|
سني يبحث عن الحقيقة
الأخوة أعضاء المنتدى الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي هدانا للإسلام ونسأله بحق نبيه الكريم نبي الرحمة أن يهدينا إلى المذهب الحق والصلاة والسلام على محمد وآله الأطهار ومن تبعه بإحسان لقد اشتركت في هذا المنتدى منذ فترة ليست طويلة لأبحث في هذا المذهب الذي لم أكن أعرف عنه الكثير سوى أنه مذهب من يسبون الصحابة ويقيمون مزاراً وضريحاً لأبو لؤلؤة المجوسي ويزنون باسم المتعة ولا يصلون الجمعة وغير ذلك من الشبهات التي يثيرها حول هذا المذهب الكريم، الكريم اتباعه، غلاة مخالفيه من وهابية وسلفيين وهذا دأبهم في رفض من ليس على فكرهم وتكفيره وعداوته. لذا آمل أن تساعدوني جميعاً - كما هي عادتكم - في الرد على بعض النقاط التي مازلت اختلف فيها معكم عسى أن يظهر الله الحق لنا ويرزقنا اتباعه، وأخص بالذكر هنا الأخوة الكرام الذين سبق لي شرف الحوار معهم (حيدرة ، النجف الأشرف ، عبد محمد ، عاشق ال14 ، مسلمة سنية ، سيد الريح ) وكل اعضاء المنتدى الكرام. 1/ لماذا لا نحسن الظن في أبو بكر وعمر فقد يكونا خافا أن ينفرط عقد الأمة إن لم يعقدا بيعة سريعة لأحدهما فكان ما كان. ولم لا نحيل أمرهما إلى الله تعالى فإن كانا ظلما آل البيت عليهم السلام متعمدين لعنهما الله، وإن كانا اجتهدا فأخطأا فعسى الله أن يغفر لهما ولا يقنط من رحمة الله إلا القوم الكافرين. 2/ ألا يمكن أن يكون مقصوداً بالولاية والإمامة المنصوص بها لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه تثبيت الدين وإبلاغه وشرحه ولا يكون مقصوداً بالضرورة الحكم أو الولاية السياسية. 3/ الإمام المهدي عليه السلام كيف نجزم أنه محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام وألا يمكن أن يكون شخصاً آخر لم يولد بعد -أو لم يظهر-من نسل فاطمة الزهراء عليها السلام ونسل آل البيت الآطهار. 4/ هناك سؤال آخر إذا ما كان الشيخ ياسر الحبيب يعبر عن رأي الشيعة في موقعه ( القطرة) حيث وجدت في هذا الموقع أشياء تنكرونها هنا في هذا المنتدى. لم أذكر في أسئلتي ما اتفق فيه معكم مثل تنزيه الله عز وجل عن التجسيم والجوارح ، وعدم كمال كتب السنة الصحيحة كالبخاري ومسلم، وعدم عدالة الصحابه جميعاً ، واستحباب التوسل إلى الله تعالى برسوله وآل بيته الأطهار صلوات الله عليهم، كما لم أذكر الخلافات الفقهية المختلف فيها كزواج المتعة والمسح على الأرجل في الوضوء وضم الأيدي على الصدر عند القيام للصلاة وغيرها من مسائل في اعتقادي لا ترقى لتكون خلافاً جوهرياً. وأرجو أن تتسع صدوركم لخلافي معكم كما اتسع المنتدى لاستقبالي بينكم ، وشكراً |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج القائم المنتظر عجل الله فرجه الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ الفاضل الصوفي اعلم يا رعاك الله لو كان الدين قائما على الاشاعات التي يطلقها الوهابية على المذاهب الاسلامية فوالله لم يبق مذهب نقي بل كله يكون ساقط قالوا بانه الصوفية قبوريين قالوا بانه الصوفية يرقصون قالوا وقالوا لو اردنا ان نكون ذو اصحاب عقول مغلقة كما عند الوهابية لما تطور العالم ولا تطورنا بذاتنا وامثلتها كثيره على ادعاءات الوهابية التي لا تنتهي على المذهب الحق الشيعي الاثني عشـري لا اقولها توهينا لباقي المذاهب لاننا المذهب الذي لا يكفر المخالف حتى بافعال عمر وابو بكر يظلون تحت راية الاسلام نرجع لصلب الموضوع السؤال الاول : لماذا لا نحسن الظن في أبو بكر وعمر فقد يكونا خافا أن ينفرط عقد الأمة إن لم يعقدا بيعة سريعة لأحدهما فكان ما كان. ولم لا نحيل أمرهما إلى الله تعالى فإن كانا ظلما آل البيت عليهم السلام متعمدين لعنهما الله، وإن كانا اجتهدا فأخطأا فعسى الله أن يغفر لهما ولا يقنط من رحمة الله إلا القوم الكافرين. أقـول : عزيزي الدين الاسلامي ماميزه عن باقي الديانات انه لها نصوص صريحة اكثر من الديانات الاخرى فعندما ينص الرسول صل الله عليه وآله (فاطمة بضعة مني يغضبني مايغضبها ويؤذيني ما يؤذيها) والقرآن نص على حكم اذية الرسول صل الله عليه وآله انه ملعون سأحيلك على رابط لموضوع كتبته مُذُّ فترة ليست بطويلة ( أبوبكر في ميزان خادم الائمة ... !!! بلاوي 2 ) وهذا فيه تفصيل كامل ان شاء الله ستستفيد منه كثيرا ، ونحن علما اخونا الفاضل لا نكره ابو بكر من اجل كونه ابي بكر ولا نكره عمر من اجل كونه عمر بل لا نجامل في الدين :) والذي يميزنا اننا نقول الحق حتى ولو على رقابنا وتاريخنا يشهد كم شيعي راح ضحية قول الحق بوجه سلطان جائر وأول من دفع الثمن هو امامي الحسين عليه السلام عندما لم يرضى على مايقوم به هذا النجس يزيد عليه لعائن الله السكير كما قال عنه الذهبي في سير النبلاء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ سؤالك الثاني : ألا يمكن أن يكون مقصوداً بالولاية والإمامة المنصوص بها لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه تثبيت الدين وإبلاغه وشرحه ولا يكون مقصوداً بالضرورة الحكم أو الولاية السياسية. لا عزيزي سؤالك باطل امام النصوص 1- أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 94 خلاصة الدرجة: صحيح 2-- يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلت : بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه . الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 157 خلاصة الدرجة: صحيح 3- ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني ، و أنا منه ، و هو ولي كل مؤمن بعدي الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2223 خلاصة الدرجة: رجاله ثقات 86625 - ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه ، و هو ولي كل مؤمن بعدى الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5598 خلاصة الدرجة: صحيح 149914 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي أنت ولي كل مؤمن بعدي الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/263 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح 149916 - بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقدوا أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إن لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من سفر بدؤوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام إليه الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/261 خلاصة الدرجة: [صحيح على شرط مسلم] بعد هذه المقدمة : أقول اثباتها في الدين اولى ويتم المناقشة فيها ثم سنتعرض ان شاء الله حول المبحث هل تشمل الولاية على الناس سياسيا ـــــــــــــــــــــــــ السؤال الثالث : الإمام المهدي عليه السلام كيف نجزم أنه محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام وألا يمكن أن يكون شخصاً آخر لم يولد بعد -أو لم يظهر-من نسل فاطمة الزهراء عليها السلام ونسل آل البيت الآطهار. الجواب : المذهب الشيعي بنصوصه الصحيحة استقرت على انه المهدي عليه السلام هو محمد بن الحسن عليه السلام وهذا ماتميز به الشيعة رضوان الله عليهم عن باقي المذاهب مع احتراماتي للجميع لكن ارى انه بمسألة المخلص كما يسمونها بالعامية هل سيولد او لا ولكن النصوص السنية البحته ترى انه المهدي عليه السلام سيخرج ولكن لم نرى رواية صحيحة انه سيولد بآخر الزمان !!!! لا نعلم السبب!! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السؤال الرابع : هناك سؤال آخر إذا ما كان الشيخ ياسر الحبيب يعبر عن رأي الشيعة في موقعه ( القطرة) حيث وجدت في هذا الموقع أشياء تنكرونها هنا في هذا المنتدى. الشيخ ياسر الحبيب له امور منكره كثيره واموره المنكره اكثر من الايجابيات ولا نبخص حق الرجل في مسائل العقيده لكنه لا يصل لمرتبه شيخ مع احترامي له واللهم صل على محمد وآل محمد |
الأخ الكريم خادم الأئمة السلام عليكم ورحمةالله
أشكر لك اهتمامك أولاً لم أطلع بعد على موضوعك عن أبي بكر وأعدك بقرائته إن شاء الله والرجوع إليك. ثانياً الأحاديث التي ذكرتها كلها تدل على ولاية علي كرم الله وجهه على المؤمنين ولكن لم تبين أن المقصود هو الولاية السياسية أو الحكم وقد وعدتني بالاستفاضة في هذا الموضوع فأرجو التبيين ( مع العلم أني أكون متواجداً في المنتدى يوماً بعد يوم فسانتظر ردك اليوم أو بعد غد ان شاء الله). ثالثاً لم افهم بما قصدته بالمخلص أما ورود لفظ خروج بدلاً عن ولادة فبالفعل لم أجد حديثاً واحداً أتى بلفظ (ولادة) حتى أني كنت أميل إلى التفسير القائل أن خروج المهدي هو خروج مجازي يقصد به الرسول صلى الله عليه وعلى آله الأطهار عودة الناس إلى الدين الحق فيتحقق بذلك العدل وليس خروج شخص بعينه باسم ( المهدي) ولم اتوصل بعد إلى الرأي الحق في هذا الأمر وهذا حديث آخر، ولكن ما يشكل علي هو حياة شخص لمدة ألف ومائتي عام. رابعاً بالفعل السيد أو الشيخ ياسر الحبيب له كلام ورد جميل في مسائل العقيدة ، ولكنه يخوض في مسائل الصحابه والسيدة عائشة بطريقة فيها عداء مغالي وغير منطقي فهو يقدح في أعراضهم وليس في أفكارهم أو مواقفهم ، وأظن أن ردك يعني أنه لا يمثل الشيعة - كما اتمنى أن تكون متفهماً أن الوهابيين لا يمثلون السنة. وشكراً |
متابع للمحاورة بين الأخوين الكريمين الصوفي وخادم الأئمة موفقين |
شكراً لمتابعتك أخي عبد محمد
واستأذنكم في الخروج الآن والمواصلة إن شاء الله تعالى بعد غد حوالي الرابعة عصراً بتوقيت مكة المكرمة. ومرحباً بمشاركات كل من عسانا نستفيد بعلمه. والسلام عليكم ورحمة الله |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياك الله اخونا الفاضل عليك مني السلام ورحمة الله وبركاته ولك مثلها واكثر تقول اخونا الفاضل : الأحاديث التي ذكرتها كلها تدل على ولاية علي كرم الله وجهه على المؤمنين ولكن لم تبين أن المقصود هو الولاية السياسية أو الحكم عزيزي الصوفي دعنا نتفق اذا فأنا وانت تقريبا متفقين انه عليا عليه السلام له الولاية على المؤمنين من حيث الدنيا وسأتطرق بعد التأكد من جوابك حول الموضوع الآخر وهو الولاية السياسيه ولك ماتريد اخينا العزيز تقول : لم افهم بما قصدته بالمخلص أما ورود لفظ خروج بدلاً عن ولادة فبالفعل لم أجد حديثاً واحداً أتى بلفظ (ولادة) إذا اتفقت انا (خادم) مع اخونا العزيز (الصوفي) على عدم وجود اي نص يدل على انه المهدي عليه السلام سيولد جيد ننتقل للـPart الثاني : خروج المهدي هو خروج مجازي يقصد به الرسول صلى الله عليه وعلى آله الأطهار عودة الناس إلى الدين الحق فيتحقق بذلك العدل وليس خروج شخص بعينه باسم ( المهدي) هذا الكلام باطل بطلان مطلق وهذا للأسف هو الرأي ذاته الذي تبناه ابن خلدون ولكن سأرد عليك بالادلة الصحيحة 1- المهدي من عترتي ، من ولد فاطمة الراوي: أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4284 خلاصة الدرجة: صحيح أقـول: النص واضح انه هذا الشخص مادي وهو من ولد فاطمة ع ولا يمكن لفظ مجازي بهذا النوع 2-يخرج الدجال في خفقة من الدين وإدبار من العلم وله أربعون ليلة يسيحها في الأرض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم سائر أيامه كأيامكم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا فيقول للناس أنا ربكم وهو أعور وإن ربكم عز وجل ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر مهجاة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب يرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة حرمهما الله عز وجل عليه وقامت الملائكة بأبوابها معه جبال من خبز والناس في جهد إلا من اتبعه ومعه نهران أنا أعلم بهما منه نهر يقول الجنة ونهر يقول النار فمن أدخل الذي يسميه الجنة فهو النار ومن أدخل الذي يسميه النار فهو الجنة قال وتبعث معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس فيقول للناس أيها الناس هل يفعل مثل هذا إلا الرب قال فيفر الناس إلى جبل الدخان في الشام فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ثم ينزل عيسى عليه السلام فينادي من السحر فيقول يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى هذا الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل جني فينطلقون فإذا هم بعيسى عليه السلام فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم إمامكم فيصلي بكم فإذا صلى صلاة الصبح خرج إليه قال فحين يراه الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء فيمشي إليه فيقتله حتى إن الشجر والحجر ينادي هذا يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه أحد إلا قتله الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/346 خلاصة الدرجة: [روي] بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح والمهدي عليه السلام هو الامام بلا شك لذلك فقط هذا للتنبيه أما معنى مخلص اختلفت اللفاظ المخلص فكل ديانه لهم مخلص كما يقولون وهي تجتمع بالمهدي عليه السلام فيكون مخلص الامة من الظلم والجور وغيرها:) موفق |
الأخ خادم الأئمة قرأت مشاركتك ( أبوبكر في ميزان خادم الأئمة) ومشاركتك الأخيرة عن عمر بن الخطاب، لكن اسمح لي لازلت أرى أنهما خدما الإسلام بما يجعلنا نظن فيهما خيراً - على الأقل في الدنيا - فنتمثل قول الله تعالى في أمر من كان أبويه كافرين (فصاحبهما في الدنيا معروفا) وفي الآخرة حسابهما على الله تعالى.
القاك بعد غد ان شاء الله |
أخي خادم الأئمة ما دمت متواجداً فنواصل ان شاء الله
وأرجو من الله أن يتقبل منا السهر في طلب العلم وأن يعينني على الاستيقاظ صباحاً |
اقتباس:
أخونا العزيز انت سألتني عن مذهبي لماذا لا يحبون ابي بكر وعمر ! فاتيت لك بالاسباب من كتبكم ناهيك الذي في كتبنا فهنا انا دوري ان اعطيك بما يصح عندكم والميزان سيكون راجح للمتلقي وكل شخص ومدى حبه لأهل البيت سيكون ميزانه اثقل الله يحفظكم |
هناك سؤال آخر إذا ما كان الشيخ ياسر الحبيب يعبر عن رأي الشيعة في موقعه ( القطرة) حيث وجدت في هذا الموقع أشياء تنكرونها هنا في هذا المنتدى.
خادم مافهمت هذا المقطع ممكن توضيح |
اقتباس:
حياك الله وبياك اخونا ـــــــــــــــــــــــــــــ بنت الغريب: خيّه للشيخ ياسر الحبيب ايجابيات وهي تخصصه في مسائل العقيده واثباته وغيرها لكن يؤخذ عليه مآخذ خالف فيها اجماع الشيعة مثال على ذلك يعتبر الشيخ ياسر الحبيب انه السيدة عائشة زانية والعياذ بالله وهذا مخالف للمذهب الشيعي وغيرها من السلبيات الذي ننكرها عليه :) |
اقتباس:
لم تكن لي رغبة في المشاركة في الحوار إلا ان هذه الكلمة أثارت حصيلتي ممكن إثباتها لو سمحت أخي الصوفي؟ |
اقتباس:
مولاي سأرسل لك شيئ على الخاص |
حياك الله اخونا الفاضل
عليك مني السلام ورحمة الله وبركاته ولك مثلها واكثر وعليك السلام والرحمة والبركة عزيزي الصوفي دعنا نتفق اذا فأنا وانت تقريبا متفقين انه عليا عليه السلام له الولاية على المؤمنين من حيث الدنيا وسأتطرق بعد التأكد من جوابك حول الموضوع الآخر وهو الولاية السياسيه ولك ماتريد اخينا العزيز إذا كنت تقصد من حيث الدين فنعم متفقان (أنا مدينة العلم وعلي بابها) فلا أعلم بدين الله وكتابه بعد النبي من علي صلوات الله وسلامه عليهما، أما إن قصدت الدنيا فلا. جيد ننتقل للـPart الثاني : خروج المهدي هو خروج مجازي يقصد به الرسول صلى الله عليه وعلى آله الأطهار عودة الناس إلى الدين الحق فيتحقق بذلك العدل وليس خروج شخص بعينه باسم ( المهدي) هذا الكلام باطل بطلان مطلق وهذا للأسف هو الرأي ذاته الذي تبناه ابن خلدون ولكن سأرد عليك بالادلة الصحيحة 1- المهدي من عترتي ، من ولد فاطمة الراوي: أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4284 خلاصة الدرجة: صحيح أقـول: النص واضح انه هذا الشخص مادي وهو من ولد فاطمة ع ولا يمكن لفظ مجازي بهذا النوع وأقول نحن متفقان أن ليس كل ما ورد في كتب الأحاديث هو صحيح، أما أنا فالحديث أعرضه على كتاب الله ثم العقل فما صححاه صححته. 2-يخرج الدجال في خفقة من الدين وإدبار من العلم وله أربعون ليلة يسيحها في الأرض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم سائر أيامه كأيامكم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا فيقول للناس أنا ربكم وهو أعور وإن ربكم عز وجل ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر مهجاة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب يرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة حرمهما الله عز وجل عليه وقامت الملائكة بأبوابها معه جبال من خبز والناس في جهد إلا من اتبعه ومعه نهران أنا أعلم بهما منه نهر يقول الجنة ونهر يقول النار فمن أدخل الذي يسميه الجنة فهو النار ومن أدخل الذي يسميه النار فهو الجنة قال وتبعث معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس فيقول للناس أيها الناس هل يفعل مثل هذا إلا الرب قال فيفر الناس إلى جبل الدخان في الشام فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ثم ينزل عيسى عليه السلام فينادي من السحر فيقول يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى هذا الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل جني فينطلقون فإذا هم بعيسى عليه السلام فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم إمامكم فيصلي بكم فإذا صلى صلاة الصبح خرج إليه قال فحين يراه الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء فيمشي إليه فيقتله حتى إن الشجر والحجر ينادي هذا يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه أحد إلا قتله الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/346 خلاصة الدرجة: [روي] بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح أقول : هذا الحديث تحديداً ما يشككني في كون المهدي شخصاً حقيقياً، فرواية المسيح الدجال غريبة تتحدث عن قدرات خارقةلكافر وكأن الله عز وجل أراد - سبحانه عما يصفون - أن يضل عبيده أو يمزح معهم ، كما أن هذه الرواية تشبه رواية أن الله عز وجل - سبحانه - يظهر للمؤمنين في الجنة بصورة غير التي يعرفونها فينكرونه فيظهر لهم بالصورة التي يعرفونها فيقولون نعم انت ربنا، كما أن فتنة بهذا الحجم كانت جديرة بأن تذكر في القرآن كما ذكرت فتنة المال والبنون وغيرها. والمهدي عليه السلام هو الامام بلا شك لذلك فقط هذا للتنبيه موفق شكراً أخي ستجد ردودي باللون الأزرق متخللة الاقتباس، ونسأل الله التوفيق والهداية . في انتظارك |
اقتباس:
أخي العزيز خادم الأئمه انت تقصد قول الشيخ ياسر الحبيب في موقع يوتيوب ياعزيزي اقول لك إن هذا الفيديو مفبرك وقد كان الشيخ ياسر الحبيب يتكلم عن بعض الصحابه الذين اتهمو عائشه بالزنا .. ولكن الوهابيه لعنهم الله بترو كلامه مما جعلوه يوحي بأن الشيخ ياسر الحبيب يتهم عائشه بالزنا .. وهذا ليس غريب على أبناء مرضعات الكبير .. عزيزي خادم الائمه أسف على هذا التدخل ولكن فقط لكي يتبين الحق من الباطل وأيضا لكي يعرف المتابع والمشاهد لهذا الموضوع تدنيس وتدليس الوهابيه اجلكم الله . وشكرا |
اقتباس:
لست قائل هذه الكلمة بل الأخ خادم الأئمة، ولكن أجيبك أن هذا الكلام موجود على موقع القطرة دوت نت الخاص بالشيخ ياسر الحبيب |
اقتباس:
أخي الفاضل الصوفي سلمه الله وصلني قول الحبيب هو عبارة عن إستشهاده بروايات نقلها المجلسي عن القمي والمعروف أم مذهب الإمامية لا يعتمد كل ما في الروايات المنقولة في كتبه خاصة إذا خالفت القرآن والسنة والإجماع والعقل وما نقله الحبيب لا يقبله العقل ولا يوافق القرآن ةالسنة ولا إجماع عليه تابعا حواركما بهدوء موفقين |
اقتباس:
وكما قلت سابقاً ارجو ألا يصبح محور النقاش عن الشيخ ياسر الحبيب |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اعتمد ياسر حبيب على روايات اهل السنه بهذا الشان المشين بصراحه وهو ( الطعن في شرفها ) وهو ترجم ما يوجد في صحيح مسلم من ميلاعه عائشة ومصنف بن ابي شبيبة .. ورغم كل هذا عرض النبي ونسائه خط احمر لا يجوز تخطية ... بارك الله بكما متابع |
اقتباس:
ولعل هذا أبرز ما أعجبني في المذهب الشيعي عدم عبادتهم لأقوال الرجال |
اقتباس:
أخي إذا كان هذا الكلام صحيح فنحن لا نأيده ونقول حاشا بعرض الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام أن يمس .. اقتباس:
|
حقاً أخي اليسوع كلنا فداء محمد - صلوات الله عليه وآله - وعرضه شرفه الكريمين
|
إذا كنت تقصد من حيث الدين فنعم متفقان (أنا مدينة العلم وعلي بابها) فلا أعلم بدين الله وكتابه بعد النبي من علي صلوات الله وسلامه عليهما، أما إن قصدت الدنيا فلا.
احسنت عزيزي الصوفي فكلامك جميل وهذا الاتفاق اجمل واحسنت على التصحيح المطبعي فهذا من اثر الارهاق ننتقل للمسألة المتعلقة حول (الولاية السياسيه) يقول الله تعالى في محكم اياته الكريمة (يا أيُّها الّذينَ آمنوا أَطيعوا اللّهَ وأطيعوا الرسولَ واُولي الأمرِ منكم) هل الاطاعة فقط بالدين ؟ ام طاعة دنيا واخره ؟؟ فنحن نقول انه اولي الامر هم الائمة عليهم السلام برواياتنا الصحيحة والمتواتره فالطاعة لا تكون لله فقط بالدين بل باوامره الاخرى التي تنظم مثلا علاقات الانسان مع الانسان الاخر التي لا يستطيع الفرد ان يتعداها فهذا دليلي فتفضل اطرح مالديك عزيزي وأقول نحن متفقان أن ليس كل ما ورد في كتب الأحاديث هو صحيح، أما أنا فالحديث أعرضه على كتاب الله ثم العقل فما صححاه صححته. الشق الاول جيد ، أما الشق الثاني اعذرني عزيزي الصوفي فكأني اخاطب وحاشاك خارجي يقول حسبي كتاب الله ! فهناك مباني للتصحيح والتضعيف وغيرها من مراتب علم الحديث فالرواية لو كانت صحيحة سندا ولكن شاذة متنا كرواية التحريف مثلا فهي تخالف القرآن فحتى لو كانت الرواية صحيحة نرفضها وعزيزي لا تظن انه لا يوجد لدينا ادلة نقلية بالقرآن فسأعطيك مثال بسيط حول آيات القرآن التي تثبت بوجود (هادي) للأمة يقول الله : (وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) من المقصود بهذه الاية وبأي فترة ؟؟ أقول : هذا الحديث تحديداً ما يشككني في كون المهدي شخصاً حقيقياً، فرواية المسيح الدجال غريبة تتحدث عن قدرات خارقةلكافر وكأن الله عز وجل أراد - سبحانه عما يصفون - أن يضل عبيده أو يمزح معهم ، كما أن هذه الرواية تشبه رواية أن الله عز وجل - سبحانه - يظهر للمؤمنين في الجنة بصورة غير التي يعرفونها فينكرونه فيظهر لهم بالصورة التي يعرفونها فيقولون نعم انت ربنا، كما أن فتنة بهذا الحجم كانت جديرة بأن تذكر في القرآن كما ذكرت فتنة المال والبنون وغيرها. اشكالك عزيزي مبنى على اسس ركيكه لماذا خلق الله الجنة والنار ؟؟ لكي يميز بين الصالح والطالح ولكن السؤال لماذا لا يدخل الله جميع البشر بالجنة ؟؟؟؟ هنا يكون السؤال خاطئ فالمسيح الدجال له صفات خارقه ولا يستطيع تمييزه عن الإمام المهدي روحي له الفداء إلا من كان قلبه مليئ بالايمان فهناك كثير من الناس من يدعي انه من انصار الإمام المهدي ويخرج الطرف المقابل لكن العبره بذاك اليوم ! فهذه فتنه يريد الله بها تمييز المؤمن من غيره فأنا اعطيتك معها روايات صحيحة سندا ومتنا ولا اشكال فيها |
اقتباس:
عزيزي يسوع راجع بريدك الخاص :) |
متابع بهدوء
نرجوا من الاخوه متابعه الموضوع ومن اراد الاستفسار عن شي فليراسل خادم الائمه على الرسائل منعا للتشت الافكار |
الأخ خادم الأئمة
اتفقنا على الولاية الدينية وهذا ما يوافق كتاب الله تعالى في الآية(جعلناهم أئمة يهدون لأمرنا) أما الولاية السياسية فاسمح لي أن الآية التي تستدل بها أيضاً تدل على الولاية الدينية فطاعة الله ورسوله واجبة في أمور الدين وكذلك الأئمة الهادين لأمر الله ، وهنا أجد نفسي مضطراً للرجوع لحديثين - لاأعلم إن كنتم تقرون بصحتهما - حديث تأبير النخل ( أنتم أعلم بأمور دنياكم) وحديث يوم غزوة بدر حين اعترض صحابي - لا أذكر اسمه - على المنزل الذي ارتآه النبي صلى الله عليه وآله وأشار عليه بتغييره وكذلك حين اعترض الأنصار على جعل ثلث تمر المدينة للكفار. فالأمور السياسية أمور دنيا ، وهذا لا يمنع أن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه كان حقيقاً بالخلافة فلو وليها أولاً لكان بها جديراً وكان بها جديراً حين وليها فهو - كرم الله وجهه - أحد قلائل قد تجتمع لهم الولاية بالمعنى الديني مع القدرة على الحكم وتولي المسئولية السياسية. أما أحاديث المسيح الدجال ونزول المسيح عيسى بن مريم عليه السلام فأنا أظنها من الإسرائيليات والنصرانيات التي دست في الإسلام وقد قرأت أكثر من بحث و كتاب عن هذا الموضوع. آتيك بأسمائها وأسماء مؤلفيها بعد غد إن شاء الله. والأحاديث بصفة عامة أنا لا أنكرها ولكن قد أكون أخطأت التعبير فما قصدته هو نفس ما قلته انت عن التثبت من السند والمتن كلاً على حده فإن صح السند دون المتن لا يعتبر حديثاً صحيحاً. أخيراً اقترح عليك يا أخي أن نؤجل حوارنا هذا ليوم الثلاثاء عصرا - لو أذنت -ً فقد أخذ الإرهاق منا كما يبدو. |
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ..... السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، جزى الله الطرفان المُتحاوران خير الجزاء وهدى الباحِث عن الحق والهُدى إلى هُداه .. ومن يهتدي يزيده الله هُدى .. وكون الذي يبحث عن الحقّ يُريده .. فهذا هوَ الهُدى .. فزادك الله هُدى أيها الحبيب المحترم الصوفي ، فوربّك أحببناك إذ وجدناك تُريد الحقّ والهُدى .. فأحببناك في الحقّ .. وربك العظيم هوَ كُل الحقّ .. فأحببناك في الله . لك خالص التحية والود والتقدير .. وجاهِد في الله حقّ جهاده .. فهوَ سبحانه وعد مَن يفعل ذلِك فقال : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سُبلنا ) . الفاضل المحترم خادم الأئِمّة ، جزاك الله كُل خير إن شاء الله .. ولكن لنا تعليق ( هام جداً ) .. بل قُل تحفُظ شديد على أمرين قُلتهما هُنا ونتحفّظ عليهما كامِل التحفُظ .. فنقول لك : أولاً ) هل الذي يتُبِع أئِمّة الهُدى والرشاد عليهم السلام .. في قولهم : ( إن جاءكم عنّا حديث فردّوه إلى كتاب الله .. فما خالفه فهو فِتنة .. فأضربوا به عرض الحائِط ) .. ألم يأمروا بذلِك ؟! كما قال إمامنا العظيم ( ع ) : ( حدِّث العاقِل بما لا يُعقَل .. فإن صدّق فلا عَقلَ له ) .. ألم يقُل ذلك ؟! وفي هذا القول دلالات وبلاغات لأولي الألباب . إذاً ....... فكيف تقول لحبيبنا الصوفي عِندما قال لك أنه يعرِض أي حديث على كِتاب الله .. ثُم العَقل .. فتقول له أنه بذلِك يكون مِثل ( الخوارج ) الذين يقولون حسبنا كتاب الله !!!! إذاً أئِمّتنا ( جميعهم ) عليهم السلام .. ورسولنا الأكرم ( ص ) : هُم مِن الخوارج طبقاً لقولك هذا ؟!! فنرجوا مِنك أن تتدبّر القول .. ثم أحسِن كما أحسن الله إليك بهدايتك إلى ولاية الآل عليهم السلام .. وقدّر كتاب ربك العظيم حقّ قدره . ثانياً ) ما دليلك أو بالأحرى دليل ( كُل ) مَن تقول أنهم قالوا وأتفقوا على أن ( أولي الأمر ) في الآية التي تقول : أطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر مِنكم ) . فما دليلهم أن أولي الأمر هُم الأئِمّة عليهم السلام ؟؟! بل والأكثر مِن ذلِك .. نقول : نحن نُخالِفهم ( تمام وكُل ) المُخالفة فيما قالوه في ذلِك .. وحُجتنا ودليلنا على مُخالفتهم ( كُل ) المُخالفة .. دليلنا هوَ مِن كتاب الله وفي نفس الآية .. فنقول : يقول الحق في الآية محل الحِوار : ( فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى الله ورسوله ذلِك خير وأحسن تأويلا ) . فقنسألك ونسألهم .. فنقول : 1) وهل لأحد أن يتنازع مع إمام مِن الأئِمّة عليهم السلام ؟! 2) وهل الأئِمّة عليهم السلام .. لا يعرفون ولا يعلمون ما هوَ حُكم الله في أى أمر ..فينشأ تنازُع ؟! 3) هل الأئِمّة عليهم السلام لا يعلمون تأويله ( أي الكِتاب ) ؟؟ فكيف إن كانوا هُم كما تقول ويقولون .. فكيف يقول الحق سُبحانه أن الرد لله ( أي إلى كتابه ) أحسن تأويلا !! فهل الأئِمّة يحكموا ويُبيّنوا بما هوَ مُجانب أو يُخالِف تأويله ؟؟ وإن كان ذلك كذلك .. فإن ردّوه بعد النزاع .. فمن الذي يأتي الطرفان المُتنازعان ( وعلى قولهم أحد الطرفان هُم الأئِمّة ) !!! فمن الذي يأتي الطرفان المُتنازعان بتأويله ؟!!! شكراً لك وبارك الله لك وفيك وهداك إلى الحقّ بإذنه ، على أية حال .. نقول : تسجيل مُتابعة لهذا الحوار ، فتفضلا أكمِلاه ............... هذا وسلام على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين ، |
الأخ كريم آل البيت شكراً لك على دعائك لي بالهداية وأسأل كل المتابعين بحق محمد وآله الأطهار أن يدعوا لي بالهداية. وأتفق معك في كل ما قلت.
لكنني استأذنكم جميعاً في الخروج الآن من المنتدى على أن نلتقي إن شاء الله في نفس هذا الموضوع عصر الثلاثاء، فما رأيك أخي خادم الأئمة. والله الإرهاق نال مني ولن استطيع المواصلة. |
اخي الكريم لك هذا وان تأخرت فهو تقصير مني اخونا الفاضل وهو عدم مقدرتي تواجدي بالنت طول الاسبوع موفقين اجمعين |
أسأل الله التوفيق والسداد
اللهم صل على محمد وآل محمد يقول اخونا الفاضل الصوفي : اتفقنا على الولاية الدينية وهذا ما يوافق كتاب الله تعالى في الآية(جعلناهم أئمة يهدون لأمرنا) أولا : تصحيح فقط عزيزي للآية : (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا) فهنا الآية وجبت باءا وليس لاما بارك الله فيك ونرجوا التحرز بالمرات القادمة اخونا العزيز لانه هذا كلام الله وهذه مجرد كلام ارجوا قبولها برحابة صدر ثانيا : للآن النصوص تبين الولاية الدينية وهذا جيد وسترى بالفترة القادمة تفصيل حول الآية التي استدليت بها أما الولاية السياسية فاسمح لي أن الآية التي تستدل بها أيضاً تدل على الولاية الدينية فطاعة الله ورسوله واجبة في أمور الدين وكذلك الأئمة الهادين لأمر الله بنظركم اخونا الصوفي اذاً انه الولاية التي لله على الناس هي ولاية فقط بالدين أما السياسه مثل احترام الرئيس لشعبه وحق طاعة الامير او الرئيس بالامور التي تكون بطريق وموافقة الله ...إلخ كلها امور باطلة ؟؟ نرجع للآية ونفصلها (يا أيُّها الّذينَ آمنوا أَطيعوا اللّهَ وأطيعوا الرسولَ واُولي الأمرِ منكم) 1- اطيعوا الله (بأوامره ونواهيه) 2- اطيعوا الرسول 3- اطيعوا اولي الامر وقرنهم جميعهم بنفس الطاعة جيد لنكمل الآية حتى تتوضح اكثر {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} هل مازلت تقول انه هذا هذا الشيئ (المطلق) هو فقط خاص بالدين ؟؟؟ فإن كان رأيك انه هذا الشيئ هو خاص بالدين فعليك احضار اداة التقييد التي قيدتها بالدين مع انه الشيئ هي شاملة وليست جزئية ، وهنا أجد نفسي مضطراً للرجوع لحديثين - لاأعلم إن كنتم تقرون بصحتهما - حديث تأبير النخل ( أنتم أعلم بأمور دنياكم) وحديث يوم غزوة بدر حين اعترض صحابي - لا أذكر اسمه - على المنزل الذي ارتآه النبي صلى الله عليه وآله وأشار عليه بتغييره وكذلك حين اعترض الأنصار على جعل ثلث تمر المدينة للكفار. فالأمور السياسية أمور دنيا ، وهذا لا يمنع أن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه كان حقيقاً بالخلافة فلو وليها أولاً لكان بها جديراً وكان بها جديراً حين وليها فهو - كرم الله وجهه - أحد قلائل قد تجتمع لهم الولاية بالمعنى الديني مع القدرة على الحكم وتولي المسئولية السياسية. لا عزيزي مع احترامي لك اصبحت انتقائي :) فأنت قلت وقررت بنفسك أمر : فإن صح السند دون المتن لا يعتبر حديثاً صحيحاً. لانه هذه القصص هي مناقضة لظاهر الايات المباركة التي تقول : [وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى] فهذه الاحاديث هي الاحاديث الموضوعه لذلك مرفوضه وطاعنة لانه الرسول صل الله عليه وآله مسدد ولا ينطق عن الهوى فكل كلامه وحي يوحى أما أحاديث المسيح الدجال ونزول المسيح عيسى بن مريم عليه السلام فأنا أظنها من الإسرائيليات والنصرانيات التي دست في الإسلام وقد قرأت أكثر من بحث و كتاب عن هذا الموضوع. آتيك بأسمائها وأسماء مؤلفيها بعد غد إن شاء الله. والأحاديث بصفة عامة أنا لا أنكرها ولكن قد أكون أخطأت التعبير فما قصدته هو نفس ما قلته انت عن التثبت من السند والمتن كلاً على حده فإن صح السند دون المتن لا يعتبر حديثاً صحيحاً. أخيراً اقترح عليك يا أخي أن نؤجل حوارنا هذا ليوم الثلاثاء عصرا - لو أذنت -ً فقد أخذ الإرهاق منا كما يبدو عزيزي لا يوجد لديك اساس احاورك عليه ، فالادلة النقلية مهمة جدا وانت تنكرها بمجرد رفضك لها عقلا ! وتطلق الحكم على انها من الاسرائيليات وغيرها مع اننا يجب ان نكون بحوار فيه طرح للأدلة فإن قلت انه الحديث الفلاني غير مقبول عقلا بين الاسباب وضعها حتى نرى ان امكننا ردها فنردها عزيزي لم ارى تعليق من جنابكم حول هالاية المباركة يقول الله : (وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) من المقصود بهذه الاية وبأي فترة ؟؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (ملاحظة لن يزيد غيابي حتى نصف الشهر لانه مشغولين جدا بهالاسابيع باعداد التقارير للعمل قبل ان يبدأ الناس بالعطلة والسفر ويتركون الاعمال من ايديهم حتى تسقط على رأس امثالنا المتواضعين ان شاء الله:) ) وهابي شهر 6 والحجة يرعاكم خادمكم |
ههههههههههههههههههههههههههه
يا مسكين == النجف الاشرف== |
اقتباس:
وحسبنا الله ونعم الوكيل ، |
بسم الله الرحمن الرحيم الله صلي على محمد و آل محمد حوار مميز وهادي ما شاء الله موفقين :) و اتمنى ما يدخل من يريد الضحك فقط امثال ..... مع تحياتي ... يا بنت المصطفى |
متـــــــــآآآآأإبـــعه ....
موفقين انشاء الله |
حوار هاديء ومحترم المتحاورين يحترم كل واحد الآخرأشعر براحه نفسيه وأنا أتابع مثل هذه الحوارات الهادئه بارك الله بيكم المتابع يستفيد منكم وأنا من المستفيدين إنشاء الله منتظرة بلهفه ومتابعة |
ههههههههههههههههههههههههخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ خخخخ ياحليلكم
|
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد حوار هادئ ومحترم بين الطرفين بارك الله فيكم ربي يوفقكم من المتابعين |
اقتباس:
دعك من السخرية يا جاهل فهنا نقاش عقائدي وليس منتدى للمرح والضحك http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=64686 |
الأخوة أعضاء المنتدى الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر كل المتابعين وجزاهم الله خيراً، وعسى الله أن ينفعنا جميعاً بالعلم والهدى الأخ الكريم خادم الأئمة تمكنت على غير المتوقع من دخول الانترنت اليوم ، فإذا كنت متواجد فيشرفني إكمال ما بدأناه أمس من حوار، وإلا فلا بأس انتظرك إن شاء الله أسبوعين ونسأل الله عز وجل التوفيق في العمل لنا جميعاً. |
ابو بكر آغاتي روح ناقشنا حول اسباب اللعن ثم قلها
فأنتم كما قلت على دين ملوككم ــــــــــــــــ حرر الرد العضو المشرف خادم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:08 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025