|
استأجر .. ازني ... ولا حد عليك !!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع قديم وكثير الطرح ،، ولكن للذكرى والذكرى تنفع المؤمنين بشرى سارة للحنفية ! 931|المبسوط|السرخسي|9| ( ( قال ) رجل استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها فلا حد عليهما في قول أبي حنيفة ) :p على قولة اخوانا العراقيين هاي من يا ملة من يا بطيخ !!! قلنا لكم ، حرمتم المتعة على انفسكم فتوهقتوا ولم تجدوا منفذا الا العمل بالحرام كل هذا حتى لا تقولوا الحق انكم على باطل تحياتي القلبية للموالين |
ختفووو على المذهب الا يحلل الزنا ..شكله هذا ابو حنيفه مسونها عشان جذي فلا حد عليهما ههههههه
يجوز يجوز لكم يا اهل السنه الزنا مصرح ليكم من مشايخكم هههههههههه تشكر خادم الائمه على طرح الموضوع |
هههههههههههه
اخوي الله يهديك بداية الحديث يقولك استئجار يعني كل شي بحقه حلال ومباح انت ما سمعت عبد الناصر درويش يوم كان سكران اختنقوا اللي جنبه وقالوله ريحتك خياس رد عليهم وقال هذي بفلوس :) يعطيك العافية اخي ننتظر من يفتينا ويبين لنا |
اتمنا من المخالفين التعليق على هذه الرواية وهل هم يأيدونها ... فإن قالو لا ... فماذا يفهم من قول ابي حنيفة !! وعلى ماذا استند في عدم الحد عليهما ؟ أخوي خادم الائمة عليهم السلام بارك الله فيك وشكرا على هذا الطرح ... |
شكلكم يا الروافض
باجر راح اروح لابي حنيفة مادام هو يمي ببغداد واسأله تره الرجال فقير ما يفتهم بالعربية وخاف ضحكوا عليه |
مشكور اخوي الفاضل
رافض اخوي لا تكدر خاطرك صاحب الموضوع اريد ان اتعلم منك اكثر واستفيد منك بما انك صاحب علم يريد الجميع قراءة الكتاب ليعلمون الفضائح اكثر اريد المرجع والصفحه والكتاب |
اقتباس:
931|المبسوط|السرخسي|9| أحسنت على هذا الموضوع و مثل ما قلت و الله يعينك على ما يجيك:) *علي الأكبر* الحمد لله رب العالمين |
اقتباس:
الحقيقة ضوجوني يحجون علينا اتمنا منك تردهم كل ادلتهم من كتب الصحاح يحجون على ابي حنيفة ما عنده شىء بس يحلل الوضوء بالنبيذ شنو يعني او يحلل الطلا هذول روافض |
اقتباس:
الاخ ابومسفر .... أتمنى أتمنى أن تثبت للجميع ان الاخ خادم الائمة غلطان وان الروايه غير واردة في كتب السنه... فهل تفعل وترد للسنة اعتبارهم؟؟ |
اقتباس:
انظر هنا والغمك من كتبكم مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) فِي الْمُتْعَةِ قَالَ لَيْسَتْ مِنَ الْأَرْبَعِ لِأَنَّهَا لَا تُطَلَّقُ وَ لَا تَرِثُ وَ إِنَّمَا هِيَ مُسْتَأْجَرَةٌ . |
قال تعالى(الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين)
|
اقتباس:
|
دليلك؟..............
|
اقتباس:
منهاج الصالحين للسيستاني ج3صفحة82مسالة260:يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحه جامع الاحكام الشرعية لعبدالاعلى الموسوي ص410:يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة والسؤال عن حالها وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة تحرير الوسيلة للخميني الجزء2ص292مسألة17..يستحب أن المتمتع بها مؤمنة والسؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا أما بعده فمكروه وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة. |
وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحه
يا للسداجة قال لا يستحب وليس شرطا فما الغشكال هنا؟ وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة ما أدري ما حكم مثل هذه الحالة في الزواج الدائم عندكم أما بعده فمكروه وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة كما تقدم قال مكروه ولم يقل حرام وقال ليس شرطا يعني لو سأل فلا مانع مع أن المسألة ذكرت المرأة ولم تحدد إن كانت سنية أو شيعية أو كتابية |
ما ترى ماذا يقولون؟
يعني تسأل عليها قبل الزواج والمهم فقهيا لا يجوز لها الزواج وهي متزوجة ابدا بل حتى اذا كانت في عدة اما اذا كانت المرأة عديمة شرف فتتزوج وهي متزوجة فهذا راجع لاخلاقها لا للمذهب ترى كثير من النساء تقع في الزنا وهي متزوجة فهل تقول هذه سنية ام هذه شيعية ام تقول هذه عديمة شرف |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف سلامات يا المنبعي ؟! ههههههههههههههههههههههههه نقولك زنا تقول متعه ؟!!!!! ماهذا الافلاس يا رجل وانا احترمك واعتبرك انسان تفهم ويتضح انك اجهل من حمار صاحبه .... اقتباس:
اقتباس:
متعه بادلتها الشرعية و يا جاهل هذه الشروط على المراه التي يتمتع بها وهذا شرع الله لكن قول لنا دليلكم على ايجار الزنااااااااااا ومثلما نرى لا يفرق السني بين حلال وحرام وهذا اكيد اذ كان ملته مله بطيخ وايجار لزنا |
[quote=النجف الاشرف;905308]
اقتباس:
اقتباس:
مشكور على الاحترام وهذا واضح ...لا اقول الا سلاما سلاما اقتباس:
اقتباس:
هل تخدعنا ايضا هذه المره ؟ لا اعتقد يا نجف زواج المتعه دون شهود فكيف يكون نفس زواج المسيار والبوي ...الخ يقول الله تعالى( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا) هل قال وليستمتع الذين لا يجدون نكاحا ؟ اقتباس:
لنفترض انا شيعي وتمتعت بامرأه وبعد ذلك فوجئت انها متزوجه ..ماذا افعل هنا ؟ اقتباس:
اقتباس:
لا يوجد ايجار الزنا والعياذ بالله فهو حرام وانت لم تنتبه الى الموضوع جيدا والاشكال الحد بدليل ان ابي حنيفه يقول زنا لاحد فيه اي انه حراااام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله حياكم الله وبياكم اخواني وخواتي الاحبة نشكركم على مروركم الجميل والرائع ،، ونتجه لردود الاخوة المخالفين هداهم الباري بعض الشباب السلفية شكك بالقول ، ولكن سأقر عينك بهذا الرابط http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=18&ID=332 أما المنيعي الي مايعرف كوعه من بوعة والي اذا دخل بموضوع زواج المتعة وفقهياته سيكون مصيره كمصير ابناء جلدته السابقين نكسا للرؤوس وخروجا من غير رجوع ودخولا بعضويات اخرى والبكاء امام الحضور والقول انه الشيعة من دون سبب طردوني :) اتجه لفقياتكم وابكي على ليلاك جيدا ، لانه الشق والله عوود ! :) ترى هذا موضوع واحد فقط عن ابو حنيفة الياي امر واضحك ! |
[QUOTE=المنيعي;905398]
اقتباس:
تعمل مثلما الذين يتزوجون الزواج وعندما يسافر الرجل تتزوج الثاني :rolleyes: وكم حالة تم اصطياد نسائكم فيها؟ اخونا ، المسألة انه تبي تعاند والعناد يضر بالصحة وموزينه لصحتك راقب الموضوع بكثب قد يأتي من يلقط ماء وجه شيخكم!! |
[quote=خادم_الأئمة;905409][quote=المنيعي;905398]
اقتباس:
جميل منك الاعتراف خادم الائمه ..لا حول ولا قوه الا بالله كيف تتمتع المرأه المتزوجه ؟ سبحان الله المرأه المتزوجه تتمتع باسم الزنا ..فهنيئا لهن ثم ما دخل نساءنا في المتعه يا زميل ممكن تشرح ؟ اقتباس:
اقول لك انا المنيعي وانا لها وهيهات انك تستطيع انكاس راسي فهذا صعب عليك الا اذا تدخل اخوانك وشتتوا الموضوع .فهل تقبل انا وانت فقط نتحاور في هذا الموضوع دون تدخل من احد وبانتظارك |
ههههههههههههههههههههههههههههه المنيعي لم يستوعب كلام الاخ خادم الائمة ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه بابا اقرى زين شنو هذا الغباء !! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا رجل انا احترمك لا تخليني اغير وجهه نظري عنك اقتباس:
{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (24) سورة النساء والمسيار يا زميلي بدعة والدليل واحد هل تزوج الرسول والصحابه زواج المسيار .... لا تقولي شروط ومدري شنو انا اسالك هل كان هناك زيجه اسمها المسيار وانا قلت لك هذا حتى تفرق مابين الحلال والحرام فاذا كان اعتراضك على انها بدون شهود فهذا شرع الله فتفضل قول يا اللهي انا اعترض عليك اقتباس:
وفرضيتك باطله .... ومثلما انت لو تتزوج امراه سنيه زواج دائم وهي كبيره بالعمر فماذا تفعل لو كان على ذمه رجل فعندما تجيب تجيب نفسك بنفسك .... شوف شلون افيدك انا اقتباس:
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 251 ) 2213 مسألة - المستأجرة للزنا أو للخدمة والمخدمة : - قال ابو محمد : حدثنا حمام نا إبن مفرج نا إبن الاعرابي نا الدبري نا عبد الرزاق نا إبن جريج نى محمد بن الحرث بن سفيان عن أبي سلمة بن سفيان ان امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت : يا امير المؤمنين أقبلت اسوق غنما لي فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني فقال عمر : ما قلت ؟ فأعادت فقال عمر بن الخطاب ويشير بيده : مهر مهر مهر ثم تركها . - عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن الوليد بن عبد الله - وهو إبن جميع - عن أبي الطفيل ان امرأة اصابها الجوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت : فحثى لي ثلاث حثيات من تمر وذكرت انها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال : مهر مهر مهر ودرأ عنها الحد . - قال أبو محمد رحمه الله : قد ذهب إلى هذا أبو حنيفة ولم ير الزنا إلا ما كان مطارفة وأما ما كان فيه عطاء أو استئجار فليس زنا ولا حد فيه. - وأما الحنيفيون المقلدون لابي حنيفة في هذا فمن عجائب الدنيا التي لا يكاد يوجد لها نظير ان يقلدوا عمر في اسقاط الحد ههنا بأن ثلاث حثيات من تمر مهر وقد خالفوا هذه القضية بعينها فلم يجيزوا في النكاح الصحيح مثل هذا وأضعافه مهرا بل منعوا من أقل من عشرة دراهم في ذلك فهذا هو الاستخفاف حقا والاخذ بما اشتهوا من قول الصاحب حيث اشتهوا وترك ما اشتهوا ترك من قول الصاحب إذا اشتهوا فما هذا دينا وأف لهذا عملا إذ يرون المهر في الحلال لا يكون الا عشرة دراهم لاأقل ويرون الدرهم فأقل مهرا في الحرام إلا أن هذا هو التطريق إلى الزنا وإباحة الفروج المحرمة وعون لابليس على تسهيل الكبائر وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية الا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به للزنا . - فقد علموا الفساق حيلة في قطع الطريق بأن يحضروا مع أنفسهم امرأة سوء زانية وصبيا بغاء ثم يقتلوا المسلمين كيف شاءوا ولا قتل عليهم من أجل المرأة الزانية والصبي البغاء فكلما استوقروا من الفسق خفت اوزارهم وسقط الخزي والعذاب عنهم. - ثم علموهم وجه الحيلة في الزنا وذلك ان يستأجرها بتمرتين وكسرة خبر ليزني بها ثم يزنيان في أمن وذمام من العذاب بالحد الذي افترضه الله تعالى. - ثم علموهم الحيلة في وطئ الامهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطؤنهن علانية آمنين من الحدود. تفضل اقرا ماذا يقول بن حزم واكيد تعرفه لابن حزم وانت اذ كنت حنفي تفضل اعطينا رايك بمن اباح هذا الزنا اقتباس:
طيب خذ بالك لا تطيح من الكرسي يا زميلي اصلا انته ما تفرق في المواضيع واضح من ردودك هذا وننتظرك يا شامخ الراس <== شوف شلون انا احبك وأذ كان بينكم حوار انا اول متابع |
اقتباس:
انظر الى سؤالي يا ذكي اقتباس:
وانظر الى اجابته اقتباس:
يعني انا كلمته بصفتي شيعي لاني قلت فرضنا اني شيعي فهمت لو بعد ما افتهمت |
لا حول ولا قوة إلا بالله !
اين قلت انه نساءنا فعلوها واعترفت ههه! يا رجل انا حي ارزق وتتقول علي قلت انه من يعمل تلك الفعله لا تضر إلا نفسها ! فهي الزانية بوجه الشرع وليس الذنب على الرجل فخلني اعطيك مثال : http://www.alarabiya.net/articles/2007/08/18/38002.html (تنظر محكمة الرياض الكبرى، للمرة الأولى، قضية شرعية خاصة بزواج المسيار، اتهمت فيها امرأة سعودية بالجمع بين زوجين فلجآ إلى القضاء رغم أنهما مازالا في حالة الصدمة والذهول. كما تنظر المحكمة الاتهامات الموجهة إلى مأذون أنكحة سعودي وعدد من الموظفين المتورطين في استخراج عقود الأنكحة............) إذا تلك الشواذ لا تؤثر على العقيده ، ولا على الطائفة التي تنتمي لها ابدا فهي تضر نفسها بيوم القيامة وهي من تكون زانية أمام الشرع وليس الرجل الذي صفى النية أمام الله! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي أذ كنت غير مقتدر على الحوار فدعه .. ومازلنا ننتظر كيف ان بعض ائمة السنه يبيحون الزنا |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههه روح بابا اقرء جواب الاخ خادم الائمة في المشاركة رقم 25 يمكن تفهم شنو قصده ... وإذا ما فهمت تعال انا افهمك :) |
[QUOTE=النجف الاشرف;905459]
يا رجل انا احترمك لا تخليني اغير وجهه نظري وقال تعالى كذلك {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (24) سورة النساء اقتباس:
نعم وباعتراف علمائك وهم ايضا يقولون بزواج المسيار ويعترفون به ..فهو عقد صحيح وبه شهود وبيس كالمتعه دون شهود 1_ السيستاني السؤال ظهر في الأونة الأخيرة في دول الخليج خصوصاً في السعودية ما يسمى بـ (زواج المسيار أو زواج النهاريات) وصورته: أن يتزوج الرجل المرأة بإيجاب وقبول مع الالتزام بالشروط الشرعية من عقد وشاهد، لكنه يتميز عن الزواج العادي بأن الزوجة فيه تتنازل عن حقها أن ينام زوجها عندها، وتتنازل عن حقها بالعدل بينها وبين الزوجة الأولى وعن النفقة والإرث، وهذا إن الزوج لا يخبر زوجته الأولى بأنه متزوج من ثانية. فما رأيكم الشريف بهذا الزواج؟ جواب مكتب سماحة السيد السيستاني: لا مانع منه لكن لاأثر للتنازل عن الإرث فعلاً، نعم يجوز اشتراط أن تعرض عن سهمها في وقته لصالح الورثة أوتهبه لهم فيجب عليها ذلك تكليفاً. جواب وهذه فتوى عالم الشيعة السيستاني في زواج المسيار هنــا تجد الفتوى في السؤال رقم 33 2_ جواد التبريزي تنازل الزوجة (المسيار) عن حقها في النفقة والقسم (المبيت) لا بأس به وأما تنازلها عن حقها في الإرث فلا يصح، نعم إذا مات زوجها لها أن لا تطالب الورثة الباقين بحصتها وتتركها لهم ولا يجب عليها إخبار الورثة بترك حصتها لهم وإعراضها عنها والله العالم. 3_ الشيخ محمد تقي بهجت مع اشتراط عدم استحقاق تلك الحقوق لا يسقط لأنه من إسقاط ما لم يجب وأما مع اشتراط عدم أخذها عند فعلية الاستحقاق فلا مانع منه. 4_ الشيخ صافي الكلبايكاني يجوز أن يشترط الزوج على الزوجة أن تتنازل عن الحقوق المذكورة وتسقطها بنحو شرط الفعل وأما بنحو شرط النتيجة بأن يشترط في العقد أن لايكون لها تلك الحقوق فالأقوى عدم الجواز وبالنسبة الى الإرث فلا يجوز شرط التنازل فعلاً كان أو نتيجة نعم يجوز أن يشترط عليها أن تهبها لغيره. 5_ السيد محمد مفتي الشيعة الشرائط المذكورة في هذه المسألة لا توجب بطلان العقد لأن الشرط إن كان من الشروط السائغة كشرط عدم إخبار الزواج للزوجة الأولى فلا مانع منه لأنه يجوز أن يشترط في ضمن العقد كل شرط سائغ فجيب العمل والوفاء به ولو تعذر الوفاء أو تخلف لا يكون خيار الفسخ في البين، وإن كان الشرط من الشروط المحرمة الغير جائزة كشرط عدم التورث في العقد أو عدم التوارث وعدم الإنفاق أصلاً فيكون من الشروط الباطلة ولكن بطلان الشرط لايوجب بطلان المشروط فعلى كل فرض يصح العقد ويتحقق المهر. اقتباس:
والله يا نجف الحلال بين والحرام بين انظر الى قول علمائك بالمتعه وتحريمهم اياها محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ) ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه عن علي ( عليهم السلام ) قال : حرم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ) اقتباس:
عزيزي هذه الزيجات تكون حاله شاذه يعني ممكن تكون واحده من مليون فليست شائعه وهي حرام ولا تجوز مثلما علمائك يصرحون بها اقتباس:
احتفظ بالرد على خادم الائمه ان قبل الحوار معي [QUOTE] - قال ابو محمد : حدثنا حمام نا إبن مفرج نا إبن الاعرابي نا الدبري نا عبد الرزاق نا إبن جريج نى محمد بن الحرث بن سفيان عن أبي سلمة بن سفيان ان امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت : يا امير المؤمنين أقبلت اسوق غنما لي فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني فقال عمر : ما قلت ؟ فأعادت فقال عمر بن الخطاب ويشير بيده : مهر مهر مهر ثم تركها . - عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن الوليد بن عبد الله - وهو إبن جميع - عن أبي الطفيل ان امرأة اصابها الجوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت : فحثى لي ثلاث حثيات من تمر وذكرت انها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال : مهر مهر مهر ودرأ عنها الحد . - قال أبو محمد رحمه الله : قد ذهب إلى هذا أبو حنيفة ولم ير الزنا إلا ما كان مطارفة وأما ما كان فيه عطاء أو استئجار فليس زنا ولا حد فيه. - وأما الحنيفيون المقلدون لابي حنيفة في هذا فمن عجائب الدنيا التي لا يكاد يوجد لها نظير ان يقلدوا عمر في اسقاط الحد ههنا بأن ثلاث حثيات من تمر مهر وقد خالفوا هذه القضية بعينها فلم يجيزوا في النكاح الصحيح مثل هذا وأضعافه مهرا بل منعوا من أقل من عشرة دراهم في ذلك فهذا هو الاستخفاف حقا والاخذ بما اشتهوا من قول الصاحب حيث اشتهوا وترك ما اشتهوا ترك من قول الصاحب إذا اشتهوا فما هذا دينا وأف لهذا عملا إذ يرون المهر في الحلال لا يكون الا عشرة دراهم لاأقل ويرون الدرهم فأقل مهرا في الحرام إلا أن هذا هو التطريق إلى الزنا وإباحة الفروج المحرمة وعون لابليس على تسهيل الكبائر وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية الا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به للزنا . - فقد علموا الفساق حيلة في قطع الطريق بأن يحضروا مع أنفسهم امرأة سوء زانية وصبيا بغاء ثم يقتلوا المسلمين كيف شاءوا ولا قتل عليهم من أجل المرأة الزانية والصبي البغاء فكلما استوقروا من الفسق خفت اوزارهم وسقط الخزي والعذاب عنهم. - ثم علموهم وجه الحيلة في الزنا وذلك ان يستأجرها بتمرتين وكسرة خبر ليزني بها ثم يزنيان في أمن وذمام من العذاب بالحد الذي افترضه الله تعالى. - ثم علموهم الحيلة في وطئ الامهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطؤنهن علانية آمنين من الحدود. تفضل اقرا ماذا يقول بن حزم واكيد تعرفه لابن حزم وانت اذ كنت حنفي تفضل اعطينا رايك بمن اباح هذا الزنا [/QUOTE ان لم يقبل خادم الائمه الحوار معي سوف اجيبك على اشكالاتك على هذه الروايات اقتباس:
|
اقتباس:
|
[quote=خادم_الأئمة;905466]
اقتباس:
اقتباس:
يالمناسبه هل قبلت الحوار ام ننهي الموضوع ؟ بانتظار ردك |
اقتباس:
|
مو ذنبي انه ماتفهم كلامي عزيزي :)
رد على الموضوع وبعدها افتح موضوع عن زواج المتعة نبدأ فيها حبيبي من الطأ طأ لين السلام عليكم :) لكن هل لك برد مقنع ؟ وإلا قل انه ماكو رد صريح ، فالافضل بعدها البدأ بالحوار |
اقتباس:
وموضوعنا الرئيسي الذي انت كتبته عن ابي حنيفه هل تحاورني وجها لوجه دون تدخل من احد هل انت موافق وسوف نرى من ينكس راسه انا ام انت وسنبدأ غدا بانتظار الاجابه |
اقتباس:
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم يعني متى بنفتك من غباء الوهابيه ؟؟؟ حجي انت شفيك وش جاب الزنا للمتعه الناس في موضوع و انت في موضوع ثااااااني شوف بقول لك المتعه حلال الرسول حللها باعتراف من نبيك ابن صهاك متعتان كانتا على عهد رسول الله حلال و انا محرمهما متعة الحج و متعة النساء و الرسول ما بيحلل شيء يغضب الله ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فمن هذا عمر الا يجي و يحرم ما احله الله و رسول ثانيا اذا بتقول لي انه عندكم المتعه حرام فانتون مو مسلميين و لا تتبعون محم صلى الله عليه و آله انتون في هالنقطه تتبعون ابن صهاك فشلون انتون تكونون مسلميين و انتون ما تتبعون نبي الاسلام ؟؟ على الاقل المتعه في ادله على انها حلال لكن اتحداااااك تجيب لي دليل واحد على انه زواج المسيار و العرفي و الفرند و المصياف ..... حلال و مر ثانيه اذا ما عندك رد لا تخلي نفسك في موقف سخيييييييف [QUOTE=المنيعي;905398] اقتباس:
شلون يعني لا يوجد ايجار و كلام ابي حنيفه ؟؟؟ شلون يعني ما فهم با الله اللي قاله ابي حنيفه شلون ينفه يعني ممكن تشرح هالعباره الحد بدليل ان ابي حنيفه يقول زنا لاحد فيه اي انه حراااام [QUOTE=المنيعي;905443][quote=خادم_الأئمة;905409] اقتباس:
الظاهر اللي قاله لك الاخ خادم كلام كبير لذلك ما قدر يستوعبه عقلك الصغير تشاااااااااااااااااااو |
ههههه
يا حبيبي اي موضوع تبيه اطرحه وانا حاضر لكن تقول انه الزواج حرام بكتبنا هذي الكذبة ماراح افوتها ان شاء الله بعد مااخلص الموضوع الي لجيتني فيه :) وانا بالله ليش حاط الموضوع ؟ مو عشان تجاوب؟ ولك هذا ارجو عدم دخول الموالين في خط الحوار :) يلا تفضل حط ردك مانبي طوالة على الفاضي بعد حيي |
الموضوع يحتاج شوية ترتيب .. انتم حللتم المتعة اصلا ..بتحليلكم الزواج بنية الطلاق ..دون اعلام الزوجة .. فان اعلمت الزوجة بنيتك بطل العقد واصبح زنا .. وان لم تعلمها وغررت بها اصبح زواج شرعي ..!! عجيب ..!! ام المسيار والمسفار والوناسة حتى لو حللت عندنا فهذا عليكم لا لكم من تقولون تعملون بالسنة فاين الدليل على المسيار والمسفار والوناسة والزواج بنية الطلاق عندكم ...!! اما المتعة ففهمتها خطا ... لا يجوز الزواج من ذات بعل فان فهمت هذا من الرواية فهذا فهمك ...!! اما تقول انت انه حرام وباطل وزنا تعني زواج المتعة فما قولك في الصحابة الذين تمتعوا ؟؟ هل زنوا ؟ ام اتى النبي بشرع منكر من ربه واهان المسلمات ...؟ هل تقول ان الصحابة لم يتمتعوا ؟ وان المتعة لم تحلل ؟ |
[QUOTE=chocolata;905559]لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
اقتباس:
يعني بذمتج هذا حلال ؟ والموضوع تشعب لانه له علاقه بالموضوع الرئيسي اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
واكو ادله انها حرام وهذا باعتراف علمائك ... سؤال انتي عندج بنت وان شاءالله الله يخليها لج ترضين عليها زواج المتعه ... اقتباس:
لكن هالمره اجيب صوره موثقه http://www.ansar.org/images/asfour1.jpg http://www.ansar.org/images/asfour.jpg اقتباس:
|
بانتظار المنيعي :)
|
اقتباس:
هذا اللي شاطرين فيه انتم عسا ماتشوف وحدة كلمتكم سألتوها هالسؤال طيب انت ترضى تزوج أختك أو بنتك زواج وناسة ؟ انتظر جوابك وعلى فكرة في شيوخ عندكم أجازوه !! |
اخونا العزيز صفحة
مو هالسؤال ينطرح ، ولكن قل له تيمنا بام المؤمنين عائشة هل ترضى ان ترضع امراتك او اختك او امك رجلا غريبا ؟؟ فقط قل له هذا السؤال وننتظر منه الاجابة في موضوعنا معه :) |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:36 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025