|
الائمة والعصمة لدى الشيعة
كثيرا مانقرأ ونسمع ان الائمة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم هم : علي ثم الحسن ثم الحسين رضي الله عنهم الى ان تنتهي بالامام الثاني عشر القائم والحجة والمهدي المنتظر وهؤلاء الائمة معصومين حتى عن السهو والنسيان 0
حتى قال احد علمائهم ان لائمتنا مقاما لايبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل0000 والسؤال : ماسبب العصمة المطلقة لهؤلاء الائمة وما الدليل على ذلك ؟ |
يمكن آية التطهير يا أخي . إفتح القرآن وإقرأها , واضحة كعين الشمس
http://www.11emam.com/vb/images/smil...d6fec6b372.gif |
اقتباس:
موضوع جدا مهم .. |
لو لم يكونوا معصومين من الأخطاء والدنس لتعرضوا لما يتعرض إليه الناس من الظلم والجور والخطأ فإذا كانت عدم العصمة صفاتهم غذا هم كغيرهم وغذا كانوا كغيرهم فكيف يكونون مبلغين لما أتى به جدهم رسول الله ص للناس؟ |
اقتباس:
قال الله تعالى (( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )) فالآية في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولم تذكر عصمة الائمة ولا غيرهم 0 |
يا أخي أنا أضحك عليهم فقط . الآية واضحة جداً
هل كل من يذهب عنه الرجس ويصبح مطهراً يصبح معصوماً , أتحداك يا عبد محمد أن تجيب |
هل ام سلمة دخلت تحت الكساء؟
لمن قال النبي اللهم هؤلاء اهل بيتي؟ لماذا القران يذكر بيوت النبي وهنا قال بيت بالمفرد؟ |
اقتباس:
عموما شرفني مرورك بارك الله فيك |
بما أن علي رضي الله عنه معصوم ويعلم الغيب , فلماذا زوج إبنته لعمر رضي الله عنه !!؟
هناك أمر لا بديل عنه , لو كان علي يعلم الغيب , لما زوج إبنته لعمر رضي الله عنه لعلمه مسبقاً بما تدعون!! إدا زواج عمر لإبنة علي , لقوله تعالى :والطيبات للطيبيين والطيبون لطيبات أولئك مبرءون مما يقولون . |
هههههه
راجعوا موضوع البارحة لخادم الريحانتين(من منكم شيعي)سوف تجدون رد سؤالكم وهروب الخادم ما بينا حيل تكرار |
اقتباس:
لانتهمهم بالظلم والجور معاذ الله ولكن كونهم معصومين عصمة مطلقة تحتاج الى دليل ومكانتهم التي هي فوق مكانة الانبياء والرسل تحتاج الى دليل 0 اما دورهم فسنناقشه بعد ذلك 0 |
لا تغير سير الموضوع وحاور في الردود عبد محمد |
اية التطهير نصت على طهارتهم
قول النبي(علي مني) يدل ان الامام علي جزء من النبي(انفسنا وانفسكم)كما نص القران قول النبي فاطمة بضعة مني يدل على ان الزهراء جزء لا يتجزء من الرسول قول النبي الحسن والحسين ابناي او حسين مني او الحسن والحسين سيدا شبابا اهل الجنة او ريحانتاي يدل على عظم مكانتهما ويدل على طهارتهم لانهم لا يتجزءون من النبي ابدا |
هل تمت المبايعة رغبتا او رهبة؟
وهذا ليس نقاشهه هنا |
اقتباس:
السبب الأول : الآية كانت تخاطب أزواج الرسول صلى الله عليه وسلم وهي منهن فلا حاجة للكساء0 السبب الثاني : اليس علي رضي الله عنه تحت الكساء فكيف تدخل ؟ 0 ثانيا :وهل انكرنا ان علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم اجمعين من اهل البيت ، هذا الحديث شملهم ولكنه لاينفي الآية التي هي أصلا تخاطب أمهات المؤمنين رضي الله عنهن 0 ثالثا :اما قولك : لم يذكر بيوت النبي فلآية لم تذكر بيت النبي ولا بيوت النبي انما قالت أهل البيت أي اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال الله مخاطبا زوجة ابراهيم عليهما السلام ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت )) |
اقتباس:
عصمة مطلقة ومنزلة خاصة تحتاج الى دليل قطعي |
أنا أستأذن للإنصراف , أعتقد أنّ عبد محمد هرب أو هجر
|
دليلك الاول..ان النبي كان تحت الكساء وفاطمة وعلي الحسنان عليهم السلام فما الضير ان دخلت ام المؤمنين ام سلمة تحت الكساء ؟؟؟؟ دليل لا يقوم ابدا هل سوف يختلون وكل هؤلاء معهم وهي ام المؤمنين؟
ما في دليل على شمولهن لان النبي بين اهل بيته وما شمل احدى نسائه(اللهم هؤلاء اهل بيتي) الاية في صدرها جمعت بيوت النبي وهنا في ذيلها افردت بيت واحد |
اقتباس:
البخاري- التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) 205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 ) - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة : خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4450&doc=1 تعترض على البخاري ومسلم هذه تفاسيرهم اين النساء هنا |
اقتباس:
|
اقتباس:
تابع الحوارات وشوف تهربكم وتشتيتكم لانكم تحاولو دائما تغيير الموضوع اتمنى تاتو بحوار واحد ونقاشه واتمنى مرة اخرى ما تتهم لان ليس كل الناس مثلك |
وهذا من الدر المنثور
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بينهما على منامة له عليه كساء خيبري فجاءت فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعى زوجك وابنيك حسنا وحسينا فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم بفضلة إزاره فغشاهم إياها ثم أخرج يده من الكساء وأومأ بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالها ثلاث مرات قالت أم سلمة رضي الله عنها فأدخلت رأسي في الستر فقلت يا رسول الله وأنا معكم فقال إنك إلى خير مرتين وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى أبيها بثريدة لها تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها أين ابن عمك قالت هو في البيت قال اذهبي فادعيه وابنيك فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما في يد وعلى رضي الله عنه يمشى في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسهما في حجره وجلس على رضي الله عنه عن يمينه وجلست فاطمة رضي الله عنها عن يساره قالت أم سلمة رضي الله عنها فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها ائتني بزوجك وابنيه فجاءت بهم فألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال اللهم ان هؤلاء أهل محمد وفي لفظ آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم انك حميد مجيد قالت أم سلمة رضي الله عنها فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال إنك على خير وأخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وفي البيت سبعة جبريل وميكائيل عليهما السلام وعلى وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وأنا على باب البيت قلت يا رسول الله ألست من أهل البيت قال إنك إلى خير انك من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم * وأخرج ابن مردويه والخطيب عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان يوم أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها فنزل جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الآية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسن وحسين وفاطمة وعلى فضمهم إليه ونشر عليهم الثوب والحجاب على أم سلمة مضروب ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة رضي الله عنها فانا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وانك على خير وأخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة رضي الله عنها قالت في بيتي نزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت وفي البيت فاطمة وعلى والحسن والحسين فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا * وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت هذه الآية في خمسة في وفي علي وفاطمة وحسن وحسين انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا * وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد ومسلم وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما فأدخلهما معه ثم جاء على فادخله معه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وأخرج ابن جرير والحام وابن مردويه عن سعد قال نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فادخل عليا وفاطمة وابنيهما تحت ثوبه ثم قال اللهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة ومعه حسن وحسين وعلى حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم ثم تلا هذه الآية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن أنس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها إذا خرج إلى صلاة الفجر ويقول الصلاة يا أهل البيت الصلاة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا * |
يتبن لنا ان ام المؤمنين ام سلمة رضوان الله عليها هي على خير بلا شك لكن ليست مشمولة في اية التطهير المباركة
|
وعندما تراجع الدر النثور يذكر جملة من الروايات على انها نزلت على نساء النبي او فيهن لكن هذه اراء الصحابة امثال ابن عباس او عروة او عكرمة وما فيها سند بان النبي قاله
وليتك تتدبر في وقوف النبي على مدة ستة اشهر و بعض الروايات تسعة اشهر كل يوم يقف على باب اخيه الامام علي ويقول السلام عليكم يا اهل البيت ويتلوا الاية المباركة فهل عندك دليل قطعي بنزولها على النساء على ان يكون الدليل يرد هذه الروايات اما بالكثرة لان صاحب الدر يذكر اكثر من هذه او بالصحة |
اقتباس:
http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=70498 |
لنا لقاء مساء ان شاء الله لنكمل الحوار
|
دعونا ننظر بتفسير اية التطهير وحديث الكساء اولا ثم نعرج على الموضوع الاعرج : بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الاولين والاخرين روى مسلم في صحيحه والحاكم في مستدركه والبيهقي في سننه الكبرى وكلّ من الطبري وابن كثير والسيوطي في تفسير الآية بتفاسيرهم واللفظ للأوّل عن عائشة قالت: خرج رسول الله غداة وعليه مرط مُرحّل من شعر أسود، فجاء الحسن بن عليّ فأدخله، ثمّ جاء الحسين فدخل معه، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها، ثمّ جاء علي فأدخله، ثمّ قال: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) ــــــــــــــــــــــــ رواه مسلم في صحيحه، باب فضائل أهل بيت النبي (ص) 7 : 130; والحاكم في مستدركه على الصحيحين 3 : 147; والبيهقي في السنن الكبرى، باب بيان أهل بيته والذين هم آله 2 : 149; وفي تفسير الآية بتفسير الطبري، جامع البيان 22 : 5; وتفسير ابن كثير 3 : 485; وجامع الأصول 10 : 101-102; وتيسير الوصول 3 : 297; وتفسير السيوطي، الدرّ المنثور 5 : 198و199. روى كلّ من الطبري والقرطبي في تفسير الآية بتفسيره عن أمّ سلمة قالت: لمّا نزلت هذه الآية (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ ...) دعا رسول الله علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً، فجلّل عليهم كساءً خيبرياً ... ــــــــــــــــــــــــ رواه أبو سعيد عن أمّ سلمة، كما في تفسير الآية في تفسير الطبري 22 : 6. رواه السيوطي في تفسيره وأشار إليه ابن كثير كذلك. وفي حديث آخر عنها قالت: وغطّى عليهم عباءة...( رواه عنها شهر بن حوشب، كما في تفسير الطبري 22 : 6; وأشار إليه ابن كثير في 3 : 485.) روى كلّ من الطبري وابن كثير في تفسيريهما والترمذي في صحيحه والطحاوي في مشكل الآثار، واللفظ للأوّل عن عمر بن أبي سلمة، قال: نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) في بيت أمّ سلمة: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ ...) فدعا حسناً وحسيناً وفاطمة فأجلسهم بين يديه ودعا عليّاً فأجلسه خلفه فتجلّل هو وهم بالكساء ثمّ قال: "هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً" ـــــــــــــــــــــــــ بصحيح الترمذي 12 : 85 بتفسير الآية; وتفسير الطبري 22 : 7; وابن كثير 3 : 485; ومشكل الآثار 1 : 335; وجامع الأصول 10 : 101; وابن عساكر 5/1/16ب. أجلس عليّاً وفاطمة بين يديه والحسن والحسين كلّ واحد منهما على فخذه أو في حجره. كما رواه عن واثلة الحاكم في مستدركه وقال: صحيح على شرط الشيخين، والهيثمي في مجمع الزوائد. ـــــــــــــــــــــــــــ مستدرك الصحيحين 2 : 416 و 3 : 147 وقال صحيح على شرط الشيخين; ومجمع الزوائد 9 : 167; ومشكل الآثار للطحاوي 1 : 335; وابن عساكر 5 : 1، 16ب. تفسير الطبري 22 : 6; وابن كثير 3 : 483; والسيوطي في الدرّ المنثور 5 : 198; سنن البيهقي 2 : 152; ومسند أحمد 4 : 170. وروى ذلك عن أمّ سلمة كلّ من الطبري وابن كثير والسيوطي في تفاسيرهم والبيهقي في سُننه الكبرى وأحمد في مسنده وهناك الكثير من الادلة لمن يريدها عندنا ان شاء الله |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم :rolleyes:اولا الضحك بدون سبب يسمى قلة ادب ..!!! ثانيا روح اقرى حديث الكساء و من كان مع الرسول و إذا كانت نساء النبي هم اهل بيته فلمذا امك إسمها يتسلسل الى جدها و ليس لأبيك الحمد الله رب العالمين مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى |
اقتباس:
للتذكير فقط .. |
اقتباس:
اضحك على نفسك .. لانك تتبع من لم تجب عليك طاعتهم وتخالف من اوجب الله عليك الالتزام بهم ، وهذا ان دل على شيء فيدل على انكم تتبعون الهوى . ثم الا تلاحظ انك تعترف بنزول اية التطهير بمن نعتقد عصمتهم نحن ؟؟ انظر الى كلامك يا لبيب وسترى كيف يضع الله تعالى كلمة الحق على السنتكم لتعترفوا باحقية من تخالفون . ( هل كل من يذهب عنه الرجس ويصبح مطهراً يصبح معصوماً ) هذا كلامك ، راجعه |
اقتباس:
اتحداك ان تثبت زواج ام كلثوم من عمركم .. اعطني الرواية والسند والا فانت جاهل لا تعي ماتقول . |
( من كتاب الدر المنثور من تراث أهل البيت والصحابة )
للأستاذ علاء الدين المدرس / زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي / صفحة 42 لقد زوج علي بن أبي طال رضي الله عنه أبنته التي ولدتها فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم من الفاروق رضي الله عنه حينما سأله زواجها منه ، رضا بما يطلب ثقة فيه وإقراراً بفاضائله ومناقبه ، واعترافاً بمحاسنه وجمال سيرته ، وإظهاراًبأن بينهم من العلاقات الوطيدة الطيبة والصلات المحكمة المباركة ما يغيظ به الكفار ، ويرغم أنوفهم ، ولقد أقر بهذا الزواج كافة أهل التاريخ والأنساب وجميع محدثي الإمامية وفقهائهم وأئمتهم ، ونورد هنا بعض هذه الروايات ، فيقول المؤرخ الإمامي أحمد بن ابي يعقوب في تاريخه تحت ذكر حوادث سنة 17 في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( وفي هذه السنة خطب عمر الى علي بن أبي طالب أم كلثوم بنت علي ، وأمها فاطمة بنت رسول الله ، فقال علي : أنها صغيرة ! فقال : إني لم أرد حيث ذهبت ، لكني سمعت رسول الله يقول : كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي وصهري ، فأردت أن يكون لي سبب وصهر برسول الله ، فتزوجها وأمهرها عشرة آلاف دينار ( ج1ص149ـ50) . وقد أنجبت أم كلثوم بنت علي من هذا الزواج ( المبارك ) زيد بن عمر ورقية بنت عمربن الخطاب ، وبعد (أستشهاد) عمر تزوجت من أبن عمها عون بن جعفر بن أبي طالب ، ثم خلف عليها إخوه محمد بعد وفاة عون ، ثم عبد الله بن جعفر بعد وفاة محمد ، ثم ماتت عند عبد الله ، وقد توفيت هي وأبنها زيد بن عمر في يوم واحد ودفنت في البقيع . وأقر بذلك الزواج أصحاب الصحاح الأربعة عند الإمامية ومنهم محمد بن يعقوب الكليني في الكافي ، بأن علياً زوج أبنته أم كلثوم من الفاروق رضي الله عنه ( كتاب النكاح ، باب تزويج أم كلثوم ج 5 روايتان لهذا الباب ) وروي أيضاً عن سليمان بن خالد أنه قاتل : ( سألت أبا عبد الله الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه عن أمرأة توفي زوجها أين تعتد في بيت زوجها أو حيث شاءت ؟ قال : بل حيث شاءت ، ثم قال : أن علياً لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذهل بيدها فأنطلق بها الى بيته ( الكافي في الفروع كتاب الطلاق باب المتوفي عنها زوجها ج6ص 115ـ 116 ، وفي نفس الباب رواية أخرى في ذلك ، وأورد هذه الرواية شيخ الطائفة الطوسي في صحيحه الأستبصار / أبواب العدة باب المتوفي عنها زوجها ج3 ص 353 ، ورواية ثانية عن معاوية بن عمار ، وأوردها في تهذيب الأحكام باب عدة النساء ج8 ص 161) ويروي الطوسي عن جعفر الصادق عن أبيه أنه قال : ( ماتت أم كلثوم بنت علي وأبنها زيد في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل ، فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعاً ) ( تهذيب الأحكام كتاب الميراث ، باب ميراث الغرقى والمهدوم ، ج9ص 262 ) وذكر هذا الزواج من محدثي الإمامية وفقهائها السيد مرتضى علم الهدى في كتابه ( الشافي / ص16) ، وفي كتابه ( تنزيه الأنبياء / ص 141) . وأبن شهر آشوب في كتابه مناقب آل أبي طالب (هو رشيد الدين أبو جعفر محمد بن علي بن شهر آشوب المازنداني صاحب كتاب المناقب وغيره وهو عند الشيعة شيخ مشايخ الإمامية وإمام عصره ووحيد دهره! ) . والأردبيلي في ( كشف الغمة في معرفة الأئمة) ص10 . وأبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ( ج3 ص124) . والمقدس الأردبيلي في ( الحديقة) ص 277 ط طهران . والقاضي نور الشوشتري الذي يسمى الشهيد الثالث في كتابه ( مجالس المؤمني) ، يقول الشوشتري أن النبي أعطى بنته لعثمان ، وإن الولي زوج بنته من عمر ( ص82_ 85) ط طهران وذكر هذا الزواج في كتابه (مصائب النواصب)ص 170) والسيد نعمة الله الجزائري في كتابه ( الأنوار النعماية ) والملا باقر المجلسي في كتابه ( بحار الأنوار/ باب أحوال أولاده وأزواجه ص621) والمؤرخ الإمامي المرزا عباس علي القلي في تاريخه . ومحمد جواد الشري في كتابه ( أمير المؤمنين ص 217 تحت عنوان ( علي في عهد عمر ) ، وأنظر تاريخ طراز مذهب / للمرزة عباس القلي / باب تزويج أم كلثوم من عمر بن الخطاب ) . والعباسي القمي في () ج 1ص 186 فصل 6 عنوان ذكر أولاد أمير المؤمنين . وغيرهم مما بلغ عددهم حد التواتر . ولقد أستدل بهذا الزواج فقهاء الإمامية على أنه يجوز نكاح الهاشمية من غير الهاشمي فكتب أبن المطهر الحلي في شرائع الإسلام : ويجوز نكاح الحرة العبد ، والعربية العجمي ، والهاشمية غير الهاشمي ( كتاب النكاح / الحلي ) هناك زيادة والحمد لله في رواية أبن أبي حديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة : إن عمر بن الخطاب وجه الى ملك الروم بريداً فاشترت أم كلثوم أمرأة عمر طيباً بدنانير ، وجعلته في قارورتين وأهدتهما الى أمرأة ملك الروم ( فرجع البريد إليها ومعه مليء القارورتين جواهر ) ، فدخل عليها عمر وقد صبت الجواهر في حظنها فقال ك من أين لك هذا ؟ فأخبرته فقبض عليه وقال : هذا للمسلمين ، قالت : كيف وهو عوض هديتي ؟ قال : بيني وبينك أبوك ، فقال علي عليه السلام : لك منه بقيمة دنانيرك والباقي للمسلمين جملة لأن بريد المسلمين حمله ) ج4 ص 575 . وأخرى ويروي أبن أبي الحديد أن أبن عباس قال : حين طُعن عمر ( طعنه أبو لؤلؤة الفيروز المجوسي ) سمعنا صوت أم كلثوم ( بنت علي) وهي تقول : واعمراه ، وكان معها نسوة يبكين فارتج البيت بالبكاء ، فقال عمر: وهو طريح : ويل أم عمر إن لم يغفر الله له ، فقلت ( أي أبن عباس) : والله إني لأرجو ألا تراها إلا مقدار ما قال تعالى : ( وإن منكم إلا واردها) لقد كنت تقضي بالكتاب وتقسم بالسوية ، فقال عمر :أتشهد لي بهذا يا أبن عباس ؟ فضرب علي عليه السلام بين كتفي وقال : أشهد ، وفي رواية .. لم تجزع يا أمير المؤمنين؟ فوالله لقد كان إسلامك عزاً وإمارتك فخراً ، ولقد ملأت الأرض عدلاً ، فقال: أتشهد لي بهذا بهذا يا أبن عباس ؟ قال ، فكأنه كره الشهادة فتوقف ، فقال له علي عليه السلام : قل نعم وأنا معك ، فقال نعم . ج3 ص 607 . |
ههههههه اصحاب الصحاح الاربعة عند الامامية منين ناقل كلامك
طلبوا منكم السند وما طلبوا المتن واجب عن سؤالي..هل عرض النبي لوط عليه السلام بناته للكفار؟ ألم يكن عندكم ابو طالب المشرك وعندنا المؤمن رضوان الله عليه متزوج من المؤمنة؟ |
يبدو أنك لا تستفيد من الدرس يا رافضي
ارجع الى موضوع البارحة مع خادم الريحانتين ستجد اجابة على سؤالك أشـــفق عليكم ... فعلا .. |
ما جاوبني بل دافع على قوم لوط وقال ليسوا خارجين عن الدين معنى كلامه
وما اجاب على اسئلتي ذلك الحلو |
حديث ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم 25300حدثنا عبد الله بن نمير قال ثنا عبد الملك يعنى بن أبى سليمان عن عطاء بن أبى رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه فقال لها ادعى زوجك وابنيك قالت فجاء على والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة على دكان تحته كساء له خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فانزل الله تعالى هذه الآية { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال انك إلى خير إنك إلى خير قال عبد الملك وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء قال عبد الملك وحدثني داود بن أبى عوف الحجاف عن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=147#s1 ×××× إسناده الثاني صحيح رجاله كلهم ثقات وقد علق شعيب الأرنؤوط على الحديث وقال " وهذا إسناد صحيح ، أبو ليلى : هو الكندي ، مختلف في اسمه ، وهو ثقة . " رجال السند أحمد بن حنبل غني عن التعريف عبد الله بن نمير تذكرة الحفاظ - الذهبي - ج 1 - ص 327 311 - 80 / 6 ع - عبد الله بن نمير الحافظ الإمام أبو هشام الهمداني ثم الخارفي الكوفي والد الحافظ الكبير محمد . حدث عن هشام بن عروة والأعمش وأشعث بن سوار وإسماعيل بن أبي خالد ويزيد بن أبي زياد وعبيد الله بن عمر وعدة . وعنه احمد وابن معين وابن المديني وإسحاق الكوسج وأحمد بن الفرات والحسن ابن علي بن عفان وخلق . وثقه يحيى بن معين وغيره وكان من كبار أصحاب الحديث . توفى سنة تسع وتسعين ومائة وله أربع وثمانون سنة رحمة الله عليه . عبد الملك بن أبى سليمان تذكرة الحفاظ - الذهبي - ج 1 - ص 155 151 - 56 / 4 م 4 - عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي الكوفي الحافظ الكبير حدث عن انس بن مالك وسعيد بن جبير وعطاء ابن أبي رباح وطائفة ، وعنه جرير الضبي وإسحاق الأزرق وحفص بن غياث ويحيى القطان وابن نمير وعبد الرزاق وخلق ، وكان من الحفاظ الاثبات . قال عبد الرحمن بن مهدي كان شعبة يتعجب من حفظ عبد الملك . وقال أحمد بن حنبل : ثقة ، وكذا وثقه النسائي . واما البخاري فلم يحتج به بل استشهد به توفى سنة خمس وأربعين ومائة وقد شاخ رحمه الله تعالى . أبو ليلى الكندي تقريب التهذيب - ابن حجر - ج 2 - ص 460 8371 - أبو ليلى الكندي مولاهم الكوفي يقال هو سلمة بن معاوية وقيل بالعكس وقيل سعيد بن بشر وقيل المعلى ثقة من الثانية / بخ د ق . تفسير الطبري : و تواتر الحديث { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت } يَقُول : إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ يَا أَهْلَ بَيْت مُحَمَّد , وَيُطَهِّرَكُمْ مِنْ الدَّنَس الَّذِي يَكُون فِي أَهْل مَعَاصِي اللَّه تَطْهِيرًا . 21727 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا بَكْر بْن يَحْيَى بْن زَبَّانَ الْعَنَزِيّ , قَالَ : ثنا مَنْدَل , عَنْ الْأَعْمَش , عَنْ عَطِيَّة , عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ , قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِي خَمْسَة : فِيَّ , وَفِي عَلِيّ , وَحَسَن , وَحُسَيْن رَضِيَ اللَّه عَنْهُ , وَفَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا " { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } . 21730 -حَدَّثَنِي مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن الْمَسْرُوقِيّ , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن إِبْرَاهِيم بْن سُوَيْد النَّخَعِيّ , عَنْ هِلَال , يَعْنِي ابْن مِقْلَاص , عَنْ زُبَيْد , عَنْ شَهْر بْن حَوْشَب , عَنْ أُمّ سَلَمَة , قَالَتْ : كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدِي , وَعَلِيّ وَفَاطِمَة وَالْحَسَن وَالْحُسَيْن , فَجَعَلْت لَهُمْ خَزِيرَة , فَأَكَلُوا وَنَامُوا , وَغَطَّى عَلَيْهِمْ عَبَاءَة أَوْ قَطِيفَة , ثُمَّ قَالَ : " اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْل بَيْتِي , أَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْس وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " . 21738 - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو بَكْر الْحَنَفِيّ , قَالَ : ثنا بُكَيْر بْن مِسْمَار , قَالَ : سَمِعْت عَامِر بْن سَعْد , قَالَ : قَالَ سَعْد : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْي , فَأَخَذَ عَلِيًّا وَابْنَيْهِ وَفَاطِمَةَ , وَأَدْخَلَهُمْ تَحْتَ ثَوْبه , ثُمَّ قَالَ : " رَبِّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي وَأَهْل بَيْتِي " .××× صحيحة السند http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=33& nAya=33&taf=TABARY&tashkeel=0 ترجمة الرجال من كتاب تقريب التهذيب : 6264- محمد ابن المثنى ابن عبيد العنزي بفتح النون والزاي أبو موسى البصري المعروف بالزمن مشهور بكنيته وباسمه ثقة ثبت من العاشرة وكان هو وبندار فرسي رهان وماتا في سنة واحدة [أي سنة اثنتين وخمسين] ع 766- بكير ابن مسمار الزهري المدني أبو محمد أخو مهاجر صدوق من الرابعة مات سنة ثلاث وخمسين م ت س وفي الطبقات الكبرى : الجزء السابع ( 95 من 118 ) الطبقة السادسة أبو بكر الحنفي واسمه عبد الكبير بن عبد المجيد وكان ثقة توفي بالبصرة سنة أربع ومائتين في خلافة عبد الله بن هارون وأخوه . http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=95 ××ابو كريب احتج به البخاري و مسلم في صحيحهما سنن الترمذي كتاب المناقب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 61 - باب فضل فاطمة بنت محمد صلى الله عليهما وسلم 4245 - حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان، عن زبيد، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال " اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " . فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال " إنك إلى خير " . قال هذا حديث حسن صحيح وهو أحسن شيء روي في هذا الباب . وفي الباب عن عمر بن أبي سلمة وأنس بن مالك وأبي الحمراء ومعقل بن يسار وعائشة . http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=9&CID=152#s20 صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة 9 - باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم 6414 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، - واللفظ لأبي بكر - قالا حدثنا محمد بن بشر، عن زكرياء، عن مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة، قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=132#s9 الآل لها معنيين : معنى تشريعي و معنى لغوي : ( اللغوي اكيد بتكون من اهله لكن التشريعي بأختيار الله سبحانه و تعالى )) وهنا الفرق بين التشريعي و اللغوي: ابن نوح ليس من أهله رغم أنه ابن نوح فبنوة ابن نوح لم تجعل له أهلية لأن يكون من أهل نوح قال تعالى : ( وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ () قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ ) سورة هود / 45-46 فهل نستطيع أن نقول أن ابن نوح ليس ابنه ؟؟؟؟ قطعا لا ولكن مالذي نفته الآية ؟ ( إنه ليس من أهلك ) ؟؟ هل زوجة فرعون من آل فرعون ؟ قال تعالى : (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ) سورة غافر / 46 ( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) سورة التحريم / 11 س /// هل دخول آل فرعون أشد العذاب يشمل (امرأة فرعون ) فالآية الكريمة لم تستثني امرأته - أي لم تقل أدخلوا آل فرعون إلا امرأته - و هنا نرى النبي صلى الله عليه و آله خصص اهل بيته التشريعيين و الخاصة و قد قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي <<< راجع الحديث الاول و طبعا توجد احاديث اخرى بنحو ذلك |
نعم يوجد فرق بين اللغة والاصطلاح
كالصلاة التي نصليها هي اصلها دعاء لكن اصطلاحا صارت هذه صلاتنا لكن انى لهم الفهم وكتبوا على انفسهم ان لا يفهموا |
الاخوة المشاركين هدانا الله وأياكم :
ارجو أن يكون الحوار في صلب الموضوع : آية التطهير نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم وحديث الكساء شمل اهل الكساء ليدخلوا في أهل البيت ولايمكن ان تعارض السنة القرآن الكريم والآيات واضحة محكمة في أمهات المؤمنين رضي الله عنهن ومع ذلك فليس في الآية عصمة لالنساء النبي ولا لاصحاب الكساء رضي الله عنهم أجمعين 0 وقد ورد اذهاب الرجس كما وردالتطهير في آيات أخرى 0 قال الله تعالى : (( إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ )) وقال سبحانه : (( ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )) والرجس يذهبه الله عن المؤمنين ويجعله على غيرهم وليس في هذا عصمة مطلقة قال تعالى : (( وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ )) ولم يرد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا قول عن علي رضي الله عنه بأنهم معصومون ولا بأن لهم منزلة خاصة فكيف نقول بالعصمة المطلقة والمنزلة الخاصة بدون دليل ؟؟؟!!! |
اقتباس:
أين عقلك يا هذا تعلم ثم حاور أينك عن سبب نزول الآيات؟ |
اقتباس:
1- الضمائر فكل الضمائر التي سبقت اية التطهير كانت بضمائر المؤنث وفي اية التطهير اختلفت الضمائر 2- ان نساء النبي لكل واحدة منهن بيت وليس لهن بيت واحد فعندما يقول الله عز وجل ((اهل البيت)) فلايعني به ازواج النبي فالبيوت جمع والبيت مفرد 3- السنة البنوية وتأكيدات النبي بتسميته للحسن والحسين وفاطمة وعلي عليهم السلام تؤكد ان الاية خاصة بهم مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي مسند المكثرين - رقم الحديث : ( 13231 ) - حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أنس بن مالك " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر فيقول الصلاة يا أهل البيت " " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ". ............................... سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله - ومن سورة الأحزاب - رقم الحديث : ( 3130 ) - حدثنا عبد بن حميد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد عن أنس بن مالك " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل البيت " " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه إنما نعرفه من حديث حماد بن سلمة قال وفي الباب عن أبي الحمراء ومعقل بن يسار وأم سلمة . ماذا يفعل رسول الله لكي تقتنعون ستة اشهر يمر على بيت فاطمة ويتلو الاية لكي يقنعكم ان الاية خاصة ببيت فاطمة واسئلك سؤال واحد فقط ستة اشهر والنبي يؤكد على بيت فاطمة فهل فعلها رسول الله مرة واحدة مع بيت واحدة من ازواجه وخاطبهم بالاية ووصفهم باهل البيت ؟؟؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ 4- اخي لايغرك السياق فقد يختلف السياق في الاية الواحدة في القران الكريم فلا تستغرب ان تكون الايات السابقة تخص نساء النبي وتكون اية التطهير خاصة باهل البيت عليهم السلام الم تقرا قوله تعالى :: يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ الله عز وجل يخاطب نبيه يوسف ثم يتحول الخطاب الى زليخة .. اذن لاتتستغرب عندما يختلف المخاطبون في الاية الواحدة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:36 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025