|
تحدي لجميع الوهابية والوهابيات
نريد ان تثبتوا لنا ان عائشة وحفصة هما زوجات الرسول في الجنة؟؟ من القران الكريم من السنة النبوية برواية متفق عليها بين الشيعة والسنة؟؟ |
اقتباس:
أما من عند الشيعه !! :rolleyes: |
اجل حبيبي شئ يلزمنا وعلى فكرة الا ترى كل استدلال الشيعة من كتبكم؟ مع انكم تعجزون عن تقديم دليل واحد فقط تلزمون الشيعة به ؟ |
أخ حيدر أما إنك رافضي صحيح كيف لا تكون عائشة في الجنة وهي التي ذهبت لحرب الإمام علي عليه السلام في واقعة الجمل وذلك امتثالا بقول النبي محمد ص كأني بإحداكن تنابح عليها كلاب الحوأب أشكرك حبيبي شكرا جزيلا على هذا السؤال ننتظر رد المخالفين التكفيريين |
اي حبيبي رافضي @ هههههههههههههههههههههه |
عجزت الوهابية عن الرد كالعادة هروووووووووووووب |
( يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا ( 28 ) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما ( 29 ) ) .
هذه الاية دليل على ان زوجات رسول الله في الجنه لانهن اخترن الله ورسوله والدار الاخره ولو اخترن العكس لكان رسول الله طلقهن .. عائشه وحفصه وبقية زوجات رسول الله من المحسنات الاتي اعد الله لهن اجرا عضيما |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم يا شبل الاسد ايها القريشي .... اقتباس:
للمحسنات ..... يعني القران اعطى اشارة ان ليس كل نساء النبي على خير {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 ) - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت إبن عباس يقول : كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله (ص) فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال إبن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة . وهذا البخاري عن عمر ....... والان تفضل ضع لي ايه قرانيه تقول ان عائشه وحفصة تابتا هيا يا رجل اريد جواب لكن ارجوك اترك اسلوبك الجدلي لانه ممل |
بعد الاذن من زميلي محاور السني
الزميل محاور سني كان صادقا بالاجابه واستشهد بالايه اقتباس:
لكن ذلك لم يعجب النجف الاشرف واتى بسؤال اخر اقتباس:
اذن يا زميلي النجف الاشرف ..ساتبع اسلوبك واسالك والبينه على من ادعي ...ما ادراك ان عائشه وحفصه رضي الله عنهما لم تتوبا ؟.لكن مع ذلك ساجيبك بنص قراني .قال الله تعالى وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْبَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا )يكون الله راضيا عنهن وعن كونهن زوجات نبيه ويكون الرضى ساريا بعد وفاة النبي وتغضبون انتم الشيعه منه أليس هذا ردا صريحا للقرآن... |
اقتباس:
أنت أيها الناصبي الحرف في تأويل القرآن المفسر على هواك الضال لو قرات الآية وتمعنت فيها لعرفت أن نساء النبي ص ليس كلهن مؤمنات صالحات وإلا لما خص المحسنات منهن في الآية ولكتفي بقوله فإن الله أعد لكن أجرا عظيما ولكنك أعجمي لا تفهم مثل خلفك الطالح |
اقتباس:
|
اقتباس:
وماذا عن إفاداتي الإثنتين هل صدمت بهما أم ماذا؟ |
اقتباس:
قالت عائشه رضي الله عنها لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله قال { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما } قالت فقلت في أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت وحدثني أبو الطاهر حدثنا بن وهب ح وحدثني حرملة بن يحيى التجيبي واللفظ له أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن عائشة قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله قال " يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما " قالت فقلت في أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذننا إذا كان في يوم المرأة منا بعدما نزلت { ترجى من تشاء منهن وتؤوى إليك من تشاء } فقالت لها معاذة فما كنت تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أستأذنك قالت كنت أقول إن كان ذاك إلى لم أوثر أحدا على نفسي حدثنا سريج بن يونس حدثنا عباد بن عباد عن عاصم عن معاذة العدوية عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذننا إذا كان في يوم المرأة منا بعدما نزلت " ترجى من تشاء منهن وتؤوى إليك من تشاء " فقالت لها معاذة فما كنت تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أستأذنك قالت كنت أقول إن كان ذاك إلى لم أوثر أحدا على نفسي |
اجبني يا عبد محمد ما معنى الايه الكريمه
لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا.... |
مشكور أخوي واسمح لي بالمداخلة ... قال تعالى (يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا( 28 ) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما( 29 ) ) . أولا : أليس حرف الجر (بالأحمر ) ومن الآية الكريمة كافي لأن يبين للجميع بأن هناك من زوجات الرسول الكريم محسنات مع بطلان دعوى أطلاق ذلك عليهن جميعا أي لغويا = التخصيص لا التعميم .... ولتعرف الفرق أقرا آية التطهير .... والتعميم الوارد بها على أهل الكساء الخمسة المعصومي والأئمة من ولدهم عليهم السلام اجمعين إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا - الأحزاب - الآية - 33 وثانيا لا أعلم ماعلاقة دعواكم بأن حرمة الزواج بزوجات الرسول الكريم ( مع العلم أنها ميزة أنتهت بموت زوجات الرسول الكريم ) = الدخول للجنة ...وياريت أنتم من يأتي بحديث ولن أقول آية (لعدم وجودها أصلا ) يؤكد ماتزعمون |
اقتباس:
هذا الكلام مردود لأنه إنشائي دون سند |
اقتباس:
يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا( 28 ) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسناتمنكن أجرا عظيما( 29 ) ) . ......الله يخاطب النبي بان يخير ازواجه بالاختيار 1_الحياه الدنيا بزينتها والطلاق مقابل هذا . 2_الله ورسوله والدار الاخره جميع زوجات النبي اخترن الاختيار الثانية وهو الله ورسوله والدار الاخره ولذلك قول الله تعالى لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا.... الاخ عبد محمد ...سالت عن السند مع انه واضح وضوح الشمس فلماذا تدعي غير ذلك ؟!!!!!!!!! صحيح مسلم وحدثني أبو الطاهر حدثنا ابن وهب ح وحدثني حرملة بن يحيى التجيبي واللفظ له أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن عائشة قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله عز وجل قال يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيم قالت فقلت في أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت وهذي لك هديه مني صحيح البخاري 4962 حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيئا |
اقتباس:
لم تجب على رد الأخر أبو باقر !!! قاعد تلف وادور بمكانك !!! أجب على نقطة منكن اقتباس:
تحتج علينا من كتبكم ؟! متابع ... |
لماذا قال منكن؟؟؟؟؟؟ فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما ثم لماذا يتوعدهن بالعذاب الاليم؟؟؟؟ فان كان الامر منتهي ويدخل جميعهن للجنة فلماذا وعدهن بالعذاب الاليم ان عصين ربهن؟ هذا يكشف ان اختيارهن للرسول لم يكن عند بعضهن عن صدق واليك هذه الصاعقة الحيدرية الكتاب : الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى : 261هـ) مصدر الكتاب : موقع الإسلام ج12ص134 وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لَا وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنْ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ اذن لاقيمة للزوجات النبي بما هن زوجات فقط |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بندر عيني انا كثير انصحك ان تقرا .... اقتباس:
اي صريح القران يا شيخ هههههههههههههههههههههه ليكون على بالك أكتشفت قنبلة ذرية وهذا معنى ان نساء النبي امهات المؤمنين يا شطور اقتباس:
عيشه كذابه جاي تنقلها عنها ومن كتبك بعد هههههههههههههههههههه صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 ) - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت إبن عباس يقول : كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله (ص) فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال إبن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...?hnum=4534&doc اخوان على مهلك مع بندر هذا الرجل مسكين عزيزي بندر والله تعبتنا بجهلك [QUOTE]يا عزيزي الايه واضحه في القران الكريم فلنتامل جيدا يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا( 28 ) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسناتمنكن أجرا عظيما[/ QUOTE] للمحسنات منكن هل قال فقط منكن يعني بمختصر الي تفهمه هل الخطاب الى كل نساء النبي ام الى المحسنات فقط شنو هذا الغباء تقرون القران كنما تقرون جريده ولا جديد هل هناك ايه تثبت توبة عيوش وحفص والعهده على البخاري وعمر بن الخطاب |
اقتباس:
نحن نتكلم عن ماذا اختارت نساء النبي عليه الصلاه والسلام كما تشير الايه فافهم هداك الله ......الله يخاطب النبي بان يخير ازواجه بالاختيار 1_الحياه الدنيا بزينتها والطلاق مقابل هذا . 2_الله ورسوله والدار الاخره انت اجبني 1- ماذاكان اختيار نساء النبي عليه الصلاه والسلام ؟ 2-هل طلق النبي عليه الصلاه والسلام اي من نسائه ؟ |
يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا( 28 ) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما[/
يا نجف الله سبحانه وتعالى يخاطب الرسول عليه الصلاه والسلام بان يخير زوجاته وقد لونتها بالاحمر ب ......الله يخاطب النبي بان يخير ازواجه بالاختيار 1_الحياه الدنيا بزينتها والطلاق مقابل هذا . 2_الله ورسوله والدار الاخره انت اجبني 1- ماذاكان اختيار نساء النبي عليه الصلاه والسلام ؟ 2-هل طلق النبي عليه الصلاه والسلام اي من نسائه ؟ ثم ننتقل بعد ذلك للاشكال الذي تطرحه للمحسنات منكن |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عزيزي يا بندر انته ما تفهم .... اقتباس:
يعني تاخذ نصف الايه فقط ؟!؟ ما اشبهكم ببني اسرائيل اقتباس:
لان سياق الايه جاء للمحسنات منكن يعني هناك محسنات وهناك سئيات والاية واضحه يا بندر فهمت لو اجيب لك مدرس يفهمك ؟!!!!!!! |
اقتباس:
|
انا اظن _و الله اعلم_ان معنى الاية ان الله اعد للمحسنات منكن (اي اللاتي سيخترن الله و الرسول و الدار الاخرة ) اجرا عظيما..
لان الاية نزلت قبل التخيير .. فقال تعالى ((يا ايها النبي قل ......و اسرحكن سراحا جميلا )) هذا للاتي سيخترن الحياة الدنيا و زينتها... اما (( و ان كنتن تردن الله و رسوله و الدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما)) هذا الاجر للاتي سيخترن الله و رسوله و الدار الاخرة ...و فال ((منكن )) استثناءا ً للاتي سيخترن الحياة الدنيا ... و اظن ان المسالة واضحة و لا لبس فيها ... و ارجو من كل قلبي ان تقراوا الاية بانصاف و عدل مع مراعاة ان الاية نزلت قبل التخيير ...و شكرا... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اعيده لك الاية واضحه جدا ان بعض نساء النبي ليسن على خير ورفضهن الاخرة لان سياق الايه جاء للمحسنات منكن يعني هناك محسنات وهناك سئيات والاية واضحه يا بندر فهمت لو اجيب لك مدرس يفهمك ؟!!!!!!! قال الله منكن منكن منكن يعني ليش الكل |
اكرر للنجف الاشرف ...
الاية قبل التخيير ,,و طرحت احتمالات... و ليست بعد التخيير لتظهر نتائج... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عزيزي الايه الاولى كانت قبل التخير والثانيه بعد التخير والدليل اعد للمحسنات منكن ولم تاتي ايه قرانيه واحده تقول ان نساء الانبياء عامة ونساء النبي خاصه على خير وصلاح مثلا قرن في بيوتكن فهل قرت جميع نساء النبي في بيوتهن حسب وصيه الله في كتابه ؟! وغيره وغيره ويبقى مفهوم هذه الايه الكريمة ان نساء النبي ليس كلهن على خير وان هناك من نساء النبي اشترت الدنيا والسلام عليكم |
اقتباس:
اما الاية (و قرن......) فهي اية اخرى و انت تتحدث عن اية اخرى...فارجو ان لا نجعل الحوار متداخلا بلا نهاية و ارجو ان ناخد الايات اية اية حتى ننهي الحوار ...و السلام عليكم |
طالما يامدير انك تقول ان بعضهن اخترن الدنيا فلماذا لم يطلقهن الرسول صلى الله عليه وسلم
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وهل طلق نوح زوجته ؟! وهل طلق لوط زوجته ؟! ومن ثم من قال لك ان الطلاق هو المقياس ؟!!! عجيب والله اذ كان في عقيدتك طلقهن فاعتبر ان الرسول طلق عائشه اقتباس:
انا اقول ان هذه الايه هي تضمنت التخير ونتيجه التخير ودليل عقلي بسيط من سياق الايه للمحسنات منكن لو كان التاخير الى الكل وبانتظار نتيجه التاخير لماذا جاء الخطاب القراني للمحسنات منكن ؟! وهنا محل اشكالنا فالقران اضافه هنا قرينة مهمه هي ان ليس كل نساء الانبياء على خير وهذا ما نقوله نحن ويقوله الله ورسوله والسلام عليكم |
اقتباس:
زميلي النجف الاشرف...هل الكلام الذي قلته نابع من تفسيرك انت؟... لم تقنعنا الى الان بحجتك ...هل يوجد تفسير او حديث يؤيد كلامك المزعوم ...لان معلوم ان نساء النبي اخترن الرسول عليه الصلاه والسلام والدار الاخره كما نص البخاري ومسلم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
عجيب اذ ترفضون قول الله في كتابه شنو اسوي لكم انتم يا عزيزي تخالفون القران والسنه (( و ان كنتن تردن الله و رسوله و الدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما)) فاذا كانت جميع نساء النبي في الجنه لماذا جاء الخطاب القراني للمحسنات منكن ؟!!!!!!!!!!!!!!!! جاوبوني على هذا السؤال بدل الف والدوران |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم بصراحه كلامكم يا بكريين كله تناقض في تناقض من اول المضوع طلبنا احاديث متفق عليها و ثاني شي القرآن كلام الله يعني الله ما يحط و لا حرف زياده في القرآن يعني لمن الله يحط منكن مو عبث اكيد ليلفت انتباه امثالكم ..... الحمد الله على نعمة العقل و الحكم بالحق و الله نعمه و ثالثا انت قاعدين تيبون لنا من البخاري و هذا الكتاب مو معترف عند الشيعه بتاتا إلا الروايات التي تطابق رواياتنا نحن الشيعه و رابعا ليش الشيعه مختلفين على عايشه و حفصه ليش وايد روايات بالبخاري تبين انه عايشه كاذبه و عايشه ما ادري شنو و حفصه كله تتبع عايشه شمعنا هل ثنتين ليش مو امنا ام سلمه سلام الله عليها مثلا ...... و ما راح ايب مصادر لأن هذا الجزء وايد انعاد ..... و إذا تبون تشوفون الروايات و المصادر و السند تفضلو و شوفو ردود الموالين إلي ردو على الموضوع و خامس شي اتمنى انكم ما تقفلون مخوخكم يا البكريين و ترفعون ناس <<< ترى إلي يتكلم على جهل الله يحاسبه مع تحياتي للموالين .... يا بنت المصطفى |
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ :
هذا أول التخيير قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) ثم لاحظ الخيار الثاني لهن بعد التخيير وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) فماذا كان اختيارأمهات المؤمنين رضي الله عنهن ومنهن عائشة وحفصة رضي الله عنهما لتسهيل الإختبار : لو اختارت عائشة وحفصة وسائر أزواجه صلى الله عليه وسلم الحياة الدنيا وزينتها لطلقهن الرسول صلى الله عليه وسلم وسرحهن سراحا جميلا .. بنص الآية اي الطلاق وهن رضي الله عنهن ومنهن عائشة وحفصة مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن عنده وخاصه عائشه رضي الله عنها ولكي تقتنع اكثر الرسول عليه الصلاه والسلام مات في بيت عائشه وبين يديها ... واما قولك اقتباس:
مثال : قوله تعالى (فإجتنبو الرجس من الاوثان) فهل معناها ان بعض الاوثان رجس والاخر ليس كذلك ام اجتنبو الرجس من الاوثان ام الرجس من غير الاوثان فلا تجتنبوه ام انها من للجنس اى اجتنبو الرجس من جنس هذه الاوثان |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم { ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين} (سورة التحريم 10) . ضرب الله مثل امرأة نوح وأمرأة لوط <<< ليش ذكر الله اثنتان و ذلك عشان اشكال الوهابيه يقتنعون انه عايشوه و حفصه انداد لهؤلاء تمعن في الآيات ........ و تدبر فيهم مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عزيزي والله ملليتني من كثر لفك ودورانك اقتباس:
فهل طلق نوح زوجته ؟! وهل طلق لوط زوجته ؟!! حتى تاخذ على الطلاق اساس لقولك هذا ؟! ومثلما قلت انا جئت انت بعد الاختيار هناك صالحات وهناك طالحات وقلت لماذا لم يكن الخطاب القراني لجميع النساء جاء ب للمحسنات منكن ؟!!!! اقتباس:
اكولك عيني انته تعرف شنو معنى التبعيض ؟! لو ناسخ بدون علم ؟! اي جنس واي نساء واي خرابيط واي رجس ؟!!!!!!! هههههههههههههههههه يا عزيزي الايه لم تشمل كل النساء الناس حتى يكون هناك تبعيض هذا اولا ثانيا الخطاب موجهه فقط لنساء النبي وجاء الايه بعد الاختيار للمحسنات منكن وهذا دليل على ان ليس كل نساء الانبياء على خير ودليلنا ان عائشه وحفصه من المعلونات هو إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 ) صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 ) - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت إبن عباس يقول : كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله (ص) فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال إبن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة . فهمت الان يا بندر |
اللهم صلي على محمد و آل محمد يا علي الله يعينكم على البكريين |
صحيح البخاري - كتاب التفسير - 66 سورة التحريم- باب 4 قَوْلِهِ {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا}
4964 ـ حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا يحيى بن سعيد، قال سمعت عبيد بن حنين، يقول سمعت ابن عباس، يقول أردت أن أسأل، عمر عن المرأتين اللتين، تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم أجد له موضعا، حتى خرجت معه حاجا، فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة، فجعلت أسكب عليه ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة. http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...=13&CID=141#s9 لكن في نفس القسم من كتاب البخاري ايضا جاء : 2 ـ باب {تبتغي مرضاة أزواجك} {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} 4962 ـ حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا سليمان بن بلال، عن يحيى، عن عبيد بن حنين، أنه سمع ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ يحدث أنه قال مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية، فما أستطيع أن أسأله هيبة له، حتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له ـ قال ـ فوقفت له حتى فرغ سرت معه فقلت يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه فقال تلك حفصة وعائشة. قال فقلت والله إن كنت لأريد أن أسألك عن هذا منذ سنة، فما أستطيع هيبة لك. قال فلا تفعل ما ظننت أن عندي من علم فاسألني، فإن كان لي علم خبرتك به ـ قال ـ ثم قال عمر والله إن كنا في الجاهلية ما نعد للنساء أمرا، حتى أنزل الله فيهن ما أنزل وقسم لهن ما قسم ـ قال ـ فبينا أنا في أمر أتأمره إذ قالت امرأتي لو صنعت كذا وكذا ـ قال ـ فقلت لها مالك ولما ها هنا فيما تكلفك في أمر أريده. فقالت لي عجبا لك يا ابن الخطاب ما تريد أن تراجع أنت، وإن ابنتك لتراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان. فقام عمر فأخذ رداءه مكانه حتى دخل على حفصة فقال لها يا بنية إنك لتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان. فقالت حفصة والله إنا لنراجعه. فقلت. تعلمين أني أحذرك عقوبة الله وغضب رسوله صلى الله عليه وسلم يا بنية لا يغرنك هذه التي أعجبها حسنها حب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها ـ يريد عائشة ـ قال ثم خرجت حتى دخلت على أم سلمة لقرابتي منها فكلمتها. فقالت أم سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شىء، حتى تبتغي أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه. فأخذتني والله أخذا كسرتني عن بعض ما كنت أجد، فخرجت من عندها، وكان لي صاحب من الأنصار إذا غبت أتاني بالخبر، وإذا غاب كنت أنا آتيه بالخبر، ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان، ذكر لنا أنه يريد أن يسير إلينا، فقد امتلأت صدورنا منه، فإذا صاحبي الأنصاري يدق الباب فقال افتح افتح. فقلت جاء الغساني فقال بل أشد من ذلك. اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم أزواجه. فقلت رغم أنف حفصة وعائشة. فأخذت ثوبي فأخرج حتى جئت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشربة له يرقى عليها بعجلة، وغلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم أسود على رأس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب. فأذن لي ـ قال عمر ـ فقصصت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث، فلما بلغت حديث أم سلمة تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه لعلى حصير ما بينه وبينه شىء، وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف، وإن عند رجليه قرظا مصبوبا، وعند رأسه أهب معلقة فرأيت أثر الحصير في جنبه فبكيت فقال " ما يبكيك ". فقلت يا رسول الله إن كسرى وقيصر فيما هما فيه وأنت رسول الله. فقال " أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة ". 4963 ـ حدثنا علي، حدثنا سفيان، حدثنا يحيى بن سعيد، قال سمعت عبيد بن حنين، قال سمعت ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ يقول أردت أن أسأل عمر فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة. (( و ان كنتن تردن الله و رسوله و الدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما)) نحن عرب ,,, هل محاور سني و اخيه سري لانكيين لا يفهمون ؟؟؟ سبحان الله ,,, الله قال منكن و ليس كلكم قال سبحانه و تعالى : {عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا} وفي قوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ } |
[QUOTE=النجف الاشرف;815145]
اقتباس:
لا ينالني التعب من اجل اظهار الحق فان تعبت فاترك الموضوع :)ودعني لوحدي فيه احاورشايبكم عبد محمد ...فانا اتيتكم بحديث سند صحيح فقال عبد محمد متوهما ان السند والمتن غير موجود بينما السند والمتن موجود ...ثم قال اخر لا نقبل من كتبكم ...ثم اتينا بالادله من القران والتفاسير فقلتم لا نقبل ..وان اتيت من كتبكم تقولون لا يوجد لدينا صحاح هههههههههههه.. اقتباس:
عجبا يا زميلي هل فاتك ان تقرأ قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا اقتباس:
بل جميعهم صالحات ان شاء فنساء النبي عليه الصلاه والسلام اخترن الرسول والدار الاخره ولم يخترن الدنيا وهذا ما بينته لك اقتباس:
لا ادري لماذا تعيد وتكرر السؤال نفسه وقد اجبناك وهي لجميع نساء النبي لان الايه ليست للتبعيض كما تدعون ..لكن لا ضير هذه المره وساتي بتفسير هذه الايه من تفسير السعدي وان احببت اتيك تفاسير بقيه العلماء واهل العلم تفسير السعدي رتب الأجر على وصفهن بالإحسان ، لأنه السبب الموجب لذلك ، لا لكونهن زوجات الرسول فإن مجرد ذلك ، لا يكفي بل لا يفيد شيئا مع عدم الإحسان . فخيرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فاخترن كلهن الله ورسوله ، والدار الآخرة ، لم يتخلف منهن واحدة ، رضي الله عنهن . وفي هذا التخيير فوائد عديدة : منها : الاعتناء برسوله ، والغيرة عليه ، أن يكون بحالة يشق عليه كثرة مطالب زوجاته الدنيوية . منها : سلامته صلى الله عليه وسلم ، بهذا التخيير من تبعة حقوق الزوجات ، وأنه يبقى في حرية نفسه ، إن شاء أعطى ، وإن شاء منع اقتباس:
وهل اللعن هو الذي تجيده يا نجف ......ثم ما علاقه هذا الحديث بموضوعنا ....فهل انت تعلم انهما لم تتوبا الى الله ...ام انت الذي يحدد جنه او نا ر... على فكره الا تلاحظ ان ردودك كلها انشائيه بتفسيرك للايات ...الا يوجد لديكم عالم تفسير على سبيل المثال ؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:53 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025