|
الأخوة السنة هل للصحابي ذنوب أم أجتهد وأخطأ؟؟
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم سؤالي ما هو الميزان لنعرف أن الصحابي أذنب أو أنه أجتهد وأخطأ؟؟؟ وأيضاً عند كل ذنب أجتهد وأخطأ أليس هذا نوع من العصمة ولكنها مغلفة؟؟؟ |
اقتباس:
يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد |
ننتظر اجابة القوم
يرفع رفع الله قدر اسود حيدرهـ |
بسم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله وبياكم مولاي العزيز محب نصر الله مع اني ارى اسمكم الكريم يتلألأ في مواضيع الموالين إلا اننا لا نراك تشارك ولكن استبشرت خيرا بذكرك موضوع احسنت كثير |
يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد
|
اقتباس:
حياك الله مولاي وحبيبي خادم الأئمة عليهم السلام أعتذر اخي لك ولجميع الأعضاء لعدم المشاركة بشكل متواصل وذلك للظروف القاهرة. ولكن فيكم الكفاية وفي باقي الأسود الحيدرية التي يعجز العاجزون أمثالي لمجاراتهم وفقكم الله!!! |
ياعزيزي محب نصر الله :
الصحابة يخطئون ويصيبون ولهم ذنوب وهذا شي طبيعي لأن أبن أدم خطاء ,,, ولكن ياعزيزي الصحابة وأل البيت ونحن كلنا لنا رب يحاسبنا ويغفر لنا ذنوبنا ,,, فمن شاء الله له المغفرة غفر له ومن شاء عذبه ,,, فلا تضع نفسك في موضع القاضي الذي يحاسب الجميع ,,, |
اقتباس:
أخي اطبون العرب أشكر تجاوبك!! أخي لم أضع نفسي محاسب ولا شي ولكن هو سؤال : ما هو الضابط الذي نحدد به أن الصحابي أجتهد واخطأ أو أنه نقر أنه أذنب؟؟؟ نرجوا أن نجد الجواب!!! |
اقتباس:
اعترف اخيرا ارطبون أن الصحابة ليسوا عدول وهم مخطؤن أما نحن فنقول أن أئمتنا ع مسددون من قبل الله ومنزهون عن الاخطاء |
اقتباس:
ياعزيزي أنا وأنت نخطئ ونصيب ونرتكب بعض الذنوب ولكن هذا لا يدل بأننا كافرون لا سمح الله ,,, والصحابة مثلنا بشر وليسوا من كوكب أخر ,,, ياعزيزي أبي بكر الصديق عندما قال أنه سمع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( أنا معشر الانبياء لا نورث ) ,,, وأستدل بها في قضية أرض فدك ,,, نحن نقول أنه أجتهد في هذا الفتوى ,,, ولكن أنتكم تقولون أنه كفر وظلم وطغى وووو ألخ ,,, ولكن في الأخير أبي بكر الصديق بشر يخطئ ويصيب فأن أصاب في هذه الفتوى فله أجر ,,, |
اقتباس:
وهذا يدل أن أحدهم مخطئ والأخر مصيب ومستحيل يكون الإثنان على صواب ,,, ولكن هل خطئ أحدهم يعتبر كفر أو ذنب لا يغتفر ؟؟ |
اقتباس:
دليلك :eek: |
اقتباس:
ولكن على عقولكم العفا يا بني وهبان |
اقتباس:
أخي العزيز لعل الموضوع أكبر من مستواك!! مادخل حديث أبو بكر وتكفيره وعدم تكفيره أخي سؤالي هو: ما هي القاعدة التي بنيتم عليها تحديد أجتهد وأخطأ وتحديد ذنب الصحابي؟؟؟ أخي الكريم عندك جواب حول الموضوع تفضل مشكوراً لا علم لك بالموضوع أخي لست مجبر على الدخول والمشاركة!!! ما زلنا ننتظر الجواب من الأخوة السنة!!! |
اقتباس:
مضحك أضحك الله سنك كيف يستدل بحديث سمعه ثم تقول اجتهد وهل يوجد إجتهاد على النص؟ |
اقتباس:
مولاي عبد محمد أنار الله بصيرتك!! |
رضي الله عنهم هم بشر ولايوجد لديهم ذنوب
|
اقتباس:
إ ذا لم تستطيعي الحوار فابتعدي واتركي الكلام الإنشائي فهنا ليس للعاطفة والبكاء |
سلمت يمناك اخي
للننتظر اهل السنه ماذا يقولون |
اقتباس:
أتقي الله الأخت سلفية بكيفك أنتم لا ترون العصمة لأحد وكلامك هذا يدل على عصمة الصحابة!!! الأمر الثاني جعلتموهم أفضل من رسول الله صلى الله عليه وآله ، لأن علمائك يقرون أن للنبي ذنوب كما يفسرون الآية (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) نتعذرللأخت لعلها لا تقصد ما كتبت !! ما زلنا في انتظار الجواب!!! |
اقتباس:
مولاي عبد محمد لا تقسوا على الأخوة فالموضوع بالنسبة لهم جديد لم يمر عليهم فلربما يحيرون في الجواب أو يبحثوا عن جواب أفحامي فقط. لا أشكال ممكن أن تستعينوا بعلمائكم |
اقتباس:
اقتباس:
أي المداخلتين على صواب؟ الأولى تقول أن الصحابة لا يوجد لهم ذنوب والثانية تقول أنهم بشر يخطؤن نأخذ بأيهما؟ |
رضي الله عنهم ماتعلمناه انهم مخلصون لرسول الله صلى الله عليه وسلم
|
اقتباس:
الأخت الكريمة ليس معنى أن يكون مخلص للنبي صلى الله عليه وآله أن يكون ليس له ذنب!!! عليك متابعة كلامك لئلا تطالبي بالدليل فيحصل الأحراج!!! شرفني مرورك!!! نتتظر الأخوة السنة للرد على السؤال!! |
الاخ محب نصر الله ليس لهم ذنوب وان كان لهم ذنوب فانهم اجتهدوا فاخطوا رضي الله عنهم
|
اقتباس:
يا أخت سلفية كلامك صحيح هذا ما تعلمناه جميعا في مناهج التعليم حتى غير المسلمين يتعلمون في مناهجهم صحة معتقدهم ولكن المهم ما يراه عقلك ويهضمه فلو رأيتي سارقا بأم عينك ومن ثم وقالت الصحف أنه بريء وفبركة الموضوع بحيث يخرج أمام القراء أنه صحيح وانت على علم مؤكد كونه سارق فهل ما تقرأيه في الصحف يجعلك تكذبين الواقع هدانا الله وإياك |
اقتباس:
معناها انهم معصمون وانتم عندكم ان النبي ص غير معصوم والصحابة عنكم معصوم ما هذه المتاهة |
اقتباس:
الأخت العزيزة كلامك غريب أولاً تقررين أن ليس لهم ذنوب ، أعطينا دليل على ذلك !!! ثانياً تبطلين ما قررتي بأن تقولي وإن كان لهم ذنوب ، فكيف ليس لهم ذنوب ثم بسرعه تتنازلين على العموم ممكن تمثلين لنا بذنب لصحابي ونعتبره اجتهاد؟؟ |
اقتباس:
مولانا المسامح أعذر الأخت هكذا تعلمت في المدرسة وفي البيت ، فليس عجيب أن يكون هكذا الجواب ولكن بدون كيف!!! |
محب نصر الله يعطيك العافية
وننتظر رد أحد الوهابية ( أصحاب العقول ) ... :) ... كلمة الله هي العليا حاتي قبل تـ ح ـياتي |
ليس لديهم ذنوب وان وجد فانهم اجتهدوا واخطئوا فلهم اجر ان وجدت لهم ذنوب اصلن رضي الله عنهم وارضاهم
|
اقتباس:
لا نريد إنشاءات بل نريد الدليل على ما كتبتي |
الله الله في صحابة رسول الله ------------- كثرت ثرثرتك دون فائدة إما أن تحاوري وإلا دعي عنك هذا الإلتواء عبد محمد |
اقتباس:
أسلوب عنزة وإن طارت لا نتعامل به نشكر الأخت سلفية ونطلب منها أن تدع مجال لأسد غيرها يجيب!!! |
اقتباس:
يرفع ولعن الله قتلة أمير المؤمنين |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين الاجتهاد : هو محاولة استنباط حكم شرعي من خلال آيات القرآن الكريم أو أحاديث الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - . الذنب : هو القيام بأمر محظور نهى عنه الله تعالى أو نهى عنه رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - . فإذا حاول الصحابي استنباط حكم شرعي من النصوص الشرعية فهو مجتهد ، فلو أصاب له أجرين و إن أخطأ فله أجر . أما إن قام الصحابي بأمر منهي عنه ، فهو قد أذنب و آثم على ذلك . و السلام عليكم |
اقتباس:
نشكر الأخت الكريمة شاعرة الأمل على هذا التعريف ونطلب منها سعة الصدر على طلبنا هذا: هل من الممكن تعطينا مصداق حي لهذا التعريف؟؟ يعني مثال لأجتهد فأخطأ؟؟ مثال لذنب لصحابي؟؟ نرجوا أن يكون مثال واقعي!! |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين أسعدتني كلماتك الطيبة ، و أعتقد أنه لا داعي لشكري فلا شكر على واجب ... أما طلبك لأمثلة حول اجتهاد الصحابة و اذناب الصحابة ، فسأضرب لك مثلا لكل منهما ،، أولا : مثال على اجتهاد الصحابة :- بعد انتصار الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - و صحابته في غزوة الخندق ( الأحزاب ) على كفار قريش و انكشاف غدر يهود بني قريضة بالمسلمين و تحالفهم مع قريش ، رجع الصحابة من الخندق فقال لهم الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - : " لا يصلين أحد العصر الا في بني قريضة " . بعد ذلك اتجه الصحابة الى بني قريضة و في الطريق حان وقت صلاة العصر ، فاحتار الصحابة هل يصلون العصر في الطريق ثم يتابعون المسير أم لا يصلون حتى يصلوا الى بني قريضة ؟! هناك مجموعة من الصحابة اجتهد في فهم هذا الحديث بأن معناه أن نسارع بالذهاب الى بني قريضة و نصلي العصر هناك ، و ليس معناه أنه يجب أن نصلي العصر هناك ، فكيف نترك صلاة العصر و الله يقول : ( ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ) . فمن خلال اخذه هذه المجموعة من الصحابة بدلالة الحديث صلوا صلاة العصر في الطريق . أما المجموعة الثانية من الصحابة أخذوا بظاهر الحديث و قالوا لا يجوز لنا أن نصلي العصر الا في بني قريضة ، فلم يصلوا العصر حتى غربت الشمس و فاتهم و قت الصلاة . و لم يصلوا العصر الا عندما وصلوا الى بني قريضة في المغرب . و الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - لم يوبخ أحد من الفريقين ، و لم يقل أي الفريقين صواب ، من صلى العصر في وقتها ؟ أم من أخذ بظاهر الحديث و أخر العصر حتى بعد غروب الشمس ؟؟! هذا ما يسمى بالاجتهاد في فهم النص ، فالذي أصاب في الفهم فله أجران ، و الذي أخطأ فله أجر الاجتهاد . ثانيا : مثال على ذنوب بعض الصحابة . لا شك أن كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوابون ، و عليه فقد أذنب بعض الصحابة حسب درجات ايمانهم ، و سأضرب مثالا لذلك . اجتمع مجموعة من الصحابة في مجلس و لم يكن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - معهم ، و كانوا يتشاورون في أمر الجيش ، و كان أبو ذر الغفاري في حدة و حرارة فاقترح عليهم أمرا ما . فقام بلال بن رباح و قال : لا هذا الاقتراح خطأ . فغضب أبوذر و قام فقال : " حتى أنت يا بن السوداء تخطئني " ..! فقام بلال غاضبا مندهشا أسفا على هذه الكلمة و قال : " لأرفعنك الى رسول الله " . فذهب بلال الى الرسول و أخبره بم حدث ، فغضب النبي غضبا شديدا و قال لأبي ذر : " أعيرته بأمه " ؟؟! .. " انك امرؤ فيك جاهلية " .. فبكى أبوذر و قال : يا رسول الله استغفر لي ، سل الله أن يغفر لي . و خرج باكيا . و في الطريق رأى بلال مقبلا ، فوضع أبوذر خده على التراب ، و قال : يا بلال و الله لا أرفع خدي عن التراب حتى تطأه برجلك فأنت الكريم و أنا المهان . فبكى بلال و قبل خد أبا ذر فقام و تعانقا . فهذه القصة تبين لنا أن الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري قد أذنب عندما سب بلال و عيره بسبب لونه الأسود . و هذا حرام لا يجوز ، لقوله تعالى : " و لا تنابزوا بالألقاب " . فأبوذر أذنب بهذه المقولة ؛ و لكنه سارع بالتوبة و طلب السماح من بلال . و هذا هو الفرق بين الصحابي و غير الصحابي ، فالصحابي عندما يذنب يبادر بالتوبة و لا يصر على ذنبه . و اعذرني على الاطالة و لكنك طلبت مني مثالين و اقعين من زمن الصحابة . و السلام عليكم |
اقتباس:
أختي الكريمة دعينا في الرواية الأولى!! كيف جاز لأحد أن يعتبر مخالفة النبي صلى الله عليه وآله بأنه أجتهاد؟؟؟ ثم هل يجوز الأجتهاد مقابل النص؟؟ |
اقتباس:
هذه لا تعتبر مخالفة يا أخ محب نصر الله لعدة أسباب ... أن الله أمر المسلمين بأن يقيموا الصلاة في وقتها ، كما في قول الله تعالى : ( ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ) و الرسول - صلى الله عليه و آله وسلم - قال في أحاديث كثيرة بضرورة الصلاة على الوقت . كما روى البخاري في كتاب مواقيت الصلاة فقال : حدثنا أبو الوليد، هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة، قال الوليد بن العيزار أخبرني قال سمعت أبا عمرو الشيباني، يقول حدثنا صاحب، هذه الدار وأشار إلى دار عبد الله قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم أى العمل أحب إلى الله قال " الصلاة على وقتها ". قال ثم أى قال " ثم بر الوالدين ". قال ثم أى قال " الجهاد في سبيل الله ". و حذر النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - من تأجيل الصلاة عن وقتها في أحاديث عديدة و حذر من ترك الصلاة خاصة صلاة العصر . ومنها ما رواه البخاري في نفس الباب السابق بقوله : حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال حدثنا هشام، قال حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي المليح، قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاة العصر فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله ". و التالي حديث الرسول الجديد : " لا يصلي أحدكم العصر الا في بني قريضة " جاء بعد سلسلة كثيرة من الأحاديث التي تحث على الصلاة على وقتها ناهيك عن الآيات . فهل تتعارض أحاديث الرسول مع بعضها البعض ؟! و بالتالي يجوز الاجتهاد في فهم الحديث ، لأنه ليس كل نص يقصد به ظاهر النص ، لأننا لو أخذنا بظواهر النصوص سنقع في أخطاء كثيرة ، فليس كل أمر غرضه الوجوب . فيحتمل يكون أمره من باب الاستحباب و التشجيع للمسارعة للذهاب لبني قريضة . و المجموعة الأخرى أخذوا بظاهر النص فلم يصلوا العصر الا بعد فوات وقته ! .. و في النهاية لم يوبخ الرسول أحد من الفريقين و هذا دليل أن كل من الطرفين لم يذنبا و انما اجتهدا فالمصيب له أجران والمخطئ له اجر الاجتهاد . و دعني أسألك : هل كل النصوص نأخذ بظواهرها ؟! و السلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:39 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025