|
اطلب الشفاعة من رسول الله واقول يامحمد يارسول الله اشفع لي ... هل من معترض
مسلم موحد بالله عز وجل
يؤمن بالله ويؤمن بان الله منح للشافعين حق التشفع للمؤمنين وهو يعتقد ان الله لن يخلف وعده لذلك فهو يقول :: يارسول الله اشفع لي عند الله ... هل من معترض او مكفر ؟؟؟ |
اقتباس:
هل الشفاعة بيد النبي صلى الله عليه وسلم ام بيد الله تعالى ؟؟ و هوى من يئذن لنبيه صلى الله عليه و سلم بلشفاعة اليس من الاجدى ان تقول الهم رزقني شفاعة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم..؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم مولانا ..... بالنتظار معك ...... اقتباس:
والسلام عليكم |
يالله على الفهم الدبس صاحب الموضوع يقول لك هل تعترض : نعم أم لا اقتباس:
|
اقتباس:
ان شاء الله بحاول بس عتبروني طفل جاهل و ينتظر الاجابة على السؤال ليتعلم هل الشفاعة بيد النبي صلى الله عليه و سلم ام هي بامر من الله تعالى اقتباس:
اعترض ولا اكفر |
خلاص وصلت الاجابة انت معترض
الان ننتظر اخونا صوت الهداية ليجيبك |
لا نعترض على شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامة لكن هل تعرفون أن للشفاعة شروط وهي اذن الرحمن ورضاة |
طيب ممكن توضح لنا يا اخوي بديت امل
شو الفرق بين يا رسول الله اشفع لي وبين اللهم ارزقني شفاعة الرسول |
اقتباس:
اللي قال لك هالشيء تراه يكذب عليك .. وقوله بالنيابه عني ... قبحك الله على كذبك |
اقتباس:
على امل ان يكون حواري معه ثنائي ان قبل و السلام عليكم |
يرررررررررررررفع للاخ بتديت مل
|
أحسنت أخي صوت الهداية بارك الله فيك ... :)
ننتظر بتديت مل ... ^_^ .... كلمة الله هي العليا حياتي قبل تـ ح ـياتي |
اللهم صل على محمد وآل محمد.. يا أبا القاسم يارسول الله يا إمام الرحمه ياسيدنا ومولانا إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا ياوجيها عند الله اشفع لنا عند الله . |
اخواني الكثيرين من اتباع من يسمونهم الصحابة ينكرون موضوع الشفاعة والسبب هذه الاية ( إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ) 80 ــ التوبة لان من يتبعونهم حرموا منها فما كان منهم الا ان ينكروها ولا يقل احد انه لا يجوز ان نستشفع بالنبي الاعظم صلى الله عليه وآله لان اولاد يعقوب (ع) طلبوا منه ان يستغفر لهم وفعل ومن غير المعقول ان نبي الله يعمل ما لا يرضاه الله بسم الله الرحمن الرحيم ( قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين ( 97 ) قال سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم ( 98 صدق الله العظيم |
يا اخي الفرق كبير
انت تقول و انت في الحياة الدنيا ((يارسول الله اشفعلي)) و هنا كلمة((يا)) تعني الدعاء اما ان تكون امام النبي صلى الله عليه و سلم يوم الحشر و تقول يارسول الله اشفعلي تكون ((يا)) المخاطبة لا الدعاء و سئلتك و لم تجبني بارك الله فيك و انطلقت لستدلالاتك هل النبي يشفع ام ان الله من يلهمه الشفاعة لفلان او فلان هل الشفاعة بيد الله تعالى ام بيد رسول الله صلى الله عليه و سلم؟؟ و هنا اختصر الطريق و الردود لاني اعلم ان جوابك سيكون ((بيد الله تعالى)) فئذن كيف تدعو من لا يملك و تترك دعاء من يملك ؟؟ |
ممكن تعربلي(يا)
وليش تستغرب خذ هذه الروايات منكم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن لله ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد أعينوا عباد الله (مجمع الزوائد) عتبة بن غزوان عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أضل أحدكم شيئا أو أراد عونا وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل يا عباد الله أعينوني فان لله عبادا لا نراهم ، وقد جرب ذلك (الطبراني) اسألك بالله هنا النداء لغير الله فهل هذا شرك |
اقتباس:
في الحالتين انا اطلب الشفاعة من النبي !!! وفي الحالتين لم اطلبها من الله !!!! فلماذا تكون في الحياة لايجوز وفي الاخرة يجوز ؟؟؟؟!!! وهنا اسئلك سؤال :: متى تكون ((يا)) للدعاء ومتى تكون للمخاطبة ؟؟؟؟ |
يررررررررررفع
|
خوش موضوع
يلا بومسفر ، اخونا الحبيب صوت الهداية اختصر عليك الطريج :) |
اقتباس:
الا ان قلت لاهم ارزقني شفاعة نبيك محمد صلى الله عليه و سلم فيكون الداعاء لله اما عن اهل الاخرة الذين يقفون امام النبي صلى الله عليه و سلم و يطلبون منه ان يشفع لهم فهنا يخاطبوه بقولهم ((يا محمد)) ثم ان الحديث يثبت ان النبي صلى الله عليه و سلم لا يملك من الامر شيئ الا الدعاء الى الله (( ثم أرجع فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا ، فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقال : ارفع محمد ، وقل يسمع)) اقتباس:
لم اقل انه يجوز في الاخرة قلت ان ((اليا)) في الاخرة ((يا))المخاطبة فلنبي صلى الله عليه و سلم يقف امامهم يكلمهم و يكلمونه فكيف يخاطبوه صلى الله عليه و سلم با محمد مثلا؟؟!! اقتباس:
تكون للمخاطبة عندما اخاطبك وو اقول لك يا صوت الهداية يا فلان يا فلان على سبيل الحوار و المحادثة و يكون دعاء عندما انادي ميت او غائب و اعتقد انه يسمعني ويملك في الامر ضر او نفعا ولاكن سئلتك و لم تجب وهذا ما لا احبذه في الحوار ان يغاضى المحاور عن الاسئلة الموجهة له ..و ينطلق لسرد الاسئلة هل الشفاعة بيد الله ام بيد رسول الله ان كانت بيد الله وحده فكيف تطلب ممن لا يملك و تترك دعاء من يملك ؟؟!! |
اقتباس:
خذ هذه مني مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الشيخ ابن باز - (16/99-111) فيقف تجاه قبر النبي صلى الله عليه وسلم بأدب وخفض صوت، ثم يسلم عليه، - عليه الصلاة والسلام – قائلاً "السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته"، لما في سنن أبي دواد بإسناد حسن، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ما من أحد يسلم عليّ إلا ردّ الله عليّ روحي حتى أردّ عليه السلام"،)) ((وكان ابن عمر رضى الله عنهما إذا سلم على الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه، لا يزيد غالباً على قوله: (السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا أبا بكر، السلام عليك يا أبتاه) ثم ينصرف.)) ابن باز يقول بمخاطبة الميت وهو رسول الله بصيغة النداء ((يا))!!!! مبروك ابن باز مشرك شرك اكبر هههههه ابن عمر يخاطب ابو بكر وعمر الاموات بصيغة النداء ((يا)) !!!! مبروك ابن عمر مشرك شرك اكبر ههههههه سبحان الله مذهب يناقض نفسه !!!! اما مسئلة الاعتقاد بسماع الاموات فهي ثابته في السنن الصحيحة صحيح البخاري 3802 - حدثنا إبراهيم بن المنذر: حدثنا محمد بن فليح بن سليمان، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب قال: هذه مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يلقيهم: (هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا). قال موسى: قال نافع: قال عبد الله: قال ناس من أصحابه: يا رسول الله، تنادي ناسا أمواتا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنتم بأسمع لما قلت منهم ........................... ولاداعي للاجابة عن باقي مشاركتك فقد احترقت عقيدتك بأثبات تناقضاتكم ولله الحمد |
اللسلام عليكم
على ما يبدو اني اخترت الصفحة الخطا على اي حال نرد و ننسحب بعدها اقتباس:
عزيزي انا لم اقل الغائب من اين جئت بها لا اعتقد ان عاقل ينادي غائب الا ان كنت تعتقد بمناداة الغائب فذالك اعجب بعدين انا قلت ان تناديه و تعتقد انه يسمعك و يملك لك ضر او نفع اقتباس:
سمعت هل عبارة زمان بئفلام كرتون تبع الكابتن ماجد اقتباس:
و الميت كان في الصين و النبي صلى الله عليه و سلم يحدثه من الدينة صح؟؟!! و لله في خلقه شئون اقتباس:
فعلا لا داعي للاجابة ولا ارى داعي في ردك على سؤالي الذي سئلته من اول الموضوع السلام عليكم |
اقتباس:
فقط اذكرك ياكابتن ماجد هههههه بما كنت قد قلته لي // اقتباس:
اذن مبروك عليكم ابن باز اول المشركين لانه ينادي رسول الله الميت بصيغة النداء ((يا)) ويعتقد انه يسمعه وابن عمر ينادي ابوه وابي بكر ايضا بنفس الصيغة ((يا)) والاعتقاد بسماع الميت اثبتها لك وبسند صحيح من البخاري اما تعليقك الاستهزائي على الرواية فهو يدل على فشلك اما مسئلة الضر والنفع فنحن لا نعتقد ان النبي ينفرد ويستقل بالضر والنفع وانما يتشفع فقط واذا كان التشفع يعني انه يملك الضر والنفع فان طلب الشفاعة من النبي في الاخرة يكون شرك ايضا ولكن هذه عقيدة ينسفها حديث البخاري وكيف ان الناس يطلبون الشفاعة من النبي وكيف ان الله يأذن للنبي بالتشفع |
عبارات دالة على افلاس بتديت مل وعجزه وهروبه من الحقيقة
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
................. اللهم انه ضال فاهده اللهم انه جاهل فعلمه |
اخي سيد هادي اسف لم ارد عليك في الايميل لانني كنت اصلي وعندما عدت من الصلاة كانت الاشارة متقطعة وايميلي مخترق فلا ادري ان كان وصلك كلامي على الايميل ام لا ... عموما كنت اقول لك تقبل الله منك الصيام وصالح الاعمال في هذا الشهر الفضيل
|
يرفع السؤال لباقي ابناء وهب بعد هروب الزميل بتديت مل
|
اقتباس:
بيض الله وجهك اخوي والى الامام;) اعتقد من حق المحاور ان يسال ويجاب على سؤاله لكن اخواننا هنا يبون هم يسالون ولحد يسالهم سبحان الله |
يسال بعد ما يجاوب مو يسال ويشتت الحوار
تفضل رد على كلام اخونا صوت الهداية |
اعذروني على المداخلة البسيطة ،،، ألاحظ تكرار الكثير من المواضيع ، و رغم تكرارها لا تنتهي تلك المواضيع بفائدة لأي من الطرفين ..!!! فياحبذا يتنوع الأسلوب و الموضوع .. بالنسبة لطلب الشفاعة ، من وجهة نظري المتواضعة و حسب ما أعلم ، هناك فرق بين طلب الشفاعة من الأحياء أو الأموات .. و السؤال : هل طلب الشفاعة من الأحيان مثل طلب الشفاعة من الأموات ؟؟! ... يا حبذا جواب مكلل بالدليل سؤال آخر : هل ندعو الله كما يحب الله ، أو ندعو الله كما نحب نحن ؟؟ سؤال أخير : هل استخدام الوسيط و الشفيع الى الله يضمن أجابة الدعوة ؟؟ ... يا حبذا جواب مكلل بالدليل و السلام ختام ،،، :) |
اقتباس:
فاخوك ابتديت مل اعترف بانسحابه من الحوار بعد ان اجبت عن كل اشكالاته وسؤال اخوك اجبت عنه بحديث صحيح من البخاري واجبت عن كل اشكالاته |
اقتباس:
تابع الحوار اخي الكريم فقد اجبنا عن كل هذه الاشكالات وبادلة صريحة وموثقة من كلام مشايخ اهل السنة والوهابية |
اقتباس:
في الحوار رأيت العديد من النسخ و اللصق ، و أنا أحب الكلام المختصر المفيد ،،، هل طلب الشفاعة من الأحياء مثل طلب الشفاعة من الأموات ؟؟ يكفي الجواب بنعم و لا .. و تكليل الإجابة بدليل واحد موثوق .. و السلام ختام ،،، :) |
وفقك الله ابو سبطين وثبتك لطريق الحق
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والجواب بروايه صحيحه على مباني المخالفين مستدرك الحاكم - كتاب صلاة التطوع - كتاب صلاة التطوع - رقم الحديث : ( 1180 ) 1128 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا عثمان بن عمر ، ثنا شعبة ، عن أبي جعفر المديني قال : سمعت عمارة بن خزيمة يحدث ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلا ضريرا أتى النبي (ص) فقال : ادع الله أن يعافني فقال : إن شئت أخرت ذلك و هو خير ، و إن شئت دعوت قال : فادعه ، قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه و يصلي ركعتين و يدعو بهذا الدعاء فيقول : اللهم إنس أسألك و أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي ، اللهم شفعه في و شفعني فيه ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، و لم يخرجاه . الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/archive...o=9&startno=40 أم ان شيوخ المخالفين لا يعرفون ان يقرون نصوصهم ؟!!!!! |
رد
يا سنه لا تعترضون على شفاعه الرسول صلى الله عليه و اله و سلم ولا تشكون فيها و بعدين تنحرمون منها يوم القيامه ولا تفكرون ان ابو بكر و عمر بينفعونكم ............. يا رسول الله اشفع لي يوم القيامة |
اقتباس:
نعم والدليل طلبت الشفاعة من النبي في حياته وطلبت منه بعد مماته الدليل حديث البخاري ان الناس يطلبون الشفاعة من رسول الله فيشفع لهم الرسول دون ان يقول لهم انه لايجوز طلب الشفاعة من البشر ويجب طلبها من الله كما يزعم بني وهب صحيح البخاري ::: ((.......اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم. فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فيقولون: يا محمد أنت رسول الله، وخاتم الأنبياء، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ فأنطلق فآتي تحت العرش، فأقع ساجدا لربي عز وجل، ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي، ثم يقال: يا محمد ارفع رأسك، سل تعطه، واشفع تشفع، فأرفع رأسي فأقول: أمتي يا رب، أمتي يا رب، فيقال: يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب، ثم قال: والذي نفسي بيده، إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير، أو: كما بين مكة وبصرى)) اضافة الى الحديث الذي نقله لك الاستاذ النجف الاشرف مشكورا |
قد اغيب عن المنتدى ليوم غد لذلك سوف استبق الاحداث واستبق مايمكن ان يقوله الاخ ابو مسفر اقول :: ان الثابت مما لاجدال فيه قبول طلب التشفع من النبي في حياته وفي يوم القيامة ويبقى النقاش في قبول ذلك بعد وفاة النبي وقبل يوم القيامة ولاثبات جوازه ثلاث اوجه :: 1- جواز ذلك بدلالة السماع ان قيل ان الميت لايسمع رد على ذلك بالاثار الصحيحة والاقوال الصريحة لعلماء اهل السنة التي تثبت سماع الاموات لكلام الاحياء والتي سوف نأتي عليها اجمالا وتفصيلا بحسب الحال ولكن نقتصر هنا على التنوية على اهم الاثار اجمالا :: -- رواية سماع قتلى بدر لحديث النبي -- روايات سماع الميت لصوت نعل اهله -- روايات تلقين الميت بعد وفاته -- روايات اثبات ادراك الميت وغيرها الكثير ومن اقوال العلماء باثبات السماع اجمالا:: - القشطيني - ابن تيمية - ابن القيم - احمد بن حنبل - النووي وغيرهم الكثير .................................................. ... 2- جواز ذلك دون حاجة لأثبات السماع فحتى لو فرضنا جدلا عدم سماع النبي لكلام الاحياء بعد وفاته وهذا غير صحيح ولكنه مفروض جدلا فذلك الفرض لاينفي جواز طلب الشفاعة من النبي بدلالة مشاهدة النبي ورؤيته لعمل المسلمين يوم القيامة قال تعالى :: ((وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ )) وقد نقل في تفسيرها اقوال تفيد رؤية النبي لعمل المسلمين يوم القيامة والايات التي تثبت كون النبي صلى الله عليه واله وسلم شاهدا على اعمالنا كقوله تعالى :: ((وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ )) فهذه الايات تدل على رؤية النبي لعملنا يوم القيامة بما في ذلك طلبنا الشفاعة منه وقد تقدم الحديث المروي في البخاري ان النبي ييقبل مثل هذا الطلب وبذلك اثبتنا جواز طلب الشفاعة حتى دون اثبات سماع الميت ......................... الوجه الثالث 3- جواز ذلك بدلالة ان المسلم يبعث يوم القيامة على ماكان يعتقده في الدنيا فمن كان في هذه الدنيا يطلب شفاعة النبي فهو في الاخرة سيطلبها ايضا ومن المؤكد ان الرسول سيقبل مثل هذا الطلب |
اقتباس:
الحديث الذي ذكرته يا صوت الهداية يتحدث عن يوم القيامة ،، و اذا لم نرجو شفاعة المصطفى - صلى الله عليه وآله و سلم - يوم القيامة فممن نرجو الشفاعة ... أنا لا أتحدث عن يوم القيامة ، أنا أتحدث عن طلب شفاعته في الدنيا بعد و فاته بأبي هو و أمي .. الحديث الذي و ضعه النجف الأشرف يتحدث عن شفاعته و هو حي .. لم تأتوا بحديث عن طلب شفاعته بعد و فاته و هذا ما أريده ... و السلام ختام ،،، :) |
اقتباس:
هل أن طلب الشفاعة في أمور الدنيا من غير الله جائز شرعا ، وهل أن لها أثرا إيجابيا في الحياة الدنيا كالرزق والشفاء من الأمراض والنجاح في الأعمال ، أو الإنقاذ من الأخطار وغيرها من شؤون الحياة الدنيا ، أم إنها غير جائزة ، وغير ذات فائدة في الدنيا ؟ هل أن للشفاعة أثرا وفائدة في تحصيل المصالح والمنافع الدنيوية أم لا ؟ فانه من معاني الشفاعة معنى الدعاء ، فالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عندما يشفع لمؤمن فإنه يدعو الله سبحانه وتعالى ، أن " شفاعة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو غيره عبارة عن دعائه الله تعالى لأجل الغير وطلبه منه غفران الذنب وقضاء الحوائج ، فالشفاعة نوع من الدعاء والرجاء . حكى النيسابوري في تفسير قوله تعالى : ( من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها ) عن مقاتل أنه قال : الشفاعة إلى الله إنما هي الدعوة لمسلم ، لما روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : من دعا لأخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك . وعلى هذا الأساس ، فإن دعاء المؤمن لأخيه المؤمن في حياته في حاجة من حوائج الدنيا أمر مقبول لا غبار عليه ، ولما ورد من الحث على دعاء المؤمنين للمؤمنين : عن إبراهيم بن أبي البلاد رفعه وقال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( من سألكم بالله فاعطوا ، ومن أتاكم معروفا فكافوه ، وإن لم تجدوا ما تكافونه فادعوا الله له حتى تظنوا أنكم قد كافيتموه ) . و قولك لأخيك المؤمن " جزاك الله خيرا " هو نوع من الدعاء والشفاعة له عند الله ، أو غير ذلك من الدعاء الذي نمارسه في حياتنا العادية مع أصدقائنا وإخواننا وأقاربنا . أن أبا بكر جاء إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعد وفاته وكشف عن وجهه وسلم عليه وطلب منه الدعاء له عند الله ، كما ورد نفس الأمر عن الإمام علي ( عليه السلام ) . وطلبه ذلك من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو الذي قال عنه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) يدل بما لا مزيد عليه على صحة الطلب من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حتى بعد وفاته . وإذا دققنا في الآية القرآنية الشريفة : ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون . ) . والآية الشريفة : ( ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون . ) . نجد أنهما واضحتان في الدلالة على الحياة بعد مفارقة الدنيا ، ولكن الإنسان بطبيعته المادية لا يدرك هذه الحياة ولا يلمسها ولا يعرف حقيقتها إلا بعد الموت . ويقول العلامة الطباطبائي في تفسيره لآية ( ولا تقولوا لمن يقتل . ) : فالآية تدل دلالة واضحة على حياة الإنسان البرزخية ، كالآية النظيرة لها وهي قوله تعالى : ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون . ) . أما الموتى من المؤمنين من غير الشهداء فإنهم كما عبرت روايات الكثيرة على ذلك |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:04 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025