|
الى الاخوة الروافض
السلام عليم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلى على محمد واله وصحبه وسلم تسليما كبيرا وبعد000 لاحظت ان بعض الاعضاء الروافض يمضون الوقت الطويل فى قراءة كتب اهل السنة كالبخارى ومسلم وكتب الشيخ بن تيمية وغيرها من كتب اهل العلم المليئة بما هو ثمين ولا تخلو من اخطاء فكاتبوها بشر ينسون ويخطئون00 ولكنكم ايها الاخوة الروافض كمن دخل حديقة غناء مثمرة فما ان يخرجوا من هذة الحديقة الا بالثمار العطبة الموجودة بين ثنايا الثمار الطيبة لا يراها سوى الذى يبحث عنها فانتم بذلك تتبعون زلات العلماء واخطائهم ومن تتبع عورات الناس تتبع الله عورته هذا والله هو الهادى لنا ولكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عزيزي والله مشكلك مشكلتك ..... طيب فهمنا صحيح البخاري كيف صحيح اذ بيه اخطاء ؟!!!!!!! يا عزيزي علمائك كل كتبهم متناقضه وكم من موضوع الى اخر شفت التناقض مابين عقيدتك ومابين علمائك فنحن لا ناخذ الزلات كل ما ناتي به هنا من اصح كتبكم واصح معتقداتكم لكن انتم العوام جهلاء بعقيدتكم وهذه مشكلتكم |
ومنو يشهد للعروس غير أمها كتبكم مليئة بالتناقضات هم بشر لكن جعلتوهما معصومان من الزلل والخطايا وكلما مافيهما صحيح لايأتيه الباطل أبدا هداكم الله لعبادة الله وترك عبادة البخاري ومُسلم |
اقتباس:
واذا قمت وانا من اهل السنة بأخذ احد كتبكم الذين تستندون اليه فى عبادتكم لاخرجت لكم العجب العجاب من احاديث لا يقبلها العقل ولا القلب |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اذ نجيب من صحيح البخاري ومسلم تقولون انها اخطاء ؟!!! تضحك على نفسك يا كلمات ونحن لسنا اصحاب صحاح في كتبنا الصحيح وغير الصحيح صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى ويحذركم الله نفسه - رقم الحديث : ( 6856 ) - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش سمعت أبا صالح عن أبي هريرة ( ر ) قال قال النبي (ص) يقول الله تعالى أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6856&doc=0 يعني مثلا الشاب الامرد الذي تعبده يهرول وهذا من البخاري هل هذا خطا ؟!!!1 |
اقتباس:
تناقض مذهبكم الذى يغلو فى حب ال البيت فالله تعالى نهانا عن الغلو فى الدين كما نهانا عن الغلو فى البشر كما غلت النصارى فى عيسى فنخشى ان تغلو فى ال البيت كما غلوا فهم يدعون عيسى من دون الله وانتم تدعون عليا وفاطمة والحسينين (يا على) وانتم تحلفوت بهم وتذبحون لهم وتحجون الى قبورهم بل وتنذرون لهم فاى تعلق بالبشر هذا اين تعلقكم بالله الواحد الاحد الذى لا يرضى ان يشرك معه احد لا فى الدعاء والنذر والحج والذبح لغيره سبحانه |
اقتباس:
عن هذا الشاب الامرد كما تقولون فبحثت عن مدى صحة هذا الحديث فوجدته حديث منكر وهناك ادلة على ذلك اما بالنسبة لحديث البخارى فهو صحيح متداول بين الناس الكبير والصغير يعلمه بل ونتدارسه وانتم ليس لكم صحيح فمن اين تستقون دينكم اذا ان لم تفرقوا بين الصحيح او الضعيف |
اقتباس:
لكن حديث الشاب لأمرد صحيح لديكم لو لم يكن كذلك فلما استدل عليه بن تيمية في منهاجه المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 228 ) 1151- رأيت ربي في أحسن صورة فقال لي : يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى فقلت : يا رب في الكفارات قال : وما الكفارات قلت : إبلاغ الوضوء أماكنه على الكراهيات ، والمشي على الأقدام إلى الصلاة وإنتظار الصلاة بعد الصلاة. 1152- رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ، الوفرة : الشعر المجتمع علي الرأس أو ما سال على الأذنين منه أو ما جاوز شحمة الإذن ، إنتهى القاموس ، ونقل عن أبي زرعة أنه قال : هو حديث صحيح قلت ، كذا وفي المنتخب قلت : قال الشيخ جلال الدين السيوطي (ر) : هو محمول على رؤية المنام وكذا الحديث الخ ، وهو محمول على رؤية المنام وكل الحديث السابق كالآتي. 1153- رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في الخضر ، عليه نعلان من ذهب وعلي وجه فراش من ذهب. 1154- رأيت ربي في حظيرة من الفردوس في صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر الدار قطني- الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل 231 - حدثنا : محمد بن إسماعيل الفارسي ، حدثنا : أبو زرعة الدمشقي ، حدثنا : أحمد بن صالح ، حدثنا : إبن وهب ، أخبرني : عمرو بن الحارث ، أن سعيد بن أبي هلال أخبره ، أن مروان بن عثمان أخبره ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، إمرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر : أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة ، قدماه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب قال أبو زرعة : كل هؤلاء الرجال معرفون ، لهم أنساب قوية بالمدينة ، فأما مروان بن عثمان فهو مروان بن عثمان بن أبي سعيد المعلى الأنصاري ، وأما عمارة فهو إبن عامر بن عمر بن حزم ، صاحب رسول الله (ص) ، وعمرو بن الحارث وسعيد بن أبي هلال فلا يشك فيها ، وحسبك بعبد الله بن وهب محدثاًً في دينه وفضله. اقتباس:
الحمد لله البخاري صحيح إذن هو حجة عليكم اقتباس:
أي نعم ليس لدينا صحاح غير القرآن وجميع أحاديثنا قابلة للأخذ والرد ليس كل حديث صحيح لدينا يخالف القرآن مقبول لدينا وليس كل حديث ضعيف يوافق القرآن مهمل لدينا فلا تتعبوا نفسكم في دراسة السند لدى الشيعة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
هل تعلم يا كلمات انك الان اصبحت زنديق ويجب ان تدفن في مقابر اليهود لانك تقول عن روايه الشاب الامرد منكرة ؟؟؟؟؟؟ وطبعا هذا ليس كلامي http://www.ansarweb.net/artman2/uplo...7715722436.jpg http://www.ansarweb.net/artman2/uplo...7714662436.jpg http://www.ansarweb.net/artman2/uplo...7720542436.jpg http://www.ansarweb.net/artman2/uplo...7852202436.jpg والصور تتكلم .... فلا تدلس يا كلمات يا عبد الشاب الامرد |
اقتباس:
إذا جلعتم كلامهم مقدم على كلام الرسول(ص)وآله فلا تتحدثوا عن الغلو وتحرجوا روحكم:p ليس كل أحاديث مُسلم والبخاري تناقض مذهبنا فهناك من الأحاديث نثبت معتقدنا ومن أصح كتبكم |
وهذه هدية أخرى السيوطي - اللآلي المصنوعة - الجزء : ( 1 ) - رقم الحديث : ( 130 ) - كتاب التوحيد - أنبئنا : الحسن بن أبي بكر ، وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا : ، أنبئنا : محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي ، حدثنا : محمد بن إسماعيل الترمذي ، حدثنا : نعيم بن حماد ، حدثنا : إبن وهب ، حدثنا : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل إمرأة أبي مرفوعاًً : رأيت ربي في المنام في أحسن صورة شاباً موفراً رجلاه في خضرة له نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب ، نعيم وثقه. الحديث صحيح وموثق الأخ النجف الأشرف ياليت ترفع الكتاب مرة أخرى لم يظهروا لي الصور |
عجباً لهم يستدلون بمصادرنا وإذا ما تم الرد عليهم يستعرون غيظاً ويقولون هذا لا يعنينا تناقض عجيب وكما قيل الصراخ على قدر الألم بيض الله وجهك أيها الحبيب .. |
اقتباس:
الظاهر العلماء من صحح الحديث جهّال أم حمقى أم ضالون ؟؟ أنتم وماتختارون يابني وهب وتب حدث العاقل بما لايعقل فإن صدق فلا عقل له |
نحن لا نتتبع عورات علمائكم, نحن نحضر أدلة من أصح كتبكم (المجمع على صحتها بالكامل ) بشهادة علمائكم. عجيب جهل عبدة الشاب الأمرد. |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه أجمعين شيخ الإسلام رحمه الله إنما أراد رؤيته في المنام ولا يلزم من رؤية المنام أن ما رآه في منامه أن الله في نفس الصورة التي رآها في المنام لأن شيخ الإسلام قد استدل على ذلك رحمه الله برؤيا يوسف عليه السلام عندما رأى الشمس والقمر والكواكب يسجدون له فلو كانت الرؤيا في الصفات كالرؤيا في الأوامر من الكلام للزم ذلك أن يرى يوسف عليه السلام سجود الشمس والقمر له حقيقة لذا دعو شيخ الإسلام يكمل حديثه حتى يتبين لكم الحق قال رحمه الله ( وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يقول الله أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي خيرا وفي صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى فمن ظن وتوهم به أنه بكل شيء عليم وعلى كل شيء قدير كان هذا الظن والتوهم حقا وإن كان الواجب تيقن ذلك بل لفظ الرؤية وإن كان في الأصل مطابقا فقد لا يكون مطابقا كما في قوله أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا وقال يرونهم مثليهم رأي العين وقد يكون التوهم والتخيل مطابقا من وجه دون وجه فهو حق في مرتبته وإن لم يكن مماثلا للحقيقة الخارجة مثل ما يراه الناس في منامهم كما رأى يوسف سجود الكواكب والشمس والقمر له فلا ريب أن هذا تمثله وتصوره في نفسه وكانت حقيقته سجود أبويه وأخوته كما قال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وكذلك رؤيا الملك التي عبرها يوسف حيث رأى السنبل بل والبقر فتلك رآها متخيلة متمثلة في نفسه وكانت حقيقتها وتأويلها من الخصب والجدب فهذا التمثل والتخيل حق وصدق في مرتبته بمعنى أن له تأويلا صحيحا يكون مناسبا له ومشابها له من بعض الوجوه فإن تأويل الرؤيا مبناها على القياس والاعتبار والمشابهة والمناسبة ولكن من اعتقد أن ما تمثل في نفسه وتخيل من الرؤيا هو مماثل لنفس الموجود في الخارج وأن تلك الأمور هي بعينها رآها فهو باطل وإذا كان كذلك فالإنسان قد يرى ربه في المنام ويخاطبه فهذا حق في الرؤيا ولا يجوز أن يعتقد أن الله في نفسه مثل ما رأى في المنام فإن سائر ما يرى في المنام لا يجب أن يكون مماثلا ولكن لا بد أن تكون الصورة التي رآه فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقا أتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك وإلا كان بالعكس قال بعض المشايخ إذا رأى العبد ربه في صورة كانت تلك الصورة حجابا بينه وبين الله وما زال الصالحون وغيرهم يرون ربهم في المنام ويخاطبهم وما أظن عاقلا ينكر ذلك فإن وجود هذا مما لا يمكن دفعه إذ الرؤيا تقع للإنسان بغير اختياره وهذه مسألة معروفة وقد ذكرها العلماء من أصحابنا وغيرهم في أصول الدين وحكوا عن طائفة من المعتزلة وغيرهم إنكار رؤية الله والنقل بذلك متواتر عمن رأى ربه في المنام إذن هذا مراد الشيخ رحمه الله من الحديث أنه رأى ربه في صورة شاب أمرد أي مناما ( أي في صورة حسنه أو في أحسن صورة وليس أن الله على صورة شاب أمرد) كما استدل رحمه الله في بداية قوله من حسن الظن بالله وهذا كما فهمته منه رحمه الله فقد قال : ولكن لا بد أن تكون الصورة التي رآه فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقا أتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك قلت : وقد أشار الرسول صلى الله عليه وسلم على عينه وأذنه لما قرأ ( إن الله كان سميعا عليما ) فهل الرسول صلى الله عليه وسلم شبه سمع الله وبصره بسمع الإنسان وبصره لما أشار إلى سمع نفسه وبصره ولكن هذا عند العلماء يسمى تحقيق السمع والبصر لا التشبيه بأن سمع الله كسمع البشر وعينه كذلك أو بصره وأنا أرى والله أعلم أن شيخ الإسلام رحمه الله أراد بهذا الحديث لما ثبت عنده صحته تحقيق أن الله في أحسن صورة كما يراها النائم من حسن ظنه بالله لا أن الله على صورة الشاب الأمرد كما أريد أن أذكر كلاما هنا ذكره العجلوني رحمه الله في الحديث قال : والحديث ان حمل على رؤية المنام فلا إشكال وان حمل على اليقظة فأجاب عنه ابن الهمام بأن هذا حجاب الصورة قال القاري كأنه اراد بهذا التجلي الصوري ولله تعالى أنواع من التجليات بحسب الذات والصفات لكنه تعالى منزه عن الجسم والصورة بحسب الذات وأما ما قاله السبكي في الحديث فان أراد أن في سنده ما يدل على وضعه فمسلم وإلا فبات التأويل واسع انتهى ملخصا . هذا والله أعلم فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان كتبه الشيخ أحمد بوادي نصره الله |
اليكم تخريج حديث الشاب الامرد
حديث حماد عن قتادة عن عكرمةمرفوعاً " رأيت ربى " بزيادة لفظة منكرة رواه احمد فى مسنده (2580،2634) ، بن ابى عاصم فى السنة (351،358) ، والآجرى فى الشريعة (1019) ، الدرقطنى فى الرؤية (209،210) ، كلهم من طريق الاسود بن عامر وعبد الصمد بن كيسان ويحيى بن كثير كلهم عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس مرفوعاً بلفظ " رأيت ربى " بدون الزيادة ثم رواه بن الاعرابى فى معجمه (396) من طريق يحيى بن كثير عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس مرفوعاً به بنفس اللفظ السابق . ثم رواه بن عدى فى الكامل (ج2/ص260،261) ، ومن طريقه البيهقى فى الاسماء والصفات (893) فرواه بن عدى من طريق الاسود بن عامر وابرهيم بن ابى سويد الذراع وعبد الصمد بن كيسان ويحيى بن كثير كلهم عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس مرفوعا به بلفظ "رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراء " ورواه البيهقى فى الاسماء والصفات من طريق الاسود بن عامر وابرهيم بن ابى سويد كلاهما عن حماد عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس مرفوعاً به بنفس اللفظ السابق . فرواه عن الاسود بن عامر كلا من الامام احمد والفضل بن سهل ومحمد بن رافع والنضر بن سلمة كلهم عنه ، ورواه عن ابرهيم بن ابى سويد الذراع الحسن بن على بن عاصم ، ورواه عن عبد الصمد بن كيسان عفان بن مسلم ، ورواه عن يحيى بن كثير ابنه الحسن بن يحيى بن كثير . فمدار الاسناد على حماد بن سلمة و حال حماد بن سلمة كقول ابن سعد في الطبقات : ثقة كثير الحديث ربما حدث بالحديث المنكر . وقول البيهقي في الخلافيات نقلا عن الذهبي في السير : لما طعن في السن ساء حفظه فالاحتياط ألا يحتج به فيما يخالف الثقات ، وقد تفرد به حماد عن تلاميذ قتادة رغم كثرتهم فدل على نكارته . وقد انكر العلماء هذا الحديث على حماد بن سلمة فروى البيهقى فى الاسماء والصفات بعد ذكر الحديث فقال : أخبرنا أبو سعد الماليني ، أخبرنا أبو أحمد بن عدي ، أخبرنا ابن حماد ،ثنا محمد بن شجاع الثلجي ، أخبرني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي ، قال : " كان حماد بن سلمة لا يعرف بهذه الأحاديث حتى خرج خرجة إلى عبادان ، فجاء وهو يرويها ، فلا أحسب إلا شيطانا خرج إليه في البحر فألقاها إليه " . اما حديث أُمِّ الطُّفَيْلِ ، امْرَأَةِ أُبَيِّ بن كَعْبٍ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : رَأَيْتُ رَبِّي فِي الْمَنَامِ فِي صُورَةِ شَابٍّ مُوَقَّرٍ فِي خَضِرٍ ، عَلَيْهِ نَعْلانِ مِنْ ذَهَبٍ ، وَعَلَى وَجْهِهِ فِرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ. (الطبرانى فى الكبير/20854) ، (السنة لابن ابى عاصم/384) ، (الاحاد والثانى لابن ابى عاصم/2989) ، من طريق عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابى هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن ام الطفيل امرأة ابى بن كعب رضى الله عنهما . ومداره على عبد الله بن وهب وهو المصرى الفقيه الثقة تفرد به عن عمرو بن الحارث به ، ورواه عن ابن وهب يحيى بن بكير واحمد بن صالح ويحيى بن سليمان ونعيم بن حماد كلهم عنه عن عمرو بن الحارث ورجاله كلهم ثقات . وفيه علتان : الاولى : مروان بن عثمان وهو بن أبي سعيد بن المعلى قال أبو حاتم ضعيف ، قال أبو بكر بن الحداد الفقيه سمعت النسائي يقول ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله عزوجل ، وقال أحمد : مروان بن عثمان مجهول كما فى المنتخب من العلل للخلال صـ 285 . الثانية : ان عمارة رحمه الله لم يلق ام الطفيل رضى الله عنها كما قال البخارى فى التاريخ الكبير لايُعرف سماع عمارة من ام الطفيل وذكره ابن حبان في الثقات وقال انه لم يسمع من أم طفيل رضى الله عنها . والحمد لله رب العالمين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الى هذه الدرجه عقائدكم مخزيه ؟! تقولون ان الشاب الامرد حديث منكر ونجد علمائكم تقول ان من لا يؤمن باشاب الامرد هو زنديق لا يسلم عليه ؟!!!!!!! اي تناقضض هذا بين العوام وبين العلماء ؟؟؟ اقتباس:
أقرى يا صغير وكلمات المسكين لم ياتي بشي زيادة عن صاحبة الارعن اقتباس:
من الثقات عند ابن حبان .. لهذا دائما نجد ان السلفين يفرون من عقائدهم المخزيه بذكر الجارحين فقط عيب يا بابا شنو على بالكم محد عنده كتبكم ؟!!!! حتى تدلسسون ومروان من جماعه البخاري عجبنا عليكم صحيح البخاري وفيه مدلسين مثلما تزعمون ؟!!!1 اقتباس:
أضرف عله قريتها من السلفين هذه والان نثبت امام الجميع كذبكم وتدلسيكم يا سلفين تصحيح المحقق الهيثمي لروايه الشاب الامرد ربكم يا بني تلف الهيثمي - معجم الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 178 ) 11738- وعن عبد الرحمن بن عائش عن بعض أصحاب النبي (ص) أن رسول الله (ص) خرج عليهم ذات غداة وهو طيب النفس مشرق الوجه - أو مسفر الوجه - فقلنا : يا رسول الله إنا نراك مسفر الوجه أو مشرق الوجه ؟ فقال : ما يمنعني وأتاني ربي الليلة في أحسن صورة فقال : يا محمد فقلت : لبيك ربي وسعديك قال : فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : لا أدري أي رب ، قال ذاك مرتين أو ثلاثا قال : فوضع كفيه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي حتى تجلى لي ما في السماوات وما في الأرض ، ثم تلا هذه الآية : وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض ، الآية. ثم قال : يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : في الكفارات قال : وما الكفارات؟ قلت : المشي على الأقدام [ إلى الجماعات ] والجلوس في المسجد خلاف الصلوات وإبلاغ الوضوء في المكاره فمن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه ، ومن الدرجات طيب الكلام وبذل السلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام ، وقال : يا محمد إذا صليت فقل : اللهم إني أسألك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تتوب علي وإذا أردت في الناس فتنة فتوفني غير مفتون ، رواه أحمد ورجاله ثقات. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...5&SW=11738#SR1 والذهبي يعطي القاضية الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 ) - فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون. - قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !. والان يا بني تلف عيب عليكم تدلسون وتكذبون والصور تعطي حكم علمائكم عليكم بانكم زنادقة http://www.ansarweb.net/artman2/uplo...7715722436.jpg http://www.ansarweb.net/artman2/uplo...7714662436.jpg http://www.ansarweb.net/artman2/uplo...7720542436.jpg http://www.ansarweb.net/artman2/uplo...7852202436.jpg فلا تكذبوا هنا مساكين والله عوامكم تدلسون عليهم وتخفون عقيدتكم المنحرفه والان ردوا على الذهبي صاحب القاضية وعلى الهيثمي يا زنادقه مثل ما تقول علمائكم ولا تنسخوا مره ثانيه من ناس كذابين يدلسون عليكم نصيحه مني لكم |
ابن تيمية يكذبك 244868 - رأيت ربي في صورة [شاب ] أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290 |
والله من فلاستك يا نجفي روح اقراه مرة ثانية إن شاء الله تفهم |
ههههههههههههه لعبدة الشاب الامرد
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقولك صغيري انت زنديق لا يسلم عليك مثل ما يقول علمائك ليش تكذب اقرى الرد الي ناسخه انته وشوف مدى اقرار صاحبه بعباده الشاب الامرد ومثلما يرى الجميع اخترع لنا فلاستك ولم يجيب على السؤال وهذا حال مشايخ السلفين - رأيت ربي في صورة [شاب ] أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290 وهذه الضربة من الفاطمية يتيمية حتى ابن تيمية شيخك يعبد الامرد فلا تكذب يا فلاستك هههههههههههههه |
لا لا عيب عليك تجاوز
مو انا احترمك لتخليني اعاملك مثل ما اعامل باقي الرعاع السلفين انته اقرى ردك زين وهم يضعفون اي رواية عن حماد عن مروان ويناقضون نفسهم بتعديل مروان من قبل ابن حبان وابن تيمية والذهبي كذلك يصححوه لهذا احترم نفسك ورد على ابن تيمية والذهبي و النجدي اما الكذب لا تكذب عقيده المنحرفه هذه لا تنافقون هنا وتنكروها (وفيه علتان : الاولى : مروان بن عثمان وهو بن أبي سعيد بن المعلى قال أبو حاتم ضعيف ، قال أبو بكر بن الحداد الفقيه سمعت النسائي يقول ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله عزوجل ، وقال أحمد : مروان بن عثمان مجهول كما فى المنتخب من العلل للخلال صـ 285 . الثانية : ان عمارة رحمه الله لم يلق ام الطفيل رضى الله عنها كما قال البخارى فى التاريخ الكبير لايُعرف سماع عمارة من ام الطفيل وذكره ابن حبان في الثقات وقال انه لم يسمع من أم طفيل رضى الله عنها .) فلا تكذب اقرى ردك في الصفحه السابقة == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ومازال كلمات يدلس ويكذب بعدما كشفنا كذبه والان اما ان تتبرا من رب الوهابيه الشاب الامرد وتعبد الله سبحانه وتعالى او تبقى بعبادته واما قولك ان الحديث منكر فانت زنديق عند النجدي و الفتني - تذكرة الموضوعات - رقم الصفحة : ( 12 ) - في اللآلئ إبن عباس رفعه : رأيت ربي في صورة شاب له وفرة . - وروي في صورة شاب أمرد قال إبن صدقة عن أبي زرعة : حديث إبن عباس صحيح لا ينكره إلا معتزلي. |
مساكين من الصدمة مايعرفون انو حديث الشاب الأمرد صحيح عند علمائهم. |
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واسكنه فسيح جناته
في كتابه الوصية الكبرى صفحة 36 طبعة دار عمار بالاردن ..... ومنها احاديث تروى عن النبي صل الله عليه واله وصحبه وسلم وهي كذب عليه باتفاق اهل المعرفة يسمع الجاهل بالحديث فيصدق به لموافقة ظنه وهواه واضل الضلال اتباع الظن والهوى ... ثم قال وانا اذكر جوامع من اصول الباطل التي اتبعها طوائف ممن ينتسب الى السنة وقد مرق منها وصار من الضالين وهي فصول الفصل الاول... احاديث رووها في الصفات زائدة على الاحاديث التي في دواوين الاسلام مما يعلم باليقين القاطع انها كذب وبهتان بل كفر شنيع وقد يقولون من انواع الكفر ما لا يروون فيه حديثا مثل................ ثم ذكر بعض الاحاديث الموضوعة ومنها هذا الحديث الذي نقله هذا الكذاب انظر كتاب الوصية الكبرى صفحة 39 _ 40 ثم قال وقد اتفق المسلمون على ان النبي صل الله عليه واله وصحبه اجمعين وسلم انه لم ير ربه بعينه في الارض وليس عنه عليه الصلاة والسلام قط حديث فيه ان الله ينزل الى الارض الى اخر ما قال |
هههههههههههههه كلمات متاكدين انه عندكم لم يرد حديث عن النبي يقول فيه ان الله ينزل؟ لا تمشي و بس يا كلمات فان كنت اعمى في عصي خاصة للعميان عشان ما يطيحون في الحفر |
اقتباس:
|
هههههههههه زين يا كلمات شكلك تبي عصا لانه من صورة اللي عندك مو بس يبي لك عصى يبي لك رادار مرة وحده طيب يا كلمات أقرأ التالي حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغر وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له ومن يسألني فأعطيه ومن يستغفرني فأغفر له المصدر http://hadith.al-islam.com/Display/D...d=&ST=&Tag=&SP= ها ما ودك في رادار عشان تنتبه لكلامك مرة ثانية و ما تتسرع ــــــــــــــــــــ الحمد لله رب العالمين |
أتمنى أن لا يقولوا أن النزول هو نزول الرب الحقيقي لأن الرب لاينزل بل أمره الذي ينزل |
لا تقول لي انه معنى الحديث ان الله تعالى معنى نزوله هو الاقبال على الداعين
لانه لو فتحت كتاب شرح العقيدة الطحاوية رح تلقى الشارح - الدمشقي- يقول فلله تعالى ان ينزل و ان يتجلى لعباده بالشكل الذي يريد و يا اخي ذو الفقارك لا معناه عندهم نزول الرب و في كتبهم و الله العظيم بلاوي ما لها عد و لا لها نهاية اذا تبي معلومات اكثر اقرا شرح العقيدة الطحاوية |
اقتباس:
الله يتنزل نزولا يليق بجلاله لا يراه احد من خلقه فالحديث لنفى الرؤية فى الارض لا نفى النزول |
إجابة متوقعة يليق بجلاله هههههههههه |
انا اشوف احدهم ايدينه ترتعد من الخوف يا كلمات توك تقول انه ما في حديث يثبت النزول لله تعالى على لسان النبي الاكرم صلى الله عليه و اله من كتبكم و لما شفته قلت انه مو معناه النزول الى الارض لا تبين لحد انك خايف يكون احسن طيب انت قلي شنو الفرق اذا نزل الى السماء الدنيا او الى الارض ما اهو نزول في الاثنين 1+1=2 مو الفين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي وحتى النزول نلقمك الحجر به لكن الان هل تاكدت من انك تعبد شاب امرد ؟! وهذا الشاب الامرد ينزل ويصعد طيب ممكن تقولي ساعه كم ينزل ؟! وأذ تحب نبحث انا وياك في النزول صدقني مثل عقيدتك في الشاب الامرد اظهرها |
الزميل كلمات للاسف موقفك صعب وخاصه مع ما صححه شيخك إبن تيميه عن الشاب الأمرد .. |
لمن لم يفهم .. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه أجمعين شيخ الإسلام رحمه الله إنما أراد رؤيته في المنام ولا يلزم من رؤية المنام أن ما رآه في منامه أن الله في نفس الصورة التي رآها في المنام لأن شيخ الإسلام قد استدل على ذلك رحمه الله برؤيا يوسف عليه السلام عندما رأى الشمس والقمر والكواكب يسجدون له فلو كانت الرؤيا في الصفات كالرؤيا في الأوامر من الكلام للزم ذلك أن يرى يوسف عليه السلام سجود الشمس والقمر له حقيقة لذا دعو شيخ الإسلام يكمل حديثه حتى يتبين لكم الحق قال رحمه الله ( وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يقول الله أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي خيرا وفي صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى فمن ظن وتوهم به أنه بكل شيء عليم وعلى كل شيء قدير كان هذا الظن والتوهم حقا وإن كان الواجب تيقن ذلك بل لفظ الرؤية وإن كان في الأصل مطابقا فقد لا يكون مطابقا كما في قوله أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا وقال يرونهم مثليهم رأي العين وقد يكون التوهم والتخيل مطابقا من وجه دون وجه فهو حق في مرتبته وإن لم يكن مماثلا للحقيقة الخارجة مثل ما يراه الناس في منامهم كما رأى يوسف سجود الكواكب والشمس والقمر له فلا ريب أن هذا تمثله وتصوره في نفسه وكانت حقيقته سجود أبويه وأخوته كما قال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وكذلك رؤيا الملك التي عبرها يوسف حيث رأى السنبل بل والبقر فتلك رآها متخيلة متمثلة في نفسه وكانت حقيقتها وتأويلها من الخصب والجدب فهذا التمثل والتخيل حق وصدق في مرتبته بمعنى أن له تأويلا صحيحا يكون مناسبا له ومشابها له من بعض الوجوه فإن تأويل الرؤيا مبناها على القياس والاعتبار والمشابهة والمناسبة ولكن من اعتقد أن ما تمثل في نفسه وتخيل من الرؤيا هو مماثل لنفس الموجود في الخارج وأن تلك الأمور هي بعينها رآها فهو باطل وإذا كان كذلك فالإنسان قد يرى ربه في المنام ويخاطبه فهذا حق في الرؤيا ولا يجوز أن يعتقد أن الله في نفسه مثل ما رأى في المنام فإن سائر ما يرى في المنام لا يجب أن يكون مماثلا ولكن لا بد أن تكون الصورة التي رآه فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقا أتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك وإلا كان بالعكس قال بعض المشايخ إذا رأى العبد ربه في صورة كانت تلك الصورة حجابا بينه وبين الله وما زال الصالحون وغيرهم يرون ربهم في المنام ويخاطبهم وما أظن عاقلا ينكر ذلك فإن وجود هذا مما لا يمكن دفعه إذ الرؤيا تقع للإنسان بغير اختياره وهذه مسألة معروفة وقد ذكرها العلماء من أصحابنا وغيرهم في أصول الدين وحكوا عن طائفة من المعتزلة وغيرهم إنكار رؤية الله والنقل بذلك متواتر عمن رأى ربه في المنام إذن هذا مراد الشيخ رحمه الله من الحديث أنه رأى ربه في صورة شاب أمرد أي مناما ( أي في صورة حسنه أو في أحسن صورة وليس أن الله على صورة شاب أمرد) كما استدل رحمه الله في بداية قوله من حسن الظن بالله وهذا كما فهمته منه رحمه الله فقد قال : ولكن لا بد أن تكون الصورة التي رآه فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقا أتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك قلت : وقد أشار الرسول صلى الله عليه وسلم على عينه وأذنه لما قرأ ( إن الله كان سميعا عليما ) فهل الرسول صلى الله عليه وسلم شبه سمع الله وبصره بسمع الإنسان وبصره لما أشار إلى سمع نفسه وبصره ولكن هذا عند العلماء يسمى تحقيق السمع والبصر لا التشبيه بأن سمع الله كسمع البشر وعينه كذلك أو بصره وأنا أرى والله أعلم أن شيخ الإسلام رحمه الله أراد بهذا الحديث لما ثبت عنده صحته تحقيق أن الله في أحسن صورة كما يراها النائم من حسن ظنه بالله لا أن الله على صورة الشاب الأمرد كما أريد أن أذكر كلاما هنا ذكره العجلوني رحمه الله في الحديث قال : والحديث ان حمل على رؤية المنام فلا إشكال وان حمل على اليقظة فأجاب عنه ابن الهمام بأن هذا حجاب الصورة قال القاري كأنه اراد بهذا التجلي الصوري ولله تعالى أنواع من التجليات بحسب الذات والصفات لكنه تعالى منزه عن الجسم والصورة بحسب الذات وأما ما قاله السبكي في الحديث فان أراد أن في سنده ما يدل على وضعه فمسلم وإلا فبات التأويل واسع انتهى ملخصا . هذا والله أعلم فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان كتبه الشيخ أحمد بوادي نصره الله |
اخي الكريم العاقبة للمتقين متابعينك وجزاك الله خير ووفقك لما يحبه ويرضاه . |
اقتباس:
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم شر البليه مايظحك هههههههههههههههههه |
اقتباس:
اقتباس:
اليسوع أولاً يضحك وليس يظحك ثانياً راجع توقيعي .. الأخت الوهابية بورك فيكِ ورفع الله قدركِ في الدارين .. |
اقتباس:
وما الذي أخذتموه أنتم من كتب الشيعة غير المسائل المشبوهة التي تتعلق بالجنس وغيره قبح الله ما اهتديتم إليه من شبهات لا تغني ولا تسمن |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:30 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025