|
الموضوع موجه الى كرهت عيش بالكذب
اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرجهم يا كريم هذا الموضوع موجه للأخت كرهت عيش الكذب الان انتي تقولين تبين حوار فأنا الآن اضع لكم موضوع فيه تناقض كبير و أبي حله منج أنتي و هذا أنا أحلف و رب السموات السبع إن حليتي لي الإشكال لأغير مذهبي الى السنة و اهلي في المنتدى شاهدين نبدأ ببسم الله أنظري إلى هذه الأحاديث و من أمهات الكتب المعتبرة عندكم 1- في البخاري ينقل هذا الحديث "من ذلك ما أسنده البخاري عن جبير بن مُطعم قال: أتت أمرأة النبي-صلى الله عليه و اله- فأمرها أن ترجع إليه,قالت: أرأيت إن جئت فلم أجدك؟ :انها تريد الموت, قال: "إن لم تجديني فأتي أبا بكر" -و يكمل صاحب الكتاب و يقول:- و ذكر له سياقا آخر, و أحاديث أخر. و ذلك نص على إمامته ثم يكمل الكاتب و يقول 2- و في الصحيحين عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله - صلى الله عليه و اله- في اليوم الذي بدئ فيه فقال: " ادعي لي أباك و أخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا" ثم قال: " يأبى الله و المسلمون إلا أبا بكر" و في راوية: فلا يطمع في هذا الأمر طامع و في رواية قال: أدعي لي عبد الرحمن بن ابي بكر لأكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه ثم قال معاذ الله أن يختلف المؤمنون في أبي بكر" المصادر للحديث الثاني هي أخرجه مسلم (2387) و الطيالسي (1508) و البيهقي في دلائل النبوة 6\343 في الأحاديث السابقة نشوف النبي عين من يكون بعده إماما فعلى أي اساس كان إجتماعهم في السقيفة لتكون المشورة في إحتيار ابي بكراو غيره؟:confused: سؤالي الآخر أنت تقولون ان قولنا بأن النبي صلى الله عليه و اله هو الذي يقول من الخليفة من بعده مناقض لقول الله تعالى في آية الشورى :cool: فهنا لا نرى أن البخاري عكس القران بل حديثه دليل على أن أبو بكر هو الخليفة بالنص الجلي الواضح - و حطي تحت هالكلمتين سبعة الاف خط احمر و ملون و كل شي;)- فهل هذا ما يعتبر عكس القران الكريم و عكس إرادة الله تعالى ؟ ـــــــــــــــــــــــــ الحمد لله رب العالمين |
و الموضوع موجه لكم ايضا يا كلمات فحياكم
|
اللهم صل على محمد و ال محمد |
ما حد جاي يفزع لأبو بكر أشوف .....ها نص و لا شورى !!!
|
بالمختصر المفيد : لن يأتوا ابدأ طرح موفق |
هههههههههههه أنا ما ضحكني الا اني عرفت ان المدعوة كانت شيعية و صارت سنية يعني انا استغربت حيل المهم اهي تقول غيرت من المذهب الشيعي الى السني فانا ابي اصير مثلها اذا قنعتني في المسألة اللي طرحتها هنا و حيا الله اختي v1ral |
رسولي في منتدى انصار ال محمد راسل المدعوة كرهت و هي كانت تكتب موضوع طويييييييييل عريييييض في الرد ع الشبهات و لكن ....و لكن و تقول انها لما بدت الحوار هنا بدا منا الهروب و التلاعب و غيره و غيره و لكن ما اشوف احد من اللي حاورها هرب بل كان في اتم الاستعداد للحوار و رفضت الحضور و لكن الرسول ارسل دعوة اخرى لها و لعثمان الخميس عشان يتواجدون هنا للحوار بس إن رفضت رح يكون الحوار مفتوح للسنة عامة و الى الان لم اغير كلامي أغير مذهبي إن حلت الإشكالية أعلاه ــــــــــــــــــــــــــــ الحمد لله رب العالمين |
أخر كلام لها تقول ما رح تجي و حلفت انها ما تدوس المنتدى مرة ثانية
و لكن لي أضافة أخرى و هي هناك حديث في البخاري-(7218)- على لسان ابن عمر يقول فيه ان النبي صلى الله عليه و اله لم يستخلف فيقول: عن عبد الله بن عمر عن عمر أنه قال: إن إستخلف فقد إستخلَفَ من هو خير مني, يعني أبا بكر, و إن لا أستخلف فلم يستخلِفْ من هو خير مني يعني رسول الله صلى الله عليه و اله و لكن عائشة تقول ان النبي صلى الله عليه و اله امرها ان تدعو اخوها و ابوها ليكتب كتابا باسم ابوها ليبين انه الخليفة من بعده كما في الحديث اللي كتبتوه في البداية و هذا تناقض كبير جدا و واضح فساعة نص و ساعة شورى و ساعة النبي إستخلف و ساعة لم يستخلف تناقضات كبيرة و الله الساتر كان ما يصير اخر شي أنه الله تعالى نص على خلافة ابو بكر في القران @@ *على الأكبر* |
حيرني الدهر بحسين أحسنت بارك الله فيك موضوع يستحق الوقوف عنده والمتابعه له .. الأخ bandr_33 رأيتك تناظر الموضوع ولكنك لم تعلق عليه عسى أن يكون المانع خير .. |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وأل محمد وألعن أعدائهم ياكريم بارك الله فيك اختي حيرني الدهر بحسين أضيف الى موضوعك هذه المجموعة من اقوال علمائهم علماء الوهابيه هم انفسهم يعترفون بأنها ليست بالشوري وبأن الأمامة كانت نصاً كتاب منهاج السنة النبوية لأبن تيمية، الجزء 1، صفحة 486. فصـــل وأما قوله عن أهل السنة إنهم يقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينص على إمامة أحد وإنه مات عن غير وصية فالجواب أن يقال ليس هذا قول جميعهم بل قد ذهبت طوائف من أهل السنة إلى أن إمامة أبي بكر ثبتت بالنص والنزاع في ذلك معروف في مذهب أحمد وغيره من الأئمة وقد ذكر القاضي أبو يعلى في ذلك روايتين عن الإمام أحمد إحداهما أنها ثبتت بالاختيار قال وبهذا قال جماعة من أهل الحديث والمعتزلة والأشعرية وهذا اختيار القاضي أبي يعلى وغيره والثانية أنها ثبتت بالنص الخفى والإشارة قال وبهذا قال الحسن البصري وجماعة من أهل الحديث وبكر من أخت عبدالواحد والبيهسية من الخوارج وقال شيخه أبو عبد الله بن حامد فأما الدليل على استحقاق أبي بكر الخلافة دون غيره من أهل البيت والصحابة فمن كتاب الله وسنة نبيه قال وقد اختلف أصحابنا في الخلافة هل أخذت من حيث النص أو الاستدلالفذهب طائفة من أصحابنا إلى ان ذلك بالنص وأنه صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك نصا وقطع البيان على عينه حتما ومن أصحابنا من قال إن ذلك بالاستدلال الجلي قال ابن حامد والدليل على إثبات ذلك بالنص أخبار من ذلك ما أسنده البخاري عن جبير بن مطعم قال أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع إليه فقالت أرأيت إن جئت فلم أجدك كأنها تريد الموت قال إن لم تجديني فأتى أبا بكر وذكر له سياقا آخر وأحاديث أخرقال وذلك نص على إمامته قال وحديث سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر قال وأسند البخاري عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم رأيتني على قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع منها ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعة ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فأخذها عمر بن الخطاب فلم أر عبقريا يفرى فرية حتى ضرب الناس بعطنقال وذلك نص في الإمامة قال ويدل عليه ما أخبرنا أبو بكر بن مالك وروى عن مسند أحمد عن حماد ابن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أيكم رأى رؤيا فقلت أنا رأيت يا رسول الله كأن ميزانا دلي من السماء فوزنت بأبي بكر فرجحت بأبي بكر ثم وزن أبو بكربعمر فرجح أبو بكر بعمر ثم وزن عمر بعثمان فرجح عمر بعثمان ثم رفع الميزان فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلافة نبوة ثم يؤتى الله الملك لمن يشاء قال وأسند أبو داود عن جابر الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى الليلة رجل صالح أن أبا بكر نيط برسول الله صلى الله عليه وسلم ونيط عمر بأبي بكر ونيط عثمان بعمر قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا أما الرجل الصالح فرسول الله صلى الله عليه وسلم وأما نوط بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الأمر الذي بعث الله به نبيه قال ومن ذلك حديث صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم الذي بدىء به فيه فقال ادعى لي أباك وآخاكحتى أكتب لأبي بكر كتابا ثم قال يأبي الله والمسلمون إلا أبا بكر وفي لفظ فلا يطمع في هذا الأمر طامع وهذا الحديث في الصحيحين ورواه من طريق أبي داود الطيالسي عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ادعى لي عبد الرحمن بن أبي بكرلأكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس ثم قال معاذ الله أن يختلف المؤمنون في أبي بكر وذكر أحاديث تقديمه في الصلاة وأحاديث أخر لم أذكرها لكونها ليست مما يثبته وقال أبو محمد بن حزم في كتابه في الملل والنحل اختلف الناس في الإمامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت طائفة إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخلف أحدا ثم اختلفوا فقال بعضهم لكن لما استخلف أبا بكر على الصلاة كان ذلك دليلا على أنه أولاهم بالإمامة والخلافة على الأمر وقال بعضهم لا ولكن كان أبنهم فضلا فقدموه لذلك وقالت طائفة بل نص رسول الله صلى الله عليه وسلم على استخلاف أبي بكر بعده على أمور الناس نصا جليا قال أبو محمد وبهذا نقول لبراهين أحدها إطباق الناس كلهم وهم الذين قال الله فيهم للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون سورة الحشر 8 فقد اتفق هؤلاء الذين شهد الله لهم بالصدق وجميع إخوانهم من الأنصار رضي الله عنهم على أن سموه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنى الخليفة في اللغة هو الذي يستخلفه المرء لا الذي يخلفه دون أن يستخلفه هو لا يجوز غير هذا ألبتة في اللغة بلا خلاف 3 تقول استخلف فلان فلانا يستخلفه فهو خليفة ومستخلفه فإن قام مكانه دون أن يستخلفه لم يقل إلا خلف فلان فلانا يخلفه فهو خالف قال ومحال أن يعنوا بذلك الاستخلاف على الصلاة لوجهين ضرورين أحدهما أنه لم يستحق أبو بكر قط هذا الاسم على الإطلاق في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حينئذ خليفته على الصلاة فصح يقينا أن خلافته المسمى بها هي غير خلافته على الصلاة والثاني أن كل من استخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته كعلي في غزوة تبوك وابن أم مكتوم في غزوة الخندق وعثمان بن عفان في غزوة ذات الرقاع وسائر من استخلفه على البلاد باليمن والبحرين والطائف وغيرها لم يستحق أحد منهم قط بلا خلاف بين أحد من الأمة أن يسمى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فصح يقينا بالضرورة التي لا محيد عنها أنها الخلافة بعده على أمته ومن المحال أن يجمعوا على ذلك وهو لم يستخلفه نصا ولو لم يكن ههنا إلا استخلافه في الصلاة لم يكن أبو بكر أولى بهذه التسمية من سائر من ذكرنا قال وأيضا فإن الرواية قد صحت أن امرأة قالت يا رسول الله أرأيت إن رجعت فلم أجدك كأنها تعنى الموت قال فأتى أبا بكر قال وهذا نص جلي على استخلاف أبي بكر قال وأيضا فإن الخبر قد جاء من الطرق الثابتة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة في مرضه الذي توفي فيهلقد هممت أن أبعث إلى أبيك وأخيك وأكتب كتابا وأعهد عهدا لكيلا يقول قائل أنا أحق أو يتمنى متمن ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر وروى ويأبى الله ورسوله والمؤمنون إلا أبا بكر وروى أيضا ويأبى الله والنبيون إلا أبا بكر قال فهذا نص جلي على استخلافه صلى الله عليه وسلم أبا بكر على ولاية الأمة بعده قال واحتج من قال لم يستخلف أبا بكر بالخبر المأثور عن عبد الله ابن عمر عن عمر أنه قال إن استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني أبا بكر وإلا استخلف فلم يستخلف من هو خير مني يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما روى عن عائشة رضي الله عنها إذ سئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف قال ومن المحال أن يعارض إجماع الصحابة الذي ذكرنا عنهم والأثران الصحيحان المسندان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من لفظه بمثل هذين الأثرين الموقوفين على عمر وعائشة رضي الله عنهما مما لا تقوم به حجة ظاهرة من أن هذا الأثر خفي على عمر كما خفي عليه كثير من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم كالاستئذان وغيره أو أنه أراد استخلافا بعهد مكتوب ونحن نقر أن استخلاف أبي بكر لم يكن بعهد مكتوب وأما الخبر في ذلك عن عائشة فكذلك أيضا وقد يخرج كلاهما على سؤال سائل وإنما الحجة في روايتهما لا في قولهما قلت والكلام في تثبيت خلافة أبي بكر وغيره مبسوط في غير هذا الموضع وإنما المقصود هنا البيان لكلام الناس في خلافته هل حصل عليها نص جلي أو نص خفي وهل ثبتت بذلك أو بالاختيار من أهل الحل والعقد فقد تبين أن كثيرا من السلف والخلف قالوا فيها بالنص الجلي أو الخفي وحينئذ فقد بطل قدح الرافضي في أهل السنة بقوله إنهم يقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينص على إمامة أحد وأنه مات من غير وصية http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=365&id=485 هم يلعبون على عوامهم ويقولون بأنها كانت بالشورى وعلمائهم وعلى رائسهم ابن تيمية الحراني يقول بأنهاا كانت بالنص !!! عجباً عجباً من هؤلاء القوم بأي مكيال يكيلون وبأي مقياس يقيسون ,,, |
اقتباس:
لعلي اصوم ثلاث ايام وتكون سببا في هداية من زعم انه سيغير مذهبه كل ما ذكرت من احاديث انما تبين فضل ابي بكر على باقي الصحابه وليس فيها نص بالتنصيب بل الخلافه لم تنعقد بنص من تلك النصوص ابدا انما كانت بيان لفضل ابي بكر على من سواه ولم يستشهد بها ابي بكر علىخلافته فجميع الصحابه لم يكن يعلموا بتلك الاحاديث ولم يامرهم النبي فيها انما انعقدت الخلافه لابي بكر ببيعة الصحابه فلو اخذ الخلافه علي او عمر او عثمان او ابو عبيده او غيره من الصحابه فان بيعته صحيحه وخلافته صحيحه والامر لا يقدم شيئا ولا يؤخر في ديننا شيئا ابدا ابدا لا ن و لاية المفضول مع وجود الافضل لا تبطل ولاية المفضول |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يعني من المحتمل وجود افضل من رسول الله ؟!!!! في زمنه ؟! يا مساكين يكتبون لكم كلام وما تعرفون شنو هو واما ابو بكر لعمري ماله فضيله صحيحه اقتباس:
اي مثل ما انتي غيرتي مذهبج ههههههههههههههههههههههههه أختي العزيزه صاحبة الموضوع الى الان لم يجتمعوا على راي هل الامر بعد رسول الله شورى او نص ؟!!!!!! يلله يالي تحجين بالولاية المفضول والفاضل على حد قولك ان من الممكن ان يكون هناك افضل من رسول الله فهل هذا صحيح ؟!!!!!! والسلام عليكم |
اقتباس:
لئن جاؤا بهند أو بليلى *** نبايعها أميرة مؤمنينا |
اقتباس:
أقول لو تروحين تبيعين روب بشارع من شوارع البصره مو أحسن من طيحة الحظ هاي مالتج ! الناس تعطيج دليل الأعمى يشوفه عن التناقض في كتاب المجاري وأنتي تتكلمين أبو عبيده ومادر منو .. شنو هذا الغباء هو الحديث عن أثبات الخلافه لو عن التناقض اللي بين الحديث وقول الله عز وجل ! لا وجماله يايه تناقش المطيه .. وقبر يقبرج |
اقتباس:
انا لم اتكلم عن النبوة انما تكلمت في الولاية بمعنى الحكم او الخلافه او الاماره وبما انك كبيرهم انا اسالك سؤال خاص لك انت ايهما افضل علي بن ابي طالب او النبي محمد بن عبدالله ؟؟ هذا سؤال خاص الى كبيركم ؟؟ |
اقتباس:
ووعد صاحب الموضوع ان يهتدي اذا انا اجبته ؟؟؟ |
اقتباس:
لا طبعا ليلى وهند نساء الا اذا كان هند وليلى قمن بعملية تغيير الجنس واصبحن رجال يقمن الصلاة ويشهدن لا اله الا الله واجمع المسلمون على بيعتهم نبايع ما المشكله اما النساء فلا يبايعن على ولاية عامه |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
مسكينه والله قلتي ان صاحب الولاية ان كان مفضول لا يضر وجود فاضل والرسول كان له الولاية مثل الخليفة ام ان رسول الله لم يكن له الحكم او الامارة على المسلمين ؟!!! اخر صرعاتكم هذه هههههههه فهل يوجد افضل من رسول الله في زمانه ؟! حتى تكون ولاية المفضول لا تضر بوجود الفاضل ؟!!!!! اذهبي الى شيخك يجيبك لانك اساسا ما تعرفين معنى الفاضل من المفضول ومن الافضل الرسول افضل من الامام علي بمنزله النبوة وهو افضل اكيد لان الامام علي يقول انه عبد من عبيد محمد والان تفضلي اجيبي على سؤالي ؟؟؟؟ والسلام عليكم |
اقتباس:
انا اتحدث عن الولاية ( الخلافه او الاماره ) اما في وجود النبي فان النبوة منصب الهي لا مجال فيه للشورى او الاختيار حتى تفاضل بين افضل ومفضول قلت ان النبي افضل من علي بن ابي طالب بمنزلة النبوة السؤال ايهما افضل النبوة ام الامامه ؟؟؟ ا |
طيب ما رايك باقوال علمائك الذين يقولون ان هذه الاحاديث هي ادلة من النبي على خلافة ابي بكر؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
قلتي فيه ولاية المفضول مع وجود الفاضل لا تبطل سئلت هل ممكن وجود افضل من رسول الله الحاكم الشرعي ؟!!!!! شنو هذا المرض النفسي الي عندكم الامامه والنبوة اقري القران وتعرفين من الافضل لكن يمكن ماعندكم كتاب والان اجابه على السؤال نعم او لا واذ نعم بدليل واذ لا بدليل |
======== مكرررررررره ============
|
زين جيتي علي الأكبر تعب معاج عشان تجين و وعدتج اذا انتي اثبتي لي الحل لهذه الإشكالية فرح اغير مذهبي الان انتي تقولين أنه النبي صلى الله عليه و اله كان يريد يثبت فضيلة لأبو بكر فقط طيب و إذا قلت لج أنه كتاب العقيدة الطحاوية كتب هذه الأدلة دلالة على ان ابو بكر كان محدد انه خليفة بالنص الجلي و بالنص الخفي ما اعتقد يخلو بيتكم من هالكتاب لي عودة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ونحن ننتظر من كرهت ان تجيب على قولها ان ولاية المفضول لا تضر بوجود الفاضل و هل ان هناك افضل من رسول الله في ولايتة وحكمه لمسلمين ؟!!! مع العلم ان مقوله ولاية المفضول لا تضر بوجود الفاضل هذا راي المعتزله والزيديه الذين يسبون ليلا نهارا من السلفين لكن الجماعه تكتب بدون ان تعرف ماذا تكتب ومازلت انتظر والسلام عليكم |
اقتباس:
الكلام عن توليت الناس ومبايعتهم للمفضول مع وجود الافضل وانا قلت لك الكلام عن الخلافه او الاماره ولكن النبي لا يمكن ان نقدم عليه احدا لماذا لان النبي منصب من الله جل وعلى فلا مجال اصلا للاختيار من قبل البشر اذا انا اجبتك الان لا يمكن ان يقدم احد من البشر على النبي صلى الله عليه وسلم لانه تنصيب الهي حكم ونبوة وليس للبشر الا الرضى والتسليم فقط اجبني الان ايهما افضل النبوة ام الامامه ؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والان تقولين ان الكلام عن خليفة رسول الله وان رسول الله الناس تتشاور فيما بينها جيد يعني ان الرسول ترك الامه بدون وصي والناس أختارات ابو بكر اقتباس:
اذن يتضح ان خلافه عمر باطله ونبقى مع عمر ماهو الدليل على ان الخلافة بالشورى وانا كذلك اجبتك اقري نص الخطاب بين الله سبحانه وتعالى وابراهيم نبي الله حتى تجيبين نفسك على سؤالك وقولي لي ماهو مقياس الافضيلة يعني هذا افضل بماذا عن الثاني ؟ حتى نعرف معناك في الافضيلة فنجيبك في حاله وانا متاكد انك لا تدركين معنى القران والان طاح عمر ونبقى في ابو بكر |
الدليل على ان النبي حكم ونبوة لا يتقدم عليه احد
قال تعالى النساء (آية:65):فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما النبوة لا يتقدم عليها احد لا بقول ولا بعمل الحجرات (آية:1):يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم اما باقي البشر فهي داخله في قوله تعالى الشورى (آية:38):والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاه وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون وقال صلى الله عليه وسلم من صحاحنا خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم . وتصلون عليهم ويصلون عليكم . وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم . وتلعنونهم ويلعنونكم قالوا قلنا : يا رسول الله ! أفلا ننابذهم عند ذلك ؟ قال : لا . ما أقاموا فيكم الصلاة . لا ما أقاموا فيكم الصلاة . ألا من ولى عليه وال ، فرآه يأتي شيئا من معصية الله ، فليكره ما يأتي من معصية الله ، ولا ينزعن يدا من طاعة الراوي: عوف بن مالك الأشجعي المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1855 خلاصة الدرجة: صحيح خيار أئمتكم الذين تحبونهم و يحبونكم و تصلون عليهم و يصلون عليكم و شرار أئمتكم الذين تبغضونهم و يبغضونكم و تلعنونهم و يلعنونكم قلنا : يا رسول الله أفلا ننابذهم ؟ قال : لا ما أقاموا فيكم الصلاة إلا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله و لا ينزعن يدا من طاعة الراوي: عوف بن مالك الأشجعي المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1071 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بنتي لسنا في مقام النبوة الان قلتي ان ابو بكر مفضول فهو ليس بافضل اهل زمانه جميل والان من الفاضل في زمان ابو بكر ....... وقلتي ان الامر شورى وعمر نصب على رقاب المسلمين بنص من ابو بكر فبهذا تسقط خلافته والان ناتي ونبقى في ابو بكر المفضول بعد اجابتك على الاسئله نفتح الباب على ابو بكر ولنرى ادلتكم عليه |
ههههههههههههههههههههه
شنو مقياس الافضلية يعني افضل بشنو ؟! حتى اشوف منو معنى الافضلية واجاوبتج مع العلم ان خطاب الله الى ابراهيم واضح لكن الظاهر ماعندج قران == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ننتظر الاجابه على الاسئله اعلاه وحذفنا الرد الذي تكرر نفس الكلام فيه الكرهيه |
تقولين ان النبي صلى الله عليه و اله كان يريد أن يثبت فضيلة لأبو بكر و لكن ما أعتقد فشارح العقيدة الطحاوية يخالج في هالشي خيه يقول الدمشقي في شرح "و نثبت الخلافة بعد رسول الله أولا لأبي بكر الصديق تفضيلا له و تقديما ..." فيعلق الدمشقي على كلام الطحاوي بالتالي شرح العقيدة الطحاوية الجزء الثاني صفحة 712 اختلف أهل السنة في خلافة الصديق هل كانت بالنص أو بلإختيار؟ فذهب الحسن البصري و جماعة من أهل الحديث إلى انها ثبتت بالنص الخفي و الإشارة و منهم من قال بالنص الجلي ......و الدليل على إثباتها بالنص أخبار: من ذلك ما أسنده البخاري عن جبير بن مُطعم قال: أتت أمرأة النبي-صلى الله عليه و اله- فأمرها أن ترجع إليه,قالت: أرأيت إن جئت فلم أجدك؟ :انها تريد الموت, قال: "إن لم تجديني فأتي أبا بكر" -و يكمل صاحب الكتاب و يقول:- و ذكر له سياقا آخر, و أحاديث أخر. و ذلك نص على إمامته عبارة و ذلك نص على إمامته تابعة للدمشقي الشارح ـــــــــــــــــــــــ الحمد لله رب العالمين |
اللهم صل على محمد و ال محمد
ثم يكمل الكاتب و يقول 2- و في الصحيحين عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله - صلى الله عليه و اله- في اليوم الذي بدئ فيه فقال: " ادعي لي أباك و أخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا" ثم قال: " يأبى الله و المسلمون إلا أبا بكر" و في راوية: فلا يطمع في هذا الأمر طامع سؤالي ما قصد النبي صلى الله عليه و اله في كلامه : فلا يطمع في هذا الأمر طامع غير الخلافة؟؟؟؟؟ و في رواية قال: أدعي لي عبد الرحمن بن ابي بكر لأكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه ثم قال معاذ الله أن يختلف المؤمنون في أبي بكر" و هذي أدلة من كتبكم على ان ابو بكر كان مُختار من قبل النبي صلى الله عليه و اله فما ردكم و حيانا الله و حياكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مازلننا ننتظر ماهو مقياس الافضلية التي تريدها بين مقام النبوة ومقام الامامه ؟! والحمد لله الذي جعل مخالفينا عجماوات ومن هو الفاضل في ايام ابو بكر المفضول وبعد اسقاط الزميلة لخلافه عمر لانه نصب بنص من ابو بكر ننتظر مازلنا حتى نسقط ابو بكر مع صاحبه عمر |
اقتباس:
انا اسالك ما هي المقاييس التي فضلت بها النبي على علي رضي الله عنه فقلت انه تميز بالنبوة فقلت لك ايهما افضل النبوة ام الامامه فلم تجب ذهبت تقول اقرا ونا اذا قرات ربما فهمي لا يستقيم مع فهمك فلماذا لا تقرا انت وتجيب ارد محاججتك من خلال فهمك وعقيدتك |
اقتباس:
الرسول لم يكتب الكتاب قال ادعي لي ابيك واخيك ثم قال قال معاذ الله أن يختلف المؤمنون في أبي بكر" وفي رواية يأبى الله و المسلمون إلا أبا بكر" وفي رواية مسلم لقد هممت اما لماذا لم يكتب فلانه هو بين السبب صلى الله عليه وسلم بفوله يابى الله والمؤمنون فالله راض بخلافة ابي بكر والمؤمنون سيقبلون بخلافته فلا حاجة لكتابت الكتاب وقلت لك الصحابه لم يكن مستندهم في بيعة ابي بكر هذه الاحاديث فلم يكن يعلمها الصحابه ولم يحتج بها ابو بكر عليهم اصلا ولو اراد النبي ان ينصب ابو بكر صراحة لقالها في خطب الجمعه او امام المسليمن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ مختصر منهاج السنة الجزء الاول صفحة 64 وأما إذا كان المسلمون قد اختاروه من غير عهد ودلت النصوص على صوابهم فيما فعلوه ، ورضا الله ورسوله بذلك ، كان ذلك دليلا على أن الصديق كان فيه من الفضائل التي بان بها عن غيره ما علم المسلمون به أنه أحقهم بالخلافة ، فإن ذلك لا يحتاج فيه إلى عهد خاص ، كما قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم . لما أراد أن يكتب لأبي بكر فقال لعائشة : (( ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمنى ، ويقول قائل أنا أولى ،ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ))(1) أخرجاه في الصحيحين وفي البخاري : (( لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه ، وأعهد أن يقول القائلون ، أو يتمنى المتمنون ، ويدفع الله ويأبى المؤمنون ))(2) فبين صلى الله تعالى عليه وسلم أنه يريد ان يكتب كتابا خوفا ثم علم أن الأمر واضح ظاهر ، ليس مما يقبل النزاع فيه ، والأمة حديثة عهد بنبيها ، وهم خير أمة أخرجت للناس ، وأفضل قرون هذه الأمة فلا يتنازعون في هذا الأمر الواضح الجلي . فإن النزاع إنما يكون لخفاء العلم ، أو لسوء القصد وكلا الأمرين منتف ، فإن العلم بفضيلة أبي بكر جلى ، وسوء القصد لا يقع من جمهور الأمة الذين هم أفضل القرون ، ولهذا قال يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ، فترك ذلك لعلمه بأن ظهور فضيلة أبى بكر الصديق واستخلافه لهذا الأمر يغني عن العهد ، فلا يحتاج إليه، فتركه لعدم الحاجة وظهور فضيلة الصديق ، واستحقاقه وهذا أبلغ من العهد . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
انتي تقوليلي منو الافضل النبوة لو الامامه كلت لج شنو هو معنى الافضلية عندج انتي ليش دائما تخافون تقولون رايكم ؟!!! وطبعا ماكو جواب على من هو الفاضل في زمن ابو بكر المفضول ولا اكو جواب هل ان الامر شورى بعد رسول الله واسقاط خلافه عمر وهنا يجي التناقض اقتباس:
وما احب اعلق واظهر كذب ابن تيمية حتى ما انطيج فرصه تهربين او (تشردين ) ومازلنا ننتظر |
اقتباس:
يا هذا الغلو الفاحش لماذا نجد الرسول ينكر رايه صحيح مسلم - الجهاد والسير - غزوة بدر - رقم الحديث : ( 3330 ) - حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رسول الله (ص) شاور حين بلغه اقبال ابى سفيان قال فتكلم أبو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذى نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها إلى برك الغماد لفعلنا ......... الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3330&doc=1 المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 ) 14091- عن إبن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة إرتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال: أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد إمرأته ، فقال لأبي بكر : إنه قد زنى فارجمه ، فقال أبو بكر : ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال : فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال : ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال : فإعزله ، قال : ما كنت لأشيم لأشيم : أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلا وإغمادا ( النهاية (4/521) ) ب سيفا سله الله عليهم أبدا . الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14091#SR1 والله كذلك حسب قولك يرضى بفعله مع مالك ؟!!!!!!!!!! اي صحابه يا بنتي ههههههههههههههههههههههههههه حديث الغدير واضح جدا واما هذا الحديث فهو واه اذ كان الرسول يكتب مثل هذا الكتاب فاين هذا الكتاب وماهو نصه يلله نريد نشوفه والى الان كلمات متقاطعه تكتبين وننتظر الاجوبه |
اقتباس:
اللهم افرغ لنا صبرنا انا قلت يجوز ولاية المفضول مع وجود الافضل ولم اقل يجب فولاية الافضل جائزة وولاية المفضول جائزة ابو بكر افضل الناس في زمنه عمر افضل الناس في زمنه عثمان افضل الناس في زمنه علي افضل الناس في زمنه لكن معاوية لم يكن افضل الصحابه في زمنه فقد كان فيهم الحسن والحسين وغيرهم من الصحابه الذين هم افضل منه ومع ذلك الجميع خلافتهم صحيحه ولم يقل احد من اهل السنة ان ابو بكر بايعه المسلمون لوجود نص على بيعته وامامته وان ذكر بعض الاحاديث فان الصحابه اكثرهم لا يعلمها ولم يبايعوا ابو بكر من منطلق هذه الاحاديث انما من الاحاديث التي بينت فضله عليهم السؤال مرة اخرى هل النبوة افضل ام الامامه من خلال فهمك انت وعقيدتك |
اقتباس:
ما رايك ان نجعل الحوار والتحدي بيني وبينك فقط اذا قبلت فلن التفت الى اي مشاركه سوى مشاركاتك اتمنى ان تقبل حتى نرى من الجاهل ومن الذي يكتب الكلمات المتقاطعه ولا تنسى هل الامامه افضل ام النبوة من خلال معتقدك انت وفهمك للقران |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:22 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025