|
المذاهب الأربعة لا يصح اتباعها!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد طرحت هذا الموضوع في احد المنتديات ولم أجد أي تعليق من الوهابية أو حتى أخوانا أهل السنة عليه فلعلي أجد هنا من يرد عليه منهم: المذاهب الأربعة: (الحنفي، المالكي، الشافعي، الحنبلي). ولكن، هل الإسلام محصور بهم، ومن أين اكتسبت الشرعية لتكون هي الناطقة عن السماء؟! بمعنى آخر: هل تبرئ ذمتي أمام الله عز وجل؟ • أين الدليل إنّ الباحث في الكتاب والسنة لا يجد أدنى دليل يلزم المسلمين باتباع أحد المذاهب الأربعة، وإلى هذا ذهب شيخ الأزهر الراحل جاد الحق علي جاد الحق(1). • نهي الأئمة عن تقليدهم كيف أتبع أحد المذاهب الأربعة وقد نهوا الناس عن تقليدهم؟! أقوال أبي حنيفة: 1 - لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعرف من أين أخذناه(2). 2 - قيل لأبي حنيفة: يا أبا حنيفة هذا الذي تفتي فيه هو الحق الذي لاشك فيه؟ فقال: (لا أدري لعلّه الباطل الذي لاشك فيه...)(3). أقوال مالك بن أنس: 1 - إنّما أنا بشرٌ أخطئ وأصيب، فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه(4). وقد استفاد ابن حزم(5) والشوكاني(6) من هذا القول نهي مالك عن التقليد. 2 - قال مالك: (إن نظن إلا ظناً وما نحن بمستيقنين)(7). 3 - دخل القعنبي على مالك فرآه يبكي فسأله: ما الذي يبكيك؟ - يقول - فقال لي: (يا ابن قعنب ومالي لا أبكي! ومن أحقُّ بالبكاء مني! لوددتُ أني ضربتُ سوطاً وقد كانت لي السعة فيما سبقت إليه، وليتني لم أفتِ بالرأي)(8). أقوال الشافعي: 1 - (ما قلتُ وكان النبي (صلى الله عليه وآله) قد قال بخلاف قولي، فما صحّ من حديث النبي أولى ولا تقلدوني)(9). 2 - (لا يُقلّدُ أحد دون رسول الله (صلى الله عليه وآله) )(10). 3 - قال الشافعي للمزني: (يا إبراهيم، لا تقلدني في كل ما أقول! وانظر في ذلك لنفسك فإنه دين)(11). أقول أحمد بن حنبل: 1 - لا تقلدني!! ولا تقلد مالكاً!! ولا الشافعي!! ولا الأوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا)(12) 2 - قال أبو داود: قلت لأحمد: (الأوزاعي أتبع أم مالكاً؟ قال: (لا تقلد دينك أحداً من هؤلاء!! ما جاء عن النبي فخذ به)(13). 3 - (لا تقلد دينك الرجال، فإنهم لن يسلموا من أن يغلطوا)(14). • الأئمة أموات قبل أكثر من ألف سنة مات الأئمة الأربعة وتركوا فتاوى لأحداث عصرهم، وبعدهم استجدت أمورٌ كثيرة خاصة في عصرنا الحاضر كيف أقلدهم في المسائل المستحدثة وهم في قبورهم؟! • الأئمة لم يروا النبي (صلى الله عليه وآله) لقد ولد أول الأئمة سنة 80 هـ وهكذا بقية الأئمة ولدوا متأخرين عن عصر الرسالة، فكيف حُصِرَ الإسلام بهم، وإذا لا تكون النجاة إلا بهم فكيف عاش الناس قبلهم، ومن قلّد الأئمة قبل أن يجتهدوا؟! • صراع الأئمة عن الوليد بن مسلم قال: قال لي مالك بن أنس: أيذكر أبو حنيفة ببلدكم، قلتُ: نعم، قال: ما ينبغي لبدلكم أن يسكن)(15). وكان الأوزاعي يقول: إنّا لا ننقم على أبي حنيفة أنه رأى، كلنا يرى، ولكننا ننقم عليه أنه يجيئه الحديث عن النبي (صلى الله عليه وآله) فيخالفه إلى غيره(16). وقد ضعّف البخاري أبا حنيفة(17). أما مالك بن أنس فقد تكلّم فيه ابن أبي ذئب وتحامل عليه الشافعي(18). والشافعي تكلم فيه يحيى بن معين - إمام الجرح والتعديل - وقال عنه (ليس بثقة)(19). وامتد الصراع في القرون اللاحقة إلى اتباع المذاهب نفسها فقد أحرق الحنابلة مسجداً للشافعية، وقام خطباء الحنفية يلعنون الحنابلة والشوافع على المنابر، ووقعت فتنة بين الحنفية والشافعية فحرقت الأسواق والمدارس(20). يقول ابن حاتم الحنبلي: (من لم يكن حنبلياً فليس بمسلم)(21). وكفّر أبو بكر المقري جميع الحنابلة(22). • خلاصة الكلام إنّ السياسة هي التي فرضت على الناس اتباع هذه المذاهب وفي زمن السلطان بيبرس أفتى الفقهاء بوجوب اتباع المذاهب الأربعة وتحريم ما عداها(23). وكمثال على دور السياسة في تثبيت المذاهب، تجد الدولة العثمانية تتّبع المذهب الحنفي لا لشيء إلا لأنّ أبا حنيفة كان يجوّز أن يكون الإمام من غير قريش بعكس الأئمة الثلاث. فوجدوا في فتواه ما يثبت عرشهم! الهوامش 1 - الدروس الحسينية. 2 - الانتقاء: ابن عبد البر: ص 145. 3 - أبو حنيفة: أبو زهرة. 4 - جامع بيان العلم: ابن عبد البر: ج 1 ص 775. 5 - الإحكام في أصول الأحكام: ج 6 ص 294. 6 - القول المفيد: ص 50. 7 - جامع بيان العلم: ج 2 ص 33. 8 - جامع بيان العلم: ج 2 ص 1072، الإحكام: ج 5 ص 224. 9 - آداب الشافعي ومناقبه: ابن أبي حاتم الرازي: ص 93. 10- الرد على من أخلد إلى الأرض: السيوطي: ص 138. 11- حجة الله البالغة: ج 1 ص 157، الإنصاف: الدهلوي: ص 105. 12- إعلام الموقعين: ج 2 ص 201. 13- إعلام الموقعين: ج 2 ص 200 14- مجموع فتاوى ابن تيمية: ج 20 ص 212. 15- العلل ومعرفة الرجال: أحمد بن حنبل: ج 2 ص 547. 16- تأويل مختلف الحديث: ابن قتيبة: ص 52. 17- الانتقاء: ابن عبد البر: ص 150. 18- جامع بيان العلم: ج 2 ص 1115. 19- جامع بيان العلم: ج 2 ص 1114. 20- البداية والنهاية: ج 14 ص 76. 21- تذكرة الحفاظ: ج 3 ص 375. 22- شذرات الذهب: ج 3 ص 252. 23- الخطط المقريزية: ج 2 ص 333. |
بارك الله فيك اخي
فعلا كيف قلدوهم وكيف انحصر الاسلا م بهؤلاء والناس الي قبل هؤلاء من قلدوا بارك الله فيك عبدمحمد |
ولهذا قال الزمخشري هذه الابيات المشهورة إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به * وأكتمه كتمانه لي أسلم فإن حنفيا قلت قالوا بأنني * أبيح الطلا وهو الشراب المحرم وإن مالكيا قلت قالوا بأنني * أبيح لهم أكل الكلاب وهم هم وإن شافعيا قلت قالوا بأنني * أبيح نكاح البنت والبنت تحرم وإن حنبليا قلت قالوا بأنني * ثقيل حلولي بغيض مجسم وإن قلت من أهل الحديث وحزبه * يقولون تيس ليس يدري ويفهم أحسنت أخي الفاضل عبد محمد
|
أشكر الأخت بنت الغريب والأخ عبد العباس على مداخلتهما الكريمة وعذرا للتاخير حيث كنت متوقع أن يمر أحد الوهابية ليرفع هذه الشبهة أو الحقيقة لأنها لو كانت شبهة لتقدموا لإزالتها ننتظر من يدافع عن عقيدته الباطلة منهم |
مولاي عبد محمد احسنت بارك الله فيك
متابع معكم ونضيف على موضوع اخونا العزيز انه مالك كان يقول انه ابو حنيفة كاد في الدين |
أشكرك أخي خادم على الإضافة المفيدة تصدقوا يا جماعة اتضح لي من طرح هذا الموضوع أن اعتقاد الوهابية باطل عيل معقولة من تاريخ 06-14-2009, 10:17 pm إلى الآن ماحد دخل يدافع عن هذا الإتهام الخطير أش معنى بمجرد كلب منهم يوضع تهمة تتراكض الموالين لدحرها؟ ألا يؤكد هذا صحة كلامي الحكم لكم أخواني هل توافقوني الرأي أم لا؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم يا عزيزي عبد محمد ......... مع العلم ان الخلاف قد وصل ما بين المدارس الفقهيه السنيه الى حد التكفير فيما بينهما ..... ولكن لماذا لا تتسائل السنة لماذا وقف الاجتهاد عندهم عند 4 فقط ؟! النووي الشافعي , احمد بن حنبل , ابو حنيفة النعمان , مالك بن انس ؟ هل يستطيع هنا سني الاجابه ؟!!!!!! |
اقتباس:
كانت الأناجيل المكتوبة على عهد قسطنطين - أول من دخل المسيحية من ملوك روما- أكثر من 300 ولكنه جمع جميع الأساقفة والكهنة واختاروا الأناجيل الأربعة الموجودة في أيدي المسيحيين الآن (مرقس ولوقا ومتى ويوحنا). |
اقتباس:
هذا الي حاصل اليوم بالمسلمين أشكركم جميعا على المداخلات والتعليق لازلنا ننتظر من يدافع عن مذاهبهم قبل أن يحكم المشاهد عليها بالبطلان |
المولى الكريم عبد محمد اسمح لنا هذه الاضافة الجميلة التي تثري الموضوع
كنت قد فكرت بافراد موضوع لهذا ولكن أرتأيت انه الموضوع مرتبط معكم فهذا شيخهم وعلامتهم محمد البخاري يصرح انه تقليد اي مذهب شرك فيكون كل المسلمين مشركين ;) http://uncleeid.jeeran.com/wahabia_d...er-qanooji.gif http://uncleeid.jeeran.com/wahabia_doc/140-qanooji.gif |
اشكرك أخ خادم على الإضافة المفيدة في الموضوع يرفع للعضو سفن اب وامثاله المتشدقين |
لازال لحد الآن واتباع المذاهب الأربعة باطلا ما لم نجد من يرفع الشبهة عنه |
اقتباس:
يــــــــــــرفـــــع |
اقتباس:
ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون |
لم نجد من يدافع عن الأئمة الأربعة يرفع لهم لعلنا نجد من يدافع عنهم |
اقتباس:
|
اللهم صلي على محمد وال محمد
جزاك الله خيراً اخي عبد محمد على هذا الموضوع القيم |
اقتباس:
يرفع لأتباع ابن تيمية وابن عبد الوهاب |
بسم الله الرحمن الحيم اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم شكرا لك اخوي عبد محمد من المنتظرين معكم جزاك الله خير و اوفر الجزاء مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى |
نعم يا بنت المصطفى ننتظر لعلنا نجد من يحاورنا في هذه الروايات التي جعلت الوهابية تفر كالجراد أشكر لك هذه المداخلة |
يرفع مجددا بالصلاة على محمد وآل محمد |
لماذا لا تدخل الوهابية هنا أم أن الموضوع جارح لهم ولا يجدون إليه سبيلا؟ |
يرفع للفائدة والإطلاع ولربما نجد من يكذب رواياتهم بأنفسهم كالعادة |
يرفع لأصحاب الشبهات |
يرفع حتى نرى من يستطيع أن يدافع عن مذهبه من الوهابية |
كارثة الائمة الاربعة يحرمون تقليدهم!!! (( &))
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد والعن اعدائهم مساكين اهل السنة في كل يوم يصدمون بمصيبة جديدة واليوم نقدم موضوع يهدم عباداتهم بسبب تحريم علمائهم الاربعة ان يقلدهم احد !!!!!!! هل تصدقون !!!!!!!! ما عليك الا ان تقرء الموضوع بتمعن : قال ابن القيم في أعلام الموقعين : وقد نهى الأئمة الأربعة عن تقليدهم ، وذمّوا مَن أخذ أقوالهم بغير حُجّة) أعلام الموقعين 2|200( وقال ابن حزم : وقد ذكرنا أن مالكاً وأبا حنيفة والشافعي لم يُقلِّدوا ، ولا أجازوا لأحد أن يقلِّدهم ، ولا أن يقلِّد غيرهم(الإحكام في اصول الأحكام 6|314) وقال أبو حنيفة : لا يحل لأحد أن يقول بقولنا حتى يعلم من أين قلناه (علام الموقعين 2|200) وقال : لا يحل لمن يفتي من كتبي أن يفتي حتى يعلم من أين قلت( الانتقاء ، ص 145) وروى ابن حزم بسنده عن المازني ، عن الشافعي أنه نهى الناس عن تقليده وتقليد غيره) الإحكام في أصول الأحكام 6|174( ونقل السيوطي عن الإمام أبي شامة أنه قال : نهى إمامنا الشافعي عن تقليده وتقليد غيره (الرد على من أخلد الى الارض ، ص 141) وذكر المزني صاحب الشافعي ذلك في مقدمة مختصره . (مختصر المزني ، ص 1. ونقل ذلك عنه السيوطي في المصدر السابق ، ص 142) وقال أحمد بن حنبل : لا تقلدني ولا تقلد مالكاً ولا الثوري ولا الأوزاعي ، خذ من حيث أخذوا. وقال : من قلة فقه الرجل أن يقلد في دينه الرجال , وقال : لا تقلّد دينك أحداً )أعلام الموقعين 2|211( قال ابن القيم : ولأجل هذا لم يؤلف الإمام أحمد كتاباً في الفقه ، وإنما دوّن أصحابه مذهبه من أقواله وأفعاله وأجوبته وغير ذلك. ثم إن كل واحد من الأئمة الأربعة نهى أن يؤخذ بقوله إذا كان مخالفاً لما هو مروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فالمعتمد هو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا أقوالهم : قال أبو حنيفة : إذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلى العين والرأس ، وإذا جاء عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نختار من قولهم ، وإذا جاء عن التابعين زاحمناهم... (الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء ، ص 144 ، 145( وقال الشافعي: كل ما قلت وكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح ، فحديث النبي صلى الله عليه وسلم أولى ، فلا تقلدوني(3) آداب الشافعي ومناقبه ، ص 68. حلية الاولياء 9|106 ، 107. توالي التأسيس ، ص 107. مناقب الإمام الشافعي ، ص 359. أعلام الموقعين 2|285. البداية والنهاية 10|265. تذكرة الحفاظ 1|362. سير أعلام النبلاء 10|33 ، 34 ، 35.) وقال مالك بن أنس : إنما أنا بشر أخطئ وأصيب ، فانظروا في رأيي ، فكل ما وافق الكتاب والسنّة فخذوا به ، وما لم يوافق الكتاب والسنّة فاتركوه) الإحكام في أصول الأحكام 6|294. تهذيب التهذيب 10|8) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ قال ابن حزم : هكذا والله يقول هؤلاء الفضلاء الذين قلَّدهم أقوام قد نهوهم عن تقليدهم ، فإنهم رحمهم الله قد تبرأوا في الدنيا والآخرة من كل من قلَّدهم ، وفاز أولئك الأفاضل الأخيار ، وهلك المقلِّدون لهم ، بعدما سمعوا من الوعيد الشديد ، والنهي عن التقليد) سورة البقرة ، الآياتان 166 ، 167). وقال : ووالله لو أن هؤلاء [ الأئمة ] وَرَدُوا عرصة القيامة بملء السماوات والأرض حسنات ، ما رحموه ـ يعني مَن قلَّدهم ـ بواحدة ، ولو أنه المغرور وَرَدَ ذلك الموقف بملء السماوات والأرض سيئات ، ما حطُّوا منها واحدة ، ولا عرَّجوا عليه ، ولا التفتوا إليه ، ولا نفعوه بنافعة)الإحكام في أصول الأحكام 6|276) وبعد كل هذا من اين تاخذون دينكم يا اخوان ؟؟؟؟؟؟؟ |
السلام عليكم
سلام على الموالين اهل السنة والجماعة رضي الله عنهم وارضاهم بالفعل اخي طامة حتى من يقلدوهم لا يجيزونهم ماجور |
ياااخدون دينهم من عند ابن تميمه
|
اووخس ويش دا لازم تدعوا شابكم الامرد حق يرد لكم خبر باخصوص تقلدوا من
ضربه موجعه للمقلدين تتشكر اخي على الطرح الصاعق |
ابي كتاب صحيح عندهم لايوجد كلهم كذابين وموخنثين ولوطيه اولاد حرام في حرام لذلك فيهم لعانه حيث لايريدون احد ان يقلدهم الى اين لاندري بس فكر صهيوني بحت لذلك اندمج الفكر البريطاني مع الفكر السعودي وانتج الوهابية لانهم فكر وصخ مليئ بالمفاجئات |
بسم الله الرحمن الرحيم
اين الاخوة المعنيين هل صعقتهم هذه المعلومة ؟؟؟ هل تدل على بطلان اعمالهم التي ايبعوا بها العلماء الاربعة ؟؟؟ هل يجب ان يكون السني جانع للاخبار وعلم الاصول حتى يحل مسئلة في الصلاة !!!! والله ما اراكم الا من الهالكين يوم الدين فاعدوا الجواب.... |
بسم الله الرحمن الرحيم
المقصود بنهيم الناس عن التقليد أن الناس مراتب كما صنفهم العلماء : فناس عالمون بالأحكام يعرفون النصوص وكيفية الإستدلال فهؤلاء يحرم عليهم التقليد ويجب عليهم ترجيح النص ولقد أحسن علماءنا رحمهم الله في ذلك وليس كعلماؤكم عندما نهوا العوام عن السؤال عن الدليل !!! وتأمل ما قال مالك بن أنس رحمه الله ولا تنسخ وتلصق بدون أن تعمل عقلك !!! وقال مالك بن أنس : إنما أنا بشر أخطئ وأصيب ، فانظروا في رأيي ، فكل ما وافق الكتاب والسنّة فخذوا به ، وما لم يوافق الكتاب والسنّة فاتركوه) الإحكام في أصول الأحكام 6|294. تهذيب التهذيب 10|8) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |
اقتباس:
وهل يقول مالك بن أنس ما يخالف الكتاب والسنة؟ وكيف للعوام من الناس معرفة ذلك مادام إمامهم لا يعرف ذلك؟ وإن كان العوام أفقه من الإمام فلماذا سمي المذهب بإسمه؟ |
اخي ( الاشتري ) ما جئت به حجة للأئمة الاربعة وليس حجه عليهم .. اقرأ وتمعن.
المقصود بان لا يؤخذ الحكم لمجرد أن من قاله احد الأممة الأربعة بل يجب أن ينظر في أدلتهم و مصادرهم فإن وافق الكتاب والسنة يؤخذ به والا فليرد وهم بشر يصيبوا ويخطئو وهم لم يدعو الي رد كلامهم بل التحقق منه .وهذا دليل تقواهم وورعهم ----- تمعن بالروايات اكثر لتعرف أهو مدح أم ذم هداك الله عبد محمد |
اقتباس:
لنوظح لك لماذا هو غير مقنع : العالم المفتي وصل لمرحلة الافتاء بعد ان بذل الجهد الجهيد في طلب العلوم التي لها علاقة بالفتيا وبعد سنين يصبح مؤهلا للفتيا واعتقد انك توافقني في ذلك . انا وانت لم نصبح مؤهلين لكي نستخرج الحكم الشرعي فلابد من الجوء الى عالم ثقة مؤهل كي نتبعه . اما ان ابحث انا عن الحكم واثبت صحته فعندها تكون الحاجة انتفت للعالم واعتقد انك تتفق معي على هذا ! ولتقريب الفكرة اكثر المسئلة كالطبيب والمريض فلا يمكنني بقرائة بعض كتب الطب ان اصبح طبيبا ولا بد من الرجوع الى الطبيب الحاذق الذي يوضح لي العلاج الناجع . وقولك انهم بشر يخطؤن ويصيبون فان كانت النسبة عندهم في الخطاء 1% فهي عند العوام 99% .... |
اقتباس:
فقط اخي ذكرني بالنقاط اللتي لم انتهي من الرد عليها وردي بالاحمر |
اقتباس:
|
الدليل على ماذا هذا شيء محسوس
لا يدلل عليه الا بالرؤية ابحثي عن المجامع الفغقهية ترينها |
ان شاء الله المسائل التي توقفت عليها سارجع وارد عليها
|
أخي الكريم العقل الثاني عشر قرات ردودك وتحفظت على بعض منها وما كان مقصدي من طرح الموضوع إلا للإيضاح أي المذاهب أولى بالإتباع وأيها منبعه من الرسول ص وأيها منبعه سياسي ومن الحكام وما الذي ينبغي على العامة إتباعه هل تتبع ما جاء من بيوت الرسول ص أم ما جاء من قصور الحكم الجائر وأن العقلاء هم من يستعملون عقولهم وينصفون أنفسهم لاختيار ما يبرء ذمتهم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبر الأمة بأن النجاة منحصرة في التمسك بالكتاب وأهل البيت عليهم السلام بقوله صلى الله عليه وآله وسلم : إني تارك فيك ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبر في أحاديث صحيحة اخرج أبو القاسم البغوي بسند حسن عن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول " يكون خلفي اثنا عشر خليفة أبو بكر لا يلبث إلا قليلا " قال الائمة : صدر هذا الحديث مجمع على صحته وارد من عدة طرق اخرجه الشيخان وغير هما فمن تلك الطرق " لا يزال هذا الامر عزيزا ينصرون على من ناوا هم الى اثنى عشر خليفة كلهم من قريش " رواه عبد الله بن أحمد بسند صحيح ومنها " لا يزال هذا الامر صالحا " ومنها " لا يزال هذا الامر ماضيا " رواه أحمد ومنها " لا يزال أمر الناس ماضيا ماوليهم اثنا عشر رجلا " ومنها " ان هذا الامر لا ينقضى حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة " ومنها " لا يزال الاسلام عزيزا منيعا الى اثنى عشر خليفة " رواها مسلم ومنها للبنرار " لا يزال امر امتى قائما حتى يمضى اثنا عشر خليفة كلهم من قريش " زاد أبو داود فلما رجع الى منزله اتته قريش فقالوا ثم يكون ماذا قال : ثم يكون الهرج " ومنها لابي داود " لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم يجتمع عليه الامة " وعن ابن مسعود بسند حسن انه سئل " كم يملك هذه الامة من خليفة ؟ فقال : سألنا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اثنى عشر كعدة نقباء بني اسرائيل " أن الأحاديث التي رواها أهل السنة صرحت بنجاة الشيعة ، بينما لم يرووا في كتبهم أحاديث تدل على نجاتهم هم . ومن تلك الأحاديث ما رووه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة . وأخرج السيوطي في الدر المنثور والشوكاني في فتح القدير عن ابن عساكر ، قال : عن جابر بن عبد الله قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل علي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة . ونزلت ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) ، فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل علي قالوا : جاء خير البرية ( 1 ) . وعن ابن عباس قال : لما نزلت ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ( 2 ) . (1) الدر المنثور 8 / 589 . فتح القدير 5 / 477 في تفسير الآية 7 من سورة البينة . (2) المصدران السابقان ، عن ابن عدي . ( * ) |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:48 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025