|
الحديث صحيح رغم انفك يا الالباني الناصبي
[ السلسلة الضعيفة - الألباني ] الكتاب : السلسلة الضعيفة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف - الرياض عدد الأجزاء : 11 ج24ص648 6298 - ( ليلة عرج بي إلى السماء ؛ رأيت على باب الجنة مكتوباً : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، عليٌّ حِبُّ الله ، والحسن والحسين صفوة الله ، فاطمة خيرة الله ، على باغضهم لعنةُ الله ) . موضوع . أخرجه الخطيب في "التاريخ " (1/259) ، ومن طريقه ابن عساكر (5/44) ، و"كذا ابن الجوزي في "العلل " (1/257/416) من طريق محمد بن إسحاق المقرئ قال : نا علي بن حماد الخشاب قال : نا علي بن المديني قال : نا وكيع بن الجراح قال : نا سليمان بن مهران قال : نا جابر عن مجاهد عن ابن عباس ... مرفوعاً . أورده الخطيب في ترجمة محمد بن إسحاق المقرئ هذا ، ويعرف بـ : (شاموخ) ، وقال : "وحديثه كثير المناكير" . ولهذا قال عقب الحديث : "هذا حديث منكر بهذا الإسناد ، وعلي بن حماد مستقيم الروايات ، لا يحتمل مثل هذا" . وكذا قال ابن عساكر وابن الجوزي ، والعجب من هذا كيف لم يورده في "موضوعاته " ، مع أن لوائح الوضع عليه ظاهرة ؟! ولذلك جزم الذهبي في "الميزان " بأنه موضوع . وأقره الحافظ في "اللسان " ! ومن فوق (شاموخ) رجال الشيخين ؛ غير جابر - وهو : ابن يزيد - الجعفي ، أو - ابن يزيد - العجلي ، وكلاهما روى عن مجاهد ، ولم يذكروا في ترجمة أحدهما أنه روى عنه سليمان بن مهران - وهو : الأعمش - ؛ فلم يتعين أيهما المراد هنا . وإن كانت النفس تميل إلى أنه الأول ؛ لأنه شيعي جلد يؤمن برجعة علي اقول : اولا: الحديث المنكر يحكم عليه بانه منكر اذا خالف الثقات؟ اين مخالفة الثقات لهذه الرواية؟؟؟؟؟؟ ثانيا:ما هو وجه انه منكريقولون لاجل هذه الرواية!! المغني في الضعفاء الإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي سنة الولادة 673هـ/ سنة الوفاة 748هـ تحقيق الدكتور نور الدين عتر 5283 - محمد بن إسحاق المقرئ متأخر عن علي بن حماد الخشاب قال الخطيب كثير المناكير قلت منها كتابة الخمسة الأشباح على باب الجنة فهل يضعف الرواي لاجل تحدثه بفضائل امير المؤمنين؟ مع ما يقوله ابن حنبل في فضائل اميرالمؤمنين [ الصواعق المحرقة - إبن حجر الهيتمي ] الكتاب : الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : عبدالرحمن بن عبدالله التركي وكامل محمد الخراط عدد الأجزاء : 2 ج2ص353 الفصل الثاني في فضائله رضي الله عنه وكرم الله وجهه وهي كثيرة عظيمة شهيرة حتى قال أحمد ما جاء لأحد من الفضائل ما جاء لعلي وقال إسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان أكثر مما جاء في علي قال بعض المتأخرين من ذرية أهل البيت النبوي وسبب ذلك والله أعلم أن الله تعالى أطلع نبيه على ما يكون بعده مما ابتلي به علي وما وقع من الاختلاف لما آل إليه أمر الخلافة فاقتضى ذلك نصح الأمة بإشهاره بتلك الفضائل لتحصل النجاة لمن تمسك به ممن بلغته ثم لما وقع ذلك الاختلاف والخروج عليه نشر من سمع من الصحابة تلك الفضائل وبثها نصحا للأمة أيضا ثم لما اشتد الخطب واشتغلت طائفة من بني أمية بتنقيصه وسبه على المنابر ووافقهم الخوارج لعنهم الله بل قالوا بكفره اشتغلت جهابذة الحفاظ من أهل السنة ببث فضائله حتى كثرت نصحا للأمة ونصرة للحق الكتاب : عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام رضي الله عنهم المؤلف : ناصر بن علي عائض حسن الشيخ الناشر : مكتبة الرشد، الرياض، المملكة العربية السعودية الطبعة : الثالثة، 1421هـ/2000م عدد الأجزاء : 3 مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية ج1ص286 وفضائله رضي الله عنه كثيرة جداً وقد قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: "ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ثالثا الطعن في محمد بن اسحاق يجبرهم بحرق كتاب غَرِيب الحَدِيث لإِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الْحَرْبِيّ وهو من اعظم كتبهم لان محمد بن اسحاق وقع في سند الرجال المخبرين عن هذا الكتاب تعريف الكتاب الكتاب : المصنفات في السنة النبوية ج173ص1 غريب الحديث لإبراهيم الحربي المؤلف: أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير البغدادي الحَرْبي(198 - 285 هـ). اسم الكتاب الذي طبع به ووصف أشهر طبعاته: طبع باسم: غريب الحديث بتحقيق ودراسة الدكتور سليمان بن إبراهيم بن محمد العايد، وقد صدر عن مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى - مكة المكرمة، 1405 هـ. توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه: وكتاب غريب الحديث للحربي معروف لدى العلماء، مشهور بينهم، فكم من مستفيد منه وناقل، والمطالع لكتب أهل العلم يلمح منهم اهتمامهم بالكتاب، ورفعهم لشأنه، واتفاقهم على نسبته للحربي رحمه الله، ويستبين ذلك بما يلي: 1 - رواية الكتاب بالسند الصحيح المتصل إلى المؤلف. فهرسة ابن خير الاشبيلي أبو بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة الأموي سنة الولادة 502هـ/ سنة الوفاة 575هـ تحقيق محمد فؤاد منصور الناشر دار الكتب العلمية سنة النشر 1419هـ/1998م مكان النشر بيروت/ لبنان عدد الأجزاء 1 ج1ص163 294 - كتاب شرح غريب الحديث لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي رحمه الله حدثني به شيخنا الفقيه أبو الحسن يونس بن محمد بن مغيث رحمه الله قال حدثني به جدي مغيث بن محمد بن يونس عن جده القاضي يونس بن عبد الله بن مغيث قال شيخنا يونس بن محمد وحدثني به أيضا القاضي أبو عمرو أحمد بن محمد بن يحيى بن الحذاء التميمي عن أبيه محمد بن يحيى قالا حدثنا به أبو يعقوب يوسف بن أحمد بن الدخيل الشيباني قال حدثنا محمد بن إسحاق المقرئ عن إسحاق الحربي مؤلفه رحمه الله قال شيخنا يونس بن محمد وحدثني به أيضا أبو عبد الله محمد بن محمد بن بشير قال حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الرحمن الصابوني قال حدثنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن محمد التميمي الدهكي البغداذي بمصر قال حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا أبو إسحاق الحربي وذكرأبو يعقوب يوسف بن أحمد بن الدخيل الشيباني عن شيخة محمد بن إسحاق المقرئ أن أبا إسحاق الحربي مات ولم يتم الديوان وأن الذي انتهى إليه بالتأليف حديث لابن عمر سنده ومتنه حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله عن نافع قال كنت أسمع ابن عمر كثيرا يقول ليت هذا الأشج من ولد عمر الذي في وجهه علامة يملأ الأرض عدلا وفسره وذكر الشجاج وصنفها وتم الديوان الكتاب : تغليق التعليق على صحيح البخاري المؤلف : أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى : 852هـ) المحقق : سعيد عبد الرحمن موسى القزقي الناشر : المكتب الإسلامي , دار عمار - بيروت , عمان - الأردن الطبعة : الأولى ، 1405 عدد الأجزاء : 5 ج5ص463 36 غَرِيب الحَدِيث لإِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الْحَرْبِيّ وَله تَكْمِلَة أَنبأَنَا بِهِ أَبُو هُرَيْرَة بن الذَّهَبِيّ عَن يَحْيَى بن مُحَمَّد بن سعد عَن جَعْفَر بن عَلّي عَن أبي طَاهِر السلَفِي عَن يُونُس بن مُحَمَّد بن مغيث عَن جده مغيث بن يُونُس بن عبد الله الصفار عَن أَبِيه عَن يَعْقُوب بن الدخيل عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْمُقْرِئ عَن مُصَنفه __________ تابع لبحوث حيدر القرشي |
السلام عليكم
وفقك الله استاذنا الغالي على البحث القيم من عادات الوهابية انهم يضعفون كل ما فيه فضيلة لاهل البيت عليهم السلام ونرى في بعض كتبهم اشياء مضحكة كهذه عندما عرجبالنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء شاهد مكتوب على ساقي العرش عمر بنالخطاب لأجله خلقت السموات بما فيهن ولاجله بعثت النبي محمد صلى الله عليه وآلهوسلم بالإسلام . كتاب ج1 ص 155 خفايا الاسراءوالمعراج موفقين استاذنا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم ......... وهذا الالباني يضعف على اهوائه وله شواهد كثيره ولنا وفقه معه عن قريب ان شاء الله والسلام عليكم |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين "يريدوا أن يطفؤا نور الله بأيديهم ولكن يأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون" صدق الله العلي العظيم لا حول الله كل هذا محاوله تظليل الناس عن فضائل اهل البيت عليهم السلام لكن الحق ظاهر ولو كرهوه "الا لعنه الله على القوم الظالمين" بارك الله بكم اخي الكريم حيدر القرشي موفقين بحق اصحاب الكساء |
بارك الله فيكم وبجهودكم وجزاكم الله عن أهل البيت عليهم السلام كل خير ...
بحق إنهم مساكين فلو توقف الامر على حديث واحد لسلموا لكن كتبهم تزخر بفضائل أهل البيت وكلما حاولوا اخفاءها ازدادات وضوحا .. فهم كمن يخفي الشمس عن عينيه بكفه ويريد أن يقنع كل العالم بانها غير موجودة ... جزاك الله خيرا وجعلنا الله واياكم من المتمسكين بنهج الهدى المدافعين عنهم والمظهرين لفضلهم على العالمين ولو أنهم عنا أغنياء ... تقبل مروري المتواضع على الموضوع .. وصلى الله على محمد وال محمد وعجل فرجهم |
بوسة على شواربك يا قرشي
بحث رائع كروعتك يا الحبيب الغالي ... فداك أخاك حباً في الأطهار عليهم الصلاة والسلام |
اشكر الاخوة الفضلاء على المشاركة حبيبي حيدرة انا خادم لكم وللموالين الاطياب امثالكم |
سلمت يداك اخي حيدر على هذا البحث |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم سلمت يمينك اخي على هذا الطرح المتميز حفظك الله وجزاك بكل حرف كتبته الف حسنة بحق محمد وآل محمد وتقبل مروري بكل ود وأحترام |
اشكر الموالين الفضلاء تلميذ الشيخ الكوراني عاشقة الامام الكاظم |
روى القندوزي الحنفي في ينابيع المودة عن مودة القربى للهمداني الشافعي بسنده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لو ان البحر مداد والرياض اقلام والانس كتاب والجن حساب ما احصوا فضائلك يا ابا الحسن.انتهى
*ينابيع المودة: ص297(انتشارات الشريف الرضي). وأخرج الخوارزمي الحنفي في المناقب عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لو ان الغياض اقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما احصوا فضائلك يا ابا الحسن وانت تعلم ان مولوه اخفوا فضائله خوفا ومعادوه حسدا ومع ذلك ظهرت الالف من فضائله فما بالك اذا اظهرت كل فضائله؟؟؟ |
اقتباس:
أخي محمد السني هدانا الله وإياك إلى طريق الحق واتباعه وأشكر لك هذا النص الذي طرحته ففضائل أمير المؤمنين علي ع يوجر ذاكرها عند الله فهل يا ترى تعتقد بهذا الحديث؟ أم وضعته مجرد إستشهاد دون الإعتقاد بما يحتويه الحديث؟ |
موفق اخي بحق محمد وال محمد
تحياتي (المياحي) |
اقتباس:
|
اقتباس:
بارك الله فيك أخي محمد السني هل يستدل بهذا الحديث أفضلية الإمام علي ع على غيره من الناس بعد رسول الله ص أم مجرد كرامة وفضيلة ليس إلا؟ |
اقتباس:
اقتباس:
روى القندوزي الحنفي في ينابيع المودة عن مودة القربى للهمداني الشافعي فأنه اخرج بسنده عن ابي وائل عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا اذا اعددنا اصحاب النبي قلنا ابوبكر وعمر وعثمان فقال رجل : يا ابا عبد الرحمن! فعلي ماهو؟؟ قال رضي الله عنه: علي من اهل بيت لايقاس به احد هو مع رسول الله في درجته ان الله يقول: (الذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم) ففاطمة مع رسول الله وعلي معهما. انتهى *ينابيع المودة ص301(ط. انتشارات الشريف الرضي) وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:نحن اهل بيت لايقاس بنا احد.انتهى *ذخائر العقبى ص17 (ط. مكتبة القدسي) |
كلامك صحيح اخي الفاضل محمد السني
اقتباس:
ولكن المسلمون منذو موت الرسول ص إلى يومنا هذا وهم يفضلون غيره عليه بل يوجد من جعل غيره أفضل حتى من الرسول إن لم يساويه به وأكبر دليل على كلامي هو تقديم غيره عليه لما له من المنزلة التي ذكرتها فهل يعقل أن المسلمون بما فيهم السلف من الصحابة والتابعين على خطا ونحن انا وأنت على صواب؟ اليس هذا لغز محير؟ |
السلام عليكم اقتباس:
كان الصديق-رض- يقول ثلاث مرات (اقيلوني اقيلوني فإني لست بخير منكم وعلي فيكم).. *شرح النهج لابن ابي حديد ج1 ص58 و ج4 ص166و169 كنز العمال ج3 ص132و135و141. وكان عمر-رض- يقول : (لقد اعطي علي بن ابي طالب ثلاثاً لأن تكون لي واحدة أحبّ الي من حمر النعم : زوجته فاطمة بنت رسول الله وسكناه المسجد يحلّ له ما يحل لرسول الله والراية يوم خيبر).. *السيوطي,تاريخ الخلفاء ص172 مسند احمد-بسند صحيح-ج2 ص26 عن ابن عمر عن ابيه وذكر الحديث كنز العمال ج15 ص101 (روى القندوزي الحنفي في ينابيعه (ينابيع المودة) عن ام المؤمنين عائشة -رض-انها قالت في علي: ذلك خير البشر لايشك الاكافر).. *ينابيع المودة ج1 ص293 كنز العمال ج6 ص159 وهذا الكلام ليس فقط عن علي بل عن اهل بيته الكرام ايضاً: (دعا ابو جعفر المنصور وزيره ليلة وقال : ائتني بجعفر الصادق حتى اقتله !! قال الوزير: هو رجل اعرض عن الدنيا وتوجه لعبادة المولى فلا يضرك قال ابي جعفر المنصور: انك تقول بإمامته والله انه امامك وإمامي وإمام الخلائق أجمعين والملك عقيم فاتني به)انتهى.. *ينابيع المودة ج2 الباب 65 ص458 وبمناسبة وفاة الامام موسى الكاظم انطيك هذا النص: (روى المأمون عن ابيه هارون الرشيد انه قال لبنيه في حق موسى بن جعفر الملقب بالكاظم : هذا امام الناس وحجة الله على خلقه وخليفته على عباده انا امام الجماعة في الظاهر والغلبة والقهر وأنه والله لأحق بمقام رسول الله مني ومن الخلائق أجمعين ووالله لو نازعني في هذا الامر لأخذت الذي فيه عيناه-يقصد رأسه- فأن الملك عقيم..يا بني هذا وارث علم النبيين هذا موسى بن جعفر ان اردت العلم الصحيح تجده عنده)انتهى.. *ينابيع المودة ج2 الباب 65 ص460 مثل مدتشوف السلف متفق على كون علي رضي الله عنه واهل بيته افضل الناس... |
أخي محمد السني أحسنت على هذه النبذة التي كتبتها في فضائل أهل البيت ع اقتباس:
إذا لماذا الإجماع بتقديم غيرهم عليهم؟ أليس هذا تنقيص بحقهم ومغالطة لهم؟ |
السلام عليكم اقتباس:
بس اني أسألك ياهو الاهم الدين لو الدولة؟؟ جاوب ونكمل نقاش |
اقتباس:
أنت أجبت أخي محمد السني فالإمام علي ع إمام دين وغيره إمام دنيا ومن هنا نتفق على أن الأولى بالإتباع من كانت في يده الآخرة لا الدنيا |
اقتباس:
اها انت جبت الحجي من المختصر علي-رض- امام الدين الواجب طاعته وابوبكر-رض- الخليفة في امور الدولة وامور السلم والحرب ولتكلي هاي مين جايب هل حجي اكلك ترة هذا تفسيري الخاص للحالة لان مترهم ان ابو بكر-رض- الخليفة الديني ايضاً مع وجود الافضل منه : علي-رض- ودليل كلامي استعانة معظم الخلفاء بعلي -رض- مثل سيدنا عمر -رض- وقولته المشهورة لولاعلي لهلك عمر و لا ابقاني الله لمعضلة ليس لها ابا الحسن وغيرها الكثير الكثير.. |
اقتباس:
قال ابن تيمية : لم يقل أحد من علماء المسلمين المعتبرين : إن عليا أعلم وأفقه من أبي بكر وعمر بل ولا من أبي بكر وحده ، ومدعي الإجماع على ذلك من أجهل الناس وأكذبهم ، بل ذكر غير واحد من العلماء إجماع العلماء على أن أبا بكر الصديق أعلم من علي ، منهم الإمام منصور بن عبد الجبار السمعاني المروذي ، أحد أئمة السنة من أصحاب الشافعي ذكر في كتابه : " تقويم الأدلة على الإمام " إجماع علماء السنة على أن أبا بكر أعلم من علي ، وما علمت أحدا من الأئمة المشهورين ينازع في ذلك ، وكيف وأبو بكر الصديق كان بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم يفتي ويأمر وينهي ويقضي ويخطب كما كان يفعل ذلك إذا خرج هو وأبو بكر يدعو الناس إلى الإسلام ولما هاجرا جميعا ويوم حنين وغير ذلك من المشاهد والنبي صلى الله عليه وسلم ساكت يقره على ذلك ويرضى بما يقول ولم تكن هذه المرتبة لغيره . وكان النبي صلى الله عليه وسلم في مشاورته لأهل العلم والفقه والرأي من أصحابه : يقدم في الشورى أبا بكر وعمر فهما اللذان يتقدمان في الكلام والعلم بحضرة الرسول عليه السلام على سائر أصحابه ، مثل قصة مشاورته في أسرى بدر ، فأول من تكلم في ذلك أبو بكر وعمر ، وكذلك غير ذلك ………. وفي صحيح مسلم أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا معه في سفر فقال : ( إن يطع القوم أبا بكر وعمر يرشدوا ) ، وقد ثبت عن ابن عباس : أنه كان يفتي من كتاب الله ، فإن لم يجد فبما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن لم يجد أفتى بقول أبي بكر وعمر ، ولم يكن يفعل ذلك بعثمان وعلي ، وابن عباس حبر الأمة وأعلم الصحابة وأفقههم في زمانه ، وهو يفتي بقول أبي بكر وعمر مقدما لقولهما على قول غيرهما من الصحابة . وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل " . مجموع الفتاوى 4 / 398 http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=381&ID=1719 ================== وقد روي عن علي رضي الله عنه أنه قال : " لا أوتي بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا ضربته حد المفتري " ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وقد تواتر عنه أنه كان يقول على منبر الكوفة خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر روى ذلك عنه من أكثر من ثمانين وجها ورواه البخاري وغيره ولهذا كانت الشيعة المتقدمون كلهم متفقين على تفضيل أبي بكر وعمر كما ذكر ذلك غير واحد " منهاج السنة 1 / 308 |
اقتباس:
قال الامام علي في نهج البلاغة فيما يعرف بخطبة الشقشقية: أما والله . لقد تقمصها ابن أبي قحافة، وإنه ليعلم أن محلى منها محل القطب من الرحا ، ينحدر عنى السيل ، ولا يرقى إلى الطير . فسدلت دونها ثوبا ، وطويت عنها كشحا ، وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء ، أو أصبر على طخية عمياء ، يهرم فيها الكبير ، ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه ، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا . |
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
وماذا سيتغير لو أعطيناك سند هذه الرواية؟
هل ستتبع الحق؟ |
اقتباس:
قوله : ( حدثنا سليمان ) هو ابن بلال ، ويحيى بن سعيد هو الأنصاري ، والإسناد كله مدنيون . قوله : ( كنا نخير بين الناس في زمان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ) أي نقول : فلان خير من فلان إلخ ، وفي رواية عبيد الله بن عمر عن نافع الآتية في مناقب عثمان " كنا لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ، ثم نترك أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا نفاضل بينهم " وقوله : " لا نعدل بأبي بكر " أي لا نجعل له مثلا ، وقوله : " ثم نترك أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " يأتي الكلام فيه ولأبي داود من طريق سالم عن ابن عمر " كنا نقول ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - حي : أفضل أمة النبي - صلى الله عليه وسلم - بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان " زاد الطبراني في رواية " فيسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك فلا ينكره " وروى خيثمة بن سليمان في فضائل الصحابة من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن ابن عمر " كنا نقول : " إذا ذهب أبو بكر وعمر وعثمان استوى الناس ، فيسمع النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك فلا ينكره " http://www.islamweb.net/newlibrary/d...2&bookhad=6643 أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم ....!!! اين علي بن ابي طالب ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
السلام عليكم
اخي محمد السني الحمد لله انك لست وهابي فالوهابية يفضلون ابوبكر وعمر على الامام علي ع وهذا ما قاله ابن تيمية اما بالنسبة الى سند الخطبة ان شاء تأتي لك بها ولها طرق كثيرة |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ان الخطبة الشقشقية من خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) المشهورات ، وقد روتها العامة والخاصة ، وشرحوها ، وضبطوا ألفاظها من دون غمز في متنها ولا طعن في أسانيدها . وتكاد ان تكون هذه الخطبة هي الباعث الأول ، والسبب الأكبر لمحاولة تزييف (نهج البلاغة) باثارة الشبهات الواهية حوله ، وتوجيه الاتهامات الباطلة لجامعه الشريف الرضي بوضعها ، وما علموا أن هذه الخطبة بالخصوص مثبتة في مصنّفات العلماء المشهورة ، وخطوطهم المعروفة قبل أن تلد الرضي أمّه ، وإليك طائفة من علماء السنة الذين رووها أو استشهدوا ببعض مقاطعها . 1 ـ (الانصاف في الامامة ) لابن قبة الرازي ، كان من المعتزلة ومن تلامذة أبي القاسم البلخي شيخ المعتزلة ، ثم انتقل الى مذهب الامامية . 2 ـ أبو القاسم البلخي الكعبي المتوفى سنة (317هـ) ، إمام البغداديين من المعتزلة ، له تصانيف تضمن بعضها كثيراً من الخطبة الشقشقية، كما شهد لنا بذلك ابن أبي الحديد في 9شرح نهج البلاغة : 1 / 205) . 3 ـ (العقد الفريد) لابن عبد ربّه المالكي المتوفى سنة (328 هـ)ن كما نقل ذلك المجلسي في (البحار : 8 / 160 ط الكمباني) . ويؤيد ما نقله المجلسي ان القطيفي في كتاب (الفرقة الناجية) نص على انها في الجزء الرابع من (العقد الفريد) . ثم جاءت الايدي الامينة على ودائع العلم ! فحذفتها عند النسخ أو عند الطبعن وكم لهم من أمثالها ! 4 ـ (المغني) للقاضي عبد الجبار المعتزلي المتوفى سنة (415هـ) . 5 ـ (نثر الدرر) و (نزهة الأديب) للوزير أبي سعيد الآبي المتوفى سنة (422هـ) . 6 ـ (شرح نهج البلاغة) لابن ابي الحديد المعتزلي (1 / 151) . 7 ـ (تذكرة الخواص) لابن الجوزي (133). ونكتفي بهذا المقدار . ونلفت انتباهكم الى أن كتب الأدب ومعاجم اللغة لا تخلو من ذكر الخطبة الشقشقية، فأنظر: أ ـ (مجمع الامثال : 1 / 369) للميداني، (النهاية : 2 / 294) لابن الأثير، (لسان العرب / في مادة شقشق) لابن منظور . راجع هذه المصادر وتاكد منها واما البهائم السلفين الذين يقولون ان الخطبة الشقشقية ضعيفه السند فنقول لهم حارب الله الجهل اقروا معنى التواتر وانظروا القراءات السبع كيف ثبتت عندكم والسلام عليكم |
اقتباس:
أخي محمد السني جعلنا الله وإياك من الفرقة الناجية بالقول والعمل أخرج السيوطي في الدر المنثور والشوكاني في فتح القدير عن ابن عساكر ، قال : عن جابر بن عبد الله قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل علي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة . ونزلت ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) ، فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل علي قالوا : جاء خير البرية ( 1 ) . وعن ابن عباس قال : لما نزلت ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ( 2 ) . (1) الدر المنثور 8 / 589 . فتح القدير 5 / 477 في تفسير الآية 7 من سورة البينة . (2) المصدران السابقان ، عن ابن عدي . |
اقتباس:
ماذا تقصد ...؟ وضح اكثر لو سمحت ... هل تقصد ان ابو بكر وعمر وعثمان افضل من علي عليه السلام فوجه المقارن بعيد بينه وبينهم ..؟ أو هل تقصد هو افضلهم ...؟؟ فاذا كنت تقصد كذلك فالحديث الذي اسردته عليك يقول عكس ذلك |
السلام عليكم اقتباس:
بالتواتر لكن ليس بأسانيد ضعيفة!.!.! اقتباس:
اقتباس:
وعندما مر زين العابدين عليه السىم وقد رأى أهل الكوفة ينحون ويبكون، زجرهم قائلا: "تنوحون وتبكون من أجلنا فمن الذي قتلنا؟" الملهوف ص 86 نفس المهموم 357 مقتل الحسين لمرتضى عياد ص 83 ط 4 عام 1996م تظلم الزهراء ص 257 الحسين شهيد العبرة للكعبي ص52.. |
اللهم صل على محمد وال محمد تقصد ان اهل الكوفة كانوا شيعة ...والشيعة هم من قتلوا الامام الحسين عليه السلام ..!!!! طيب اين كنتم انتم ....؟؟؟؟؟ |
السلام عليكم اقتباس:
المقصد من كلامي ان اهل الكوفة كانوا شيعة ابيه سابقاً وعندما قتل علي عليه السلام اصبحوا شيعة يزيد أو بكلمة أصح شيعة(ابا سفيان) كما قال الامام الحسين عليه السلام. لكن السؤال الاهم هل انتم شيعة علي كمثل سلمان المحمدي وابي ذر الغفاري أم كمثل المنافقين من اهل الكوفة الذين كانوا شيعة! لعلي ع ؟؟؟ اقتباس:
العفو هل تتهمنا الان بدم الامام ؟؟ |
اقتباس:
قاجعة الطف جعلت حتى الأعداء تبكي فكان العدو بسلب الطفلة وهو يبكي حتى أن حرملة بكى عندما صوب سهمه على الطفل الرضيع فالبكاء لا علاقة له بالولاء ألم تسمع بهذه المقولة ما حال من رق له الشامت فمصيبة الحسين ع أبكت حتى الأعداء للاسف تهربت من الأحاديث بهذه الدريعة الواهية |
اقتباس:
|
عزيزي محمد الان ما المطلوب
وهل انت معتقد بحادثة كربلاء وهل تحب يزيد وهل تلعنه هناك الكثير من اهل السنة يتبرؤن من يزيد فهل انت منهم ام من الذين يقولون ان الحسين خرج لمفسدة وان بيعة يزيد صحيحة |
لا تلف ودور ............
انا لم اسلك انت اين كنت ... بل سالت : انتم اين كنتم...اقصد اهل السنة كلهم في زمن واقعة الطف ( معركة كربلاء ) اين كانوا؟؟( اجدادك السنة اين كانوا ) ..؟ عندما قتل الامام الحسين ..؟ ============== هذا جوابك حول الاحاديث التي تبشر الشيعة اقتباس:
ثم قلت انت :- اخي لو انت تعرف معنى شيعة لما سألت هذا السؤال المقصد من كلامي ان اهل الكوفة كانوا شيعة ابيه سابقاً وعندما قتل علي عليه السلام اصبحوا شيعة يزيد أو بكلمة أصح شيعة(ابا سفيان) كما قال الامام الحسين عليه السلام. اقول :- اجدادك كانوا تحت خلافة من ..؟؟؟؟ هل كانوا تحت خلافة الامام علي عليه السلام ام لا ..؟؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:37 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025