضجعها . فذهبت تدخل يدها تحت عنق القرد كما كانت فانتبه القرد ، فقام إليها فشم دبرها ، فاجتمعت القردة فجعل يسير إليها ، فتفرقت القردة ، فلم ألبث أن جئ بذلك القرد بعينه ، أعرفه ، فانطلقوا بها وبالقرد إلى موضع كثير الرمل ، فحفروا لهما حفيرة ، فجعلوهما فيها ، ثم رجموهما حتى قتلوهما ، والله لقد رأيت الرجم ، قبل أن يبعث الله محمدا (ص). - ورواه عبدالله بن أبي جعفر الرازي ، عن أبي سلام وهو عبدالملك بن مسلم بن عيسى بن حطان ، عن عمرو بن ميمون . قال : قيل له : أخبرنا بأعجب شئ رأيته في الجاهلية . قال : رأيت الرجم في غير بني آدم ; إن أهلي أرسلوني في نخل لهم أحفظها من القرود ، فبينا أنا يوما في البستان إذ جاء القرود ، فصعدت نخلة ، فتفرقت القرود واضطجعوا ، فجاء قرد وقردة ، فاضطجعا فأدخلت القردة يدها تحت القرد فاستثقلا نوما ، فجاء قرد فغمز القردة إلى القرد ، وفذهبت تدخل يدها في المكان الذي كانت فيه ، فانتبه القرد ، فقام فشم دبرها ، فصاح صيحة ، فاجتمعت القرود ، فقام واحد منهم كهيئة الخطيب ، فوجهوا في طلب القرد ، فجاؤا به بعينه ، وأنا أعرفه ، فحفروا لهما فرجموهما . قال الهيثم بن عدي : توفي في ولاية الحجاج قبل الجماجم . مع هذه الهديه فنقول هل في الجاهليه كان حدود الزنا ؟!!!!!!!!!!!! وشفاكم الله مما ابتلاكم يا بني القرده التي تزني هههههههههههههههههههه |
اقتباس:
عجل وين مكرمة الملك اجازة اسبوع ولا كلام جرايد مثل ما تعودنا على العموم شكرا بس اعتقد اني راح اداوم بعد اسبوعين تدري السعودديين موضبوتين في الدوامات والمواعيد على العموم دراسة سعيدة |
اقتباس:
|
اقتباس:
كما يبدوا بان تمتلك ملكة التهريج ... للذالك انصحك ان تهرج دائما فهو عمل انساني لكن ليس هنا بل مع اختك ذات العشر سنوات او في اقرب سيرك ..تدحرج امامها دحرجة امامية واخرى خلفية واقفز مثل القرد حتى تضحك .. ولا حرج ان سقط سروالك وضحكت اختك فقد فعلها ارطبونكم ابن العاص ... خصوصا وان اغلب محبي المهرج هم الاطفال ايضا ..!! مارايك ببرنامج افتح ياسمسم اعتقد انه على قائمة البرامج المفضلة لديك ؟ لعلك تحلم ان تمثل شخصية بارني ؟ او ربما تهوى شخصيات تلتبيز وتحتفظ بصور في غرفتك المليئة بالالعاب..؟ هل تجيد اللعب بالعرائس ايضا ؟ لا تنسى ان تمثل لهم قصة Amro bn al- ass وكيف يدين لعورته لبقائه حيا في صفين ..؟ تحياتي لك يامهرج |
اقتباس:
ما دام انت تشتغل هناك معناها انك في اواخر العشرينات او في الثلاثينات لا خلاص راح نغير تعاملنا وياك فكرناك هاوي طلعت ما شاء تشتغل يعني مخلص الدراسة ما شاء الله عليك ممتاز الله يوفقك ان شاء الله ويريك الحق اين ما كان موفقين تحياتي |
اقتباس:
أخي وعزيزي خرافة إخراج عمرو بن العاص لعورته لا تقل غباء عن خرافة الشيعة عندما أتهموا عمر بن الخطاب بأنه حامل وأن الديك نقر بطنه ,,, ياعزيزي خلاص خزعبلات الأخوة هنا أصبحت لا يصدقها حتى الأطفال الصغار ,,, وتصدق لا أخفيك سرا بأني قلت لأختي الصغيرة بأن هناك بعض البشر يعتقدون بأن عمر بن الخطاب كان حاملا وقد أندهشت بصورة كبيرة وضحكت ,,, عزيزي قليلااااا من العقل الله يطول في عمرك ,,, |
اقتباس:
|
اقتباس:
لا تخاف احنا مو مثل الهيئة تمشي وتضرب الناس احين ما عرفنا انت بعدك معيد ولا تشتغل بالجامعة |
اقول يا ارطبون خلي هالموضوع تعارف يكون احسن وخلينا من القرود
|
اقتباس:
|
شي يشرفني التعارف عليك حبيبي مسامح ,,,
|
اقتباس:
اخي المسامح أضحكتنى بكلامك :) بس ان شالله ماينقله المشرف الى منتدى الترحيب صراحه ارطبون معطي جو بالمنتدى ونتمنى وجوده هنا .... |
اقتباس:
مشكورة على الإطراء الحسن أختي مسلمه والله لا يحرمنا من المستبصرين كلهم ,,, |
اقتباس:
انت تقول انك معيد من سنتين ومرة تقول انت مو طالب ما فهمنا لك |
اقتباس:
والله شنسوي اختي مسلمة الظاهر ان التعارف احسن من موضوع القرود التعارف زين بين الاعضاء |
اقتباس:
أتمنى الفكرة وصلت حبيبي ,,, |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:59 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025