|
حديث من البخاري ..اريد رئيكم فيه
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و اصحابه الغر المحجلين
من طبعي لا احب ان افتح موضوعين في نفس الوقت و لا اخوض نقاش في موضوعين في نفس الوقت ولاكن موضوعي الان لا يحتاج الى حوار طويل فهو سؤال و جواب ما قول زملائي الشيعة في حديث البخاري التالي إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ، ثم ليطرحه ، فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5782 خلاصة الدرجة: [صحيح] هل هذا الحديث مروي في كتبكم ام لا..؟؟؟ و ما رئيكم بهذا الحديث على ظاهره...؟؟؟ بنتظار ردودكم و السلام عليكم |
عفوا و لكن متى صار البخاري من كتبنا أصلا البخاري لا وزن له عندنا
|
اقتباس:
نحن نقول ان هذا الحديث قاله النبي صلى الله عليه و سلم و نقله لنا البخاري فهل من احد من روات الحديث عندكم اخرج هذا الحديث ام انكم تعتقدون انه ليس حديث نبوي..؟؟ |
لا أظن أن النقاش في موضوع كهذا يفيد في العقيدة ويزيل أسباب الخلاف بغض النظر عن صحته أم لا؟ فكان حري بك أن تتحاور حول ما يفيدك بدلا من تضييع الوقت على مسائل لا تفيد في العقيدة . فمثلا لو ناقشت مظلومية فاطمة الزهراء عليها السلام لكان مفيدا لك أكتر أما بالنسبة للبخاري فهو كاذب مدلس إفتح هنا وابدي رأيك فيه http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=64096 |
طيب و إذا طلع عند البخاري صحيح شنو رح يصير هل السنة بهذا الحديث رح يكونو على حق
أو تدري و الله حاسني قلبي شنو تبي تقول تبينا نقول ان هذا الحديث من دلالة وصاخة البخاري و بعدين تجي و تقول انه هناك في كتبكم حديث زيه و ليه تقولون عليه وصخ و كتبكم تحوي نفس معنى الحديث الخ أتمنى تدخهل على طول يكون أفضل يا اخينا |
اقتباس:
اما عن سؤالي هل هذا الحديث موجود في كتبكم ام لا فذالك اني فعلا لا اعلم ان كان الحديث موجود في كتبكم ام لا فخبرتي في كتب الشيعة محدودة و بنتضار ردكم على سؤالي هل هذا الحديث موجوود في كتبكم ام لا و هل هذا الحديث يصدر من النبي صلى الله عليه و سلم ام لا من وجهة نظركم و السلام عليكم |
هذا والله لدليل ضعف الحجة |
اقتباس:
و السلام عليكم |
طيب بحكم أني لا يوجد لدي أي نسخه من البخاري او حتى من أمهات كتبنا ما أقدر أقول شي بس خلني اقول لك شي
هالنوع من الأحاديث اللي تقول لك مثلا أفعل شيء و أنت تقول شنو الفايدة إني أسويه هذا شي مو زين ووو الخ و لكن بالفعل مع مرور الوقت تلقى نفسك امام فائدة فعل هذا الأمر مثال الان إحنا نسجد على التراب و مع الوقت عرفنا أنه هناك فائدة صحية للسجود على التراب أكتشفها العلم في فترة غير بعيدة و اخيرا عن هذا الحديث ما اقدر اعلق اقول عندنا نفس نوع هالحديث في كتبنا و سواء كان صحيح او لا موفقين لكل خير و أتمنى منكم ان تدخلو في موضوع أكثر أهمية |
طيب يلا عاد الله يهديك ادخل في الموضوع ليه هالمقدمات و المشاركات الزايدة عطنا الزبدة على ما يقولون
|
اقتباس:
ان كان الحديث موجود عندكم فنحن متفقين ..ولا اشكال في الموضوع اما ان لم يكن هذا الحديث عندكم فهذا ليس دليل قاطع ..ولاكنه اشارة ان علم النبي صلى الله عليه و سلم لم ينقل لكم كامل عن طريق الائمة المعصومين او ان مخرجي الاحاديث عندكم لم يخرجو لكم كل الاحاديث التي رواها المعصومين عليهم السلام لماذا لان الحديث اثبت صحته في ما لا يقبل الشك او الريبة و اليك هذا المقال المنسوخ و تئكد من صحته كما تشاء إعترض أحد رافضي السنة النبوية الشريفة ممن يدّعون العلم تحت مسمي العلمانية على حديث رسولنا الكريم وهو لا يدري أن تلاميذي في مثل سنه الأن لأني كنت معيدة من عام 1975م وبعد مشوار طويل كان الطب الإسلامي مرجعا لى أشاركه في علاج كل أمراض الباطنة والقلب الذي صرت فيه إحدى الحاصلات على درجة الدكتوراه منذ عام 1983م وها أنا أناقش له حديث الذبابة ومستعدة أن أكتب له الموضوع بصورة أكثر علمية وقد أشرفت بنفسي على إحدى الرسائل في مجال الطب الإسلامي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ( إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه ، فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء ) رواه البخاري ، وفي رواية لأبي داود ( وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء ) . وهو حديث ينبغي على المسلم أن يتلقاه بالقبول والتسليم وألا يعارضه بعقله القاصر ، لأنه قد ثبت وصح عمَّن لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ، فكيف وقد جاءت حقائق العلم والطب الحديث بتصديقه وتأكيد ما فيه ؟! . فقد أثبتت الدراسات والأبحاث أن الذبابة المنزلية " مصابة بطفيلي من جنس الفطريات" وهذا الطفيلي يلازم الذبابة على الدوام ، وهو يقضي حياته في الطبقة الدهنية الموجودة داخل بطن الذبابة بشكل خلايا مستديرة فيها إنزيم خاص ، ثم لا تلبث هذه الخلايا المستديرة أن تستطيل فتخرج من الفتحات أو من بين مفاصل حلقات بطن الذبابة فتصبح خارج جسم الذبابة ، ودور الخروج هذا يمثل الدور التناسلي لهذا الفطر، وفي هذا الدور تتجمع بذور الفطر داخل الخلية ، فيزداد الضغط الداخلي للخلية من جراء ذلك ، حتى إذا وصل الضغط إلى قوة معينة لا تحتملها جدر الخلية ، انفجرت الخلية وأطلقت البذور إلى خارجها بقوة دفع شديدة إلى مسافة 2سم خارج الخلية ، على هيئة رشاش مصحوباً بالسائل الخلوي ، ولهذا الإنزيم الذي يعيش في بطن الذبابة خاصية قوية في تحليل وإذابة الجراثيم . وعلى هذا فإذا سقط الذباب في شراب أو طعام ، وألقى بالجراثيم العالقة بأطرافه في ذلك الشراب أو الطعام ، فإن أقرب مبيد لتلك الجراثيم هو ما يحمله الذباب في جوفه قريبا من أحد جناحيه ، فإذا غمست الذبابة في الطعام أحدثت هذه الحركة ضغطاً داخل الخلية الفطرية الموجودة في جسم الذبابة ، مما يزيد من توتر السائل داخلها زيادة تؤدي إلى انفجار الخلايا ، وخروج الأنزيمات المضادة للأمراض ، فتقع على الجراثيم التي تنقلها الذبابة بأرجلها فتهلكها وتبيدها ، ويصبح الطعام طاهراً من الجراثيم المرضية . ومما ينبغي أن يُتَنبه له حتى لا يبقى هناك مجال للمشككين في الحديث ، أن الأمر في الحديث إنما هو أمر إرشاد لا أمر وجوب فالنبي - صلى الله عليه وسلم - لم يأمر من وقعت ذبابة في طعامه أو شرابه أن يستمر في الطعام والشراب ، وإنما أرشد النبي صلى الله عليه وسلم من أراد أن يأكل من هذا الطعام أو الشراب الذي وقعت فيه الذبابة أن يغمسها فيه ، وأما من لا يريد الأكل أو الشرب بأن تعاف نفسه منظر الذباب إذا وقع في الطعام أو الشراب فلا يلزمه الاستمرار ، ولا يكون بذلك مخالفاً لأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - . وهكذا يضع العلماء بأبحاثهم تفسيراً لهذا الحديث ، وبياناً لوجه من وجوه الإعجاز النبوي ، الذي سبق كل هذه العلوم والأبحاث والاكتشافات ، فصلوات الله وسلامه على من لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى . إن العقل إذا إختلف مع القرآن والسنة وهذا لن يحدث فهذا يعني أن القصور في العقل وليس العكس |
شو اللي مدلس في صحيح البخاري هات لي احاديث مدلسه ومالها سند
|
على فكرة و هذا الحديث يعتبر مثال على نزاهت البخاري في نقل الاحاديث
فبكل تئكيد لك يكن البخاري يعلم هذه القواعد العلمية عندما نقل الحديث ولاكنة وجد هذا الحديث منقول عن النبي صلى الله عليه و سلم و بئسناد صحيح و قوي فئخرجه كما هوى دون ان يفقه القواعد العلمية التي فيه لانها لم تئتي االا في زمن متئخر |
اقتباس:
|
اقتباس:
google لا يخفي شيئ على احد و ليس موضوعنا الان المصدر موضوعنا ما جاء في المصدر و السلام عليكم |
وبُخاريكم يا ملل .. فيه الصحيح والكثير الكثير ( غير ) الصحيح .. بل والموضوع أيضاً ؟؟
فأئِمّة الفِسق والضلال وعُلماء الحُكّام والطواغيت مِنكم .. كان كُلّما همّ بهم أمر ( صيّروه ) حديثاً !! ثم وهل تعتقِد أو يكون مِن المعقول والمنطقي .. إن أراد أمثال بُخاريكم أو غيره أن يكون ( كُل ) كتابه مُدلّس أو مكذوب أو موضوع ؟! فكيف لا يكون له ولو جانب مِن الصحّة حتى لا يُكذِّبه الناس !! فهل تُريد أن يكون ( كُله ) كاذب وموضوع ؟؟ ليس في هذا مِن حِكمة المكر والدهاء في شيء !! وسلملنا على البُخاري ؟؟؟ |
اقتباس:
ولو ان اجابتك خارج منطقة التغطية عن السؤال |
خلاصة الكلام أنت تبي تثبت أن كل مافي البخاري هو صحيح ومروي عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ؟؟؟ والدليل هو هذا الحديث الذي أثبت العلم صحة ماجاء فيه ؟؟؟؟؟ |
سؤال: باليوم كم ذبابة تاكلون؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
هل قراة ما كتبته انا في اول الموضوع ليس هذا قصدي ولا اقيم عليكم حجة بذالك ولاكن تقولون ان الائمة المعصومين نقلو لكم علم النبي صلى الله عليه و سلم كامل فين هذا الحديث و غيره بما يشابهه العشرات من الاحاديث... من كتبكم المنقولة عن المعصومين على فكرة قبل طرح الموضوع حاولت البحث عن حديث مشابه لحديث البخاري من كتب الشيعة و لم اجد كذالك غيرها العشرات من نفس نوع الحديث و لم اجد له مصدرا في كتب الشيعة و السلام عليكم |
اقتباس:
فدائِماً وأبداً هيَ هكذا الحقيقة وهوَ هكذا الحقّ .. دائِماً موجِع ؟! فأوجاعه تجعله دائِماً خارج التغطية لكم !!!! ولكن نقول لك وغيرك مِنكم .. فأسمعوا : أين مِنّا تذهبون ؟؟ |
اقتباس:
كان جدي يخبرني انه ايام الحرب يعملون بهذا الحديث و ليس في الايم العادية فئن توفر الماء استبدله بغيره و ان لم يتوفر فكان الحل في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم و بلصدفة كنت اشاهد قبل امس برنامج ديني على احد المحطات و ذكرو هذه الحقيقة العلمية و بحثت عنها في الانترنت ووجدتها متوفرة و غيرها على عشرات المواقع طبعا اجدادنا لم يكونو يعلمون هذه الحقيقة العلمية ولاكنهم يثقون بكلام النبي صلى الله عليه و سلم و السلام عليكم |
ممكن البحث العلمي الي يثبت هالكلام |
يا اخي ما لقيت إلا هالمثال عشان تستشهد عليه بأن البخاري أمين في نقل الآحاديث ؟؟
ثانيا البخاري أمين في نقل الأحاديث لدرجه التناقض هل تعلم هالشي و اخيرا اقول دام انه امين في نقل الاحاديث ليش كل فترة و الثانية نلقى طبعة جديدة في المكتبات و انحف من اللي قبل يعني دام انه امين و صادق فليش الحذف |
إي صح و توني أذكر في كلامك تقول ان الأئمة عليهم السلام لم ينقلو علم النبي صلى الله عليه و اله كما نقله البخاري
فانا اقول لك لا تتسرع بشنق البخاري بهذي السرعه لانه البخاري ناقل علم رسول الله صلى الله عليه و اله يقول الخلفاء من بعدي إثنا عشر فهلا فسرت لي منو هذول بينما الأئمة عليهم السلام في كلامهم عن هذه النقطة ما نشوفهم متناقضين او حتى ناقصين |
اقتباس:
هل من العدل انك تعلق على مداخلة و سط الموضوع و تتجاهل السؤال الاساسي في الموضوع على فكرة الحديث ليس الوحيد هناك عشرات الاحاديث التي تحمل ما يسمى ((اعجاز السنة النبوية)) و كلها من البخاري و الى الان بحثت عن خمسة منها و لم اجد لها شبيه في كتب الشيعة !!! |
اقتباس:
انا قلت ان هذه ((اشارة))و ليس دليل قاطع ..على ان علم النبي صلى الله عليه و سلم ..لم يصل اليكم كامل عن طريق الائمة المعصومين |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه والله اضحكني كلامك طيب ليش تفرقون بين الايام العادية وغيرها؟؟؟؟؟؟ لابد من عمل بهذه السنة واكل الذبابة! |
بابا أي اللي أهم نقل الإعجاز العلمي ام نقل العقيدة؟؟؟
شنو الفايدة إذا كان نقل الاعجاز العلمي صحيح و بينما الاحاديث اللي تختص في العقيدة متناقضة هذا أولا و ثانيا اقتباس:
|
اقتباس:
انا فتحت الموضوع معكم لاتئكد فئكدولي ان ستنتاجي بغير محله هذا الحديث الذي في البخاري يتفق عليه اي عاقل على انه من علم النبي صلى الله عليه و سلم فهل نقله احد لكم في كتبكم ؟؟ |
هل الذباب خبيث عندكم ام طيب؟؟؟؟؟؟؟؟ |
طيب يا اخينا الان انت تبي تتكلم عن نقل علم النبي صلى الله عليه و اله و تقول ان البخاري نقل علمه بكل امانه
انا اقول لك انه هناك في كتبكم -الصحيحة- ان الإمام علي ع هو باب مدينة علم رسول الله صلى الله عليه و اله و ليس غيره فهل أنتم أتبعتم قول النبي في ذلك ؟ ما أعتقد ها انت تقول ان البخاري نقل علم رسول الله صلى الله عليه و اله بينما أئمتنا لم يفعلو نفس الشي مع ان النبي صلى الله عليه و اله شهد بالعلم للإمام علي ع بينما أنت تشككك في هالشي |
هل الذباب خبيث عندكم ام طيب؟؟؟؟؟؟؟؟
|
اقتباس:
اولايبدو انك محاور لبق السلوب لطيف العبارات و يشرفني خوض الحوار معك انت تعلم ان كتب السنة ليست كلها صحيحة بستثناء ((الصحيحين))البخاري و مسلم فهل الحديث الذي ذكرت موجود في الصحيحين ..؟؟ فئن لم يكن في الصحيحين فلحديث يحتمل الصح و الخطء و لهذا بحث ...و نظر في الاسناد...الخ اما عن كلامي او تشكيكي فئنا تكلمت بناء على معطيات عليك ان تثبت لي اني مخطئ فيها و ملاحظة انا قلت اما ان الائمة لم ينقلو لكم العلم كامل او ان المحدثين عندكم لم ينقلو لكم احاديث المعصومين كاملة فلربما قال هذا الحديث احد المعصومين وولاكن لم يخرجه احد في كتبكم و السلام عليكم |
هل الذباب خبيث عندكم ام طيب؟؟؟؟؟؟؟؟
|
طيب تفضل هذه أحاديث ناقل علم رسول الله صلى الله عليه و اله يا اخينا و انت احكم
1- النبي صلى الله عليه و اله يؤخر صلاة العصر بعد غروب الشمس حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله أن عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا إلى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب المصدر http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=960 تفضل هذا حديث واحد فيه وصف للنبي صلى الله عليه و اله و التزامه بالدين يعني إش رايك هذا ناقل الحديث يقول ان النبي يؤخر الصلاة فعلى اي أساس يكون بيني و بين هذا النبي اي تفاضل إذا انا كنت لا أفوت صلاة العصر الى المغرب ؟ على اي اساس يكون نبي ؟؟؟ هل هذه الامانة ام الكذب و التدليس في البخاري |
صحيح البخاري حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عتبة بن مسلم قال أخبرني عبيد بن حنين قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه فإن في إحدى جناحيه داء والأخرى شفاء http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5145 عزيزي ابتديت أمل سؤال لو سمحت .. ماهو الداء الذي موجود في جناح الذبابه ؟؟؟ وكيف يكون جناح داء .. والثاني شفاء ؟؟ يعني لو قلنا جناح فيه شفاء .. طيب وماذا نقول عن الذي فيه داء ؟؟؟ وهل هذا الذباب إذا وقع في الشراب يقع على جناحه الذي فيه شفاء دون الوقوع على الذي فيه داء لهذا السبب هو فيه شفاء ؟؟؟ طيب أن وقع على جناحيه هل الجناح الذي فيه شفاء .. يشفي من الذي فيه داء ؟؟؟ قال الإمام علي عليه السلام ( حدث العاقل بما لا يعقل فإن صدق فلا عقل له ) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي بديت ... أكل ذباب براحتك ... يا عزيزي والبخاري انت زين تعرف راينا فيه .... واذ عندك شي تريد توصل له في موضوعك تفضل ادخل في الموضوع وانا من المنتظرين |
تناقض اخر لكن في صحيح مسلم فمرة عثمان يصف وضوء النبي كالتالي
حدثنا محمد بن جعفر حدثنا سعيد عن قتادة عن مسلم بن يسار عن حمران بن أبان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه دعا بماء فتوضأ ومضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه وظهر قدميه ثم ضحك فقال لأصحابه ألا تسألوني عما أضحكني فقالوا مم ضحكت يا أمير المؤمنين قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بماء قريبا من هذه البقعة فتوضأ كما توضأت ثم ضحك فقال ألا تسألوني ما أضحكني فقالوا ما أضحكك يا رسول الله فقال إن العبد إذا دعا بوضوء فغسل وجهه حط الله عنه كل خطيئة أصابها بوجهه فإذا غسل ذراعيه كان كذلك وإن مسح برأسه كان كذلك وإذا طهر قدميه كان كذلك المصدر http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=396 ومرة لا يصفه كالتالي حدثنا أبو كامل حدثنا إبراهيم يعني ابن سعد حدثنا ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن حمران قال دعا عثمان رضي الله عنه بماء وهو على المقاعد فسكب على يمينه فغسلها ثم أدخل يمينه في الإناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاث مرار ومضمض واستنثر وغسل ذراعيه إلى المرفقين ثلاث مرات ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه إلى الكعبين ثلاث مرار ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث نفسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه حدثنا إبراهيم بن نصر الترمذي حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن حمران مولى عثمان أنه رأى عثمان رضي الله عنه دعا بإناء فذكر نحوه فما أدري هل انت تتوضا الوضوء الأول ام الثاني أليس هذا تناقض يا انه تناقض في علم النبي او في ناقل علمه "الرواي" او في ناقل كلام ناقل علم رسول الله صلى الله عليه و اله |
اقتباس:
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:26 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025