|
هل هده هو مفهوم زواج المتعة عندكم يا شيعة?
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
قرات كثيرا عن زواج المتعة واعرف ان فيه خلاف كبير بين السنة والشيعة ولكنى بعد ان شاهدت الوثيقة ذهلت ولم اصدق عينى وارجو ان لا يحدف موضوعى فانا لست هنا للتجريح اوالتكفير انا فقط اتساءل; ولي بعض الاسئلة لو تكرمتم 1:هل هده الوثيقة فى رايكم حقيقية او مفبركة? 2:هل توافقون على ما جاء فيها? 3:لمادا لا يتم منع زواج المتعة لانه حسب علمى فهناك العديد من المسائل كانت جائزة قديما ثم اصدرت فتاوى بمنعهافى بعض البلدان لصعوبة تطبيقها بنفس الشروط فى عصرنا الحالي ? كمسالة تعدد الزوجات والرق على سبيل المثال. |
هل مقتدى الصدر مرجع لكي يفتي؟؟؟؟؟؟ ثانيا: هل تستطيع أن تأتي بمعلومات السائلة لكي يتم التأكد؟؟؟؟ |
لاشك ولا ريب في تشريع زواج المتعة (المؤقت) في الاسلام، وهذا ما نصّ عليه القرآن الكريم والسنّة الشريفة، وإنما الخلاف بين المسلمين في نسخها أو عدمه، فذهب أهل السنة والجماعة إلى أنها منسوخة واستدلوا لذلك بعدّة روايات متعارضة فيما بينها، بينما ذهب الشيعة إلى بقاء هذا التشريع المقدس وعدم نسخه لا من القرآن ولا السنة. وقبل التطرق الى اللأدلة نودّ القول: انّ زواج المتعة ما هو إلاّ قضية فقهية ثابتة عند قوم وغير ثابتة عند آخرين كسائر القضايا والأحكام الفقهية الأخرى التي يمكن الاختلاف فيها، فليس من الصحيح التشنيع والتشهير بالشيعة وجعل زواج المتعة أداة لذلك، فإنّ هذه الاساليب غير العلمية تكون سبباً للفرقة بين المسلمين في الوقت الذي تتركّز حاجتنا إلى لمّ الشعث ورأب الصدع ـ ما دلّ على مشروعيتها في القرآن الكريم: قوله تعالى: (( فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ فريضة… )) (النساء:24)، فقد روي عن جماعة من كبار الصحابة والتابعين المرجوع إليهم في قراءة القرآن الكريم وأحكامه التصريح بنزول هذه الآية المباركة في المتعة، منهم: عبد الله بن عباس، وأبي بن كعب، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدري، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والسدي، وقتادة. (أنظر تفسير الطبري، والقرطبي، وابن كثير، والكشّاف، والدرّ المنثور في تفسير الآية، وأحكام القرآن للجصّاص 2/147، وسنن البيهقي 7/ 205، وشرح مسلم للنووي 6/127، والمغني لابن قدامة 7/571). ما دلّ على مشروعيتها من السنّة الشريفة: أخرج البخاري، ومسلم، وأحمد، وغيرهم، عن عبد االله بن مسعود قال: (كنّا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثمّ رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثمّ قرأ عبد الله (( يا أيها الذين آمنوا لا تحرّموا طيبات ما أحلّ الله لكم ولا تعتدوا إنّ الله لايحب المعتدين )) ). (صحيح البخاري في كتاب النكاح، وفي تفسير سورة المائدة، وصحيح مسلم كتاب النكاح، ومسند أحمد 1/420). مضافاً إلى ذلك (الاجماع) المنقول: نصّ على ذلك القرطبي، قال: (لم يختلف العلماء من السلف والخلف أنّ المتعة نكاح إلى أجل ، لا ميراث فيه، والفرقة تقع عند انقضاء الأجل من غير طلاق) ثم نقل عن ابن عطية كيفية هذا النكاح وأحكامه (تفسير القرطبي 5/132). وكذا الطبري، فنقل عن السدّي: هذه هي المتعة، الرجل ينكح المرأة بشرطف إلى أجل مسمّى (تفسير الطبري في تفسير الآية). وعن ابن عبد البرّ في (التمهيد) : أجمعوا على أنّ المتعة نكاح لا إشهاد فيه وأنّه نكاح إلى أجل يقع فيه الفرقة بلا طلاق ولا ميراث بينهما. وما زالت متعة النساء سارية المفعول مباحة للمسلمين زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وزمن أبي بكر وشطراً من خلافة عمر بن الخطاب حتى قال: ((متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما))!! وقد أورد مقالته هذه جمهرة من الكتاب والحفاظ في كتبهم . (أنظر تفسير الرازي 2/167، شرح معاني الآثار 374، سنن االبيهقي 7/206 بداية المجتهد 1/346، المحلّى 7/107، الدرّ المنثور 2/141 وفيّات الاعيان 5/197). فثبت من خلال هذا الاستعراض المختصر جواز ومشروعية زواج المتعة في الاسلام، ومات النبي (صلى الله عليه وآله) وهي بعد مشرعة غير محرمة ،حتى حرّمها عمر في أيام خلافته. أما بيان كيفية تعارض أخبار النسخ وسقوطها عن الحجية فله مجاله الخاص به. |
هههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههه هههههههههههههه الحمد الله وشكر بس حتيا في لكذب الوهابيه مو فالحين الله لايبلانه بس صج الوهابيه ما هنيه زود عقول ما فيه اثبتو هذا وبجداره بعد ^_^ |
اكيد مفبركة و هذا اسلوب الوهابية الحمقى المزورين و من متى صار مقتدى مرجع ؟؟ و هل يوجد حفلات زواج متعة جماعي ؟؟؟ الى متى الكذب و نحن في عصر التطور لماذا انتم تحبون سوالف الجنس و اتهام الاخرين بذلك ؟؟؟ فكل مواضيعكم فيها هوس جنسي هل هذا دينكم يا وهابية قائم على الكذب و التزوير سبحان الله حتى في الكذب عوران مثل شيوخكم ماتعرفون تكذبون!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
اقتباس:
لست وهابيا هل المسلمين عندكم كلهم وهابيين ام مادا? |
قال الإمام الباقر - عليه السلام - : "بلية الناس علينا عظيمة إن دعوناهم لم يستجيبوا لنا وإن تركناهم لم يهتدوا بغيرنا
|
اقتباس:
اقتباس:
لا يكذب إلا الوهابية في هذه الدنيا واما اخواننا السنة عارفين اكاذيب الوهابية البلهاء |
اقتباس:
|
يا اخي جاوبناك مختصرا راى الشيعة في المتعة
|
اقتباس:
اكيد هذه كذبة اولا انظر الى محتوى الرسالة كلها كلام خبيث و جنسي و اتهام بنات الشيعة متعطشين بالجنس و ثانيا مقتدى ليس مرجع لكي يفتي و هذه اكذوبة بلهاء وهابية و ثالثا كاتب الرسالة اصله ولد حرام او ولد زنى و شكرا لاستفسارك لكن العقل يحكم قبل السؤال!!!! |
هههههه
يا حبيبي ما حدقال انك وهابي حنا نقصد الي سوه ها الوثيقه المضحكه وهابي واذا انت مسويها فاهذا شي ثاني :rolleyes: |
اقتباس:
لمادا لايتم منع هدا النوع من الزواج خصوصا ان الاسباب التى شرع من اجله لم تعد موجودة. |
اقتباس:
لست انا صاحب هده الوثيقة وهى موجودة فى كل المنتديات السنية. |
الكافي - الشيخ الكليني ج 5 ص 448 :
محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن ابن مسكان عن عبد الله بن سليمان قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : كان علي ( عليه السلام ) يقول : لولا ما سبقني به بني الخطاب ما زنى إلا شقي .................................................. .......... - وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 1 ص 19 : وفي مصنف عبدارزاق : إن عليا قال بالكوفة : لولا ما سبق من رأي عمر إبن الخطاب - قد قال : رأي إبن الخطاب - لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلا شقي. .................................................. .......... - وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 11 : وبأسانيد كثيرة إلى أبي عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) : هل نسخ آية المتعة شئ ؟ قال : لا ، ولولا ما نهى عنها عمر ما زنى إلا شقي . ( 26380 ) 25 - وبإسناد آخر عن علي ( عليه السلام ) : لولا ما سبقني به عمر بن الخطاب ما زنى مؤمن . .................................................. .......... - مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 41 ص 447 : كتاب عاصم بن حميد الحناط : عن أبي بصير قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) ، يقول : " قال على ( عليه السلام ) : لولا ما سبقني به ابن الخطاب ما زنى إلا شقي ، قال ثم قرأ هذه الآية ( فلما استمتعتم به منهن ) - إلى أجل مسمى - ( فآتوهن أجورهن فريضة ) " الخبر . [ 17242 ] 2 - وعن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) ، يقول ، " حدثني جابر بن عبد الله الانصاري ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنهم غزوا معه فأحل لهم المتعة ولم يحرمها ، قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : وكان علي ( عليه السلام ) يقول : لولا ما سبقني ابن الخطاب - يعني عمر - ما زنى إلا شقي ، ثم قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : وكان ابن عباس يقول : لا جناح عليكم فيما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن ، وهؤلاء يكفرون بها اليوم ، وهي حلال وأحلها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ولم يحرمها " .................................................. .......... - بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 35 ص 31 : وأما لفظ الحديث قال علي عليه السلام : " لولا أن عمر بن الخطاب نهى عن المتعة ما زنى الاشقى " تراه في الكافي ج 5 ص 448 ، تفسير الطبري ج 5 ص 13 ، وتفسير الرازي ج 10 ص 50 ، الدر المنثور ج 2 ص 140 ، مجمع البيان ج 3 ص 32 ، أحكام القرآن للجصاص ج 2 ص 179 شرح النهج ج 12 ص 253 نقلا عن السيد المرتضى . .................................................. .......... - الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 141 : عنه عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن مسكان قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول كان علي عليه السلام يقول : لولا ما سبقني إليه ابن الخطاب ما زنى إلا شقي .................................................. .......... - الغدير - الشيخ الأميني ج 6 ص 206 : عن الحكم قال : قال علي رضي الله عنه : لولا إن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي . صورة أخرى : عن الحكم إنه سئل عن هذه الآية - آية متعة النساء - أمنسوخة ؟ قال : لا . وقال علي : لولا إن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي . تفسير الطبري 5 ص 9 بإسناد صحيح ، تفسير الثعلبي ، تفسير الرازي 3 ص 200 ، تفسير أبي حيان 3 ص 218 ، تفسير النيسابوري ، الدر المنثور 2 ص 140 بعدة طرق . 4 - عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس يقول : رحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رحمة من الله رحم بها أمة محمد ولولا نهيه لما احتاج إلى الزنا إلا شفا ( 1 ) . أحكام القرآن للجصاص 2 ص 179 ، بداية المجتهد لابن رشد 2 ص 58 ، النهاية لابن الأثير 2 ص 249 ، الغريبين للهروي ، الفائق للزمخشري 1 ص 331 ، تفسير القرطبي 5 ص 130 وفيه بدل إلا شفا : إلا شقي . وكذلك في تفسير السيوطي 2 ص 140 من طريق الحافظين عبد الرزاق وابن المنذر عن عطاء ، لسان العرب لابن منظور 19 ص .................................................. .......... - الغدير - الشيخ الأميني ج 6 ص 207 : أخرج الحفاظ عبد الرزاق ، وأبو داود في ناسخه ، وابن جرير الطبري عن علي ( أمير المؤمنين ) قال : لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلا شقي . ( كنز العمال 8 ص 294 ) ============================ تجد أن المصادر خالية من المفضل بن عمر ... و الآن بعض مصادر أهل السنة تفسير الطبري ج: 5 ص: 13 حدثنا محمد بن المثنى قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن الحكم قال سألته عن هذه الآية والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم إلى هذا الموضع فما استمتعتم به منهن أمنسوخة هي قال لا قال الحكم قال علي رضي الله عنه لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقى تفسير القرطبي ج: 5 ص: 130 وروى عطاء عن إبن عباس قال ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم بها عباده ولولا نهى عمر عنها ما زنى إلا شقي العاشرة واختلف العلماء كم مرة أبيحت ونسخت مصنف عبد الرزاق ج: 7 ص: 497 14021 عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى قال أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف فأنكرت ذلك عليه فدخلنا على ابن عباس فذكر له بعضنا فقال له نعم فلم يقر في نفسي حتى قدم جابر ابن عبد الله فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا له المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة سماها جابر فنسيتها فحملت المرأة فبلغ ذلك عمر فدعاها فسألها فقالت نعم قال من أشهد قال عطاء لا أدري قالت امي أم وليها قال فهلا غيرهما قال حشي أن يكون دغلا الاخر قال عطاء وسمعت ابن عباس يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي قال كأني والله أسمع قوله إلا شقي عطاء القائل قال عطاء فهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الأجل على كذا وكذا مصنف عبد الرزاق ج: 7 ص: 500 14029 عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول قدم عمرو بن حريث من الكوفة فاستمتع بمولاة فأتي بها عمر وهي حبلى فسألها فقالت استمتع بي عمرو بن حريث فسأله فأخبره بذلك أمرا ظاهرا قال فهلا غيرها فذلك حين نهى عنها قال ابن جريج وأخبرني من أصدق أن عليا قال بالكوفة لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب أو قال من رأي ابن الخطاب لأمرت بالمتعة ثم ما زنا إلا شقي شرح معاني الآثار ج: 3 ص: 26 حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا يحيى بن أيوب عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال ما كانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها هذه الأمة ولولا نهي عمر بن الخطاب عنها ما زنى إلا شقي قال عطاء كأني أسمعها من بن عباس إلا شقي بداية المجتهد ج: 2 ص: 44 ورووا أن ابن عباس كان يحتج لذلك لقوله تعالى فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم وفي حرف عنه إلى أجل مسمى وروي عنه أنه قال ما كانت المتعة إلا رحمة من الله عز وجل رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم ولولا نهي عمر عنها ما اضطر إلى الزنا إلا شقي وهذا الذي روي عن ابن عباس رواه عنه ابن جريج وعمرو بن دينار وعن عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله يقول تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ونصفا من خلافة عمر ثم نهى عنها عمر الناس أخوكم الحـــزب ،،، |
|
يا اخ السيد الامينى لم افهم جيدا معنى هده الاحاديث
لكن ادا كنت تقصد ان عمر ابن الخطاب هو الدى منع زواج المتعة فاظنه قد فعل خيرا فى رايى |
اقتباس:
يا اخي يعني تعترف بأن عمر خالف الله و القران و الرسول فطبعا اخرجته من الاسلام |
اقتباس:
زميلنا الفاضل نجم الدين .... هذه الشبهة مكرره وقد تم الرد عليها .. والأن اقرء ففهم يرحمنا ويرحمك الله . جاء الرد للتيار الصدري على موقع العربية نت أكد أن شروط زواج المتعة صارمة للغاية التيار الصدري ينفي فتوى بجواز "التمتع" الجماعي لجيش المهدي نفى مصدر مقرب من الزعيم الشيعي العراقي الشاب مقتدى الصدر اصداره فتوى تجيز للنساء اللاتي يطلق عليهن مسمى"الزينبيات" إقامة حفلات متعة جماعية لجنود جيش المهدي "لسد رغبات من لا يستطيعون النكاح لانشغالهم بالحرب في العراق". وقال أبو موسى الخفاجي مدير مؤسسة "اشراقات الصدر في الفرات الأوسط" ردا على سؤال لـ"العربية.نت" عن الفتوى التي تداولتها بعض المواقع والمجموعات البريدية على الانترنت، إن الصدر لا يجوز له الافتاء وهو ليس مفتيا، ولم تصدر منه هذه الفتوى التي وصفها بأنها غير حقيقية ومكذوبة عليه. وأضاف أن الصدر "لا يمكن أن يفتي بمثل هذا الكلام، لعدم جوازه أساسا، ولأنه لا يوجد نص شرعي حول مسألة التمتع الجماعي". وتابع: ظاهر الأمر أن هناك من يحاول زرع فتنة أخرى بين السنة والشيعة من خلال هذا الطرح، مشيرا إلى أن مقتدى الصدر "يقلد والده (المرجع الشيعي الراحل) السيد محمد محمد صادق الصدر الذي لم يفت طيلة حياته بما يسمى المتعة أو التمتع الجماعي". التمتع الجماعي زنى مطلق واستطرد الخفاجي: التمتع الجماعي هو شيء من الزنى المطلق، ولذلك من غير الممكن صدور فتوى بها. مشيرا إلى أنها "من الأكاذيب الموضوعة على مقتدى الصدر ولا أصل ولا أساس لها من الواقع، إضافة إلى أنها تهدف إلى خلق فتنة أيضا بينه وبين ( المرجع الشيعي آية الله العظمى الشيخ محمد اليعقوبي الذي يتخذ من النجف مقرا لمكتبه). وكشف عن بيان كان مقتدى الصدر أصدره لجيش المهدي بكل قياداته "أن يمتنعوا عن الشهوانيات، وأن يتقربوا إلى الله بدراسة القرآن والسنة النبوية، أكثر من مسألة الامساك بالبندقية، فهذه المسائل هي الأساس عنده".. متسائلا: كيف بعد ذلك تنسب له هذه الفتوى الكاذبة ويقال إنه أفتى إذن بمثل هذه المسألة؟". موقع العربية نت http://www.alarabiya.net/articles/2006/12/05/29660.html وأيضا اليك هذا الرابط لكي تتأكد أن الموضوع مكرر . وايضا فيه بعض الشبهات اللتي تم الرد عليها وتفنيدها . http://www.shiaee.net/vb/showthread.php?t=38974 |
شروط زواج المتعة حسب رأي السيد السيستاني دام ضله شروطه نفس شروط الدائم .. ويزيد عليه بضرورة ذكر المهر والمدة في العقد . ويكفى في الكيفية أن يقول الرجل مخاطباً المرأة بقصد ايجاد العلقة الزوجية المؤقتة بعد تعيين المهر والمدة بالدقة طبعاً ( تزوجتكِ على المهر المعلوم في المدة المعلومة ) فتقول مخاطبة إياه قاصدة قبول الزوجية الموقتة ( قبلت ) . |
اقتباس:
لم اقصد دلك وانما قلت ان من حق الناس اصدار فتاوىمنع بعض الامور التى لا تكون فى صلب العقيدة الاسلامية وقد حصلت وما زالت تحصل كمسالة تعددالزوجات حيث ثم منعه فى بعض البلدان الاسلامية لانتفاء الشروط ومسالة اتخاد العبيد وغيرها من الامور |
اقتباس:
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عمر غير في سنة الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام وأنت تقول أنه فعل خيرا !!! طيب بما أنك تقول أنه فعل خيرا برأيك ... فما رأيك أن تتحفنا بعلمك وحلمك وتقول لنا على ماذا استند عمر لكي يحرم ما أحل الله عز وجل ورسوله عليه وعلى اله الصلاة والسلام . |
جاء الرد على هذه التفاهات المدلسه والمكذوبه للتيار الصدري على موقع العربية نت أكد أن شروط زواج المتعة صارمة للغاية التيار الصدري ينفي فتوى بجواز "التمتع" الجماعي لجيش المهدي نفى مصدر مقرب من الزعيم الشيعي العراقي الشاب مقتدى الصدر اصداره فتوى تجيز للنساء اللاتي يطلق عليهن مسمى"الزينبيات" إقامة حفلات متعة جماعية لجنود جيش المهدي "لسد رغبات من لا يستطيعون النكاح لانشغالهم بالحرب في العراق". وقال أبو موسى الخفاجي مدير مؤسسة "اشراقات الصدر في الفرات الأوسط" ردا على سؤال لـ"العربية.نت" عن الفتوى التي تداولتها بعض المواقع والمجموعات البريدية على الانترنت، إن الصدر لا يجوز له الافتاء وهو ليس مفتيا، ولم تصدر منه هذه الفتوى التي وصفها بأنها غير حقيقية ومكذوبة عليه. وأضاف أن الصدر "لا يمكن أن يفتي بمثل هذا الكلام، لعدم جوازه أساسا، ولأنه لا يوجد نص شرعي حول مسألة التمتع الجماعي". وتابع: ظاهر الأمر أن هناك من يحاول زرع فتنة أخرى بين السنة والشيعة من خلال هذا الطرح، مشيرا إلى أن مقتدى الصدر "يقلد والده (المرجع الشيعي الراحل) السيد محمد محمد صادق الصدر الذي لم يفت طيلة حياته بما يسمى المتعة أو التمتع الجماعي". التمتع الجماعي زنى مطلق واستطرد الخفاجي: التمتع الجماعي هو شيء من الزنى المطلق، ولذلك من غير الممكن صدور فتوى بها. مشيرا إلى أنها "من الأكاذيب الموضوعة على مقتدى الصدر ولا أصل ولا أساس لها من الواقع، إضافة إلى أنها تهدف إلى خلق فتنة أيضا بينه وبين ( المرجع الشيعي آية الله العظمى الشيخ محمد اليعقوبي الذي يتخذ من النجف مقرا لمكتبه). وكشف عن بيان كان مقتدى الصدر أصدره لجيش المهدي بكل قياداته "أن يمتنعوا عن الشهوانيات، وأن يتقربوا إلى الله بدراسة القرآن والسنة النبوية، أكثر من مسألة الامساك بالبندقية، فهذه المسائل هي الأساس عنده".. متسائلا: كيف بعد ذلك تنسب له هذه الفتوى الكاذبة ويقال إنه أفتى إذن بمثل هذه المسألة؟". موقع العربية نت |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا عزيزي حلال محمد حلال الى يوم الدين وحرام محمد حرام الى يوم الدين فلا اجتهاد امام النص |
هههههههههه حتى الوهابية في الكذب موفالحين متى السيد مقتدى صار مرجع حتى يفتي فعلا أكاذيبهم حمقاء ولا تنطلي الإ على الجهال |
اقتباس:
مو على شان الله يفضح جهلهم وكذبهم وتدليسهم نسبوا الفتوى لمقتدى الصدر ظانين أننا مثلهم كل من عمي سوى حبال |
اصلا الوهابية لو تشوف منتدياتهم كلها فتاوي مزورة ينسبونها الى الشيعة و هذه الاكاذيب تمشي على الوهابية الحمقى و لا تمشي علينا و اغلب اكاذيبهم بل كلها جنسية حمقى لم اجد مثلهم حمقى |
ما لنجم الدين لا يبدي رأيه في مداخلاتنا بالأمس جاء منتصرا وطرح موضوعه واليوم يعود خائبا مطأطىء الرأس بعدما أثلجته أنصار الإمام الحجة (عج) |
اقتباس:
فتورط حينما صدقهم و اظنه الان عرف الحقيقة و ان شاء الله لا يخطأ و يصدق الوهابية مرة ثانية |
اقتباس:
أتمنى ذلك فخير الناس من عرف خطأه وأعترف به وتاب عنه |
انت يا ابو الداااااااااال لماذا مو لمادا .. هذا اولاً
ثانيا الوهابيين مشهورين بالكذب منذ ان كنت في الأبتدآئي وانا اسمع الكذب والأفتراء على شيعة امير المؤمنين بين الطالبات وكنت صامته لآ اتكلم ولا ادافع ولكن في نفسي عرفت ان مذهبهم غير صحيح وايقنت من الصغر ان مذهبهم مبني على الكذب والافتراء و مذهبنا مبني على الصدق والصراحه ولا يحتاج لكذب وتدليس عطني شيخ واحد بس من شيوخنا كذب لكي يقوي حجته واكبر مثال عثمان الخسيس الكذآب في محاضراته ومناظراته كذب × كذب << أعوذ بالله إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم ثبتني على ولاية امير المؤمنين |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته لقد كنت مشغولا فقط لدلك لم ارد على المداخلات ولم ات اليكم منتصرا بل فقط مستفسرا عن هده الوثيقة فانا ضد زواج المتعة واعتبره حرام(حسب مذهب السنة) ولكن عندما قرات هده الوثيقة لم اصدق ان يصل الى هده الدرجة وقد تاكدت انا هده الوثيقة مفبركة وانا لا اخجل من الاعتراف بالخطا. |
اقتباس:
أتمنى ان تبقى اخي بيننا و بهذه الأخلاق ... ليس حباً في استبصارك ... بل لأسباب اضافية ... منها اعطاء الطابع الصحيح عن أهل السنة و التي شوهها الوهابية ... و ايضا أن نستفيد منك و تستفيد بيننا بإذن الله تعالى ... و كم من الأعضاء السنة الذين بيننا من فترة و يحترمهم الجميع لأخلاقهم كأخينا المكي ... تحياتي و السلام |
اقتباس:
أنت قلت في مشاركه سابقه أن عمر إبن الخطاب هو الذي منع زواج المتعة وأنك تضن أنه فعلا خيرا ! ونحن سئلناك على ماذا أستند عمر أبن الخطاب في تحريمه للمتعة ؟ ولكنك لم تجب على سؤالنا .. ولا أعرف هل لأنك لم ترى السؤال .. أم لا يوجد عندك جواب .. ! والأن تقول أنك ضد زواج المتعة وتعتبره حرام حسب مذهب السنة ! طيب اليك هذا الحديث في كتاب البخاري .. صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 ) حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين ( ر ) قال : أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء . الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري. تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر . أنتهى .... والأن أيها الزميل الفاضل هذا الحديث يثبت أنه لم تنزل أية تحرم المتعة وأيضا لم يحرمها الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام حتا مات . سؤالنا لك الأن .. على ماذا استندت أنت وأهل السنة في تحريم زواج المتعة ؟؟؟ هل حرمتوها فقط لأن عمر إبن الخطاب منعها أو حرمها ؟؟ وهل أنتم تتبعون ماقاله عمر أم قول الله عز وجل وسنة الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام ؟ قال تعالى {مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) سورة الحشر |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يا اخ اليسوع لست انا من حرم زواج المتعة بل علماءنا القدماء والمحدثين ومن انا حتى احرم او احلل وكلامك يا اخى مردود عليه وهده بعض الاحاديث الصحيحة عندنا تاكد تحريمه بعد ان كان مباحا; . عن إياس بن سلمة عن أبيه قال : (رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهى عنها). رواه مسلم. . وعن سَـبُرة الجهني انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة، قال : (فأقمنا بها خمس عشرة، فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء ……. فلم نخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله علي وسلم) رواه مسلم. و قد جاء عن بعض الصحابة إباحة المتعة، كابن عباس رضي الله عنه، وخصها بحالة الاضطرار، لكن جاء رجوعه عن المسألة. وقال الحافظ في الفتح ( ومما يستفاد أيضاً أن عمر لم ينه عنها اجتهاداً، وإنما نهى عنها مستنداً إلى نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وقع التصريح بذلك فيما أخرجه ابن ماجة من طريق أبي بكر بن حفص عن ابن عمر قال : (لما ولي عمر خطب فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها). وأخرج ابن المنذر والبيهقي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: (صعد عمر المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال رجال ينكحون هذه المتعة بعد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم) أهـ من الفتح 9/77. وتسليم الصحابة لعمر رضي الله عنه وموافقتهم له دليل على صحة حجته رضي الله عنه، كما قال الإمام الطحاوي: (خطب عمر فنهى عن المتعة ونقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه ذلك منكر، وفى هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه) انتهى . وأيضا لايجوزأن يقال: ( المتعة زنا كيف يحلل الرسول صلى الله عليه وسلم الزنا لفترة ؟ ) لوجود الفرق بين الأحكام في بداية التشريع وبعد نهايته حيث كان البعض منها ينسخ وبعضها يبقى وفق مراد الله سبحانه وتعالى حيث يقول : (ماننسخ من آيةٍ أوننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير) [ البقرة : 106]، فالنسخ أوالإباحة لحكم ما في فترة ثم تحريمه لايجوز الاعتراض عليه، لأنه من لدن حكيم خبير سبحانه وتعالى، ولما أبيحت المتعة في أول الإسلام لم تكن ( زنا ) حال إباحتها ، وإنما تأخذ حكم الزنا بعد التحريم واستقرار الأحكام كما هو معلوم. واذكرك مرة اخرى ان هناك امورا كثيرة كانت مباحة و لا غبار عليها وثم تحريمها او على الاقل منعها لعدم امكانية تطبيقها بنفس الشروط التى كانت عليها فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم -مسالة تعدد الزوجات ثم منعه فى مصر و المغرب وتونس و تركيا. -الرق ثم منعه فى كل الدول الاسلامية ما عدا السعودية و مو ريطانيا -وفى الدول التى تعرف اكتظاظا سكانيا كبيرا يفكر العلماء باصدار فتوىلتحديدالنسل. ارجو ان تكون فهمت وجهة نظر علماءنا فى هدا الموضوع والسلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي نجم الدين ماهذا الهراء مع احترامي ؟! اقتباس:
صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 ) - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين ( ر ) قال : أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء . الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري. تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4156&doc=0 وهذا البخاري يقول ان عمر من حرمها لا القران ولا رسول الله فمن هو المشرع يا نجم الدين ؟؟؟؟؟؟؟ |
اخي الذي حرم المتعة عمر و ليس النبي صلى الله عليه و آله وصحاحكم تشهد عليكم و تقوي حجتنا ايضا انظر مافي صحاحكم : جميع الاحاديث ضمن باب متعة النساء هذا دليل ان المتعة كانت موجودة و ليس الشيعة من اخترعها صحيح مسلم: و حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال سمعت الحسن بن محمد يحدث عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أذن لكم أن تستمتعوا يعني متعة النساء http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3206 و هنا دليل بأن النبي ص كان يحث الناس عليها : صحيح مسلم و حدثني أمية بن بسطام العيشي حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا روح يعني ابن القاسم عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن سلمة بن الأكوع وجابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتانا فأذن لنا في المتعة http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3207 و هذا دليل ان عمر هو الذي حرمها (( متعة النساء و الحج )) : صحيح مسلم : حدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد عن عاصم عن أبي نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3210 و هنا ايضا دليل اخر بأن عمر هو الذي ابتدعى حرمتها و كان ابي بكر يحللها( و هنا نوع المهر )) صحيح مسلم : حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقولا كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3209 و في صحيح البخاري (( سبب ترخيص المتعة )) حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي جمرة قال سمعت ابن عباس سئل عن متعة النساء فرخص فقال له مولى له إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة أو نحوه فقال ابن عباس نعم __________________________________________________ ___ مسند احمد - المجلد الاول مُسْنَدُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ 405 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ كَانَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَنْهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَعَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَأْمُرُ بِهَا فَقَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِعَلِيٍّ قَوْلًا ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا قَدْ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَجَلْ وَلَكِنَّا كُنَّا خَائِفِينَ. 3385- عبد الله ابن شقيق العقيلي بالضم بصري ثقة فيه نصب من الثالثة مات سنة ثمان ومائة بخ م 4 5518- قتادة ابن دعامة ابن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري ثقة ثبت يقال ولد أكمه وهو رأس الطبقة الرابعة مات سنة بضع عشرة ع 2790- شعبة ابن الحجاج ابن الورد العتكي مولاهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو أمير المؤمنين في الحديث وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة وكان عابدا من السابعة مات سنة ستين ع 2791- شعبة ابن دينار الكوفي لا بأس به من السادسة س 5782- محمد ابن جعفر ابن الزبير ابن العوام الأسدي المدني ثقة من السادسة مات سنة بضع عشرة ومائة ع 5783- محمد ابن جعفر ابن زياد الوركاني بفتحتين أبو عمران الخراساني نزيل بغداد ثقة من العاشرة مات سنة ثمان وعشرين م د س 5784- محمد ابن جعفر ابن أبي كثير الأنصاري مولاهم المدني أخو إسماعيل وهو الأكبر ثقة من السابعة ع 5785- محمد ابن جعفر ابن محمد ابن حفص الحنفي [الربعي] الرافقي ثم البغدادي أبو بكر ابن الإمام نزيل دمياط ثقة من الثانية عشرة مات سنة ثلاثمائة وله ست وثمانون سنة س 5786- محمد ابن جعفر [بن أبي المواتية] الفيدي بالفاء والتحتانية الساكنة العلاف نزل الكوفة ثم بغداد مقبول من الحادية عشرة مات بعد الثلاثين خ 5787- محمد ابن جعفر الهذلي البصري المعروف بغندر ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة من التاسعة مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين [ومائة] ع 5788- محمد ابن جعفر البزاز أبو جعفر المدائني صدوق فيه لين من التاسعة مات سنة ست ومائتين م ت 5789- محمد ابن جعفر السمناني بكسر المهملة وسكون الميم ونونين القومسي أبو جعفر ابن أبي الحسين ثقة من الحادية عشرة مات قبل العشرين خ ت ق حديث صحيح بكل طرقه ×××× __________________________________________________ ______________ --مسند احمد (عن حرف للتقنيه سي دي) حديث 347 حدثنا بهز قال وحدثنا عفان قالا حدثنا همام حدثنا قتادة عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله إن ابن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء -*-* سند الحديث 347 متصل. وله 4 اسانيد *-*- جرح وتعديل بهز: ثقة ثبت عفان: ثقة ثبت همام: ثقة وربما وهم قتادة : ثقة ثبت ابي نضره: ثقة جابر (بن عبدالله الانصاري السلمي): من الصحابة ورتبتهم أعلى مراتب العدالة والتوثيق. عمر (بن الخطاب الخليفه الثاني): من الصحابة ورتبتهم أسمى مراتب العدالة والتوثيق. عفان: ثقة ثبت عمر (بن الخطاب الخليفه الثاني): من الصحابة ورتبتهم أسمى مراتب العدالة والتوثيق. --مسند أحمد ( عن حرف للتقنيه سي دي) حديث 13955 حدثنا عبد الصمد حدثنا حماد عن عاصم عن أبي نضرة عن جابر قال متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنهانا عنهما عمر رضي الله تعالى عنه فانتهينا -*-* سند الحديث 13955 متصل. وله 74 سند 51 سند ليس فيها تكرار للرواة. *-*- جرح وتعديل لحديث 13955 عبد الصمد: صدوق ثبت في شعبه حماد (بن سلمة بن دينار): ثقة عاصم (بن سليمان): ثقة أبي نضرة (هو المنذر بن مالك بن قطعة) : ثقة جابر (بن عبدالله الانصاري السلمي): من الصحابة ورتبتهم أعلى مراتب العدالة والتوثيق. عمر (بن الخطاب الخليفه الثاني): من الصحابة ورتبتهم أسمى مراتب العدالة والتوثيق. |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين الزميل نجم الدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صراحه أنا استغرب من جوابك هذا !! لقد أتيناك بحديث من أصح الكتب عندكم وهو كتاب البخاري وفيه حديث صريح يثبت أن زواج المتعه لم ينزل فيه قرأن يحرمه .. وأيضا لم يحرمه الرسول عليه وعلى له الصلاة والسلام إلى أن مات .. وأنت الأن تأتي لنا بحديثين تقول أن الرسول حرم المتعه ( رواه مسلم ) فمن نصدق حديث البخاري ... أم حديث مسلم تناقض عجيب بين البخاري ومسلم !!!! ثم تقول ... اقتباس:
هنا أنت تستشهد بقول عمر أن الرسول هو من حرم المتعه !! طيب اليك هذه الروايات اللتي تفند هذا القول .. روى البيهقي في السنن الكبرى ج10 ص 490 ط الأولى دار الفكر ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري (( ... تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله ومع أبي بكر فلما ولي عمر خطب الناس فقال : إن رسول الله هذا الرسول وإن هذا القرآن هذا القرآن ، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما ، إحداهما متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجـل إلا غيبته بالحجارة ، والأخرى متعة الحج ....الخ )) روى الذهبي في تذكرة الحفاظ ج1 ص 268 ، ط الأولى منشورات دار الكتب العلمية (( عن ابن عمر عن عمر قال : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء و متعة الحج )) أكتفي بهذين الحديثين اللذان يبينان أن عمر هو من حرم المتعه وليس كما نقلت أنت أنه أي عمر يقول أن الرسول حرم المتعه !! وهذا يثبت أن عمر هو من حرم المتعه وليس الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام . ننتظر جوابك وأتمنى أن أقرء جوابك على مداخلة الأخ النجف الأشرف وأيضا جوابك على مشاركة الأخ كتاب بلا عنوان . |
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته اسمحولى ان ارد باختصار على المداخلات استنتجت من ردودكم انكم تقولون ان زواج المتعة كان مباحاوعمر ابن الخطاب هو الدى منعه ولكن نحن اهل السنة نقول ان عمر ابن الخطاب منعه ليس من رايه ولكن ولكن استنادا الى كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وبما انكم لا تتقون فى عمر وتعتبرونه منافقا فطبعا لن تصدقوه وواضح اننا لن نتفق حول هدا الموضوع الى يوم الدين واليكم بعض الاحاديث الصحيحة عندنا التى تؤكد تحريم المتعة رغم انى اعرف انكم لن تقتنعو بها طبعا: من صحيح مسلم ( حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية ) من صحيح البخاري : ( حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري يقول أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله بن محمد عن أبيهما أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ) روى الامام مسلم في صحيحه حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبد العزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد العزيز بن عمر بهذا الإسناد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما بين الركن والباب وهو يقول بمثل حديث ابن نميرِ وهده الروايات عن الامام على رضى الله تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : (( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمرالأهلية ، زمن خيبر . الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5115 خلاصة الدرجة: [صحيح] أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى ، عن نكاح المتعة ، يوم خيبر . وعن لحوم الحمر الأهلية . الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1407 والسلام عليكم |
ولكن هذه الروايات متناقضة فيما بينها |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:43 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025