|
إبليس يدخل في فيه آدم (ع) ويخرج من دبره عند السلفيه
دخلت الى موقع من مواقع السلفية فوجد
هذا الموضوع عن آدم عليه السلام وكيف ان إبليس يدخل في فيه ويخرج من دبره وووو خلق سيدنا ادم فى اخر ساعه من يوم الجمعه شرف الله سيدنا ادم وخصه باربعه امور هى خلقه الله تعالى بيده الكريمه نفخ فيه من روحه اسجد له الملائكه علمه اسماء الاشياء مواصفات سيدنا ادم عليه السلام قال الرسول "ان الله خلق ادم رجلا طوالا كثير شعر الرأس كانه نخله سحوقه"الطويله" . كان عليه السلام ستون ذراعا طولا في سبع اذرع عرضا . عندما انتهى خلق سيدنا ادم امر الله عز وجل كان ابليس يمر عليه ويقول لآمر ما خلق هذا ونظر اليه فاذا هو اجوف فقال هذا خلق لا يتمالك وقال يوما للملائكة ان فضل هذا عليكم ما تصنعون؟ فقالوا نطيع ربنا ولا نعصيه. فقال ابليس في نفسه لئن فضل علي لاعصينه ولان فضلت عليه لاهلكنه كان ابليس يمر على جسد سيدنا ادم وهو لم تنفخ فيه الروح بعد وكان إبليس يدخل الجسد من فمه ويخرج من دبره وكان يقول للملائكة، لا ترهبوا من هذا فإن ربكم صمد وهذا أجوف، لئن سلطت عليه لأهلكنه. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أعوذ بلله من هذا القول ...... أحسنتم عزيزي |
اقتباس:
أحسنت أخي على هذا الطرح ما أدري ليش الوهابية لا تحلوا لهم إلا مثل هذه الكلمات؟ |
عبد العباس الجياشي الله يجزاك خير ... :)
لكن هل يوجد مصدر للتأكد ؟ .... كلمة الله هي العليا حياتي قبل تـ ح ـياتي |
أخي الجياشي هؤلاء المجسمة لم يتركوا أحدا من الأنبياء إلا وطعنوا به فلا تستغرب لأن مذهبهم قام على الطعن في أفضل البشر رسول الله صلى الله عليه وآله أعوذ بالله من هذه الشرذمة |
اقتباس:
قد نورت وشرفت الصفحته حبيبي الغالي تقبل تحياتي |
اقتباس:
لكتاب : جامع البيان في تأويل القرآن المجلد 1 ص 456 . المؤلف : محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري، [ 224 - 310 هـ ] المحقق : أحمد محمد شاكر الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1420 هـ - 2000 م عدد الأجزاء : 24 مصدر الكتاب : موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف www.qurancomplex.com [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ، والصفحات مذيلة بحواشي أحمد ومحمود شاكر ] المصدر الثاني الكتاب : الدر المنثور في التأويل بالمأثور المجلد 1 ص 65 . المؤلف : عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي عدد الأجزاء : 8 مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] المصدر الثالث الكتاب : الكشف والبيان / للثعلبى المجلد 13 ص 362 . عدد الأجزاء : 10 وأنت فقط اكتب الحديث على القوقل تظهر لك مواقع السلفية تحياتي |
اقتباس:
يعطيك العافية اتعبتك معي ... :) ..... كلمة الله هي العليا حياتي قبل تـ ح ـياتي |
ولماذا لا تلومون انفسكم بهذه الروايه
لما اراد الله تعالى خلق آدم بعث جبرئيل فأخذ من الأرض قبضة, فعجنه بالماء العذب والمالح, وركب فيه الطبائع قبل أن ينفخ فيه الروح... وكان ابليس ... يدخل في منخر آدم ثم يخرج من دبره ثم يضرب على بطنه فيقول: لأي أمر خلقت؟ لئن جعلت فوقي لا أطعتك ولئن جعلت اسفل مني لا أبقيتك.... (صفه خلق اب البشر ادم ) روي عن الأمام جعفر الصادق أنه قال :اخبرني عن خلق ادم ,كيف خلقه الله تعالى ؟قال :ان الله تعالى لما خلق نار السموم وهي نار لاحر لها ولا دخان ,فخلق منها الجان فذلك معنى قوله (والجان خلقناه من قبل من نار السموم )وسماه مارجا ,وخلق منه زوجة وسماها مارجه ,فواقعها فولدت الجان ,ثم ولد الجان ولدا سماه الجن ومنه تفرعت قبائل الجن ومنهم ابليس اللعين ,وكان يولد الجان الذكر والانثى ,ويولد الجن كذلك توامين ,فصاروا تسعين الفا ذكرا وانثى ,وازدادوا حتى بلغوا عذة الرمال ,وتزوج ابليس بامراة من الجان لهبأ بنت روحا سلساسل ,فولدت منه بيلقيس وطونه في بطن واحد,ثم شعله وشعيله في ..... النص طويل الى الروايه التى نستدل عليها ثم امر الله الملائكه فحملوه ووضعوه على باب الجنه وكان جسد لاروح فيه وكانت الملائكه تتعجب منه ومن صفته وصورته لانهم لم يكونوا راوا مثله فذلك قوله (هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا) يعني لم يكن انسانا موصوفا .وكان ابليس ممن يطيل النظر اليه ويقول ماخلق الله تعالى هذا الا لامر .فربما يدخل في منخر ادم ثم يخرج من دبره ثم يضرب بيده على بطنه . |
اخي الكريم المنيعي ممكن المصدر لو سمحت
|
اقتباس:
أخي المنيعي علق على الرواية أولا ... :) ثانيا أين المصدر فيما قلت ؟؟؟ .... كلمة الله هي العليا حياتي قبل تـ ح ـياتي |
اقتباس:
http://www.qudaihonline.net/all/%C8%...20%CC%2054.txt ص 94 وكتاب عجائب الملكوت |
اقتباس:
المصدر http://www.qudaihonline.net/all وكتاب عجائب الملكوت |
اقتباس:
ولكن يا عزيزي الرابط كله لغة اجنبية أما كتاب عجائب الملكوت فاذكر الرواة والصفحة |
اقتباس:
هذه قصه طويله موجوده في البحار تتحدث عن الأعمال التي قام بها بنوا سرائيل بعد موسى وكيف خالفوا وصيه يوشع وأن هذه الأمة سوف تحذوا حذوا بني سرائيل وليكم بعض الشواهد من هذه القصة : وأما قولك روي عن الأمام جعفر الصادق أنه قال :اخبرني عن خلق ادم ,كيف هذا كذب وأتحداك أن تأتي بمصدر من مصادرنا بل هذا كذب وإفتراء . نعم هذه القصة التي تتحدث عن ان قلاب جدادك كان أعلم بنى إسرائيل بعد موسى ابن عمران يوشع بن نون، وكان وصى موسى بن عمران بعده وكذلك كل نبي خلا من بعد موسى بن عمران كان له وصي يقوم في امته من بعده. فقال له عمر: فمن وصي نبينا وعالمنا ؟ أبو بكر ؟ قال وعلي ساكت لا يتكلم. فقال كعب: مهلا ! فإن السكوت عن هذا أفضل، كان أبو بكر رجلا خطا بالصلاح فقدمه المسلمون لصلاحه ولم يكن بوصي، فإن موسى [بن عمران] لما توفي أوصى إلى يوشع بن نون فقبله طائفة من بني إسرائيل وأنكرت فضله طائفة، وهي التي ذكر الله تعالى في القرآن (فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين وكذلك الانبياء السالفة والامم الخالية لم يكن نبي إلا وقد كان له وصي يحسده قومه ويدفعون فضله ! فقال: ويحك يا كعب ! فمن ترى وصى نبينا ؟ قال كعب: معروف في جميع كتب الانبياء والكتب المنزلة من السماء (علي أخو النبي العربي عليه السلام يعينه على أمره ويوازره على من ناواه [و] له زوجة مباركة [و] له منها ابنان يقتلهما امته من بعده، و يحسدون وصيه كما حسدت الامم أوصياء أنبيائها، فيدفعونه عن حقه، ويقتلون من ولده بعده كحسد الامم الماضية). وقال: فأفحم عندها وقال : يا كعب ! لئن صدقت في كتاب الله المنزل قليلا فقد كذبت كثيرا ! فقال كعب: والله ما كذبت في كتاب الله قط، ولكن سألتني عن أمر لم يكن لي بد من تفسيره و الجواب فيه، فإني لاعلم أن أعلم هذه الامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بعد نبيها لاني لم أسأله عن شئ إلا وجدت عنده كلما تصدقه به التورية وجميع كتب الانبياء عليهم السلام فقال له عمر: اسكت يا ابن اليهودي ! فو الله إنك لكثير التخرص بكذب فقال كعب: والله ما علمت أني كذبت في شي من الى أن فقال كعب: يا عمر ! بالله أتعلم كعلم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ؟ فقال: لا فقال كعب: علي بن أبي طالب عليه السلام وصى الانبياء، ومحمد خاتم الانبياء عليهم السلام، وعلي خاتم الاوصياء، وليس على الارض اليوم منفوسة إلا [و] علي بن أبي طالب أعلم منه، والله ما ذكر من خلق الانس والجن والسماء والارض والملائكة شيئا إلا وقد قرأته في التوراة كما قرأ ! قال: فمارئي عمر غضب قط مثل غضبه ذلك اليوم البحار ج 54 ص 94 . |
اقتباس:
|
اقتباس:
ما هذا التهرب .. أقول لك الرابط يحتوي على لغة أجنبية تقول اذهب الى صفحة كذا .. إذاً لماذا وضعته إذا كانت لغته أجنبية ؟؟ وأما عجائب الملكوت فهذا دليل أنك تنسخ وتلصق ولم تتطلع على الكتاب نهائياً فكفاك كذباً وبهتاناً |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
واما قولك يا زميل على كعب الاحبار انظر الى الروايه
8 تفسير الفرات ( 5 ) : باسناده عن الحسن عليه السلام فيما سأل كعب الاحبار أمير المؤمنين عليه السلام قال : لما أراد الله تعالى خلق آدم بعث جبرئيل فأخذ من أديم الارض قبضة فعجنه بالماء العذب والمالح وركب فيه الطبايع قبل أن ينفخ فيه الروح ، فخلقه من أديم الارض فطرحه كالجبل العظيم ، وكان إبليس يومئذ خازنا على السماء الخامسة يدخل في منخر آدم ثم يخرج من دبره ، ثم يضرب بيده على بطنه فيقول : لاي أمر خلقت ؟ لئن جعلت فوقي لا أطعتك ، ولئن جعلت أسفل مني لاعينك ( 1 ) فمكث في الجنة ألف سنة ما بين خلقه إلى أن ينفخ فيه الروح الحديث ( 2 ) . فهل انا كذبت ؟ ونفس الشى بالنسبه للروايه التى في بحار الانوار |
اقتباس:
هذه الرواية إذا تأخذ بها فهي تبين أن عمر كان مجرم ومن الذين إنقلبوا على أعقابهم الرواية تبين ان المسلمين سوف ينقلبون على وصي بيهم ويقتلوه ويقتلوا أولاد نبيهم فذا أنت تستشهد بها يعني أنت تعترف بان عمر والربع مرتدين |
اقتباس:
|
ما دخل هذه الروايه بالفاروق عمر رضي الله عنه ؟!!!!!!!!!!!!!!
تفسير الفرات ( 5 ) : باسناده عن الحسن عليه السلام فيما سأل كعب الاحبار أمير المؤمنين عليه السلام قال : لما أراد الله تعالى خلق آدم بعث جبرئيل فأخذ من أديم الارض قبضة فعجنه بالماء العذب والمالح وركب فيه الطبايع قبل أن ينفخ فيه الروح ، فخلقه من أديم الارض فطرحه كالجبل العظيم ، وكان إبليس يومئذ خازنا على السماء الخامسة يدخل في منخر آدم ثم يخرج من دبره ، ثم يضرب بيده على بطنه فيقول : لاي أمر خلقت ؟ لئن جعلت فوقي لا أطعتك ، ولئن جعلت أسفل مني لاعينك ( 1 ) فمكث في الجنة ألف سنة ما بين خلقه إلى أن ينفخ فيه الروح الحديث ( 2 ) . |
اقتباس:
ههههههههههههههههههه كذبت عندما أتيت برابط لغته أجنبية وغير مفهومة وأما الكتاب فقم بمطالعته شخصياً وأتنا بالسند فلا تنسخ وتلصق |
اقتباس:
قرأ التوراة وكتب الانبياء عليهم السلام، فقال له عمر: يا كعب، من كان أعلم بني إسرائيل بعد موسى بن عمران عليه السلام ؟ قال: كان أعلم بنى إسرائيل بعد موسى ابن عمران يوشع بن نون، وكان وصى موسى بن عمران بعده وكذلك كل نبي خلا من بعد موسى بن عمران كان له وصي يقوم في امته من بعده. فقال له عمر: فمن وصي نبينا وعالمنا ؟ أبو بكر ؟ قال وعلي ساكت لا يتكلم. فقال كعب: مهلا ! فإن السكوت عن هذا أفضل، كان أبو بكر رجلا خطا بالصلاح فقدمه المسلمون لصلاحه ولم يكن بوصي، فإن موسى [بن عمران] لما توفي أوصى إلى يوشع بن نون فقبله طائفة من بني إسرائيل وأنكرت فضله طائفة، وهي التي ذكر الله تعالى في القرآن (فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين وكذلك الانبياء السالفة والامم الخالية لم يكن نبي إلا وقد كان له وصي يحسده قومه ويدفعون فضله ! فقال: ويحك يا كعب ! فمن ترى وصى نبينا ؟ قال كعب: معروف في جميع كتب الانبياء والكتب المنزلة من السماء (علي أخو النبي العربي عليه السلام يعينه على أمره ويوازره على من ناواه [و] له زوجة مباركة [و] له منها ابنان يقتلهما امته من بعده، و يحسدون وصيه كما حسدت الامم أوصياء أنبيائها، فيدفعونه عن حقه، ويقتلون من ولده بعده كحسد الامم الماضية). وقال: فأفحم عندها وقال : يا كعب ! لئن صدقت في كتاب الله المنزل قليلا فقد كذبت كثيرا ! فقال كعب: والله ما كذبت في كتاب الله قط، ولكن سألتني عن أمر لم يكن لي بد من تفسيره و الجواب فيه، فإني لاعلم أن أعلم هذه الامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بعد نبيها لاني لم أسأله عن شئ إلا وجدت عنده كلما تصدقه به التورية وجميع كتب الانبياء عليهم السلام فقال له عمر: اسكت يا ابن اليهودي ! فو الله إنك لكثير التخرص بكذب فقال كعب: والله ما علمت أني كذبت في شي من كتاب الله منذ جرى لله علي الحكم، ولئن شئت لالقين عليك شيئا من علم التوراة فإن فهمته فأنت أعلم منه، وإن فهم فهو أعلم منك. فقال له عمر: هات بعض هناتك فقال كعب: أخبرني عن قول الله (وكان عرشه على الماء) فأين كانت الارض ؟ و أين كانت السماء ؟ وأين كان جميع خلقه ؟ فقال له عمر: ومن يعلم غيب الله منا إلا ما سمعه رجل من نبينا ؟ قال: ولكن إحال أبا حسن لو سئل عن ذلك لشرحه بمثل ما قرأناه في التوراة. فقال له عمر: فدونك إذا اختلف المجلس. قال: فلما دخل علي عليه السلام على عمر وأصحابه أرادوا إسقاط أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال كعب: يا أبا الحسن أخبرني عن قول الله تعالى في كتابه (وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا) قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: نعم، كان عرشه على الماء حين لا أرض مدحية، ولا سماء مبنية ولا صوت يسمع ولا عين تنبع، ولا ملك مقرب، ولا نبي مرسل، ولا نجم يسري، ولا قمر يجري ولا شمس تضيئ، عرشه على الماء، غير مستوحش إلى أحد من خلقه، يمجد نفسه ويقدسها كما شاء أن يكون كان، ثم بداله أن يخلق الخلق، فضرب بأمواج البحور فثار منها مثل الدخان كأعظم ما يكون من خلق الله، فبنابها سماء رتقا، ثم دحا الارض من موضع الكعبة وهي وسط الارض فطبقت إلى البحار، ثم فتقها بالبنيان وجعلها سبعا بعد إذ كانت واحدة، ثم استوى إلى السماء وهي دخان من ذلك الماء الذي أنشأه من تلك البحور، فجعلها سبعا طباقا بكلمته التي لا يعلمها غيره وجعل في كل سماء ساكنا من الملائكة خلقهم معصومين من نور من بحور عذبة وهو بحر الرحمة، وجعل طعامهم التسبيح والتهليل والتقديس، فلما قضى أمره الى أن قال والارض يومئذ خالية ليس فيها أحد قال للملائكة: إني جاعل في الارض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال: إني أعلم ما لا تعلمون. فبعث الله جبرئيل عليه السلام فأخذ من أديم الارض قبضة فعجنه بالماء العذب والمالح وركب فيه الطبائع قبل أن ينفسخ فيه الروح، فخلقه من أديم الارض فلذلك سمي (آدم) لانه لما عجن بالماء استأدم فطرحه في الجبل كالجبل العظيم، وكان إبليس يومئذ خازنا على السماء الخامسة يدخل في منخر آدم ثم يخرج من دبره، ثم يضرب بيده على بطنه فيقول: لاى أمر خلقت ؟ لئن جعلت فوقي لا أطعتك، وإن جعلت أسفل مني لا اعينك ! فمكث في الجنة ألف سنة ما بين خلقه إلى أن ينفخ فيه الروح فخلقه من ماء وطين، نور وظلمة، وريح ونور من نور الله، فأما النور فيورثه الايمان، وأما الظلمة فيورثه الكفر والضلالة وأما الطين فيورثه الرعدة والضعف والاقشعرار عند إصابة الماء، فينعت به على أربع الطبائع: على الدم، والبلغم، والمرار، والريح. فذلك قوله تبارك وتعالى (أو لا يذكر الانسان أنا خلقناه من قبل ولم يكن شيئا). قال: فقال كعب: يا عمر ! بالله أتعلم كعلم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ؟ فقال: لا فقال كعب: علي بن أبي طالب عليه السلام وصى الانبياء، ومحمد خاتم الانبياء عليهم السلام، وعلي خاتم الاوصياء، وليس على الارض اليوم منفوسة إلا [و] علي بن أبي طالب أعلم منه، والله ما ذكر من خلق الانس والجن والسماء والارض والملائكة شيئا إلا وقد قرأته في التوراة كما قرأ ! قال: فمارئي عمر غضب قط مثل غضبه ذلك اليوم أقراء الرواية تفهم علاقة ابن صهاك في الموضوع !!!!!!!!! |
الزميل عبدالقادر الجياشي
قلت اقتباس:
لا يهمني ما قاله الفاروق عمر بل يهمني كلام الامام علي رضي الله عنه وبلسانك انت اقتباس:
وانت قلت اني مراوغ وكذبت في نقلي الروايه وها انت تصفع نفسك بنفسك في نقل روايه الامام علي رضي الله عنه ام انك نسيت الموضوع الرئيسي...هاردلك |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:36 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025