|
ياشيعة هل حقا تتبعون اهل البيت ؟؟
العنوان واضح
وارجو عدم حذف الموضوع فقد ذهبت مواضيعي السابقة ادراج الرياح عن احكام زواج والمتعة ومن يتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بانه لم يبلغ الرسالة وموضوع اخر لاحد الاخوة شاركت به عن زواج عمربن الخطاب من ابنة علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين |
اقتباس:
مارأيك انت؟ الجواب : نعم اطرح مالديك |
اقتباس:
اذا تريد ان تمشي برأي اعداء الشيعة فالاجابة بلا واذا تريد ان تمشي برأي الشيعة فالاجابة بنعم لاننا نقف عند حديث الثقلين وهو كتاب الله وعترتي اما انتم الذين تعادون اهل البيت تقولون كتاب الله وسنتي ولو بحثني جيد لوجدنا بأن عمر اصر واحرق السنة وقال حسبنا كتاب الله اي ضرب حديثكم وحديثنا وهذا دليل واضح على بطلان حديثكم لانكم تعظمون عمر ولكننا نحن نؤيد اهل البيت ونقول هذا القران الذي بين الدفتين وهؤلاء اهل بيته المعصومين الذين طهرهم الله تطهيرا واذهب عنهم الرجس واذا لديك عيب فينا اطرحه حيث اذا لدينا بزواج المتعة فالنبي الاكرم حلله وعمر حرمه ومن هو عمر لكي يحلل حلال الله ويكفي بانكم اخرجتم 25 زواج باطل لكي تبعدون فكرة المتعة كالمصياف والوناسة وبنية الطلاق والكلام الفاضي السخيف واذا تريدون ان تفترون على الشيعة بان النبي لم يكمل رسالته فالقران واصح عندما قال ( اليوم اكملت لكم دينكم ) وهي بولاية الامام علي حيث هو الذي اكمله بعد النبي الاكرم بتنصيبه بغدير خم امام ويكفي بان كل العالم في وقته يتجهون اليه بالعلم والمعرفة كما قال الثاني والثالت لولا علي لهلك عمر او عثمان وهذا يبين بان الدين كان ناقص والامام علي اكمله والائمة من بعده اكملوه وهذا هو المعني فهذا الشئ يرد عليكم حينما لاتعترفون بالائمة وولايتهم فيكون انتم دينكم ناقص مردود عليكم وزواج ام كلثوم باطل بالثلاث والادلة كثيرة بالمواضيع التي بالمنتدي ونحن اجبنا عليه مرارا |
اقتباس:
وهل فعلا الشيعه اخذوا دينهم فقط من اهل البيت؟؟ سوالان اتمنى منكم الاجابة |
هذا الموضوع تكرر بحثه مرارا ولم يجدي بنتيجة مع طارحيه لذا سأكون من المتابعين تاركا الأخوة يجيبوك |
اقتباس:
سوف اجيبك بختصار ولكن الاجابة تريد واحد يفهم واذا ماتفهم راح تكرر وتعيد انتم عندما قلتم العشرة المبشرين بالجنة اذن الباقي من الصحابة هم مبشرين بالنار كما ذكره احد الاعضاء بموضوعه ولكني نسيت من هو وليعذرني المهم هو جاء بالتفصيل الممل لكي يوضح بان الحديث المبشرين بالجنة هم عشرة اذا انتم تعتمدونه والباقي الذين لم يبشرهم هم بالنار هؤلاء هم الصحابة الذين استغنينا عنهم كما انتم استغنيتم عنهم واذا كشفنا النقاب بان هؤلاء العشرة منهم من خان الله ورسوله وقتلوا منهم في حروب ضد امام زمانهم فهذا دليل اخر عندنا على بطلان هذا الحديث ويكون هؤلاء الخائنين والمنافقين والمقتولين ضمن العشرة الذين تعظمونهم فيكون الحاصل بغير المعظمين حاصل اخر يبين بان الصحابة ارتدوا وعصوا الله وغدروا بعد النبي الاكرم كما جاء بالحديث اصحابي اصحابي فيرد على النبي فيقول له انك لاتدري ما احدثوا بعدك . وبالنسبة لاهل البيت توجد دلائل كثيرة على عصمتهم وانهم هم الاثني عشر امام ويكفي من هذا كله تنصيب الامام الرضا الامام الثامن ولي للعهد وخصصه الخليفة المأمون وبين من يكون ومن اي سلاله بعتراف منه واذا لا تعترف بخلفائك فنقول غير دينك الى المسيحية لانك لن تصل الى حل نهائي واذا تريد ان تقول بأن الشيعة هل اخذوا من اهل البيت فلماذا هم مطاردين من زمن الى زمن فقط لانهم يحبون الامام علي واولاده لذلك هم مضطهدين في كل مكان واذا تريد ان تقول بانكم اخذتم دينكم من اهل البيت فقد كذبت لانكم اخذتموه من الصحابة وخاصة الامام علي ولكنكم لم تتبعون باقي الائمة الذين عددهم خلفائكم الامويين وبينهم على العصور ونحن الوحيدون الذين نأخذ بما يفعلون ويقولون وهذه كتبنا تنطق وتقول قال الامام علي وقال الامام الحسن وقال الامام الحسين وقال الامام زين العابدين علي بن الحسين وقال الامام الباقر محمد بن علي وقال الامام الصادق جعفر ابن محمد وقال الامام الكاظم موسي بن جعفر وقال الام الرضا على بن موسي وقال الامام النقي محمد بن علي وقال الامام التقي علي بن محمد وقال الامام العسكري حسن بن علي وقال الامام الحجة محمد بن الحسن عجل الله فرجه المهدي من أل محمد فاذا وجدت هذه الاسماء بكتبكم فانتم تتبعون اهل البيت واذا وجدته بكتبنا نحن اهل الحق الذين ناخذ بهم ونتبعهم |
سؤال جدا رايق يرايق ...
اجل وشوووو اللي حارق قلبكم :p غصبا عنكم نتبعهم ... من علي لي المهدي اللي تؤمنون بهَ .. اسنة عمر الذي يخالف صريح القران تتبع !! ;) <- والخافي والظاهر اكثر وافجع بس انتوا اعلم بصحاحكم مابدنا احراج اكتير :p العتره اجل واشرف من ان نتبع منافقين انقلبوا ع ادبارهم وشكوا في نبوة نبيهم ... |
اقتباس:
وما لرأيي تأثير انما استفسرت |
اقتباس:
على طول داخل حش في عمر رضي الله عنه اما قولك : وهذا يبين بان الدين كان ناقص والامام علي اكمله والائمة من بعده اكملوه وهذا هو المعني فهذا الشئ يرد عليكم حينما لاتعترفون بالائمة وولايتهم فيكون انتم دينكم ناقص مردود عليكم وان كان ليس في صلب الموضوع ولكن لابأس هل الشيعة يوافقونك على ذلك 0000انتظر الرد |
اقتباس:
|
اقتباس:
ولامانع من نقاش اي موضوع حتى ولو تكرر |
اقتباس:
|
اقتباس:
شوي شوي حلمك واول مخالفة ادونها عليك عدم التحلي باخلاق اهل البيت رضي الله عنهم من العفو والتسامح وحسن الخلق شفتي وشلون |
والآن سأبدأ من حيث انتهيتم واقول :
النقطة الاولى : لم يرد عن علي والحسن والحسين رضوان الله عليهم لا لعن ولا قذف ولا شتم ولا سب ،، وانتم هذا ديدنكم صباحا ومساء ليلا ونهارا في لعن وشتم وسب ابي بكر وعمر وعثمان وبقية الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين وكذا زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين واريد ان اعرف هل لهذا اصل في الدين ارجو التوضيح للفائدة ولكم الشكر ؟ |
انا سؤالي للسنة وهل انتم تتبعون السنة
|
اقتباس:
لكن الاولى ان لايكون الرد بسؤال على السؤال |
اقتباس:
اقتباس:
و هذي اول ملاحظة تبين انك اخر واحد تتبع سنة رسول الله صلى الله عليه و آله 1.أخرج البخاري عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،قال:لقيني كعب بن عجرة،قال:ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه و آله و سلم،فقلت:بلى،فأهدها لي،فقال:سألنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم،فقلنا:يا رسول الله،كيف الصلاة عليكم أهل البيت،فان الله قد علمنا كيف نسلم؟قال: «قولوا:اللهم صل على محمد و على آل محمد،كما صليت على إبراهيم و علىآل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد و على آل محمد،كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد». (2) و أخرجه أيضا في كتاب التفسير عند تفسير سورة الأحزاب. (3) كما أخرجه مسلم في باب الصلاة على النبي من كتاب الصلاة. (4) 2.أخرج البخاري أيضا،عن أبي سعيد الخدري،قال:قلنا يا رسول الله،هذا التسليم فكيف نصلي عليك؟قال:«قولوا:اللهم صل على محمد عبدك و رسولك،كما صليت على آل إبراهيم،و بارك على محمد و على آل محمد،كما باركت على إبراهيم». (5) 3.أخرج البخاري،عن ابن أبي حازم،عن يزيد،قال:«كما صليت على إبراهيم،و بارك على محمد و آل محمد،كما باركت على إبراهيم و آل إبراهيم». (6) 4.أخرج مسلم،عن أبي مسعود الأنصاري،قال:أتانا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و نحن في مجلس سعد بن عبادة،فقال له بشير بن سعد:أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك،يا رسول الله:فكيف نصلي عليك؟ قال:فسكت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حتى تمنينا انه لم يسأله. ثم قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم«قولوا:اللهم صل على محمد و على آل محمد،كما صليت على آل إبراهيم،و بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على آل إبراهيمفي العالمين انك حميد مجيد،و السلام كما قد علمتم». (7) إن ابن حجر ذكر الآية الشريفة،و روى جملة من الأخبار الصحيحة الواردة فيها،و ان النبي صلى الله عليه و آله و سلم قرن الصلاة على آله بالصلاة عليه،لما سئل عن كيفية الصلاة و السلام عليه،قال:و هذا دليل ظاهر على أن الأمر بالصلاة على أهل بيته،و بقية آله مراد من هذه الآية،و إلا لم يسألوا عن الصلاة على أهل بيته و آله عقب نزولها و لم يجابوا بما ذكر،فلما أجيبوا به دل على أن الصلاة عليهم من جملة المأمور به،و انه صلى الله عليه و آله و سلم أقامهم في ذلك مقام نفسه،لأن القصد من الصلاة عليه مزيد تعظيمه،و منه تعظيمهم،و من ثم لما أدخل من مر في الكساء،قال:«اللهم انهم مني و أنا منهم،فاجعل صلاتك و رحمتك و مغفرتك و رضوانك علي و عليهم»،و قضية استجابة هذا الدعاء:ان الله صلى عليهم معه فحينئذ طلب من المؤمنين صلاتهم عليهم معه. و يروى:لا تصلوا علي الصلاة البتراء،فقالوا:و ما الصلاة البتراء؟قال:تقولون:اللهم صل على محمد و تمسكون،بل قولوا:اللهم صل على محمد و على آل محمد.ثم نقل عن الإمام الشافعي قوله: يا أهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله كفاكم من عظيم القدر إنكم من لم يصل عليكم لا صلاة له فقال:فيحتمل لا صلاة له صحيحة فيكون موافقا لقوله بوجوب الصلاة على الآل،و يحتمل لا صلاة كاملة فيوافق أظهر قوليه. (8) هذا كله حول الصلاة على الآل عند الصلاة على الحبيب. الأحزاب: .56 2ـ صحيح البخاري:4/146 ضمن باب«يزفون النسلان في المشي»من كتاب بدء الخلق. 3ـ صحيح البخاري:6/151،تفسير سوره الأحزاب. 4ـ صحيح مسلم:2/ .16 5ـ صحيح البخاري:6/151،تفسير سورة الأحزاب. 6ـ المصدر السابق. 7ـ صحيح مسلم:2/46،باب الصلاة على النبي صلى الله عليه و آله و سلم بعد التشهد من كتاب الصلاة. و انتظر ردك و لا تقعد تدور الحجج في السند .. لان نفس ما تشوف معظم الاحاديث من صحيح البخاري و مسلم .. شووووف صحييييييييييح تحتها مليون خط و ما سميتونه صحيح الا لانه ع قولتكم صحيح باسانيده ووووو الخ :rolleyes: |
اقتباس:
ارجو الا تغير مسار الموضوع واجبني النقطة الاولى : لم يرد عن علي والحسن والحسين رضوان الله عليهم لا لعن ولا قذف ولا شتم ولا سب ،، وانتم هذا ديدنكم صباحا ومساء ليلا ونهارا في لعن وشتم وسب ابي بكر وعمر وعثمان وبقية الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين وكذا زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين واريد ان اعرف هل لهذا اصل في الدين ارجو التوضيح للفائدة ولكم الشكر ؟ |
اولا ليس كل شيعي شيعي
و لا كل شيعي يمثل المذهب !! .. و بعدين بالنسبة للشتم و القذف فان اي شيعي يسب فانه يمثل بفسه فقط اما بالنسبة للعن فان الله في القرآن يلعن من يستحق اللعن {وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَا يُؤْمِنُونَ} (البقرة:88). {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} (البقرة:159) {مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلاً} (النساء:46) {أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً} (النساء:52) إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً} (الأحزاب:57) { أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ } (هود:18) و اخيرا اني مو عالمة و لا اني بذاك الزوود بالامور الدينية و الاحاديث بس احكم عقلي و افكر و اكو رديت عليك و انتظر منك رد ع ردي السابق و والله مو قصدي اغير مجرى الموضوع او او .. لكن من جد ودي اشوف ردك يمكن اقتنع .. و بعد ما ترد بجواب مقنع خلاص ما بسال و رد لموضوعك و كيفك |
اولا ليس كل شيعي شيعي
و لا كل شيعي يمثل المذهب !! .. و بعدين بالنسبة للشتم و القذف فان اي شيعي يسب فانه يمثل بفسه فقط اما بالنسبة للعن فان الله في القرآن يلعن من يستحق اللعن {وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَا يُؤْمِنُونَ} (البقرة:88). {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} (البقرة:159) {مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلاً} (النساء:46) {أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً} (النساء:52) إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً} (الأحزاب:57) { أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ } (هود:18) و اخيرا اني مو عالمة و لا اني بذاك الزوود بالامور الدينية و الاحاديث بس احكم عقلي و افكر و اكو رديت عليك و انتظر منك رد ع ردي السابق و والله مو قصدي اغير مجرى الموضوع او او .. لكن من جد ودي اشوف ردك يمكن اقتنع .. و بعد ما ترد بجواب مقنع خلاص ما بسال و رد لموضوعك و كيفك << كبرت الخط |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أولا يا الرايق كفاكم كذبا ونياح الثكالى ... مواضيعك موجوده وتلقاها في الصفحات المتاخره في المنتدى العقائدي وطبعا هربت منها ولم تجب واي شتم يا صغيري ؟!!!! نحن نلعن مثلما كان يلعن رسول الله والقران كذلك يلعن واما الشتم فاذهب الى مواقعكم وشوف الشتم ولعن أعداء اهل البيت هو مصداق لبراءه من اعداهم روحي لهم الفداء وهو من فروع الدين ومرة ثانيه لا تكذب والسلام عليكم |
اقتباس:
مدير الشبكة معاك حق اما جوابك اقول : لكن الله عز وجل يفعل مايشاء ((لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ))وليس في الآيات ولا من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لعن لابي بكر وعمر وعثمان ولا لزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين ولا شتم ولا سب وبما انكم تقتدون بآل البيت فهات الدليل على ذلك عن علي والحسن والحسين رضي الله عنهم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
" إحقاق الحق للشوشترى 1/16 أنه سأل رجل من المخالفين عن مولانا جعفر الصادق عليه السلام وقال : يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله ما تقول في أبي بكر وعمر ؟ فقال عليه السلام : هما امامان عادلان قاسطان كانا على الحق وماتا عليه فرحمة الله عليهما يوم القيامة . فلما انصرف الناس قال له رجل من الخواص : يا بن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق ابى بكر وعمر فقال عليه السلام نعم هما اماما أهل النار كما قال تعالى " وجعلناهم ائمة يدعون الى النار " واما القاسطان فقد قال تعالى " وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا " وأما العادلان فلعدولهما عن الحق كقوله تعالى : " والذين كفروا بربهم يعدلون " والمراد من الحق الذى كانا مستوليين عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث آذياه وغصبا حقه عنه والمراد من موتهما على الحق انهما ماتا على عداوته (ع) من غير ندامة على ذلك والمراد من رحمة الله رسول الله صلى الله صلى الله عليه وآله فانه كان رحمة للعالمين وسيكون مغضبا عليهما خصما لهما منتقما منهما يوم الدين .... ولكن لماذا تخاف من السنه النبوية ام انك خارجي حسبك كتاب الله فقط ؟!!!!!!!! {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة والسلام عليكم |
امممممممممممم انتظر ردك ع اللي قلته .. و ع العموم ما يهمني ردك المووهيم انك تفكر بينك و بين نفسك اذا عرفت ترد بجواب مقنع فهنيئا لك بمذهب اتبعته و اذا ما قدرت و تجاهلت هالشي فالله يعينك ع نفسك
|
قال تعالى : " إنّ الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة " قال رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) : فاطمة بضعة مني ما يغضبها يغضبني و اللعن ورد في سنّة رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) فقد ورد في صحيح مسلم أن رسول الله (ص) لعن قبائل وبطونا من قريش ، فقد روى مسلم عن خفاف بن إيماء : " ركع رسول الله (ص) ثم رفع رأسه ، فقال : غفار غفر الله لها ، وأسلم سالمها الله ، وعصية عصت الله ورسوله ، اللهم العن بني لحيان ، والعن رعلا وذكوان ، ثم وقع ساجدا " كما ورد في صحيح بخاري ... كتاب المغازي عن سالم عن أبيه أنه سمع رسول الله (ص) إذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الآخرة من الفجر يقول : اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد … وعن حنظلة بن أبي سفيان سمعت سالم بن عبدالله يقول كان رسول الله (ص) يدعو على صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو والحارث بن هاشم … كما ورد في صحيح البخاري كتاب الدعوات قال ابن عمر : دعا النبي صلى الله عليه و سلّم في الصلاة : " اللهم العن فلانا و فلانا " حتى أنزل الله عزّ و جلّ : " ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون " اللعن موجود في القرآن و السنة و ان تمّ تحريف بعض الروايات لتبرئ بعض الشخصيات ... لكن يا رايق و يا فايق هل خليفتك عمر و ابنه يتبعون سنّة سيدنا محمد ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) ؟؟؟؟!!!!! ما رأيك بمخالفتهم لسنّة سيدنا محمد ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) في مسألة التيمم ( مسألة من مسائل عديدة ) ؟؟؟!!! في رأيي ليس عليهم ملامة فقد قالها عمر : حسبنا كتاب الله !!!! فلا حاجة له بسنة سيدنا محمد ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) !!!! لكن لحظة لحظة !!!! حتى كتاب الله خالفوه !!!!!!!!!!! فهم أدرى بأحوال العباد و نفوسهم من الله الخالق عزّ و جلّ !!!! صحيح البخاري ... كتاب التيمم ... باب التيمم للوجه و الكفين 346 ـ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ـ هُوَ غُنْدَرٌ ـ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ قَالَ أَبُو مُوسَى لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ لاَ يُصَلِّي. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ رَخَّصْتُ لَهُمْ فِي هَذَا، كَانَ إِذَا وَجَدَ أَحَدُهُمُ الْبَرْدَ قَالَ هَكَذَا ـ يَعْنِي تَيَمَّمَ وَصَلَّى ـ قَالَ قُلْتُ فَأَيْنَ قَوْلُ عَمَّارٍ لِعُمَرَ قَالَ إِنِّي لَمْ أَرَ عُمَرَ قَنِعَ بِقَوْلِ عَمَّارٍ. 347 ـ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ سَمِعْتُ شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى أَرَأَيْتَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِذَا أَجْنَبَ فَلَمْ يَجِدْ، مَاءً كَيْفَ يَصْنَعُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لاَ يُصَلِّي حَتَّى يَجِدَ الْمَاءَ. فَقَالَ أَبُو مُوسَى فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِقَوْلِ عَمَّارٍ حِينَ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " كَانَ يَكْفِيكَ " قَالَ أَلَمْ تَرَ عُمَرَ لَمْ يَقْنَعْ بِذَلِكَ. فَقَالَ أَبُو مُوسَى فَدَعْنَا مِنْ قَوْلِ عَمَّارٍ، كَيْفَ تَصْنَعُ بِهَذِهِ الآيَةِ فَمَا دَرَى عَبْدُ اللَّهِ مَا يَقُولُ فَقَالَ إِنَّا لَوْ رَخَّصْنَا لَهُمْ فِي هَذَا لأَوْشَكَ إِذَا بَرَدَ عَلَى أَحَدِهِمُ الْمَاءُ أَنْ يَدَعَهُ وَيَتَيَمَّمَ. فَقُلْتُ لِشَقِيقٍ فَإِنَّمَا كَرِهَ عَبْدُ اللَّهِ لِهَذَا قَالَ نَعَمْ. http://www.al-eman.com/hadeeth/images/up.gif 8 ـ باب التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ حذف التشكيل 348 ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى لَوْ أَنَّ رَجُلاً أَجْنَبَ، فَلَمْ يَجِدِ الْمَاءَ شَهْرًا، أَمَا كَانَ يَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي فَكَيْفَ تَصْنَعُونَ بِهَذِهِ الآيَةِ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ رُخِّصَ لَهُمْ فِي هَذَا لأَوْشَكُوا إِذَا بَرَدَ عَلَيْهِمُ الْمَاءُ أَنْ يَتَيَمَّمُوا الصَّعِيدَ. قُلْتُ وَإِنَّمَا كَرِهْتُمْ هَذَا لِذَا قَالَ نَعَمْ. فَقَالَ أَبُو مُوسَى أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَاجَةٍ فَأَجْنَبْتُ، فَلَمْ أَجِدِ الْمَاءَ، فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ كَمَا تَمَرَّغُ الدَّابَّةُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَصْنَعَ هَكَذَا ". فَضَرَبَ بِكَفِّهِ ضَرْبَةً عَلَى الأَرْضِ ثُمَّ نَفَضَهَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهَا ظَهْرَ كَفِّهِ بِشِمَالِهِ، أَوْ ظَهْرَ شِمَالِهِ بِكَفِّهِ، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَفَلَمْ تَرَ عُمَرَ لَمْ يَقْنَعْ بِقَوْلِ عَمَّارٍ وَزَادَ يَعْلَى عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى فَقَالَ أَبُو مُوسَى أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَنِي أَنَا وَأَنْتَ فَأَجْنَبْتُ فَتَمَعَّكْتُ بِالصَّعِيدِ، فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْنَاهُ فَقَالَ " إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا ". وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ وَاحِدَةً ما شاء الله لا سنة و لا قرآن !!!!!!!!!! رايق و فايق حضرتك |
اقتباس:
وردي كتبته قبل لحظات في موضوع اخر مشابه :يقول الله تعالى : (( إن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )) صلوات ربي وسلامه عليك يارسول الله اما قولك اننا لانقول صلى الله عليه وآله وسلم فنحن نقول : صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما كثيرا بل نقول : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد بعدين نرفض ان نقول مثلا : رسول الله (ص) |
اقتباس:
قالت سنية قالت الله يهدينا واياك أن رسول الله (ص)سنية لكن يا رايق و يا فايق هل خليفتك عمر فقد قالها عمر : حسبنا كتاب الله !!!! سنية بالتأكيد |
اقتباس:
و الله يهديك و يهدينا |
يا ابني خبرتك أنا مو بس شيعية >>> انا شيعية رافضية جعفرية |
و معلش سامحني على اسمي بس بتوقّع الصورة الشخصية و التوقيع بيوضحوا مذهبي ازا كانت أفكاري مو موضحة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! و على كل الشيعة هم من اتّبع سنة سيدنا محمد ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) بس ما خبرتني شو رأيك باتباع عمر و ابنه للسنة و لكتاب الله ؟؟؟!!!!1 |
اقتباس:
|
اقتباس:
ميرسييييييييييييي |
يا ترى يا فايق و يا رايق ممكن هلّا ترد على اتباع عمر و ابنه لسنة سيدنا محمد ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) و لكتاب الله |
أجبناك عن اللعن و عن اتباعنا لسنة سيدنا محمد ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) أجبنا عن سؤالنا عن عمر و ابنه ؟؟؟!!!! ما رأيك في مخالفتهم للقرآن و السنة ؟؟؟!!!! |
شو يا رايق ... ما خبرتنا شو رأيك في مخالفة عمر و ابنه لنصوص صريحة من القرآن و السنة ؟؟؟!!!!! |
اقتباس:
ياأم محمد هدانا الله واياك كل تساؤلاتك هذه يجيبك عنها علي رضي الله عنه فقد مدح ابابكر وعمر رضي الله عنهما واثنى عليهما ورضي واقر بخلافتهما ولم يقل عنهما سوء طبعا النسخ واللصق وكثرة الاخذ والرد لااحبذه وقد منحنا الله عقولا فاذا كنتم تقولون عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف ماقاله الله عنهم حيث امتدحهم وزكاهم ورضي عنهم واختارهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لصحبته وامتدحهم علي رضي الله عنه بهم وسار على نهجهم ورغم ذلك انتم الاعلم بحالهم 0000عجبي والله |
يا رايق ... كلامك بتلاقي الرد عليه في مواضيع أخرى ... ليش بتحرّف مسار الموضوع اللي انت طرحتو ... سألت ان كنّا نتبع آل البيت عليهم السلام ... فأجبناك بأننا نتبّع أساس آل البيت و هو الرسول الأكرم ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) ... و بعدها طرحت أمر اثار تساؤلاتي ... هل عمر و ابنه يتبعون أحكام القرآن الكريم و السنة النبوية الشريفة ؟؟؟!!!!! و أعطيتك مثالا لهذا ... فهلّا بقيت في مضمار الموضوع اللي حضرتك طرحتو ملاحظة خارجة عن الموضوع : بعتذر ان كان اسلوبي امبارح حاد نوعا ما ... لكن اسلوبك كان مستفز ... احنا اللي عايشين بفلسطين و ضحّينا بكتير أشياء ... و انت تيجي بسهولة تحكي انّا بعنا الأقصى ... و طبعا يمكن انت ما بتعرف شو بيعني الأقصى بالنسبة النا ... مش موضوعنا بس مع انّو انت اللي غلطت بالأول لكن مع هيك حبيت أعتذر عن اسلوبي ازا كان حاد ... و السلام |
والله ياام محمد اذا كنتم تتبعون ال البيت فلم يثبت عنهم الاساءة الى الخلفاء الراشدين الثلاثة الاول رضي الله عنهم اجمعين ولا اساءوا لامهات المؤمنين
ولم نجد دليلا على ماتعتقدون به |
يا رايق كان في أحد تساؤلاتك سؤال عن اللعن ... فأجبناك بأدلة من القرآن و السنّة على جواز اللعن ... أمّا عن رأي آل البيت عليهم السلام في ابي بكر و عمر ... فهذا رأي امامي علي عليه السلام فيهما صحيح مسلم - الجهاد والسير - حكم الفيء - رقم الحديث : ( 3302 ) - وحدثني : عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ، حدثنا : جويرية ، عن مالك ، عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال : .... قال : فلما توفي رسول الله (ص) قال أبوبكر : أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث إمرأته من أبيها ، فقال أبوبكر : قال رسول الله (ص) : ما نورث ما تركناه صدقة ، فرأيتماه كاذباًً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي أبوبكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذباًً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما : إدفعها إلينا فقلت : إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله (ص) فأخذتماها بذلك قال : أكذلك قالا : نعم ، قال : ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي .... بغض النظر عن صفتي الكذب و الإثم ( مع انهما صفتان بليغتان ) ... لكن ما رأيك انت في من تعتقد فيهم الخيانة و الغدر ... ما رأيك بهتان الصفتان ؟؟؟!!!! و طبعا هم أفصح العرب و لم تغب عنهما دلالات هذه الكلمات عند استخدامها !!!!! فهل يعقل أن تحّب شخصا تراه خائن و غادر ؟؟؟!!!!!! ************** و لازلت في اتظار ردّك على مخالفة عمر و ابنه لنصوص صريحة من الكتاب و السنّة !!!! *************** و للعلم امبارح انت كتير استهجنت اني مسجلة باسم سنّي ... و أجابك النجف الاشرف اني مستبصرة ... و هذا صحيح ان اردت التصديق ام لا ... فقد سجّلت و انا سنّية ثمّ تشيّعت مع معرفتي لأمور عديدة كانت مغيبة عني ... و بعد ربطي لعدة أحداث مع بعضها ... فالتاريخ عند دراسته لا يجب أن يؤخذ منه حادثة و يترك ما يحيط بها ... و انما لتفهم التاريخ عليك ربط الأمور ببعضها ... المهم هدفي من هذا الكلام ... ان كان كلامي صحيحا ( اني مستبصرة ) او كان غير صحيحا ... فأنا بحاجة لمن يجيب عن الكثير من الاستفهامات لدي ... فقد أعود الى رشدي و اترك التشيّع ... من يدري ؟؟؟!!!!! من هذه الأمور السؤال البسيط الذي سألتك اياه ... فهل تبخل على نفسك أجر هدايتي ؟؟؟؟!!!!! في انتظار اجابتك ... كيف يخالف عمر و ابنه نصوص صريحة من القرآن و السنة ؟؟؟ |
يا رايق وانا اعتقد انك مو رايق من هم الخلفاء اذا كانوا هم فلما هم ناقصين فتوجد حالتين اي ان الرسول الاكرم يكذب واعوذ بالله من ذلك حيث كما جاء بالحديث او انهم هم الكاذبين هؤلاء خلفائك المزعومين حيث الشيعة عرفوهم بعددهم واسمائهم ونعرفهم بعلومهم وبفقعهم وبعصمتهم وهم اثني عشر خليفة فعدد خلفائك المزعومين لنضحك قليل وعل وصلوا الى اثني عشر او زادوا مع مرور الزمن ونريد ايضا من هو امام زمانك في هذه المدة 1- صحيح البخاري: في الجزء الرابع في كتاب الأحكام في باب جعله قبل باب إخراج الخصوم، وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 1355 هجري )، حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى: انه يقول:" كلهم من قريش ". 2- صحيح الترمذي: ( صفحة 45 الجزء الثاني طبعة دهلى سنة 1342 هجري ) في باب ما جاء في الخلفاء حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) " يكون من بعدي اثنا عشر أميراً ثم تكلم بشيء لم أفهمه فسألت الذي يليني فقال: قال: كلهم من قريش (قال الترمذي) هذا حديث حسن صحيح، و قد روي من غير وجه جابر بن سمرة حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن أبيه عن أبى بكر بن أبى موسى عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثل هذا الحديث . 3- صحيح مسلم: في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ( صفحة 191 الجزء 2 ق 1 طبعة مصر سنة 1348 هجري ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حسين عن جابر بن سمرة قال: قال: سمعت النبي يقول:- ح وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي، واللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع النبي فسمعته يقول: " ان هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليَّ فقلت لأبي: ما قال ؟ قال: كلهم من قريش . 4- صحيح مسلم: ( كتاب الإمارة في الباب المذكور ) ابن أبى عمر حدثنا عن سفيان بن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا " ثم تكلم النبي (صلى الله عليه وآله) بكلمة خفيت علي فسئلت أبى ماذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ فقال: كلهم من قريش ورواه أيضا عن قتيبة بن سعيد عن أبي عوانه عن سماك عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) ولم يذكر( لا يزال أمر الناس ماضيا) . 5- صحيح مسلم: ( في الباب المذكور ) حدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا حماد بن مسلمة عن سماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة " ثم قال كلمة لم افهمها فقلت لأبي ما قال (ماذا قال، نخ) فقال: كلهم من قريش، وروي في الباب المذكور أيضاً هذا بألفاظ متقاربة بطريقة عن داود عن الشعبي عن جابر، وبسنده عن حاتم عن المهاجر عن عامر بن سعد بن أبى وقاص، وبطريقة عن ابن أبى ذئب عن مهاجر بن مسمار عن عامر عن جابر، ورواه كما في مفتاح كنوز السنة الطيالسي في مسنده ( ح 767 و 1278 ) 6- صحيح أبى داود: ( جزء 2 كتاب المهدي صفحة 207 طبعة مصر المطبعة التازية) حدثنا موسى ثنا وهيب ثنا داود عن عامر عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثنا عشر خليفة فكبّر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيت قلت لأبي: يا ابة ما قال ؟ قال: كلهم من قريش، وروي أيضا في الكتاب المذكور نحوه في الدلالة على الاثنى عشر عن جابر بن سمرة بطريقتين ورواه الخطيب باللفظ المذكور في تاريخ بغداد ( طبعة سنة 1349 هجري جزء 2 صفحة 126 رقم 516 ) بطريقتين عن جابر بن سمرة إلا انه قال: وقال كلمة خفية فقلت لأبي ما قال ؟ فقال: قال: " كلهم من قريش " . 7- مسند أحمد: ( طبعة مصر المطبعة الميمنية سنة 1313 هجري جزء 5 ص 106 ) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا مؤمل بن اسمعيل ثنا حماد بن سلمة ثنا داود بن هند عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون لهذه الأمة اثنا عشر خليفة " . وروي احمد في مسنده من النصوص على الخلفاء الاثني عشر عن جابر من أربع وثلاثين طريقاً في ( ص 86من الجزء الخامس ) حديث واحد، وفي (ص 87 ) حديثان، وفي (ص 88) حديثان، وفي ( ص89 ) حديث واحد، وفي (ص 90 ) ثلاثة أحاديث، وفي (ص92) حديثان وفي (ص 93) ثلاثة أحاديث، وفي (ص 94 ) حديث واحد، وفي (ص 95 ) حديث واحد وفي (ص 96 ) حديثان، وفي (ص97) حديث واحد، وفي (ص 98 ) أربعة أحاديث وفي (ص 99 ) ثلاثة أحاديث، وفي ( ص100 ) حديث واحد، وفي ( ص101 ) حديثان، وفي (ص 106 ) حديثان، وفي (ص 107 ) حديثان، وفي ( ص 108 ) حديث واحد. 8- المستدرك على الصحيحين: ( طبعة حيدر آباد الدكن سنة 1334 هجري ) في كتاب معرفة الصحابة (صفحة 618 الجزء 3) حدثنا علي بن عيسى أنبأ احمد بن نجدة القرشي ثنا سعيد بن منصور ثنا يونس بن أبى يعقوب عن عون بن جحيفة عن أبيه قال: كنت مع عمي عند النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: " لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى يمضى اثنا عشر خليفة ثم قال كلمة، وخفض بها صوته فقلت لعمي وكان أمامي ما قال يا عم ؟ قال: قال: يا بني: كلهم من قريش، وروي في ( ص 617 ) بسنده عن جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر قال: كنت عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسمعته يقول: " لا يزال أمر هذه الأمة ظاهراً حتى يقوم اثنا عشر خليفة " وقال كلمة خفيت علي وكان أبى أدنى إليه مجلساً مني فقلت ما قال ؟ فقال: " كلهم من قريش ". 9- تيسير الوصول إلى جامع الأصول: (طبعة المطبعة السلفية بمصر سنة 1346 هجري) (جزء 2 كتاب الخلافة و الإمارة باب 1 فصل 1 ص 34) وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر كلهم من قريش قيل ثم يكون ماذا ؟ قال: ثم يكون الهرج، أخرجه الخمسة إلا النسائي إلى قوله من قريش، واخرج باقيه أبو داود. 10- منتخب كنز العمال: ( المطبوع بهامش مسند احمد صفحة 312 جزء 5 ): " يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيماً لا يضرهم من خذلهم كلهم من قريش " أخرجه عن الطبراني في الكبير عن جابر بن سمرة. 11- تاريخ بغداد: ( جزء 14 صفحة 353 رقم 7673 ) اخبرنا أبو الحسن احمد بن محمد بن احمد بن موسى بن هارون بن الصلت الاهوازي حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ - إملاء - حدثنا يونس بن سابق البغدادي حدثنا حفص بن عمر بن ميمون حدثنا مالك بن مغول حدثنا صالح بن مسلم عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون بعدي اثنا عشر أميراً، ثم تكلم بشيء خفي علىّ فقال: " كلهم من قريش، وروي أيضاً في ( صفحة 263 جزء 6 رقم 3269 ) بسنده عن أبى الطفيل عن عبد الله بن عمر عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نحوه . 12- ينابيع المودة: ( صفحة 445 طبعة اسلامبول ) عن كتاب مودة القربى عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: كنت مع أبى عند النبي (صلى الله عليه وآله) فسمعته يقول: " بعدي اثني عشر خليفة ثم أخفى صوته فقلت لأبي ما الذي أخفى صوته ؟ قال: قال: " كلهم من بني هاشم " . 13- مسند احمد: ( جزء 1 صفحة 398 ) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا حسن بن موسى ثنا حماد بن زيد عن المجالد عن الشعبي عن مسروق قال كنا جلوساً عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (صلى الله عليه وآله) كم يملك هذه الأمة من خليفة ؟ فقال عبد الله بن مسعود: ما سألني عنها أحد منذ قدمت من العراق قبلك ثم قال: نعم، و لقد سألنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: " اثني عشر كعدة نقباء بني إسرائيل، و في منتخب كنز العمال ( صفحة 312 جزء 5 ) " يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدة نقباء بني إسرائيل، أخرجه عن احمد، و الطبراني في الكبير، و الحاكم في المستدرك، و قال في تاريخ الخلفاء (ص 7 ) وعند احمد و البزاز بسند حسن عن ابن مسعود ( انه سئل كم يملك هذه الأمة من خليفة فقال: سألنا عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: " اثني عشر كعدَّة نقباء بني إسرائيل "، وقال في الصواعق (ص12 ) وعن ابن مسعود بسند حسن انّه سئل كم يملك . . الحديث، و رواه في متشابه القرآن عن ابن بطة في الابانة وأبي يعلى في المسند، و في ينابيع المودة ( ص 258 ) عن جرير عن اشعث عن ابن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: " الخلفاء بعدي اثنا عشر كعدد نقباء بني إسرائيل " . من هذا كله: إن هذه الأحاديث لا تنطبق إلا على مذهب الشيعة الإمامية فان بعضها يدل على أن الإسلام لا ينقرض ولا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة و بعضها يدل على أن عزة الإسلام إنما تكون إلى اثني عشر خليفة وبعضها يدل على بقاء الدين إلى أن تقوم الساعة وأن وجود الأئمة مستمر إلى آخر الدهر وبعضها يدل على أن الاثني عشر كلهم من قريش وفي بعضها كلهم من بني هاشم وظاهر جميعها حصر الخلفاء في الاثني عشر وتواليهم ومعلوم أن تلك الخصوصيات لم توجد إلا في الأئمة الاثني عشر المعروفين عند الفريقين ولا توافق مذهباً من مذاهب فرق المسلمين إلا مذهب الإمامية وينبغي أن يعد ذلك من جملة معجزات النبي (صلى الله عليه وآله) وإخباره عن المغيبات وهذا الوجه احسن ما قيل في هذه الأحاديث بل لا يحتمل الذهن السليم المستقيم الخالي عن بعض الشوائب والأغراض غيره ولو أضفنا إليها غيرها من الروايات الكثيرة الواردة في الأئمة الاثني عشر التي ذكرنا طائفة منها يحصل القطع بأن المراد منها ليس إلا الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) ويؤيدها أيضاً حديث الثقلين المشهور المقطوع الصدور وحديث المروي عن طريق الفريقين ( النجوم أمان لأهل السماء و أهل بيتي أمان لأمتي) وحديث (النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف ) - ذكر في الصواعق أن الحاكم صححه على شرط الشيخين، وحديث مثل أهل بيتي كسفينة نوح.. الحديث - المروي بطرق كثيرة وما روي البخاري عن النبي (صلى الله عليه وآله) في باب مناقب قريش في كتاب الأحكام قال لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان و الحديث الذي احتج به أبو بكر يوم السقيفة على الأنصار وهو قوله (صلى الله عليه وآله) " الأئمة من قريش " ويؤيدها أيضاً قوله (صلى الله عليه وآله) " من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية " ( عن الحميدى انه أخرجه في الجمع بين الصحيحين ) وعن الحاكم انه أخرج عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: " من مات و ليس عليه إمام فان موته موتة جاهلية " وعن الدر المنثور للسيوطي قال اخرج ابن مردويه عن علي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قول الله تعالى { يوم ندعو كل أناس بإمامهم } قال: " يدعى كل قوم بإمام زمانهم و كتاب ربهم و سنة نبيهم " وروي عن الثعلبي مسنداً عنه (صلى الله عليه وآله) مثله، فيستفاد من مجموع هذه الأخبار أن وجود الأئمة الاثني عشر مستمر إلى انقضاء الدهر وكلهم من قريش ولم يدع أحد من طوائف المسلمين إمامة هذا العدد من قريش مستمراً إلى آخر الدهر غير الشيعة الامامية قال في ينابيع المودة (ص 446 ) قال بعض المحققين أن الأحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده (صلى الله عليه وآله) اثنا عشر قد اشتهرت من طرق كثيرة فبشرح الزمان وتعريف الكون والمكان علم أن مراد رسول الله (صلى الله عليه وآله) من حديثه هذا الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته وعترته إذ لا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من أصحابه لقلتهم عن اثنا عشر ولا يمكن أن يحمله مع الملوك الأموية لزيادتهم على الاثنى عشر ولظلمهم الفاحش إلا عمر بن عبد العزيز ولكونهم غير بني هاشم لأن النبي (صلى الله عليه وآله) قال " كلهم من بني هاشم " في رواية عبد الملك عن جابر وإخفاء صوته (صلى الله عليه وآله) في هذا القول يرجح هذه الرواية لأنهم لا يحسنون خلافة بني هاشم ولا يمكن أن يحمله على الملوك العباسية لزيادتهم على العدد المذكور ولقلة رعايتهم الآية { قل لا اسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } وحديث الكساء فلا بد من أن يحمل هذا الحديث على الأئمة الاثني عشر من أهل بيته وعترته (صلى الله عليه وآله) لأنهم كانوا اعلم أهل زمانهم وأجلهم وأروعهم وأتقاهم وأعلاهم نسباً وأفضلهم حسباً وأكرمهم عند الله وكان علومهم عن آبائهم متصلاً بجدهم (صلى الله عليه وآله) وبالوراثة واللدنية كذا عرفهم أهل العلم والتحقيق وأهل الكشف والتوفيق ويؤيد هذا المعنى أي أن مراد النبي (صلى الله عليه وآله) الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته ويشهده ويرجحه حديث الثقلين وأحاديث أخرى وأما قوله (صلى الله عليه وآله) كلهم يجتمع عليهم الأمة في رواية جابر بن سمرة فمراده (صلى الله عليه وآله) أن الأمة تجتمع على الإقرار بإمامة كلهم وقت ظهور قائمهم المهدي سلام الله عليهم . اذا كل هذه الاحاديث تثبت بانهم اثني عشر فكيف تقولون بسنة النبي وانتم تتهون في نقبائه ولاتعلمون من هم يا غير رايق |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:24 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025