|
السابقون الاولون من المهاجرين والانصار ... من هم ؟؟؟ *
دائما يحتج اهل السنة بهذه الاية على عدالة الصحابة وطبعا نسفنا حجتهم لان هذه الاية تخص المهاجرين والانصار وليس كلهم السابقون الى الاسلام منهم
طيب بقي من الصحابة ابو بكر وعمر يقولون انهم من السابقين المشمولين بالاية ..................... من هم السابقون الاولون؟؟ انهم السابقين الى الاسلام ... طيب كم عددهم ؟؟؟ الاسبقون جمع مذكر ويمكن ان ينعقد جمع المذكر بثلاثة فما فوق -- هل هم اول ثلاثة سبقوا الى الاسلام ؟؟؟؟ -- هل هم اول عشرة سبقوا الى الاسلام ؟؟؟؟ -- هل هم اتول مائة سبقوا الى الاسلام ؟؟؟؟ ومن يريد الاجابة عليه تعزيز اجابته بدليل من القران الكريم او من سنة رسول الله |
مداخلة خارجة عن الموضوع عبد محمد |
اقتباس:
يا اخي لاتغير الموضوع لم اسئل عن ابي بكر وعمر تحديدا سئلت عن تفسير قوله تعالى ((السابقون الاولون ..)) من هم ؟؟؟ عتندك اجابة عن سؤالي اهلا وسهلا ... ماعندك وفر علي وعلى نفسك الجهد فلن ارد على اي مشاركة خارج السؤال |
السابقون الأوَّلون المقصود بهم في أول من أسلم من الصحابة وأنت تعرفين من أول أسلم من الصحابة |
اقتباس:
بقي الرسول ص محاصر هو وأهل بيته لمدة ثلاث سنوات في شعب أبي طالب عليه السلام في مكة فهل في هذه المدة كان أبو بكر وعمر من ضمن المسلمين أم من ضمن ممن حاصر النبي ص؟ |
أريد أسأل صاحب ... من هم الصحابة الذين تشملهم ؟؟ هذه الآية ...( العدد كم ؟ وإذا بالأمكان أسماؤهم ) أنتظر ردك .. |
شوفوا الغباء الوهابي على طبيعته
اخونا صوت الهداية يسأل من هم وكم عددهم وهذا الوهابي الوقح يرد نفس السؤال هل رأيتم مثل هذه العقول يا ناس روح اسأل علمائك العوران من هم وكم عددهم |
عزيزي لتحط روابط وهذا اخر انذار
يا صغيري هنا كتبكم تقول ليش تخافون تجاوبون ؟!!!!!!!!!! ولا جديد هروب في هروب == النجف الاشرف== |
اذا عندك اجابة رد اما تحط لنا مواقع
هذا شيئ غير مستحسن فتفضل رد على الموضوع |
لحد الان لايوجد وهابي واحد استطاع الاجابة ... هل السؤال صعب ام انهم يخافون من الجواب
|
اخي صوت الهداية ضحكني هذا الي سئلك الي اسمه شيهي محتار
نفس سؤالك سئلك وياه هذا دليل انه ما قرأ الموضوع اصلا ننتظر احد الوهابية لكي يجاوب والسلام |
اقتباس:
والقوم ينقصهم الدليل ... صدقني لو انني طلبت منهم الجواب بدون دليل لكان بني وهب اسرع من الضوء في الاجابة فهم من اسرع الناس في كتابه الانشاء ولكن عندما تطلب منهم الدليل تجدهم ينقلبون الى فئران |
باسم الله و به نستعين قال الله تعالى : (( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم )) ... { سورة التوبة : 100 } و السابقون الأولون : الذين سبقوا الناس إلى الإيمان بالله و رسوله من المهاجرين و الأنصار . وهم من أدرك بيعة الرضوان .. و ضح القرطبي ذلك في تفسيره فقال : - - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا محمد بن بشر ، عن إسماعيل عن عامر : ( والسابقون الأولون ) قال : من أدرك بيعة الرضوان . 17100 - قال : حدثنا ابن فضيل عن مطرف عن عامر قال : ( المهاجرون الأولون ) من أدرك البيعة تحت الشجرة . 17101 - حدثنا ابن بشار قال : حدثنا يحيى قال : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال : ( المهاجرون الأولون ) الذين شهدوا بيعة الرضوان . 17102 - حدثني الحارث قال : حدثنا عبد العزيز قال : حدثنا سفيان عن مطرف عن الشعبي قال : " المهاجرون الأولون " من كان قبل البيعة إلى البيعة ، فهم المهاجرون الأولون ، ومن كان بعد البيعة فليس من المهاجرين الأولين . 17103 - حدثنا القاسم قال : حدثنا الحسين قال : حدثنا هشيم قال : أخبرنا إسماعيل ومطرف عن الشعبي قال : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ) هم الذين بايعوا بيعة الرضوان . 17104 - حدثني المثنى قال : حدثنا عمرو بن عون قال : حدثنا هشيم عن داود عن عامر قال : فصل ما بين الهجرتين بيعة الرضوان ، وهي بيعة الحديبية . 17105 - حدثني المثني قال : أخبرنا عمرو بن عون قال : أخبرنا هشيم قال : أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ومطرف ، عن الشعبي قال : هم الذين بايعوا بيعة الرضوان . المهاجرين : الذين هاجروا مع النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - من مكة إلى المدينة . الأنصار : الذين نصروا النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - من أهل المدينة . و الذين اتبعوهم بإحسان : هم المؤمنون الصادقون الذين ساروا على نهج الصحابة من المهاجرين و الأنصار بإحسان . رضي الله عنهم و رضوا عنه : تقرير من الله تعالى بأنه قد رضي عن الصحابة جميعا من المهاجرين و الأنصار و من ابتعهم بإحسان . و أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها و ذلك الفوز العظيم : الآية غنية عن التفسير فهي تفسر نفسها ... جعلنا الله من المؤمنين الصادقين الذين يتبعون الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - و صحابته الذين رضي الله عنهم من المهاجرين و الأنصار ... و السلام عليكم |
اقتباس:
لأن رحت تفتح نار ما الها باب تغلق لأن الأرض مغتصبة والدليل انه ما وصى بدفن عمر وأبو بكر ولو كانت الأرض غير مغتصبة لماذا لم يدفن الحسن معهم ؟؟؟؟ ولكن هذه لا تفيدكم لا اريد ان اخرج عن الموضوع لأني لا اريد ان انسف لك ما تعتقده عن دفن هؤلاء الحمقى بجنب الرسول كي لا اخرج عن الموضوع ارجعوا للموضوع وحاوروا |
اقتباس:
معليه خيتو شاعرة بس سؤال يسأل نفسه اذا كل اللي بايعوا تحت الشجرة رضي الله عنهم فما قولك في عبد الرحمن بن عديس البلوي رضي الله عنه قاتل عثمان ؟؟ لا تقولي اجتهد وأخطأ وله أجر :d أنتظر ... :) ... كلمة الله هي العليا حياتي قبل تـ ح ـياتي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف سؤال في محله أستاذنا صوت ..... اقتباس:
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح فاذا كان كل الصحابه راضي عليهم الله لماذا هذا التخصيص في ايه الرضوان ؟!!!!!!!! وليس بغريب مثل هذا التناقض فانت نقلتي عن الشعبي (عامر بن شرحبيل ) الذي كان يسب ويسئ الى الامير علي عليه السلام واتابع الحوار مع استاذنا |
في سورة الفتح ضابطة تستعرضها الآية في المهاجرين والأنصار هي من المحكم الذي يتبيّن به بقيّة الآيات، وهو قوله تعالى ( إنّ الذين يبايعونك إنّما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنّما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيما )(1)، فتشترط الآية شرط الوفاء بالعهد وعدم النكث به شرطاً لحسن العاقبة والمثوبة فالموافاة للعهد عند الموت وعدم النكث والتبديل شرط في ذلك كما هو الحال في بقيّة المؤمنين إلى يوم القيامة، ويشير إلى ذلك قوله تعالى أيضاً في آخر السورة ( محمّـد رسول الله والذين معه أشداء على الكفّار رحماء بينهم... وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )(2). فإنّ قيد المغفرة والأجر بمن آمن قلباً منهم وعمل صالحاً، بل أنّ لفظة (منهم) دالّة على التبعيض وأنّ ليس كلّ الذين معه (صلى الله عليه وآله وسلم) لهم وعد بالحسنى بل خصوص من اتّصف بالقيد منهم، فالتقييد والتبعيض إحتراز عن إيهام العموم في صدر الآية. ويشير إلى مثل هذا القيد في مدح المهاجـر والأنصـاري، قوله تعالى ( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدّلوا تبديلا * ليجزي الله الصادقين بصدقهم
____________ 1- سورة الفتح 48: 10. 2- سورة الفتح 48: 29. الصفحة 49 ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم إنّ الله كان غفوراً رحيماً )(1)، حيث دلّت الآية على اشتراط عدم التبديل في المؤمنين كي ينالوا الأجر وأن الموافاة والوفاء وعدم التبديل شرط في وصف المؤمنين بالصدق. وقد اشتهر عند الصحابة أنّهم إذا أرادوا أن يقدحوا في واحد منهم أن يقولوا أنّه بدّل كما هو دائر في ألسنتهم في الفتن التي وقعت بينهم. |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين أولا : لا يوجد اجتهاد في قتل النفس المؤمنة ، فقتل النفس التي حرم الله الا بالحق من أكبر الكبائر التي حرم الله الا بالحق .. فلا يوجد مسلم يقول أن قاتل عمر بن الخطاب اجتهد . و لا يوجد مسلم يقول أن قاتل عثمان بن عفان اجتهد . و لا يوجد مسلم يقول أن قاتل علي بن أبي طالب اجتهد . و لا يوجد مسلم يقول أن قاتل الحسين بن علي اجتهد . كل من يقتل نفسا مؤمنة بغير حق فقد عصى الله و حسابه عند الله . ثانيا : قاتل عثمان ليس شخص واحد وانما مجموعة من العصابة الخبيثة التي ترأسها عبد الله بن سبأ . و هم : ابن سبأ و الغافقي و سودان و قتيرة و غيرهم .. و بالنسبة لعبد الرحمن بن عديس البلوي: فله صحبة ولم يثب أنه من أصحاب الشجرة، إنما أتى ذلك الخبر عن ابن لهيعة وهو شديد الضعف. وخبر كونه من قتلة عثمان إنما جاء من طريق الواقدي. وزعم ابن ماكولا أن الدارقطني قد نقل ذلك، لكنه لم يذكر الإسناد. فلعل المرجع هو الواقدي. فالبلوي لم يثبت أبدا أنه ممن بايع تحت الشجرة كما أن الروايات التي تروي أنه كان ممن شارك في قتل عثمان عليها مآخذ . ثالثا : عندما قال الله لمن بايع تحت الشجرة ( رضي الله عنهم و رضوا عنه ) فالله كان يعلم بما سيحدث بعد موت الرسول . فالله يعلم ما كان و ما يكون و ما سيكون ... فهل تظنين أن الله لم يكن يعلم بما سيحدث فاستعجل و رضي عنهم ثم اكتشف خطأه ؟؟ تعالى الله عن هذا ... فاعلمي اختي أن هذه الرضى نافذة من عند الله لكل من بايع تحت الشجرة فاتقي الله و ابتعدي عن لعن من قد رضي الله عنهم . فأنتي بذلك كأنك تتحدين ربك .. !! و السلام عليكم |
اقتباس:
عبد الله بن سبا شخصية وهمية اقتباس:
عبد العزيز الشيخ وعلى الفضائية قال أن الحسين أخطا وأن يزيد غمام مفترض الطاعة وكان على الحسين ع أن لا يخرج عن طاعته وكان يقول نسأل الله للحسين ع المغفرة قبحه الله من مفتي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
المحلى - ابن حزم - ج 10 - ص 483 - 484 لا أن هذه القصة عائدة على الحنيفيين بمثل ما شغبوا به على الشافعيين سواء سواء لأنهم والمالكيون لا يختلفون في أن من قتل آخر على تأويل فقود في ذلك ولا خلاف بين أحد من الأمة في أن عبد الرحمن ابن ملجم لم يقتل عليا رضي الله عنه الا متأولا مجتهدا مقدرا انه على صواب ، وفى ذلك يقول عمر ابن حطان شاعر الصفرية : يا ضربة من تقى ما أراد بها * الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا انى لاذكره حينا فاحسبه * أو في البرية عند الله ميزانا واما قولك عن قاتل عثمان فهولاء هم صحابه رسول الله من قتله عبدالرحمن بن عديس البلوي كنانة بن بشر بن عتاب الليثي الكندي, قتيرة بن فلان السكوني عمرو بن الحمق الخزاعي, حكيم بن جبلة العبدي, إبن رومان اليماني محمد بن أبي بكر ,قتيرة بن وهب السكسكي ,إبن البياع مالك بن الحارث الأشتر النخعي, الغافقي بن حرب العكي, حبيس إبن الحمق سودان بن حمران السكوني, محمد بن أبي حذيفة,كريب بن أبرهه نيار بن عياض الأسلمي, إبن حزم فهل كل هولاء الصحابه والتابعين كفار عندك ؟!!!!! ({لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح فاذا كان كل الصحابه راضي عليهم الله لماذا هذا التخصيص في ايه الرضوان ؟!!!!!!!! وليس بغريب مثل هذا التناقض فانت نقلتي عن الشعبي (عامر بن شرحبيل ) الذي كان يسب ويسئ الى الامير علي عليه السلام ) للرفع فقط |
جواب الاخت شاعرة الامل انهم ((اهل بيعة الرضوان)) نقلا عن تفسير القرطبي وليت شاعرتنا المحترمة نقلت باقي الاراء التي ذكرها القرطبي حيث هناك رأي يقول انهم من صلى القبلتين
ولكن الشاعرة من قوم تعودو على التدليس فهو يسري في دمهم !!! ..................... نعود الى الموضوع طلبت في اساس الموضوع تحديد من هم السابقون الاولون وطلبت الدليل على ذلك من القران او حديث رسول الله جاءت شاعرة مشمرة عن ذراعيها فقالت الدليل ((قال الشعبي)) وهنا اسئل هل الشعبي الناصبي هو رسول الله ؟؟؟ هل كلام الشعبي هو كلام الله ؟؟؟ يا اختي لاتضعين نفسج في مواقف محرجة هل هناك تفسير من القران او السنة يحدد من هم السابقين ؟؟؟ -- نعم يوجد -- لايوجد |
استاذنا النجف الاشرف اتشرف بمتابعتك للحوار ... وارجو من الادارة الموقرة متابعة الموضوع لأنني متاكد القوم مفلسين وماعندهم تفسير حقيقي للاية غير قال الشعبي وقال ابن المسيب وقال ابن سرين ولايوجد عندهم تفسير (قال رسول الله)) او ((قال الصحابي )) ولدي تفسير اخر اقوى من تفسير الشعبي يخالف تفسير الشعبي شكلا ومضمونا لذلك انا متاكد ان القوم سوف يحاولون افساد الحوار بعد ان يثبت لهم انهم عاجزين
|
للسنة اكثر من ستة اراء في جواب السؤال هذا ، وهذا ان دل انما يدل على تخبطهم وتحزبهم فهم وعاظ السلاطين ..
متابع ان شاء الله |
اقتباس:
1- يثبت وكما تفضلت تخبطهم 2- كما يثبت ان هذه الاراء هي مجرد تفسيرات وتأويلات غير مستنده الى دليل من حديث رسول الله ولاحتى الى دليل من قول الصحابة 3- ويلاحظ على هذه الاراء ايضا انها اراء للتابعين ولايوجد رأي بحسب علمي ينسب الى احد الصحابة فجميعها اراء للتابعين وتابعي التابعين ... 4- وفي المقابل لدي تفسير ابن عباس للسابقين ينسف فيه تاويلات هؤلاء التابعين سوف اطرحه في الوقت المناسب وقول ابن عباس يقدم على قول التابعين |
بارك الله بك اخي الغالي
عليهم .. |
[quote=صوت الهداية;931388]
باسم الله و به نستعين اقتباس:
لا أسمح و لن أسمح لك بالتطاول علينا ، فاحترم لتحترم .. لسنا من يعرف التدليس و نحن منه براء . و المدلسون معروفون و أغنياء عن التعريف ، و سيماهم في وجوههم من أثر التدليس ...!! نعود لموضوعنا ،،، من عادة المفسرين أن يذكروا الأقوال الواردة في التفسير ، ثم يوضحوا الرأي الأصوب و هذا نهج معلوم لطلبة العلم . و عند تفسير الآية نأخذ الرأي الأصوب أما ان كنا في حلقة علم نذكر جميع الآراء المذكورة ثم ترجيح الأصوب بالدليل . فهل نحن في حلقة علم لنوضيح جميع الأقوال أم المطلوب التفسير الصحيح الأصوب ؟؟!! اقتباس:
اعلم أنك عندما تتهم الشعبي بالنصب فان الله سيسألك عن ذلك يوم القيامة ، لقوله تعالى : " ان السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسوؤلا ".. فاحمل حجتك لتقف أمام الله و تبين بينتك على اتهامك . اقتباس:
قول الله تعالى : (( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )) ففي هذه الآية يقارن الله رضاه مع الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة . و قال الله تعالى : (( و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ... )) و في هذه الآية يقارن الله رضاه مع السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار . و بالرجوع الى الآية الأولى نجد أن الذين بايعوا تحت الشجرة ليسوا من المهاجرين فقط و ليسوا من الأنصار فقط بل من المهاجرين و الأنصار . فدلت الآية دلالة جازمة أن السابقين الأولين هم المؤمنون الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة . و يأكد ذلك قول الله تعالى : (( و السابقون السابقون . أولئك المقربون . في جنات النعيم . ثلة من الأولين . و قليل من الآخرين )) فهذه الآية تؤكد بأن السابقين هم الثلة من الأولين و القليل من الآخرين الذين يأتون من بعدهم .. و قوله " و قليل من الآخرين " ... تفسير لقوله تعالى : " و الذين اتبعوهم باحسان .." نسأل الله أن نكون من هؤلاء القليل من الآخرين لنكون مع السابقين الأولين . و حيث أن القرآن قد فسر بشكل لا يدع مجالا للشك المقصود من هذه الآية ، لا داعي للبحث عن التفسير من السنة . و السلام عليكم |
[quote=شاعرة الأمل;931636]
اقتباس:
ههههههههههههههههههههه لألألألألألأ يا عزيزتي العصبية شيء سيء عليك التاريخ الماضي والحاضر وكتب أشياخكِ تشهد انكم حزتم على جائزة نوبل في التدليس والكذب وبتر الأحاديث ومن ثم لا تأتي بكتب علمائك فهي حجة عليك لا علينا وهنا أسألكِ سؤالاً فأجيبي عليه وبدون تدليس ولف ودوران ( هل من يقول للنبي (ص) - إنه ليهجر - من اهل السابقين ) ؟؟ ( هل من يشكك في نبوة الرسول (ص) في صلح الحديبية من السابقين ) ؟؟ ( هل من فر من الحروب هو من السابقين ) ؟؟؟ ( هل من قاتل الإمام علي (ع) هو من السابقين ) ننتظر الإجابة يا عزيزتي وبدون نسخ أو لصق |
مفاجأة ..
لقد وجدت في مصدر من مصادر السنة وهو مهم جدا اسماء من شملتهم هذه الاية حسب تفسير السنة ، ولكن المفاجأة انهم لم يعتبروا عمر من ضمنهم .!!!! |
هههههههههههههههه عزيزي القناص أبو المفاجآت الحلوة وينهه مفاجاتك يلله ننتظرهه بفارغ الصبر وخطية ليش ما امخلين عموري بيهه |
الله يجعل كل ايامكم خير وفرح وبركة يا موالين ..
صدقني لما رايت ضحكتك ملأ قلبي السرور .. كل ايامك ان شاء الله بعد قليل تاتيكم المفاجاة يالغالي |
باسم الله و به نستعين
ردا على بعض المداخلات ... اقتباس:
فأما قول ابن حزم أن ابن ملجم كان متأولا مجتهدا صواب ما يفعل ، فلست ملزمة بالاقتناع بهذا . ابن ملجم أخطأ و قتل نفس مؤمنة طاهرة ، و الله أعلم بدوافعه لذلك و هو الذي ان شاء غفر له أو عذبه على معصيته . أما أنا فأنظر اليه أنه مخطئ عاصي لله ، و لا أعلم ان تاب على هذا الذنب أم لا فهذا شأنه مع ربه . اقتباس:
ثم أطالبك بذكر بعض الأحاديث التي رووها عن الرسول بسند صحيح ، أم أنهم صحابة بالاسم دون أن يرووا عن الرسول حديثا واحدا ...!!!! أما رضى الله التي أقرها في القرآن فهي للصحابة الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة خاصة . و قد تكون لمن تعذر عن البيعة باذن الرسول ، و لكن الأصل لأهل الشجرة و هم جل الصحابة . اقتباس:
اقتباس:
تعود لموضوع التكفير !!! أنا لم أكفر أحدا بالخصوص .. نقول قاتل النفس المؤمنة قد عصى الله و ارتكب كبيرة من الكبائر . أما كفره و ايمانه ، و هل هو في الجنة أم النار .. فنحن لسنا من خلق الجنة و النار لندخل فيها من نشاء و نحرم من نشاء . فالله حسيبهم يوم القيامة . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فكما رأيتني عندما نقلت أقوال بعض التابعين جئت بالسند كاملا كما ورد في تفسير القرطبي .. و لا أريد أقوالا منسوبة الى ابن عباس - رضي الله عنه - ، فهناك من ينسب الأقوال الى الصحابة كما ينسبون الاحاديث الى الرسول كذبا .. فالسند السند السند ... و السلام عليكم |
استفهام فقط ..
جاء في الرد اعلاه : ( ننتظر الأحاديث الصحيحة التي ينتهي سندها بأحد هؤلاء الرجال نقلا عن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - ، ليكون دليلا على صحبتهم له كما تقول . ) وهل هناك حديث واحد صحيح السند يرويه ابو بكر ؟ |
هههههههههههههههههههه شاعرة ال ... تتهرب من أسئلتي التي هي قطرة من بحر فضائل خلفائها وصحابتها ( يابه تره آني داريتج هواي ) |
اقتباس:
قال الذهبي: (في الاصل لا يوجد ترقيم ..) السابقون الأولون هم: 1 - خديجة بنت خويلد. 2 - وعلي بن أبي طالب. 3 - وأبو بكر الصديق. 4 - وزيد ابن حارثة النبوي. 5 - ثم عثمان. 6 – والزبير. 7 - وسعد بن أبي وقاص. 8 - وطلحة بن عبيد الله. 9 - و عبد الرحمن بن عوف. 10 - ثم أبو عبيدة بن الجراح. 11 - وأبو سلمة بن عبد الأسد. 12 - والأرقم بن أبي الأرقم بن أسد بن عبد الله بن عمر، المخزوميان. 13 - وعثمان بن مظعون الجمحي. 14 - وعبيدة بن الحارث بن المطلب المطلبي. 15 - وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي. 16 - وأسماء بنت الصديق. 17 - وخباب بن الأرت الخزاعي، حليف بني زهرة. 18 - وعمير بن أبي وقاص، أخو سعد. 19 - وعبد الله بن مسعود الهذلي، من حلفاء بني زهرة. 20 - ومسعود بن ربيعة القارئ من البدريين. 21 - وسليط بن عمرو بن عبد شمس العامري. 22 - وعياش بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي. 23 - وامرأته: أسماء بنت سلامة التميمية. 24 - وخنيس بن حذافة السهمي. 25 - وعامر بن ربيعة العنزي، حليف آل الخطاب. 26 - وعبد الله بن جحش ابن رئاب الأسدي، حليف بني أمية. 27 - وجعفر بن أبي طالب الهاشمي. 28 - وامرأته: أسماء بنت عميس. 29 - وحاطب بن الحارث الجمحي. 30 - وامرأته فاطمة بنت المجلل العامرية. 31 - وأخوه خطاب. 32 - وامرأته فكيهة بنت يسار. 33 - وأخوهما معمر ابن الحارث. 34 - والسائب ولد عثمان بن مظعون. 35 - والمطلب بن أزهر بن عبد عوف الزهري. 36 - وامرأته رملة بنت أبي عوف السهمية. 37 - والنحام نعيم بن عبد الله العدوي. 38 - وعامر بن فهيرة، مولى الصديق. 39 - وخالد بن سعيد بن العاص بن أمية. 40 - وامرأته أميمة بنت خلف الخزاعية. 41 - وحاطب بن عمرو العامري. 42 - وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة العبشمي. 43 - وواقد بن عبد الله بن عبد مناف التميمي اليربوعي، حليف بني عدي. 44 – وخالد. 45 – وعامر. 46 – وعاقل. 47 - وإياس، بنو البكير بن عبد يا ليل الليثي، حلفاء بني عدي. 48 - وعمار بن ياسر بن عامر العنسي بنون، حليف بني مخزوم. 49 - وصهيب بن سنان بن مالك النمري، الرومي المنشأ، وولاؤه لعبد الله بن جدعان. 50 - وأبو ذر جندب بن جنادة الغفاري. 51 - وأبو نجيح عمرو بن عبسة السلمي البجلي، لكنهما رجعا إلى بلادهما. سير أعلام النبلاء ج 1 ص 144 ووووووووبس .. وين البقية وين عمر ؟؟ |
[quote] [بالتأكيد يوجد تفسير الآية في القرآن
قول الله تعالى : (( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )) ففي هذه الآية يقارن الله رضاه مع الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة . و قال الله تعالى : (( و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ... )) و في هذه الآية يقارن الله رضاه مع السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار . و بالرجوع الى الآية الأولى نجد أن الذين بايعوا تحت الشجرة ليسوا من المهاجرين فقط و ليسوا من الأنصار فقط بل من المهاجرين و الأنصار . فدلت الآية دلالة جازمة أن السابقين الأولين هم المؤمنون الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة ./quote] هذه الاية تتحدث عن المؤمنين وليس عن السابقين الاولين فليس كل المبايعين تحت الشجرة هم من السابقين الى الاسلام .. حمزة بن عبد المطلب عليه السلام مثلا وهو سيد الشهداء وفق تفسيرك وتفسير الشعبي الفاسد لايكون من السابقين الاولين !!! لان حمزة استشهد في معركة احد سنة 3 هجرية وبيعة الرضوان حدثت سنة 6 هجرية اي ان الحمزة لم يشهد بيعة الرضوان بينما وفق هذا التفسير الاعوج يدخل المتاخرين في دخولهم الى الاسلام في منطوق السابقين بينما يخرج السابقين الحقيقيين من مضمون الاية !!! اذن هذا تفسير غير منطقي لانه يخرج السابقين الحقيقيين من الاية ويدخل المتاخرين في دخول الاسلام الى الاية !!! همسة :: عثمان بن عفان سيخرج من مفهوم الاية وفق تفسير الشعبي لانه لم يشهد بيعة الرضوان ((بحديث صحيح في البخاري)) ................................... اذن لازلنا ننتظر من شاعرة الامل وغيرها ان يحددون لنا من هم السابقين الاولين بدليل من القران او السنة |
اقتباس:
احسنت اخي القناص رغم ان الذهبي لم يذكر اسم عموري فهناك ملاحظة ثانية وهي ان الذهبي ينسف راي شاعرة الامل التي تقول ان السابقين الاولين هم اهل بيعة الرضوان عندما يذكر اسم عثمان بن عفان ضمن السابقين في حين انه وفق تفسير شاعرة الامل عثمان ليس من السابقين لأنه ليس من اهل بيعة الرضوان !!! ويذكر ايضا اسم عثمان بن مضعون رضي الله عنه الذي تعتبره شاعرة الامل وفق تفسيرها الاعوج على انه ليس من السابقين الى الاسلام لانه لم يشهد بيعة الرضوان فقد توفي سنة 2 هجرية وقيل سنة 3 هجرية وكان اول من توفي في المدينة من المهاجرين وبذلك يلقم الذهبي شاعرة الامل حجرا في فمها ............. هكذا تفسر شاعرة الامل القران الكريم .. -- حمزة بن عبد المطلب سيد الشهداء ليس من السابقين بينما يكون الصحابة الذين دخلو في الاسلام بعد حمزة بفترة طويلة من السابقين !!! لماذا ؟؟ لان شاعرة تقول ان السابقين هم الذين بايعوا بيعة الرضوان ؟؟؟ -- عثمان بن مضعون الذي هاجر الهجرتين وشهد بدر واحد ليس من السابقين بينما الصحابة الذين اسلموا بعد عثمان بن مضعون بفترات طويلة يكونون من السابقين !! لماذا ياشاعرة ؟؟ لان عثمان لم يشهد بيعة الرضوان |
يا اخوان يا مسلمين ياعرب
تدرون وفق رأي الناصبي الشعبي ورأي شاعرة الامل ان اول امرأة دخلت في الاسلام ((خديجة بنت خويلد)) ليس من السابقين الاولين !!! ما ادري اضحك وله ابكي !!! خديجة بن خويلد اول من دخل الاسلام ليس من السابقين ومن دخل الى الاسلام بعد سنوات من اسلام خديجة هو من السابقين !! يعني اسبق من خديجة !!! ليش يا شاعرة الامل وليش يا الشعبي ؟؟؟ لان ذنب خديجة رضي الله عنها انها ماتت قبل بيعة الرضوان ففقدت لقب السابقين لان السابقين هم من بايع تحت الشجرة !!! والله مهزلة !!! مهزلة عندما يفسرون القران بأهوائهم ومزاجاتهم !!! |
[quote=امير القلوب;931641]
اقتباس:
شاهد مسلسل ( توم و جيري ) و ستجد اجابات هذه الأسئلة في نهاية المسلسل ... :d ليس كل سؤال يستحق الرد يا نوبل .. و السلام |
[quote=شاعرة الأمل;931762]
اقتباس:
أضف إلى هذا الفرار من الإجابة سؤال آخر هل من حاصر النبي ص في شعب أبي طالب 3 سنوات من السابقين؟ |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين لا أعلم كيف عقليتكم و كيف تفكرووون ...!!!! أسد الله حمزة - رضي الله عنه - استشهد ، و هل بعد الشهادة من انتظار ؟؟!! اقرأ الآيات التي تتحدث عن الشهداء لتعرف قدر حمزة و كل من استشهد قبل بيعة الرضوان .. كما أن خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها - مكانتها عند الله معلومة حتى قبل أن تنزل آية الرضوان هذه .. فما دخل هذا بذك ؟؟ ألم تقرأ قول الله تعالى : ( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير ). فالله قد بين لنا في هذه الآية ان الذين أنفقوا و قاتلوا قبل فتح مكة أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد ذلك و قاتلوا و كلا و عد الله الحسنى ... فالحسنى لمن كان قبل بيعة الرضوان و لمن شهد بيعة الرضوان ... و لكن الآية التي نتحدث عنها تتكلم عن من بايع النبي بيعة الرضوان و الذين اتبعوهم باحسان .. و قد بينت ذلك.. نحن قد ندخل في هذا الجزاء اذا سرنا على نهجهم نهج السابقين الاولين من المهاجرين و الأنصار .. اقرأوا القرآن الكريم ، فان القرآن يفسر بعضه بعضا ... و السلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:21 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025