|
لعن الصحابة
هذا أول موضوع أكتبه بعد إعلان اعتناقي لمذهب آل البيت عليهم السلام. وأسأل الله أن يوفقني فيه لشرح ما أعنيه بصورة دقيقة حتى لا يسئ فهمي أحد سواء من الأخوة الموالين أو الأخوة السنيين.
لعل من أكثر النقاط الخلافية التي تثار عند مقارنة المذهبين الشيعي والسني هي مسألة لعن الشيعة للصحابة مما يجعلهم تحت طائلة الاتهام بالكفر عند السنيين، ومن ناحية أخرى نجد دفاعا ً مستميتاً للسنيين عن الصحابة من أمثال أبي بكر وعمر وعثمان. إذن يمكننا هنا طرح سؤالين في غاية الأهمية وأرجو من كلا الطرفين محاولة السؤال عليهما: 1) لماذا يلعن الشيعة بعض الصحابة، وما حكم ذلك عندهم؟ 2) لماذا يدافع السنة عن كل الصحابة، وما حكم لعنهم عندهم؟ سأطرح رأيي وإجابتي للسؤالين وفقاً لما أؤمن به ، فاتحاً الباب لكل الأخوة من وافقني في الرأي ومن خالفني فيه لطرح رأيه فيما أكتب (ولعل أكثر ما يميز هذا المنتدى هو الحرية حيث لا تحذف فيه إلا المشاركات الخارجة ولاتحذف أي مشاركة فقط لاختلاف المشرفين في الرأي كما يحدث في عديد المنتديات الأخرى). سأبدأ بالسؤال الثاني لأقول يعتقد الكثير من السنة اعتقاداً جازماً بفضل كل الصحابة البالغ عددهم أكثر من مائة ألف صحابي فيقولون بعدلهم وبمدح الله سبحانه وتعالى لهم في كتابه في أكثر من موضع، فهل هذا حقيقي؟ نعم هناك عديد الآيات التي تمدح الصحابة ولكن هناك آيات أيضاً تذمهم فمثلاً آية سورة الحجرات (إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ) وكل الآيات السابقة لها كانت تشير لبعض أخطاء الصحابة. فهل يناقض القرآن بعضه؟ حاشا بل يتناقض فكرنا نحن حين نخصص العام أو نعمم الخاص فكل ما نزل في مدح الصحابة من آيات إما نزل مشروطاً كقوله تعالى في سورة الفتح (وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً) فلا يخصصون بذلك بفضل فكل من آمن وعمل صالحاً وعده الله تعالى بالمغفرة والأجر، أو مادحاً لهم في موقف معين كقوله تعالى (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة) فيكون المدح هنا مخصصاً للفعل أكثر من تخصيصه للفاعل. إذن هل نقول أنه لا يوجد فضل لأحد من الصحابة؟ هذا أيضاً غير صحيح فلولا جهاد الصادقين من الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وبعده لما وصلنا هذا الدين، ولكن الله خص بعض الصحابة بأمانة حماية الدين ونشره للناس. إذن يتبين لكل متفكر أن الصحابة في مجموعهم لم يكونوا على ضلال ولكن أيضاً لا يمكن أن يكون كلهم معصومون أو عدول لا يكذبون ولا يضلون. إذن ما حكم لعن الصحابة عند السنة ؟ الإجابة السريعة تقول بزندقة من يفعل ذلك أو قد يصل الأمر لتكفيره. ولكن بعد قليل من التروي يمكننا البحث أكثر عن مفهوم الصحابي هل هو كما يقال كل من رأى النبي صلى الله عليه وعلى آله الأطهار ومات مسلماً. الإجابة المنطقية هي بالتأكيد لا. فالثابت أنه كان هناك كثير من المنافقين عاشوا وماتوا بين المسلمين ولم يعلمهم أحد إلا الله ورسوله ومن خصه بعلمهم وتكفينا هنا الآية (وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم) والحديث الثابت عند أهل السنة أن عمر كان يخشى أن يكون من المنافقين فسأل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن ذلك فنفاه وبغض النظر عن صحة هذه الرواية من عدمها يتبين أنه حتى كبار الصحابة العدول عند السنيين لم يكونوا فوق مستوى الشبهات. إذن ليس كل من هو عندنا صحابي هو كذلك عند الله ورسوله. إذن على ماذا يستند السنة في تحريم سب الصحابة أو لعنهم؟ غالباً على الحديث المشهور (لا تسبوا أصحابي ...) وهنا أقول مرة أخرى بغض النظر عن صحة الرواية من عدمها فهي تناقض ما فهمه منها السنة بل تذهب إلى تفضيل النبي صلى الله عليه وعلى آله لبعض أصحابه عن بعض مما دعاه لنهي الباقين عن سبهم، فالحديث كان للحاضرين ولم يكن للغائبين كما في أحاديث أخرى تبين أن النهي المعني فيها مقصود به أشخاص آخرين سيأتون من بعد كما في حديث (صنفان من أمتي لم أرهما لا يدخلون الجنة ....) وهناك موضوع قرأته في هذا المنتدى عن هذا الحديث (لا تسبوا ..) لمن أراد التوسع فيه. إذن لا يوجد ما يثبت حتى على المذهب السني القول بتكفير أو زندقة لاعن الصحابة وخصوصاً من ثبت إتيانه لفعل يستحق عليه اللعن. وستجدون أيضاً في أكثر من موضوع في هذا المنتدى للأخوة الموالين أن كثير من الصحابة كانوا يلعنون ويسبون بعضهم البعض. إذن ننتقل للسؤال الثاني، لماذا يسب الشيعة بعض الصحابة كأبي بكر وعمر، ستأتي الإجابة واضحة لأنهم ظلموا آل البيت عليهم السلام باغتصاب الخلافة وأرض فدك و غير ذلك كثير. ولكن هذه الأشياء بعضها غير ثابت عند السنة والبعض الآخر سيتأولونه تأويلات تبرئ أبا بكر وعمر من التهم الموجهة لهم (ربما بناء على ما تمت مناقشته في الجزء الأول من هذا الموضوع). إذن ما حكم لعنهم عند الشيعة؟ لا أظن أن هناك من يختلف منهم على استحبابه، ولكن هل هناك من قال منهم بوجوبه؟ لا اعتقد، ولا اعتقد أن هناك من يخالف من المسلمين أن لعن الظالم جائز وأنه إذا كان المظلوم في مكانة آل البيت عليهم السلام فالأمر يتعدى الجواز إلى الاستحباب ولكنه لم يصل إلى الوجوب، فمثلاً لو جاء ذكر أبي جهل أو أبي لهب فليس واجباً علي لعنهم، نعم لعنهم مستحب لكنه ليس واجب. ومن باب أولى أن يكون الأمر كذلك لمن اختلف في مدى ظلمهم وكفرهم الكثير من المسلمين. ما سينتهي إليه كلامي قد لا يعجب أحداً لا الموالين ولا المخالفين ولكنني كما ذكرت أطرحه في انتظار رأيكم فيه، وهو: أليس درأ المفاسد مقدم على جلب المصالح، إذن لماذا نصر على لعن بعض الصحابة - مع استحباب ذلك- ونفرق بذلك كلمة أهل القبلة الواحدة؟ أليس دعوة الناس إلى ترك تجسيم الله تعالى والكلام عن ذاتع العليا بجهل أولى من دعوتهم للعن الصحابة؟ أيهما أرضى للنبي صلى الله عليه وآله وسلم لعن الظالمين مع تفريق الأمة، أم ترك لعن أسماء مخصوصة منهم -مع اللعن على التعميم لكل من ظلم آل البيت الأطهار- بما قد يعيد للأمة بعض وحدتها؟ ثم سيبعثنا الله تعالى ويحاسبنا كل بإيمانه وكل بعمله وكل بحبه لآل البيت. إنني منذ دخولي لهذا المنتدى وقبل استبصاري واهتدائي للحق كنت وما زلت أدعو لوحدة المسلمين ضد عدوهم الحقيقي ونبذ ما بينهم من عداوة مصطنعة فما يمكن أن يجمعنا أكثر بكثير مما يفرقنا والله سبحانه أعلم بمن اتقى وهو أعلم بالمهتدين. اللهم صلي على محمد وآل محمد عدد ما كان وعدد ما سيكون وعدد الحركات والسكون، والعن كل من ظلمهم أو عاداهم أو انتقص من حقهم. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عليك يا عزيزي تتخلص من ترسبات الباطل التي عشت وتررعت بها ...... اقتباس:
اولا الشيعة لا تلعن الصحابه نحن نلعن المنافقين ومن نلعنهم هم أعداء اهل البيت ووجب التبري منهم والتولي والتبري من فروع الدين العشر عند الشيعة الامامية وما اللعن الا هو دعاء بالطرد من رحمه الله مثلما هو الترضي دعاء باداخل المترضي عنه في رحمه الله اقتباس:
وهم يكابرون بباطل واما اللعن عندهم فهم فيما بينهم مختلفين وتجدهم متناقضين جدا اقتباس:
اقتباس:
منذ 1000 سنه واكثر وهم يرمون الشيعة بتهم باطله لا صحه لها رغم المكتبات العظيمة الشيعية في الرد على اكاذيبهم وخير ما يقال هنا {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ} (120) سورة البقرة وياعزيزي انت مطالب بتمسك بوصية الرسول واما وحده المسلمين فنحن دعاة لها ولا نرمي من يسموهم الصحابه بباطل بل بالادلة من اصح كتبهم وعلى مبانيهم ورغم هذا ينكروها وهذه الدعوه يا زميلي غير صحيحه لان يظهر غدا احد ويقول لا تظهروا مفاسد النصارى واليهود من اجل وحده ابناء الرسائل السماوية وهكذا فلا تنجرف مع العاطفة كثيرا الشيعة في مسائل العقائدية نتجرد من العاطفه وكما قال امامنا الصادق عليه السلام نحن ابناء الدليل اينما مال نميل والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الحق معنا ونحن اهل الحق اخي الصوفي يجب عليك احترام لهج كل حرف تكتبة لان انت محسوب علينا وانما شيعة امير المؤمنين علية السلام لاتلعن اي شخص بل تلعن المنافقين والدجالين والكاذبين والمحرفين لكلام رسول الله صلى الله علية وال وسلم ولكم مني خالص الاحترام |
الأخوة النجف الأشرف وxmen السلام عليكم ورحمة الله
أولاً أن أوضح أنني كنت دقيقاً في استخدام مفردة (بعض الصحابة) ولم أقل أن الشيعة يلعنون كل الصحابة. وقد أوضحت في سياق الموضوع الفرق بين كلمة الصحابة بمعناها الاصطلاحي عند السنة وبين من نعدهم صحابة بالفعل لايجوز المساس بهم وهم من حموا الدين بأرواحهم حتى وصل إلينا وهم آل البيت عليهم السلام ومن تولاهم. وأنا لم أدعو لعدم التبرؤ من المنافقين والظالمين فقط دعيت لتعميم ذلك دون تخصيصه على أسماء بعينها. وأنا قلت ما اقتنع به وربما كان ذلك من رواسب الماضي كما قال الأخ النجف الأشرف. وأنا أعبر عما اقتنع به وما أراه التشيع الصادق لآل البيت عليهم السلام. وقد أكون مخطئاً ولهذا طرحت هذا الموضوع للنقاش. ولعلكم تتذكرون أنني قبل تشيعي كانت لي أحياناً بعض الآراء التي تخالف إجماع السنيين كعصمة الصحابة وغيرها. وأنا لن أتنازل عن قول ما اقتنع به وفي نفس الوقت لا مانع لدي من الحوار حول ما اقتنع به وتغييره إذا ثبت لدي خطأه. وأشكر لكم إثراؤكم للموضوع بمروركم الكريم. |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم شكرا لك اخي المستبصر صوفي طرح موفق مع تحياتي للموالين .... يا بنت المصطفى |
شكراً للاخت يا بنت المصطفى على مرورك الكريم وأسأل الله تعالى لنا جميعاً الهداية والثبات على الحق.
|
اخينا صوفي قال بعض الصحابة و لم يقل الصحابة :
اقتباس:
موضوع موفق |
اللهم صلي على محمد وال محمد موفق اخي الغالي ننتضر مواضيعك اخي الغالي |
طرح موفق اخي صوفي
ومبرووك لك التشيع اما بالنسبه لاسالتك اولا نحن الشيعه لانلعن الصحابه اجمعين بل المنافقين منهم نلعن من اذوا رسول الله صلى الله عليه واله في حياته بعد وفاته اما كيف اذوه بعد وفاته عندما اذوا اهله وهم اقرب الناس اليه (قل لااسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى) لكن اين بعض الصحابة المنافقين من هذه الاية الكريمه جعل رسول الله صلى الله عليه واله اجر رسالته في مودة اهله لكن هؤلاء المنافقين لم يمتثلوا لاوامر رسول الله صلى الله عليه واله عندما اغتصبوا حقوقهم وآذوهم بمعنى كلمة الايذاء وطبعا كل هذا مذكور في اصح كتبهم لكنهم لايفقهون بها ثانيا-السنه تقدس الصحابه تقديس فهل يعقل ان نترضى عن القاتل والمقتول والظالم والمظلوم من الصحابه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
السلام عليكم أخينا / صوفي .. هل تعتقد ان أساس الخلاف بين المسلمين ناتج عن لعن المنافقين من الصحابه فحسب؟ وهل تضمن أنه ان تنازلنا عن لعن هؤلاء المنافقين سيحل الوئام والالفة وتنصلح حال الامة ويصبح الشيعه مؤمنين بنظر المتشددين والتكفيريين ويكفوا عن تكفيرهم؟؟ الاختلافات العقائديه والفقهيه كثيرة ومتشعبه ولاتنحصر في نظرتنا الى الصحابه فقط .. اليوم تطلب منا التنازل عن لعن المنافقين بأسمائهم .. وغدا يُطلب منا نسيان حديث غدير خم ومنع الاحتفال بعيده لان فيه اشاره الى أحقية ولاية الامام علي ومعناه ان هناك مغتصبين لها .. وبعده يأتي من يطلب منا الكف عن بيان مظلومية الزهراء والحديث عن ضربها وحرق الدار لان فيه مساس بشخصيه يقدسها اهل السنة ... ومن ثم يُطلب منا السكوت عن مظلومية جميع الائمة ففيه عدم الرضا لاهل السنة .. وبهذا يختلط الحق بالباطل ويضيع التولي والتبري وهما من فروع الدين ولاندري من اي منبع نستغي ديننا !! أتمنى أن لا يأتي يوم نخطىْ فيه الوحي لاختيارة الامام علي خليفة للمسلمين بعد رسول الله وذلك حفاظا على وحدة الامة الاسلامية . |
اقتباس:
وهل نزلت هذه الاية في الصحابة اصلا..؟؟ ثم لما لم تكمل الاية الكريمة ((ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ..ولو انهم صبرو حتى تخرج اليهم لكان خير لهم ..و كان الله عفورا رحيم)) هذه الاية يا عزيزي نزلت في احد الوفود التي جائت تناقش مع النبي صلى الله عليه و سلم الدخول في الاسلام. ((في عام الوفود)) و دخلو المدينة بين الضهر و العصر و كان يعتاد النبي صلى الله عليه و سلم النوم في هذا الوقت فدخلو المدينة و احدثو ضجيجا بصراخهم ((يا محمد ..يا محمد)) فنزلت في حقهم هذه الاية... و قد غفر الله لهم...و مع ذالك فئن صراخهم و ازعاجهم للنبي صلى الله عليه و سلم ..كان قبل ان تنزل الاية التالية ((يا ايها الذين امنو لا ترفعو اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهرو له بلقول كجهر بعضكم لبض ان تحبط اعمالكم و انتم لا تشعرون)) بل ان هذه الحادثة كانت السبب في نزول الاية و بدي اطلب منك طلب يمكن يكون متعب شوي ازا سمحتلي ممكن..؟؟ |
الأخ عاشق الإمام الكاظم أشكرك على مرورك وكلماتك الطيبة.
الأختين الكريمتين بنت الغريب ومسلمة أحب أن أوضح لكما أنني لم أطلب من أحد التوقف عن لعن الظالمين، ولكنني أقصد أن تخصيص أسماء معينة باللعن يجعل المخالفين يغلقون آذانهم عن باقي كلامنا من الحق المبين وكذلك اهتمامنا بإثبات ظلم أبي بكر وعمر لآل البين الأطهار عليهم السلام (وهو ثابت حتى في كتب الأحاديث الصحيحة عند السنة) قد يلهينا عما أراه أهم وهو تفنيد ما يبثه الوهابيين من سموم في العقيدة حول الذات الإلهية العليا فمبدأ العدل والتوحيد هو من أساسيات العقيدة ومن أنكرهما خرج عن الملة، ولكن عدم لعن الصحابة لا يخرج من الملة (مع الإيمان الكامل بحق آل البيت عليهم السلام وولايتهم). فنمتثل بذلك لقول الله تعالى (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم). |
اقتباس:
وبخصوص ما ستطلبه مني فأرجو الله أن يوفقني إليه إن كان ممكناً. |
اقتباس:
فئنت عتبرتها اية تذم الصحابة و هية ليست اية ذم بكل الاحوال... على اي حال طلبي هوى طلب فضولي ..من باب الففضول مو اكتر واضح من اسمك انك على او كنت على المذهب الصوفي انا شخصيا تربيت في مجتمع صوفي و من وجهة نضري والله اعلم ان الفرق ليس كبير في المعتقدات و خصوصا ما يتعلق بلتوحيد بين الشيعة و الصوفيين انا عن نفسي لما تعرفت على الفكر السلفي اعجبني جدا و اصبحت سلفي اكثر من السلفيين تابعت القليل من حواراتك في المنتدى و اليوم قرات انك تشيعت و من باب المعرفة بلشيئ و ليس للحوار ممكن تذكرلي اهم الاسباب التي جعلتك تقتنع بلمذهبي الشيعي يعني يمكن في اسباب انا ما اخدت بالي... منها لعلي استفيد من خلاصة بحدثك في المذهب الشيعي و السلام عليكم |
اولا انت جاهل بتمام معنى الكلمة الم تقرا القران الكريم إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويعلنهم اللاعنون الامر بصيغة المضارع يدل على الوجوب امر بلعن الظالمين والمحرفين وابرز مصداق ذلك هو عمربن الخطاب لحرقه سنة الرسول وتهجمه على النبي حين موته عليه السلام وقتل بنت رسول الله؟ |
اقتباس:
كنت اخد قرار اني ما علق على اي مشاركة لك ..و اعدك اني اخر مرة اعلق على ما تتسلى به الاية تقول ((و لو انهم صبرو حتى تخرج اليهم لكان خير لهم ..و كان الله غفورا رحيم)) هل تعلم ما المقصود من قوله تعالى و كان الله غفورا رحيما و تئكد اي تعليق اخر منك رح اعتبرو كئن لم يكن |
فضحت نفسك يا احمق المؤمن اذا وعد وفى والمنافق اذا وعد اخلف ولا يحب عليا المنافق انت اشرح الاية حتى ارد عليك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بديت امل رجع لنا بكلامه وتاويلاته الانشائيه اقتباس:
صحيح البخاري - تفسير القرآن - لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي الآية - رقم الحديث :( 4467 ) - حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن إبن أبي مليكة قال : كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر ( ر ) رفعا أصواتهما عند النبي (ص) حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع وأشار الآخر برجل آخر قال نافع لا أحفظ اسمه فقال أبو بكر لعمر ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم الآية ( الحجرات - 2 ) ، قال إبن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله (ص) بعد هذه الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4467&doc=0 وكم مره اقولك لا تكذب يا بديت ؟!!!! ونرجع الى الاخ صوفي ارجوا من الله ان تكون قد فهمت لما نصر على كشف مثالب المنافقين ممن اتخذهم البعض صحابه فهذا هو المهم عندي وامثال بديت هذوله يعرفون الحق لكن يدافعون عن الباطل لهذا مصيرهم معروف مع اسيادهم المنافقين |
كلامك جميل يا صوفي
والله يجعلك من خيرته الابرار والموالين للنبي واهل بيته الاطهار والذابين عنهم دائما ووفقك الله لكل ما يحبه ويرضاه في الدنيا والآخرة وصدقني يا صوفي ...لأنك حديث العهد فقط في موالاة اهل البيت وانا متأكده انك تكن حب لهم قبل ان تستبصر لكن جميعنا يعاني من علقة من الجهل وهذا امر طبيعي ومع الأيام ستشعر أن ولاية اهل البيت نور لك وعلى دربك ما حييت موفقين |
شكراً للأخوة حيدر القرشي والنجف الأشرف على ردودهم على الزميل ابتديت امل.
وشكراً للأخت الفاضلة نور الموسوي على كلامها الجميل وأسأل الله عز وجل أن يجعل ولاية أهل البيت نوراً في قلوبنا جميعاً وأن يثبتنا على الحق. |
اقتباس:
نحن نتحدث عن الاية التي تقول ((ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون)) الحاشية رقم: 1قوله : باب إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ذكر فيه حديث ابن الزبير وقد تقدم شرحه في الذي قبله ، وروى الطبري من طريق مجاهد قال : هم أعراب بني تميم . ومن طريق أبي إسحاق عن البراء قال : جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا محمد ، إن حمدي زين وإن ذمي شين ، فقال : ذاك الله تبارك وتعالى وروي من طريق معمر عن قتادة مثله مرسلا وزاد " فأنزل الله : إن الذين ينادونك من وراء الحجرات الآية " . ومن طريق الحسن نحوه وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا عمرو بن علي الباهلي ، حدثنا المعتمر بن سليمان : سمعت داود الطفاوي يحدث عن أبي مسلم البجلي ، عن زيد بن أرقم قال : اجتمع أناس من العرب فقالوا : انطلقوا بنا إلى هذا الرجل ، فإن يك نبيا فنحن أسعد الناس به ، وإن يك ملكا نعش بجناحه . قال : فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته بما قالوا ، فجاءوا إلى حجرته فجعلوا ينادونه وهو في حجرته : يا محمد ، يا محمد . فأنزل الله [ عز وجل ] : ( إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ) قال : فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأذني فمدها ، فجعل يقول : " لقد صدق الله قولك يا زيد ، لقد صدق الله قولك يا زيد " . قال مجاهد وغيره : نزلت في أعراب بني تميم ، قدم الوفد منهم على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فدخلوا المسجد ونادوا النبي - صلى الله عليه وسلم - من وراء حجرته أن اخرج إلينا ، فإن مدحنا زين وذمنا شين . وكانوا سبعين رجلا قدموا الفداء ذراري لهم ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - نام للقائلة . وروي أن الذي نادى الأقرع بن حابس ، وأنه القائل : إن مدحي زين وإن ذمي شين ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( ذاك الله ) . ذكره الترمذي عن البراء بن عازب أيضا وروى زيد بن أرقم فقال : أتى أناس النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال بعضهم لبعض : انطلقوا بنا إلى هذا الرجل ، فإن يكن نبيا فنحن أسعد الناس باتباعه ، وإن يكن ملكا نعش في جنابه . فأتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعلوا ينادونه وهو في حجرته : يا محمد ، يا محمد ، فأنزل الله تعالى هذه الآية . قيل : إنهم كانوا من بني تميم . قال مقاتل كانوا تسعة عشر : قيس بن عاصم ، والزبرقان بن بدر ، والأقرع بن حابس ، وسويد بن هاشم ، وخالد بن مالك ، وعطاء بن حابس ، والقعقاع بن معبد ، ووكيع بن وكيع ، وعيينة بن حصن وهو الأحمق المطاع ، وكان من الجرارين يجر عشرة آلاف قناة ، أي : يتبعه ، وكان اسمه حذيفة وسمي عيينة لشتر كان في عينيه ذكر عبد الرزاق في عيينة هذا : أنه الذي نزل فيه ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا . وقد مضى في آخر ( الأعراف ) من قوله لعمر - رضي الله عنه - ما فيه كفاية ، ذكره البخاري . وروي أنهم وفدوا وقت الظهيرة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - راقد ، فجعلوا ينادونه : يا محمد يا محمد ، اخرج إلينا ، فاستيقظ وخرج ، ونزلت . وسئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( هم جفاة بني تميم لولا أنهم من أشد الناس قتالا للأعور الدجال لدعوت الله عليهم أن يهلكهم ) و السلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا بديت امل الى متى تكذب ؟! فهذا البخاري الصحيح مقدم على الترمذي وغيره صحيح البخاري - تفسير القرآن - لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي الآية - رقم الحديث 4467 ) - حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن إبن أبي مليكة قال : كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر ( ر ) رفعا أصواتهما عند النبي (ص) حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع وأشار الآخر برجل آخر قال نافع لا أحفظ اسمه فقال أبو بكر لعمر ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم الآية ( الحجرات - 2 ) ، قال إبن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله (ص) بعد هذه الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4467&doc=0 صحيح البخاري - الإعتصام بالكتاب والسنة - مايكره من التعمق - رقم الحديث :( 6758 ) - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا وكيع عن نافع بن عمر عن إبن أبي مليكة قال كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر لما قدم على النبي (ص) وفد بني تميم أشار أحدهما بالأقرع بن حابس التميمي الحنظلي أخي بني مجاشع وأشار الآخر بغيره ، فقال أبو بكر لعمر إنما أردت خلافي ! فقال عمر ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما عند النبي (ص) فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي إلى قوله عظيم قال إبن أبي مليكة قال إبن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر إذا حدث النبي (ص) بحديث حدثه كأخي السرار لم يسمعه حتى يستفهمه . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6758&doc=0 سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله ( ص ) - ومن سورة الحجرات - رقم الحديث :( 3189 ) - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا مؤمل بن إسمعيل حدثنا نافع بن عمر بن جميل الجمحي حدثني إبن أبي مليكة قال حدثني عبد الله بن الزبير أن الأقرع بن حابس قدم على النبي (ص) فقال أبو بكر يا رسول الله استعمله على قومه فقال عمر لا تستعمله يا رسول الله فتكلما عند النبي (ص) حتى ارتفعت أصواتهما فقال أبو بكر لعمر ما أردت إلا خلافي فقال ما أردت خلافك قال فنزلت هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي قال فكان عمر بن الخطاب بعد ذلك إذا تكلم عند النبي (ص) لم يسمع كلامه حتى يستفهمه قال وما ذكر إبن الزبير جده يعني أبا بكر ، قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وقد رواه بعضهم عن إبن أبي مليكة مرسل ولم يذكر فيه عن عبد الله بن الزبير . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3189&doc=2 مسند أحمد - أول مسند المدنيين ( ر ) - حديث عبدالله بن الزبير ( ر ) - رقم الحديث :( 15548 ) - حدثنا وكيع حدثنا نافع بن عمر الجمحي عن إبن أبي مليكة قال كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر لما قدم على النبي (ص) وفد بني تميم أشار أحدهما بالأقرع بن حابس الحنظلي أخي بني مجاشع وأشار الآخر بغيره قال أبو بكر لعمر إنما أردت خلافي فقال عمر ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما عند النبي (ص) فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي إلى قوله عظيم قال إبن أبي مليكة قال إبن الزبير فكان عمر بعد ذلك ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر إذا حدث النبي (ص) حدثه كأخي السرار لم يسمعه حتى يستفهمه. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=15548&doc=6 السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 84 ) - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم ، الآيتين ، أخرج البخاري وإبن المنذر والطبراني عن إبن أبى مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا أبو بكر وعمر رفعا أصواتهما عند النبي (ص) حين قدم عليه ركب بنى تميم فاشار أحدهما بالاقرع بن حابس وأشار الآخر برجل آخر فقال أبو بكر لعمر ما أردت الا خلافى قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فانزل الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي الآية قال إبن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله (ص) بعد هذه الآية حتى يستفهمه ، وأخرجه الترمذي من طريق إبن أبى مليكة. - وأخرج إبن جرير والطبراني من طريق إبن أبى مليكة عن عبد الله بن الزبير ان الافرع بن حابس قدم على النبي (ص) فقال أبو بكر يا رسول الله استعمله على قومه فقال عمر لا تستعمله يا رسول الله فتكلما عند النبي (ص) حتى ارتفعت أصواتهما فقال أبو بكر لعمر ما أردت الا خلافى قال ما أردت خلافك فنزلت هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي (ص) لم يسمع كلامه حتى يستفهمه . - وأخرج البزار وإبن عدى والحاكم وإبن مردويه عن أبى بكر الصديق قال لما نزلت هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي قلت يا رسول الله والله لا أكملك الا كأخي السرار . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=خلافك#SR1 فلا تكذب وتبتر من اقوال صاحب الحاشية ونفسي في يوم اشوفك ما تكذب وتدلس يلله رد على البخاري يا صغير |
اقتباس:
الحديث يلي حطيتلي ياه من صحيح البخاري هوى تفسير قوله تعالى يا ايها الذين امنو لا ترفعو اصواتكم فوق صوت النبي اما انا حديثي و من البداية عن قوله تعالى ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولا قصدك انو رد على ان الاية نزلت في ابا بكر..؟؟ لا ازا هيك قصدك القضية سهلة ابو بكر فعل ما فعل قبل الاية الكريمة و ليس بعدها حتى ان خطاب الله تعالى كان ((يا ايها الذين امنو)) اي انه يصفه بلمؤمن و السلام عليكم |
اقتباس:
الآن السؤال هل وفد بني تميم هذا رجاله عدول أم لا؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
مسكين يا صغيري اقتباس:
سبحان الواحد الاحد وفعلا انا اشبتهت في الايه الكريمة ولكن حتى بهذه كذبت انته فيها الايه نزلت في الصحابي مثلما تسموهم وقد ذكر أنها نزلت في الأقرع بن حابس التميمي http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...arb&tashkeel=1 وهذا ابن كثير والايه نزلت بعد قولك فعل مافعل ؟!!!! ههههههههههههههه سبحان الله الواحد الاحد هل القران ختم بعد وفاة الرسول ام قبلة ؟؟ ولا تفرح كثيرا بنداء يا ايها الذين امنوا {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (16) سورة المجادلة {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (2) سورة المنافقون فتامل يا صديقي والسلام عليكم |
اخي صوفي :
1- اسئل نفسك فلسفة اللعن ان كانت بالتخصيص او بالتعميم ماذا تجني من ورائها وماذا سيحل بك اذا لم تلعن ؟ 2- اتباع ال البيت وماجاء عن طريقهم من روايات ماذا يفرق عن اتباع الصحابه وماجاء من طريقهم من روايات عن رسول الله ..يعني ماهو المختلف ؟ 3- اذا كان اتباع الروايات التي جائت من طريق ال البيت لانهم معصومين فهل الناقل من المعصوم معصوم ايضا؟ 4- اذا كان في اللعن اجر فكان من الاولى ان نجد ال البيت والائمه على راس اللعانين فهل كانوا كذلك؟ اتمنى ان اجد الاجابه منك لا من غيرك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ما احب اتدخل لكن عذرا نعلق على هذه اقتباس:
ورجال الشيعة ثقات بينما رجال السنه نجدهم صدوق ويخطئ ؟! وما اعرف كيف صارت هذه هههههههههه اقتباس:
اقروا القران يا ابناء السنه كم مره ننصحكم بهذا |
اقتباس:
|
اقتباس:
سبحان الله تعيد علي كلامي طيب انا قلت من البداية و جئت بلروايات التي تقول ان الاية نزلت بحق وفد بني تميم ولاكن موضوعنا هل الاية تعتبر ذم؟؟!! عندما يقول تعالى ((اكثرهم لا يعقلون و كان الله غفورا رحيم)) ((خصوصا)) انهم فعلو ما فعلو عندما جائو ليعلنو اسلامهم عند النبي صلى الله عليه و سلم اي انهم لم يكونو قد اسلمو بعد اقتباس:
القصد انهم قد فعلو فعلتهم قبل ان ينهي الله المؤمنين عن رفع اصواتهم فوق صوت النبي و الدليل ان الاية نزلت في حقهم و هي الاية التي شرع الله فيها تحريم رفع الصوت فوق صوت النبي صلى الله عليه و سلم اي لا اثم عليهم الا ان عادو لرفع صوتهم عند رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد نزول الاية فيكونو اثمين اقتباس:
اقتباس:
عزيزي حديثنا عن الاية هل هية اية ذم..؟؟ لا يصح ان تكون اية ذم و خطاب الله لهم بيدا يا ايها الذيت امنو و السلام عليكم |
اي والله لعنكم الله بكفركم فقليلا ما تؤمنون تنبشون القبور لسب اصحابها نعم الايمان والله
|
اقتباس:
أحترم نفسك ... فإني أرى أنك قد تماديت كثيرا هذا المنتدى ليس من منتدياتكم المزبلة التي يكثر فيها السب و الشتم و التكفير ألا لعنة الله على الظالمين صدق الله العلي العظيم |
مشكورين الله يعطيكم العافيه وبخصوص خيو الصوافي على بحث في الحق تحياتي الك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف زميلي بديت يصر على الف والدوران كعادتة اقتباس:
ففاهم اقتباس:
اقتباس:
وهذا كلام الله فهل تعترض على كلام الله ؟!!!!!!! |
اللعن غير جائز
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم إخواني .. اللعن غير جائز .. هذا ماصرح به آية الله الميلاني والدكتور التيجاني والمرجع البشير النجفي .. يجب أن نتحلى بخلق رسول الله (ص) الذي لم يكن سباباً ولا فحاشاً ولا لعاناً ولكن كان خلقه القرآن . |
اقتباس:
اللعن مذكور بالقران الكريم . فكيف تقول انه غير جائز .. ممكن دليل شرعي؟؟ اقتباس:
رسول الله بنفسه لعن من استحق اللعن فقال ( لعن الله من تخلف عن جيش أسامة )فهذه سنة النبي ونحن نستن بسنته |
اقتباس:
ما عدا ابليس لعنه الله (و ان عليك العنة الى يوم الدين)) و هذه عقيدتنا نلعن بلمطلق بمعنى لعنت الله على الغادرين لعنت الله على الظالمين لعنت الله على المشركين لعنة الله على الكافرين نعم العن موجود ..و يكون عبادة احيانا ..و لكن لا يحدد شخص بعينه من انتي او انا حتى نحدد ان هذا الشخص يستحق العن .. حتى و ان كان كافرا مشركا فكم و كم من كافر اسلم و حسن اسلامه والسلام عليكم |
ألف مبروك عليكَ الأستبصار أخي الكريم المستبصر صوفي ثبتنا الله وإياكَ على الحق مبارك لكَ ركوب سفينة النجاة،،،،،،،،،،،،،،،، |
|
الشكر الجزيل للوجين ويتيمة آل محمد على تهنئتهما الكريمة.
والشكر الجزيل للنجف الأشرف والسيد الأمينيعلى المداخلات المفيدة. |
اخي الكريم الذي هداه الله فدخل في الايمان الصحيح ان هذه اول مشاركاتى لي لم اقرا موضوعك مفصلا
لكن تسال لماذا يلعن الشيعة كل الصحابة حشا لله ان يلعن او يسب المسلم المؤمن((المتمسك سفينة النجاة العترة صلوات الله عليهم)) اي صحابي جليل انما الشيعة يلعنون اؤلئك الذين خالفوا رسول الله صلوات الله عليه واله وتعدوا على ماامر الله فقط.((لاسيما بيعة الغدير))...ولقد اجاب فاوجز جناب النجف الاشرف..ان شئت فللحديث بقية |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:22 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025