|
أفيدوني ...
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اليوم كنت أتأمل القرآن الكريم ، وكان تأملي في الآيات التي تحتوي على الحروف المقطعة ، فبدأت أفكر ما معنى تلك الآيات .. فخطر على بالي أن أعرض هذا السؤال عليكم كونكم موالين للأئمة المعصومين العارفين بمعنى كل آية في القرآن الكريم ...! فأتمنى من أي أخ فاضل لديه تفسير الأئمة في تفسير هذه الآيات ، أن يخبرنا إياه لعموم الفائدة للجميع ... و الآيات التي أسأل عن تفسير لها هي الحروف المقطعة .. كقول الله تعالى : (( الم )) ....... بداية سورة البقرة و قول الله تعالى : (( الر )) ..... بداية سورة يونس وقول الله تعالى : (( كهيعص )) ..... بداية سورة مريم و قول الله تعالى : (( طسم )) ......... بداية سورة الشعراء و قول الله تعالى : (( ن )) ......... بداية سورة ن و قول الله تعالى : (( حم )) ........ بداية سورة الدخان و غيرها من الحروف المقطعة التي في بدايات السور ، ولكن حتى لا أكثر عليكم أكتفي بذكر هذه الأيات الست .... و السؤال : هل فسر الأئمة هذه الآيات ؟؟ و أكون شاكر جدا لمن يأتيني بتفسير الأئمة لتك الآيات ... و دمتم بود |
أهلا بك أين الحق
اول شي الحروف المتقطعة جات في 29 سورة تفضل: 1- {الم}: البقرة، آل عمران، العنكبوت، الروم، لقمان، السجدة. 2- {المص}: الأعراف. 3- {الر}: يونس، هود، يوسف، إبراهيم، الحجر. 4- {المر}: الرعد. 5- {كهيعص}: مريم. 6- {طه}: طه. 7- {طسم}: الشعراء، القصص. 8- {طس}: النمل. 9- {يس}: يس. 10- {ص}: ص. 11- {حم}: غافر، فصلت، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف. 12- {حم، عسق}: الشورى. 13- {ق}: ق. 14- {ن}: القلم. أول أمرٍ يلفت نظر المتدبر فيها هو ما يلي هذه الحروف من عبارات، إذ نجد هذه العبارات -في الغالب- من قبيل: {ذَلِكَ الْكِتَابُ} ، أو {كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ} ، أو {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ} ، أو {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ} ، أو {تَنزِيلُ الْكِتَابِ} ، أو {وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} ، أو غيرها؛ مما يكشف عن وجود علاقة وطيدة بين هذه الحروف وآيات القرآن المبين. ويحتمل بقوة أن يكون الباري عز جل أراد من هذه الحروف تحدي العرب المعروفين ببلاغتهم وتفوقهم اللغوي، وكأنه يقول لهم: آيات هذا الكتاب أو التنزيل أو القرآن إنما جاءت بهذه الحروف التي بين أيديكم وفي لغتكم، فهل تقدرون على الإتيان بسورة واحدة منه؟ فكثير ما أكد الله عز شأنه في العبارات التي تلي هذه الحروف مباشرة بأن هذا القرآن مبين: {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ} ، {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ} ، {تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ} ، {وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ} . كما أكد سبحانه في موضع آخر من القرآن على ارتباط (مبين) باللغة العربية، فقال تعالى: {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنْ الْمُنذِرِينَ، بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} [الشعراء:193-195]، ثم قال: {وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ، فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ} [الشعراء:198-199]، وكأن الكتاب كان مبيناً لأنه نزل بلغة العرب، وبالرغم من هذا فقد فشل المشركون منهم على الإتيان بمثل كلام الله سبحانه. وقد أشرنا سلفاً إلى أن الله جل جلاله أطلق النصف للدلالة على الكل بذكره لنصف عدد الحروف الهجائية العربية، وهي شبيهة بأن تقدم لأحدهم لوحة فنية مطلية بعشرات الألوان المختلفة، ثم تقول له: mبالأحمر والأصفر والأزرق أنا صنعت هذه اللوحة الرائعة، فهل تستطيع عمل مثل ذلك؟n، في إشارة منك إلى أن هذه الثلاثة ألوان هي الألوان الرئيسة المكونة لباقي الألوان المختلفة -كما هو ثابت علمياً-، أو رغبة في الإشارة إلى أن من جنس هذه الألوان وأشباهها صنعت لوحتك. قال الإمام علي بن أبي طالب (ع): mكذب قريش واليهود بالقرآن وقالوا هذا سحر مبين تقوّله، فقال الله: {الم، ذَلِكَ الْكِتَابُ} أي يا محمد هذا الكتاب الذي أنزلته إليك هو الحروف المقطعة التي منها ألف ولام وميم، وهو بلغتكم وحروف هجائكم، فأتوا بمثله إن كنتم صادقين، واستعينوا بذلك بسائر شهدائكم. وقال الإمام علي بن موسى الرضا (ع): mإن الله تبارك وتعالى أنزل هذا القرآن بهذه الحروف التي يتداولها جميع العرب، ثم قال: {قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} [الإسراء:88]. ومما يزيد من إعجاز هذه الحروف وتحدي الباري جل شأنه للعرب؛ إنه ثبت أن هذه الحروف التي تفتتح بها سورة معينة، تكون هي الغالبة على باقي الحروف في الكلمات، ففي سورة (ق) -على سبيل المثال- نجد أن حرف القاف هو الأكثر إحصائياً بين سائر الحروف في الكلمات، كما السورة تطرق موضوعات مبنية على حرف القاف، مثل: (ذكر القرآن، ذكر الخلق، ذكر الرقيب، ذكر القتل، ذكر المتقين، ذكر تشقق الأرض، ذكر الرزق، ...الخ). كما يرى الزركشي mأن كل معاني السورة مناسب لما في حرف القاف من الشدة والجهر والقلقلة والانفتاح هذا البحث للكاتب : فاضل البحراني وبشير البحراني - النوع :دراسات ومقالات أتمنى اني افدتك (^_^) حياتي قبل تـ ح ـياتي |
اقتباس:
أشكرك كثيرا يا اختنا الكريمة ... طفلة القمر على المرور الطيب و الرد و نقل هذه الدراسة... من المعلوم لسائر العلماء أن في الحروف المقطعة تعجيز ، و احتار العلماء في تفسيرها ، و هناك من اجتهد في تفسير تلك الحروف و قد قرأت تفسيرا لبعض تلك الحروف ... ولكن كان سؤالي : هل فسر الأئمة المعصومين الذين يعلمون تفسير القرآن هذه الحروف ؟؟ و ما ذكرتيه في البحث من كلام الإمام علي بن أبي طالب و الإمام علي الرضا - عليهما السلام - لم يكن تفسيرا لهذه الحروف ، و إنما تبيان تعجيز تلك الحروف فهل هناك من فسر تلك الحروف ؟؟ |
يعطيك العافية :)
هذا تفسير أهل البيت سلام الله عليهم : «الم » في أوّل سورة البقرة معناها: أنا الله الملك. «الم » في أوّل سورة آل عمران معناها: أنا الله المجيد. «المص » معناه: أنا الله المقتدر الصادق. «الر » معناها: أنا الله الرؤوف. «المر » معناها: أنا الله المحيي المميت الرازق. «كهيعص » معناها: أنا الكافي الهادي الوليّ العالِم الصادق الوعد. «طه »: من أسماء النبيّ صلّى الله عليه وآله، ومعناه: يا طالب الحقّ، الهادي إليه. «طس » معناها: أنا الطالب السميع. «يس »: من أسماء النبيّ صلّى الله عليه وآله، ومعناه: يا أيّها السامع للوحي والقرآن الحكيم. «حمعسق » معناها: الحليم المثيب العالم السميع القادر. «ص » عينٌ تنبع من تحت العرش، وهي التي توضّأ منها رسول الله صلّى الله عليه وآله لمّا عُرج به. ( انظر: تفسير الميزان للطباطبائي 18 ـ 12 ـ 16 ). حياتي قبل تـ ح ـياتي |
اقتباس:
شكرا اخت طفلة القمر على المرور و الرد الطيب و في انتظار باقي الإخوة |
والله من زمان كان نفسي اعرف معني الكلمات دي ايه
بارك الله فيكي اختنا الكريمه وايضا العضو النشط المحترم اين الحق رمضان كرررررررررررريم |
تعرف ان هذه الحروف هي من مختصات القران الكريم
وانت حسب زعمك متطلع على الشيعة وقاريهم فكيف لا تعرف هذا من تفاسيرهم لكن كان مرادك شىء اخر والله اعلم صاحب تفسير الميزان ينقل عن صاحب تفسير مجبع البيان هذه الاقول التي قال بها العلماء من المفسرين أحدها : أنها من المتشابهات التي استأثر الله سبحانه بعلمها لا يعلم تأويلها إلا هو . الثاني : أن كلا منها اسم للسورة التي وقعت في مفتتحها . الثالث : أنها أسماء القرآن أي لمجموعه . الرابع : أن المراد بها الدلالة على أسماء الله تعالى فقوله : " ألم " معناه أنا الله أعلم ، وقوله : " المر " معناه أنا الله أعلم وأرى ، وقوله : " المص " معناه أنا الله أعلم وأفصل ، وقوله : " كهيعص " الكاف من الكافي ، والهاء من الهادي ، والياء من الحكيم ، والعين من العليم ، والصاد من الصادق ، وهو مروي عن ابن عباس ، والحروف المأخوذة من الأسماء مختلفة في أخذها فمنها ما هو مأخوذ من أول الاسم كالكاف من الكافي ، ومنها ما هو مأخوذ من وسطه كالياء من الحكيم ، ومنها ما هو مأخوذ من آخر الكلمة كالميم من أعلم . الخامس : أنها أسماء لله تعالى مقطعة لو أحسن الناس تأليفها لعلموا اسم الله الأعظم تقول : الر وحم ون يكون الرحمن وكذلك سائرها إلا أنا لا نقدر على تأليفها وهو مروى عن سعيد بن جبير . السادس : أنها أقسام أقسم الله بها فكأنه هو أقسم بهذه الحروف على أن القرآن كلامه وهي شريفة لكونها مباني كتبه المنزلة ، وأسمائه الحسنى وصفاته العليا ، وأصول لغات الأمم على اختلافها . السابع : أنها إشارات إلى آلائه تعالى وبلائه ومدة الأقوام وأعمارهم وآجالهم . الثامن : أن المراد بها الإشارة إلى بقاء هذه الأمة على ما يدل عليه حساب الجمل . التاسع : أن المراد بها حروف المعجم وقد استغنى بذكر ما ذكر منها عن ذكر الباقي كما يقال : أب ويراد به جميع الحروف . العاشر : أنها تسكيت للكفار لان المشركين كانوا تواصوا فيما بينهم أن لا يستمعوا للقرآن وأن يلغوا فيه كما حكاه القرآن عنهم بقوله : " لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه " الآية ، فربما صفروا وربما صفقوا وربما غلطوا فيه ليغلطوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تلاوته ، فأنزل الله تعالى هذه الحروف فكانوا إذا سمعوها استغربوها واستمعوا إليها وتفكروا فيها واشتغلوا بها عن شأنهم فوقع القرآن في مسامعهم . الحادي عشر : أنها من قبيل تعداد حروف التهجي والمراد بها أن هذا القرآن الذي عجزتم عن معارضته هو من جنس هذه الحروف التي تتحاورون بها في خطبكم وكلامكم فإذا لم تقدروا عليه فاعلموا أنه من عند الله تعالى ، وإنما كررت الحروف في مواضع استظهارا في الحجة ، وهو مروي عن قطرب واختاره أبو مسلم الأصبهاني وإليه يميل جمع من المتأخرين |
شكرا يا أخ رافضي عنواني ،، على المرور الجميل و الرد الأجمل و لكن ما أريده أنا ، أقوال من الأئمة مباشرة في تفسير هذه الحروف ، وليس قول العلماء و الصحابة كابن عباس .. فأنا قرأت تفسير تلك الحروف من خلال كتبنا و رأيت ما قاله العلماء و لكن ما أريد أن أستفيد منه ، هو أن يقول لي أحدكم : قال الإمام الحسين معنى ( الم ) كذا و كذا و كذا أو قال الإمام الصادق : معنى ( حم ) هو كذا و كذا و كذا ... لأن معظم ما ذكرتم هي اجتهادات لعلماء و أقوال للصحابة ... فسؤالي هل ما ذكرتم هي أقوال الأئمة ؟؟ |
قلنا مرارا وتكرارا ان الروايات يفسرها العلماء او علمائنا ياخذون الصافي
لا مثلكم البخاري حجة عليكم اذا لم تاخذ به فانت ضال |
اقتباس:
يا أخ جاوب بدون تهجم ...!!! هل ما ذكرتم من أقوال أئمتكم أو أقوال علمائم ؟؟ سؤالي واضح ،، فهل من جواب واضح ؟؟ |
ما تهجمت لكن هذه حقيقة
وانت ما تفهم من اقول لك العلماء هم يفسرون تريد رواية وانا اعرفك الى اين تريد ان تصل فخذ هذه الرواية عن الامام صلى الله عليه عن سفيان بن السعيد الثوري ، قال : قلت لجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام : يا ابن رسول الله ما معنى قول الله عز وجل : " ألم " و " المص " و " الر " و " المر " و " كهيعص " و " طه " و " طس " و " طسم " " يس " و " ص " و " حم " و " حمعسق " و " ق " و " ن " ؟ قال عليه السلام : أما " ألم " في أول البقرة فمعناه : أنا الله الملك ، وأما " ألم " في أول آل عمران فمعناه : أنا الله المجيد ، و " المص " فمعناه : أنا الله المقتدر الصادق ، و " الر " فمعناه : أنا الله الرؤوف ، و " المر " فمعناه : أنا الله المحيي المميت الرازق ، و " كهيعص " معناه : أنا الكافي الهادي الولي العالم الصادق الوعد ، وأما " طه " فاسم من أسماء النبي صلى الله عليه وآله ومعناه : يا طالب الحق الهادي إليه " ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " بل لتسعد به ، وأما " طس " فمعناه : أنا الطالب السميع ، وأما " طسم " فمعناه : أنا الطالب السميع المبدئ المعيد ، وأما " يس " فاسم من أسماء النبي صلى الله عليه وآله ، ومعناه : يا أيها السامع للوحي " والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم " ، وأما " ص " فعين تنبع من تحت العرش وهي التي توضأ منها النبي صلى الله عليه وآله لما عرج به ، ويدخلها جبرئيل عليه السلام كل يوم دخلة فيغتمس فيها ثم يخرج منها فينفض أجنحته فليس من قطرة تقطر من أجنحته إلا خلق الله تبارك وتعالى منها ملكا يسبح الله ويقدسه ويكبره ويحمده إلى يوم القيامة ، وأما " حم " فمعناه : الحميد المجيد ، وأما " حمعسق " فمعناه : الحليم المثيب العالم السميع القادر القوي ، وأما " ق " فهو الجبل المحيط بالأرض وخضرة السماء منه وبه يمسك الله الأرض أن تميد بأهلها ، وأما " ن " فهو نهر في الجنة....الخ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف زين يا اين الحق الموالين جاوبك لكن ممكن تجيب لي قول ابو بكر او عمر بن الخطاب في الاحرف في بدايه السور ؟!!!!! يلله ننتظر حتى نشوف مدى علم ابو بكر وعمر ومع وضع المصدر بالرقم والصفحه ان وجدت والسلام عليكم |
اقتباس:
قبل أن أرد عليك ... هل ما ذكر هي أقوال الأئمة أو العلماء ؟؟؟ أكدوا لي .. لأنه بعض التفاسير نقلوها عن عبد الله بن عباس ... هل عبد الله بن عباس أحد أئمتكم ؟؟!! كل ما ذكر هي أقوال للصحابة أو العلماء .... في حين أني أريد تفسير الأئمة المعصومين ...!!! |
شوف العلم اقول له هذه الرواية عن استاذ أئمتكم وكاسر عيونكم وفاضحكم الامام الصادق يقول لي ابن عباس
اخذوا هيج عقل |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا شيخ ارحم نفسك كل مره يمسح البلاط في وجهك ....... اقتباس:
(عن سفيان بن السعيد الثوري ، قال : قلت لجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام) اقرى النص لكن ليش تخاف تجاوب على سؤالنا ؟!!!!! مو تقولون ان اعلم الصحابه ابو بكر وعمر يلله نريد بالمصدر ورقم الصفحه ان تضع لنا راي ابو بكر وعمر في هذه الاحرف ومازلنا ننتظر بعدما اجبنا على سؤال الشيخ السلفي الصغيروني |
من كتاب معاني الاخبار لشيخنا الصدوق صفحه 23..22
باب خاص عن هذه الحروف المقطعة في اوائل السور بعد تريد ادليك قبر الشيخ الصدوق الذي هو اصدق من ابي بكر الصديق |
اقتباس:
يبدو أنه لا يوجد عندكم رد واضح على سؤالي البسيط ....!!! كما نرى في رد الأخ رافضي عنواني ، أورد إحدى عشر احتمالا لتفسير الحروف المقطعة في القرآن . فتارة يقول : لا يعلم بتأويل تلك الحروف إلا الله و تارة يفسرها كما و رد عن بعض الصحابة و العلماء فنسب أقوالا مرية عن ابن عباس ، و أقوال مروية عن سعيد بن جبير ، و أقوال مروية عن قرطب ، و أقوال لأبو مسلم الأصبهاني ...!!! وهذا كله يسمى الإجتهاد ، و هذا مرفوض في تفسير القرآن عند المذهب الشيعي ...!! لأنكم تقولون أن الأمة تحتاج إلى أئمة لتفسير القرآن فهم عندهم علم الكتاب وهم الأدرى بمراد الله في كتابه ...!! و نجد أن الأخ الرافضي يأتي بأقوال منسوبة إلى صحابة و علماء .. و مجموعة مختلفة من الإجتهادات ..!!!! مالفرق بينكم و بيننا ؟؟!! نحن نقر بالإجتهاد و نأخذ بتفسير الصحابة للقرآن بعد تفسير الرسول للقرآن كما نقر باجتهاد علماء التفسير في توضيح القرآن و شرحه ... فأعجب ممن يقول أنه يوالي أئمة معصومين ،، و يأتي بأقوال غير معصومين ....!!! |
والله مو اخلاقي ان اقول لك عمى اي والله
رواية اشكبرها ما شفتها درينا اعمى بصيرة بس ليش اعمى عين |
اقتباس:
لماذا تستعمل هذا الاسلوب الذي لا يفيد بشيئ ! هل انت تبحث عن الحق ام ماذا بالضبط ؟ انت سألت عن تفسير هذه الحروف اي اللتي هي صلب الموضوع فصاغ لك الأخ رافضي عنواني الأقوال اللتي يقولها العلماء ... فقلت له انك تريد تفسير الائمة عليهم السلام فصاغ لك قول الإمام الصادق عليه السلام وبعد كل هذا تقول ... فأعجب ممن يقول أنه يوالي أئمة معصومين ،، و يأتي بأقوال غير معصومين ....!!! لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم |
اقتباس:
شفت الرد الطويل و قريته زين ما زين بس ردك فيه احتمالات للرد على سؤالي ، لأن الرد عبارة عن اجتهادات و قد أوردت في ردك أقوال ابن عباس و سعيد بن جبير ..... وهؤلاء ليسوا أئمتكم و أنا أريد تفسير الأئمة المعصومين لهذه الحروف المقطعة؟؟ ألم يفسر الأئمة هذه الحروف ؟؟ |
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابا راجع الردود الله يساعد اهلك صدك لو كالوا الغباء موهبة مطيك رواية عن الامام الصادق يا حجة الله يامن اصطفاك الله لو كل واحد هيج الله مصطفيه جان خربت من زمان ههههههههههههه |
اقتباس:
بابا اقرء الله يرحم والديك ... الرجل وضع لك قول الإمام الصادق عليه السلام فلم لا تقرء جيدا قبل أن ترد ! والأن تفضل هذا جواب الاخ رافضي عنواني . عن سفيان بن السعيد الثوري ، قال : قلت لجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام : يا ابن رسول الله ما معنى قول الله عز وجل : " ألم " و " المص " و " الر " و " المر " و " كهيعص " و " طه " و " طس " و " طسم " " يس " و " ص " و " حم " و " حمعسق " و " ق " و " ن " ؟ قال عليه السلام : أما " ألم " في أول البقرة فمعناه : أنا الله الملك ، وأما " ألم " في أول آل عمران فمعناه : أنا الله المجيد ، و " المص " فمعناه : أنا الله المقتدر الصادق ، و " الر " فمعناه : أنا الله الرؤوف ، و " المر " فمعناه : أنا الله المحيي المميت الرازق ، و " كهيعص " معناه : أنا الكافي الهادي الولي العالم الصادق الوعد ، وأما " طه " فاسم من أسماء النبي صلى الله عليه وآله ومعناه : يا طالب الحق الهادي إليه " ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " بل لتسعد به ، وأما " طس " فمعناه : أنا الطالب السميع ، وأما " طسم " فمعناه : أنا الطالب السميع المبدئ المعيد ، وأما " يس " فاسم من أسماء النبي صلى الله عليه وآله ، ومعناه : يا أيها السامع للوحي " والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم " ، وأما " ص " فعين تنبع من تحت العرش وهي التي توضأ منها النبي صلى الله عليه وآله لما عرج به ، ويدخلها جبرئيل عليه السلام كل يوم دخلة فيغتمس فيها ثم يخرج منها فينفض أجنحته فليس من قطرة تقطر من أجنحته إلا خلق الله تبارك وتعالى منها ملكا يسبح الله ويقدسه ويكبره ويحمده إلى يوم القيامة ، وأما " حم " فمعناه : الحميد المجيد ، وأما " حمعسق " فمعناه : الحليم المثيب العالم السميع القادر القوي ، وأما " ق " فهو الجبل المحيط بالأرض وخضرة السماء منه وبه يمسك الله الأرض أن تميد بأهلها ، وأما " ن " فهو نهر في الجنة....الخ |
يا اخوي يا صفحة الحق ليش اعطيته ردي جان خليته نضحك عليه
ههههههه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بابا اين الحق شنو هذا الغباء وهذا العناد ؟!!!!!!!!!!!! (عن سفيان بن السعيد الثوري ، قال : قلت لجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام : يا ابن رسول الله ما معنى قول الله عز وجل : " ألم " و " المص " و " الر " و " المر " و " كهيعص " و " طه " و " طس " و " طسم " " يس " و " ص " و " حم " و " حمعسق " و " ق " و " ن " ؟ قال عليه السلام : أما " ألم " في أول البقرة فمعناه : أنا الله الملك ، وأما " ألم " في أول آل عمران فمعناه : أنا الله المجيد ، و " المص " فمعناه : أنا الله المقتدر الصادق ، و " الر " فمعناه : أنا الله الرؤوف ، و " المر " فمعناه : أنا الله المحيي المميت الرازق ، و " كهيعص " معناه : أنا الكافي الهادي الولي العالم الصادق الوعد ، وأما " طه " فاسم من أسماء النبي صلى الله عليه وآله ومعناه : يا طالب الحق الهادي إليه " ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " بل لتسعد به ، وأما " طس " فمعناه : أنا الطالب السميع ، وأما " طسم " فمعناه : أنا الطالب السميع المبدئ المعيد ، وأما " يس " فاسم من أسماء النبي صلى الله عليه وآله ، ومعناه : يا أيها السامع للوحي " والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم " ، وأما " ص " فعين تنبع من تحت العرش وهي التي توضأ منها النبي صلى الله عليه وآله لما عرج به ، ويدخلها جبرئيل عليه السلام كل يوم دخلة فيغتمس فيها ثم يخرج منها فينفض أجنحته فليس من قطرة تقطر من أجنحته إلا خلق الله تبارك وتعالى منها ملكا يسبح الله ويقدسه ويكبره ويحمده إلى يوم القيامة ، وأما " حم " فمعناه : الحميد المجيد ، وأما " حمعسق " فمعناه : الحليم المثيب العالم السميع القادر القوي ، وأما " ق " فهو الجبل المحيط بالأرض وخضرة السماء منه وبه يمسك الله الأرض أن تميد بأهلها ، وأما " ن " فهو نهر في الجنة....الخ) من كتاب معاني الاخبار لشيخنا الصدوق صفحه 23..22 باب خاص عن هذه الحروف المقطعة في اوائل السور يعني فعلا انته مسكين اقرى يا صغيري ما تحته خط شكلي اعاملك مثل ما اعامل اخي الصغير من ادرسه لكن ليش الى الان ما تجاوب على سؤالنا ؟! اين تفسير من تدعون انه اعلم الصحابه بعد رسول الله ابو بكر ؟! لهذه الاحرف واين تفسير عمر ؟!!!!!!!!!!!! وليش رحت على مشاركه رافضي الاولى ؟! الثانيه شوفها ؟؟؟؟؟؟؟؟ يلله وبعد كشف تدليس الشيخ ابن الحق نطلب منه ان يضع لنا تفسير اعلم الصحابه مثلما هو يؤمن تفسير ابو بكر او عمير |
اقتباس:
اضحك على نفسك يا رافضي ... أنا قرأت أن الكلام منسوب إلى أحد أئمتكم ولكنه مروي عن ابن عباس و سعيد بن جبير ، وفيه عدة أقوال .. أم أنك نساخ لصاق لا تعي ما تنسخه ؟؟!!! ذكرت أحدى عشر تفسيرا لهذه الحروف ، بدءا من قوله : لا يعلم بتأويله إلا الله ... مرورا بالتفاسير المختلفة من أنها تدل على أسماء الله تعالى أو لتعجيز فصحاء العرب .. إلى غير ذلك ... فأنت لم تأت بقول ثابت أن ( حم ) معناه كذا .. كما أورد غيرك فلا تتعبني بجهلك رجاء ، وفكر قبل أن تنسخ و اقرأ ما تنسخه ، وفكر قبل أن تتكلم ...! |
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه قاتل الله الجهل كم أهلك من أمم |
فطيييييييييييييييييييييييييييييير
|
اقتباس:
يا صفحة الحق .... أنا الرد الذي اعترضت عليه هو الذي أورد فيه 11 قولا ... وهذا هو نص رده الأول الذي أتحدث عنه ... تعرف ان هذه الحروف هي من مختصات القران الكريم وانت حسب زعمك متطلع على الشيعة وقاريهم فكيف لا تعرف هذا من تفاسيرهم لكن كان مرادك شىء اخر والله اعلم صاحب تفسير الميزان ينقل عن صاحب تفسير مجبع البيان هذه الاقول التي قال بها العلماء من المفسرين أحدها : أنها من المتشابهات التي استأثر الله سبحانه بعلمها لا يعلم تأويلها إلا هو . الثاني : أن كلا منها اسم للسورة التي وقعت في مفتتحها . الثالث : أنها أسماء القرآن أي لمجموعه . الرابع : أن المراد بها الدلالة على أسماء الله تعالى فقوله : " ألم " معناه أنا الله أعلم ، وقوله : " المر " معناه أنا الله أعلم وأرى ، وقوله : " المص " معناه أنا الله أعلم وأفصل ، وقوله : " كهيعص " الكاف من الكافي ، والهاء من الهادي ، والياء من الحكيم ، والعين من العليم ، والصاد من الصادق ، وهو مروي عن ابن عباس ، والحروف المأخوذة من الأسماء مختلفة في أخذها فمنها ما هو مأخوذ من أول الاسم كالكاف من الكافي ، ومنها ما هو مأخوذ من وسطه كالياء من الحكيم ، ومنها ما هو مأخوذ من آخر الكلمة كالميم من أعلم . الخامس : أنها أسماء لله تعالى مقطعة لو أحسن الناس تأليفها لعلموا اسم الله الأعظم تقول : الر وحم ون يكون الرحمن وكذلك سائرها إلا أنا لا نقدر على تأليفها وهو مروى عن سعيد بن جبير . السادس : أنها أقسام أقسم الله بها فكأنه هو أقسم بهذه الحروف على أن القرآن كلامه وهي شريفة لكونها مباني كتبه المنزلة ، وأسمائه الحسنى وصفاته العليا ، وأصول لغات الأمم على اختلافها . السابع : أنها إشارات إلى آلائه تعالى وبلائه ومدة الأقوام وأعمارهم وآجالهم . الثامن : أن المراد بها الإشارة إلى بقاء هذه الأمة على ما يدل عليه حساب الجمل . التاسع : أن المراد بها حروف المعجم وقد استغنى بذكر ما ذكر منها عن ذكر الباقي كما يقال : أب ويراد به جميع الحروف . العاشر : أنها تسكيت للكفار لان المشركين كانوا تواصوا فيما بينهم أن لا يستمعوا للقرآن وأن يلغوا فيه كما حكاه القرآن عنهم بقوله : " لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه " الآية ، فربما صفروا وربما صفقوا وربما غلطوا فيه ليغلطوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تلاوته ، فأنزل الله تعالى هذه الحروف فكانوا إذا سمعوها استغربوها واستمعوا إليها وتفكروا فيها واشتغلوا بها عن شأنهم فوقع القرآن في مسامعهم . الحادي عشر : أنها من قبيل تعداد حروف التهجي والمراد بها أن هذا القرآن الذي عجزتم عن معارضته هو من جنس هذه الحروف التي تتحاورون بها في خطبكم وكلامكم فإذا لم تقدروا عليه فاعلموا أنه من عند الله تعالى ، وإنما كررت الحروف في مواضع استظهارا في الحجة ، وهو مروي عن قطرب واختاره أبو مسلم الأصبهاني وإليه يميل جمع من المتأخرين فهل ترى أن الردين متشابهين ؟؟؟!!!!! |
اقتباس:
بابا هذا تفسير لا اشكال اذا اختلفت الرواية الى الان انت ما تعرفا اية البراءة في سورة النور على من تكلمت على عائشة ام على ام المؤمنين مارية رضوان الله عليها يا جماعة تراه الى الان ما قاري الرواية ههههههه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي اين الحق ارحم نفسك والله حطيت نفسك في موقف الكل صرت بيه مسخره طلبت منا تفسير اهل البيت جئنا لك به برقم والصفحه ..... واما تفسير البيان يا صغيري فهو يضع كل الاحتمالات ويناقشها واما اشكالك انه عن ابن عباس يعني يا صغيري انه اعتمد في روايه الامام الصادق عن طريق ابن عباس بلله عليك تدعي انك تاخذ حلقات علم يعني ما علموك ان الاحاديث ترد باكثر من طريق ؟!!!!!!!!!! ووضعنا لك في الصفحه السابقه عن اهل البيت والى الان انته ما تجيبنا اين علم ابو بكر اعلم الصحابه مثلما تدعي ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! نريد تفسير هذه الاحرف في بدايه السور المباركة عن عمر وابو بكر حصرااااااا فهل تستطيع الاجابه ام تلبس البرقع كالعاده ؟!!!!!! وحارب الله الجهل (السلفين ) |
اقتباس:
يا عزيزي الله يرحم والدينا وولديك الأخ رافضي عنواني صاغ لك هذه المشاركة وهي قول العلماء ... وانت شكرته وبنفس الوقت قلت له أنك تريد تفسير الأئمة عليهم السلام . فصاغ لك تفسير إمامنا الصادق عليه السلام ولكنك لم تقرءه ولا أعرف هل لأنك لن تنتبه له أم تجاهل منك ! وبعدها تقول لنا .. اقتباس:
فأرجو الأنتباه قبل أن تقول علينا هذا الكلام . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اقتباس:
أي تدليس ؟؟؟ أنا لم أدلس بل اسأل الرافضي الذي يأخذ بكلام علماء في حين أن طلبي هو قول الأئمة فقط ...!!!! ثانيا أيها النجف من باب الأدب عندما تريدني أن أورد لك أقوال أبي بكر أو عمر - رضي الله عنهما - تتكلم باحترام بالله عليك ... تقول لي : هات قول عمييير !!!! فهل تظن أرد على هكذا سؤال ... أنظر إلي عندما طلبت تفسير الأئمة ، طلبت بكل احترام و تقدير لأئمتكم ، لأني أطلب علما من أئمتكم ، وطالب العلم لا بد أن يبدي احتراما لمن يأخذ العلم منه أما أن تقول هات كلام عميييييييييير ....!!! فأنا لا أعرف عميييير ... أعرف الصحابي الجليل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - .. ابحث عن من يعرف عمير |
اقتباس:
أنا لم أرى رده الثاني إلا بعد أن نبهتني أنت .... و لو لاحظت كان تعقيبي كله على مشاركته الأولى ... |
اذا انت تعرف عمر وما تعرف عمير فانا اعرف من يوصف نفسه اروى او بعرة
تحياتي ان شاء الله ما جرحتك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
شوفوا النفاق والكذب ماجاوبتنا يا ابو المشاركة الاول هل عرفت معنى عن طريق بن عباس ؟!!!!! ما تقولي شنو اسم الي يدرسك علوم الحديث ؟!!!!!!! ويبقى سؤال الذي لبسنا به الشيخ اين الحق البرقع النسائي اين تفسير عمر وابو بكر لهذه الاحرف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
طيب حصل خير ان شاء الله والأن ممكن أن تجيب على اسئلة الأخ النجف الاشرف وأيضا أتمنا أن تأتي لنا بتفسير أبو بكر وعمر وعثمان لهذه الاحرف . وشكرا |
اقتباس:
تفسير الحروف المقطعة في بدايات السور قال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - : أن الحروف المقطعة هي بدايات السور هي سر الله في القرآن . ولله في كل كتاب من كتبه سرا . فهي من المتشابهة التي انفرد الله تعالى بعلمه . ولا يجب أن يتكلم فيها ، ولكن نؤمن بها و نقر بها كما جاءت .. كما روي هذا القول عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - و ذكر السمرقندي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - و عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قولهما : أن الحروف المقطعة من المكتوم الذي لا يفسر . فنرى إجماع الخلفاء الراشدين الأربعة على أن الحروف المقطعة في القرآن لا يعلم تأويلها و تفسيرها إلا الله وحده . ملاحظة : من أراد الإطلاع على أقوال أبي بكر و عمر و عثمان و علي - رضي الله عنهم - ، فليفتح تفسير القرطبي ( الجامع لأحكام القرآن ) .. في تفسير سورة البقرة . و هذا هو الأصح ، في تفسير الحروف المقطعة في القرآن .. لقول الله تعالى : (( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنّ أم الكتاب و أخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله و ما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب )) ... سورة آل عمران ، الآية : 7 فليس كل مافي القرآن نعلم تفسيره ، ومن ضمن ما نجهل تفسيره الحروف المقطعة و هو المقصود بالمتشابهات ... فالراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ، و لا يعلم تأويله إلا الله و هذا ما قاله الخلفاء الراشدون ، الذين نقول لا يضل من اهتدى بهديهم ... و هناك أقوال لبعض الصحابة لا بد أن أذكرها ، لا سيّما رأي حبر الأمة عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - يقول ابن عباس : أن الحروف المقطعة هي اسم الله الأعظم ، إلا أنا لا نعرف تأويله منها . ( انتهى كلامه ) ملاحظة : للتحقق من قول ابن عباس راجع نفس المصدر السابق وهو تفسير القرطبي ( الجامع لأحكام القرآن ) تفسير سورة البقرة . وقال جماعة : هي حروف دالة على أسماء أخذت منها وحذفت بقيتها ; كقول ابن عباس وغيره : الألف من الله ، واللام من جبريل ، والميم من محمد صلى الله عليه وسلم . وقيل : الألف مفتاح اسمه الله ، واللام مفتاح اسمه لطيف ، والميم مفتاح اسمه مجيد . وروى أبو الضحى عن ابن عباس في قوله : ( الم ) قال : أنا الله أعلم ، ( الر ) أنا الله أرى ، المص أنا الله أفصل . فالألف تؤدي عن معنى أنا ، واللام تؤدي عن اسم الله ، والميم تؤدي عن معنى أعلم . واختار هذا القول الزجاج وقال : أذهب إلى أن كل حرف منها يؤدي عن معنى ; وقد تكلمت العرب بالحروف المقطعة نظما لها ووضعا بدل الكلمات التي الحروف منها ، كقوله : فقلت لها قفي فقالت قاف أراد : قالت وقفت . فما أوردتم خلال ردكم على سؤالي هي اجتهادات بعض الصحابة و العلماء في فك شفرة هذه الحروف المقطعة ، ومعظم ما ذكرتم موجود في تفاسيرنا . إلا أن هذا التفسير يعتبر اجتهادا وليس التفسير الحقيقي لهذه الحروف ، لأن العالم الحقيقي بتأويل تلك الحروف هو الله سبحانه و تعالى . و أشكركم على المشاركة و الردود ... و دمتم بود ... :) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
يا صغيري مسكين انت الامام الصادق او الامام الباقر او الامام علي نور واحد وعلم واحد ولكن نريد ان نعرف علم صاحبكم ابو بكر مثلما تدعون الاعلم ولا مازق ولا شي قد جئنا لك بما طلبت واعرف انكم تقولون ان الدين لا ياخذ من شخص لهذا نجدكم مختلفين وملل كثيره ولم تتفقوا حتى في الصلاه ولم تتفقوا على حتى ماذا تعبدون ففيكم المنزهه وفيكم المجسم وفيكم المفوض ......... اقتباس:
اقتباس:
فهل تعقد ان الراسخ في العلم هو الله ؟!!!!!!!!!!! ام ان الراسخون هم خلفائك الذين يقولون لا ينبغي التكلم ؟!!!! وعلى كل حال اعدك بمراجعه المصدر ولنا بعدها وقفه اما نحن الشيعة ائمتنا هم الراسخون بالعالم ( وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ) ، فانه حدثني أبي ( ثقة امامي ) عن إبن أبي عمير ( ثقة امامي ) عن إبن اذينة ( ثقة امامي ) عن بريد بن معاوية ( ثقة امامي ) عن أبي جعفر (ع) قال ان رسول الله (ص)فضل الراسخين في العلم قد علم جميع ما انزل الله عليه من التنزيل والتأويل وما كان الله لينزل عليه شيئا لم يعلمه تأويله واوصياؤه من بعده يعلمونه كله ، قال قلت جعلت فداك ان ابا الخطاب كان يقول فيكم قولا عظيما ، قال وما كان يقول؟ قلت انه يقول انكم تعلمون علم الحلال والحرام والقرآن قال علم الحلال والحرام والقرآن يسير في جنب العلم الذي يحدث في الليل والنهار - ( تفسير القمي - الجزء ( 1 ) - الصفحة ( 96 ). لهذا ياخذ الدين من الراسخون الذين يفسرون وليس مثل الراسخون عندك ابو بكر وعمر وعثمان الذين لو سكتوا كان افضل فلم نحصل منهم الا على ابتدعوا خطر سريع الاشتعال ههههههههههه ولي معك وقفه بعد مراجعه المصدر المذكور اقتباس:
واذ كان الامر على الاجتهادات فهذا معناها ان الدين لم يختم برسول الله بل بجتهادات من يجتهد وهذا مناقض لشريعة |
لم ارى اي تفسير لابي بكر او عمر !!!!!!!!!!!!!
|
اقتباس:
أيها النجف .... لا تنظر إلى الآية بنص عين ...!!! الله ماقال : الراسخون في العلم يعلمون الله قال : الراسخون في العلم يقول آمنا به كل من عند ربنا ... يعني الراسخون في العلم يؤمنون بتلك الآيات أنها من الله ، و يقولون أن الله هو الوحيد العالم بمعاني تلك الآيات المتشابهات ... و ليس الراسخون في العلم من يحاول تفسير تلك الآيات المتشابهات . اقرأ الآية جيدا بعينيك و ليس بنص عين .. قال تعالى : (( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب )) ...سورة آل عمران ، الآية : 7 الأحمر لوحده ، و الأزرق لوحده , ولا تخلط الأحمر بالأزرق فتقول : وما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم.... وبعدين تقول : يقولون آمنا به من الذين يقولون أمنا به كل من عند ربنا ؟؟ أنت بهذا تحذف المبتدأ و تجعله معطوفا و تجعل تكلمة الآية تستأنف بجملة فعلية ...!! أتمنى أن تقرأوا القرآن بتمعن و تدبر ،، هذا قرآن مش صحيح البخاري تلعبون فيه على كيف كيفكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:24 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025