|
خطيب جمعة الكوفة ينتقد العلماء ويجيز تقليد الصدر أبتدءا
لقد أبتلي مذهبنا الشريف بناس لأحظ لهم من التفقة والدين والعلم والمعرفة فقد حرفوا الفتاوى وكذبوا العلماء وطعنوا بالحوزة التي هي ركننا الشديد في الدنيا والاخرة هاهو خطيب جمعة الكوفة البارز أسعد الناصري يقول نحن دعونا العلماء لقيادة الحوزة وقلنا لهم ((وقد قلنا له نحن بخدمتك وبراني السيد الشهيد موجود بكل تفاصيله وانجازاته ولا نحتاج إلا لوجودك وتصديك للقيادة لكي لا تذهب تلك الانجازات ولكي لا يضيع المجتمع ولا تتشتت الحوزة . فكان جوابه بالرفض وانه لا يتصدى ولا علاقة له إلا بالدروس ولا يستطيع ان يتصدى الى اكثر من ذلك حتى وصل الامر منا الى الالحاح عله ولكنه اصر على رفضه . )) نقول للشيخ هذا تخبط وهراء نعم هراء أنظر اخي العزيز يذهب للعالم ونعلم ان لكل عالم من علمائنا له براني يقولون له وبكل سذاجة وجهل وجهل مركب ان براني السيد موجود وانجازاته موجود وقاعدة موجود يعني عيف العندك وتعال استلم جاهز..... غباء وجهل وعدم فهم ودرايه فهم يريدون التحايل على العالم الديني ولم يشعرون انهم صغراء جهلاء امامه وكأنه لايعرف نواياهم الخبيثه فهم يريدونه فقط بألاسم وييتصرفون بأهوائهم ورغباتهم أنظر ماذا يقول بعد ذلك ويفضح نفسه ((وإننا آنذاك وبالرغم من اننا لم نكن نحتاج إلى الاذن بقبض الحقوق الشرعية منه إلا اننا كنا نحتاج إبراز اسمه امام النظام البائد حفاظاً على التقية ولا نريد ان نبرز اسم غيره ... فقد اخذنا منه اذناً بذلك لكي نستمر على صرف تلك الحقوق على نفس الموارد التي كانت تصرف عليه في حياة شهيدنا المقدس من توزيع رواتب الطلبة في الحوزة الشريفة وكذلك احتياجات المدارس الدينية في النجف الاشرف وكذلك مساعدات المحتاجين والفقراء . وقد اعطانا اذناً بذلك . إلا انه سحب هذا الاذن في نفس اليوم ليلاً وقال اذا مضى اربعون يومأ فأغلقوا المكتب يريدون اذن شرعي فقط من المجتهد الذي يذهبون له لنهب اموال وسرقة خمس الامام فقط وفقط وفقط لأن الناس كانت واعي وتحتج عليهم وعلى سرقاتهم ؟؟؟ ويريدون أبراز اسمه لصدام كي يقتل والحفاظ على مقتدة الذي ضم رأسه وفي تقية مكثفة التقية في زمن صدام حلال على مقتدة وحرام على مراجعنا العظام مداد العلماء أفضل من دماء الشهداء ووقع الشيخ في تهافت وخطأ بل وبهتان بل وكذب على الصدر بل وكذب السيد الصدر بل واخالفوا كل العلماء الاحياء والاموات فكلهم اجمعوا لايجوز تقليد الميت أبتداءا وخطيب جمعة الكوفه بل وكل عمائمهم وزعمائهم بنفس النهج والسلوك والاسلوب والتفكير يقول ((والنتيجة التي توصلنا لها من كل ذلك هو جواز تقليد السيد الشهيد محمد الصدر(قده) ابتداءاً ولا اشكال في ذلك إطلاقاً وهو مبرئ للذمة بكل تأكيد )) نقول له من انتم ياهذا ...حتى تقول توصلنا الى الجواز فنحن نعلم ان مقتدة لم يجتهد ولم يصل الى البحث الخارج حتى ؟؟؟فمن انتم يهذا حتى تتوصل الى فتوى تخالف فتوى الصدر بل وكل العلماء على الاطلاق اي مصيبة هذه .... لا مجتهد فيهم ويفتون كيف اذا صار اجهلهم مجتهدا ماذا سيحل بمذهبنا الشريف اقول الى كل عاقل شريف من تبع نهج الصدر ماذا تقولون وتبررون خدعوكم في وضح النهار وضللوا عنكم الحقيقة كي تكونون طعم للهوى والشيطان المنجي من نار الله وغضبه تقليد العلماء تقليد العلماء فصححوا مساركم واحذروا من غضب الله وسخطه لأنكم تسيرون الى الهاويه http://www.up-images.com/uploads3/im...e772a359bf.jpg |
السؤال هو.. كيف توصل هؤلاء المشايخ الى جواز تقليد السيد الصدر ابتداءا؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
لاحوة ولا قوة الا بالله العلي العظيم اظهر يا ابا صالح ونظر كيف اصبح مذهب جدكم في يد ناس لا تخاف حتى من كلمة الله |
(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد) http://shup.com/Shup/152428/alaa.gif وهم بهذه الفتوى قد خالفوا السيد الصدر (قدس الله نفسه الطاهره) حيث يقول سيدنا الصدر لا يجوز تقليد الميت ابتدائا فنرجوا من الاخوه المقتدائيه بيان ذلك فهل افتى المجتهدالجديد بلبقاء على تقليد الميت ((مقتدى)) ولو الظاهر طلع مو بس مقتدى مجتهد طلعوا الجماعه كلهم مجتهدين ويفتون بكيفهم (العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان) |
الشيخ الجاهل هذا لم يأت بشيء من عنده
بل هو يكمل مسيرة من سبقه بالانتقاص من علماء مذهب أهل البيت و من على نفس منبر الكوفة هذا تلك مسيرة بدأت منذ عام 1998 و الشيخ الصدامي هذا يكمل حلقة من حلقاتها ألا لعنة الله على الجهلة |
اخي (نجف استار): كلامك بعيد عن الحقيقة التي جسدها السيد الشهيد الصدر (قدس سره الشريف)....اتعرف لماذا... الم يقل السيد الصدر..انا والسيد السيستاني كهاتين..كلانا على حوزة واحدة ومذهب واحد ودين واحد... الم يقصد بيت السيد السيستاني لردع المتصيدين في الماء العكر.. الم يجب المذيع الذي ساله عن سبب استقبال السيد السيستاني له ببرود قائلا..احمل اخاك على سبعين محمل..فكيف اذا كان الامر يتعلق بعالم مثل السيد السيستاني... الم يوص اتباعه بالالتفاف حول الشيخ الفياض..ووصف سماحة الشيخ بانه اطيب المجتهدين قلبا... الم يقل السيد لاتقولوا قولا ولاتفعلوا فعلا الا باذن الحوزة العلمية... الا يكفي قول الشيخ بشير النجفي عنه اذ قال عنه ..وما زلت اسال الله له رفيع الدرجات..وان يحشره الله مع اجداده الطاهرين... الا يكفي قول علماء المذهب بحق هذا الشهيد المظلوم..مثل السيد كمال الحيدري والسيد مرتضى القزويني والسيد الحائري وغيرهم.. اما هؤلاء الجهلة ومشايخهم..فهم لم يلتزموا لا بفتوى السيد الصدر ولا بغيرها.. وتستطيع ان تطلع على الخطبة كاملة لتعرف مدى قبح منطق وجهل هؤلاء... |
اقتباس:
اخي الكريم انا قلت رأيي بناءا على ما رأيته بعيني في النجف و الكوفة و ليس بناءا على ما سمعته من فلان و علان وليس المقام مقام تفصيل و شرح اكثر من هذا جزاك الله خير الجزاء اخي |
لا حولا ولا قوة الا باالله
متى الفرج سيدي .. |
إذا ما الجهل خيم في بلاد، ***رأيت أسودها مسخت قرودا لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم البغدادي |
موضوع في غاية الاهمية ، ونرجوا وضع رابط للموقع الذي نقلت منه الخبر يامنتصر العذاري مع الشكر . |
من العجيب والغريب هذه الأيام أن الجاهل يريد أن يعلم الجاهل !! مصيبة . . . |
يا مدعين الحق
الحمد لله الله اعطانا العقل يجوز تقليد السيد الشهيد فقط ابتداءا لانه اعلم الموجدين |
اقتباس:
الاخت المجاهدة عن الحاقدين: سؤالان ارجو الاجابة عنهما بصراحة وانت تدعين انك صاحبة عقل... الاول: كيف عرفتم وقطعتم ان السيد الصدر هو اعلم الاحياء والاموات...ومن شهد للسيد رحمة الله عليه بالاعلمية على الاحياء والاموات من اهل الخبرة...يعني مختصر مفيد..ما هو دليلكم على هذه الاعلمية...واذا كان الامر كما تقولين فلماذا لا تقلدون السيد محمد باقر الصدر وهو الاعلم قطعا وجزما..ما دمتم ركنتم الى تقليد الميت ابتداءا؟؟؟ الثاني: من من العلماء اجاز لكم هذا التقليد...ممن كلامه حجة عليكم.........بصورة اوضح من من العلماء اجاز تقليد الميت ابتداءا..وتقليد السيد الصدر بالذات؟؟؟؟ انا اعرف ان السيد الحائري لايجيز هذا التقليد.. وكذلك السيد الصدر..فمن اين اتى بهذا الكلام شيخكم الناصري ... http://shup.com/Shup/163564/2.jpg http://shup.com/Shup/163563/1.jpg |
اقتباس:
شكرا على المرور أختي بنت الهدى (طبعا انا لا استخدم نفس طريقتك في التعبير واقول يابنت الهدى حاف كما فعلت انت معي حينما قلت لي يامنتصر العذاري )...وسوف اعتبر ان هذا ورد سهوا مع تحياتي واحترامي لك اختي الكريمة.. بالنسبة لسؤالك..الموضوع هو خطبة الجمعة..وهو منشور في كل المنتديات التابعة للأخوة المقتدائيين...وانا اوردت صورة لموقع العمارة فيه الخطبة الثانية ... |
اقتباس:
لماذا يا أخي الكريم (محب شهيد المحراب) تغرد دائما خارج السرب... والمشكلة ان هذا التغريد نشاز يزعج الآذان؟؟؟ عموما لا وقت لدي اضيعه معك... وانتظر اجراء الادارة والمشرفين لمخالفتك قانون المنتدى وتهجمك على احد الاعضاء... |
بالعكس يا منتصر أنا لا أغرد خارج السرب بل أقول الحقيقة كما هي . . . ولهذا لا أعرف الأساليب الملتوية ، فلو صفقت لك فسأكون مصفقاً للجهل ولو عكستها فسأكون كذلك ، لهذا أضع تعليقي ومشاركتي بما فيها من حقيقة و واقع من دون أن ألونها بألوان أخرى . . . تقبل مروري برحابة صدرك يا منتصر وأعلم أنك لن تجدني سوى وأنا أقول الحقيقة التي تجعلك تستنجد بالمشرفين فلا يوجد عندي غيرها . . . تحياتي . |
بالامس كان حزب البعث يحارب الجمعة وآل الصدر
واليوم محبين وانصار واولاد حزب البعث يهاجمون الجمعة وآل الصدر الله يكون بعون آل الصدر |
شكراً جزيلا للاخ منتصر العذاري على هذا الخبر...
وأعلن أستغرابي وسخريتي من مستوى الجهل التي تملكت مخيلة (أسعد الناصري)والسذج الذين يصدقون به..أذ كيف تقول ما لم يقله الشهيد الصدر 0(قدس) بل وكل العلماء من الاولين والاخرين (لا يجوز تقليد الميت ابتداء ألا باذن الاعلم الحي...أي اشترط الحياة ...الحياة ...الحياة ولم يشترط الموت ..وأذا صدق أحدكم الكذبه بخصوص الرجوع للسيد الحائري (أدام الله ظله ) فهذا للغرض أعلاه اي البقاء على الميت لتتصرفون باموال الامام على ملذاتكم وعبواتكم اللاصقة !! أما أن تذرون الرماد في العيون بدعواكم أننا طرقنا الابواب فهذا جهل وضلال عندما كذبتم على العقول العاطفية لتمرروا كذبتكم الكبيرة (أن الشهيد الصدر أعطانا علم لاربعين عام!!!!) |
اقتباس:
هذه الشعارات محلها ليست هنا في هذا الموضوع..اذا كان عندك رد على ماقاله شيخكم الاعلم قله او فاسكت يرحمك الله...ونصيحة لك هذه الشعارات تنفع لرفع الحماسة لأخوانك في صلاة الجمعة..ولكن احذر انه تقولها اثناء خطبة السيد القائد...والا فانه من المؤكد انه سيردد نفس الكلمات الثلاثة التي وصفكم بها بأحلى وصف... |
(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد) حبيبي منتصر اضن ان بعض ما يقوله مقتدى صحيح حيث قال في احد خطب الجمعه وكانت هناك ضوضاء من بين اصحابه حيث صاح باعلى صوته (((اسكتوا جهله جهله جهله)))فاضن ان هذا الكلام لمقتدى ينطبق على اصحابه فانهم يؤمنون بما يقول لذلك قال جهله لانهم يفتون بغير علم ولا حوزه ولا مرجعيت ولا طريق معصوم كما امنوا به وتركوا المراجع لان القائد عندهم بمثابة الامام يعني فوق مقام المرجعيه (((من افتى بغير علم اكيه الله على منخريه في نار جهنم))) (العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان) |
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكر الاخ منتصر العذاري على نقل هذا الموضوع الخطير لاحظ يقول السيره والتي قامت على جواز تقليد الحي, لا على حرمت تقليد الميت ،،،، لاحظ كيف يتلاعب بالالفاظ ليقلب الحكم او يشوش علية لصالح ما يريد تعالو معي لنرى ماذا يقول العلماء بهذا الخصوص ----------- الشيخ ميرزا جواد التبريزي ( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ، والعقل، والإيمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وأن لا يكون معروفاً عند الناس بفسق سابق بحيث يعدّ الرجوع إليه في الأحكام وهناً للمذهب، وطهارة المولد وأن لا يقلّ ضبطه عن المتعارف، والحياة، فلا يجوز تقليد الميت ابتداء. رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/menhajsaleheen1/html/bo/menhag/all.htm ---------- ( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك. ----------- السيد محمد سعيد الحكيم ( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ، والعقل، والإيمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وأن لا يكون معروفاً عند الناس بفسق سابق بحيث يعدّ الرجوع إليه في الأحكام وهناً للمذهب، وطهارة المولد وأن لا يقلّ ضبطه عن المتعارف، والحياة، فلا يجوز تقليد الميت ابتداء. ( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك. رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/menhajhakeem1/html/ara/books/menhag/m1.htm#1 ------------- السيد علي السيستاني مسألة 6 : يجوز تقليد من اجتمعت فيه أمور: البلوغ، والعقل، والايمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وطهارة المولد، والضبط بالمقدار المتعارف، والحياة فلا يجوز تقليد الميت ابتداءً. مسألة 12 : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك، والتفصيل المتقدم في المسألة السابقة جارٍ هنا أيضاً . رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/a-k/fegh/mn1/taqlid.html#1 ------------------ السيد ابو القاسم الخوئي : في الرسالة العملية ( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ ، والعقل ، والايمان ، والذكورة ، والاجتهاد ، والعدالة ، وطهارة المولد ، وأن لا يقل ضبطه عن المتعارف ، والحياة، فلا يجوز تقليد الميت ابتداء ( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت - غفلة أو مسامحة - من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد ، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك . رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/a-k/fegh/ms1/1.htm صــراط النجــاة ابو القاسم الخوئي والتبريزي في أجوبة الاستفتاءات سؤال 25: ذكرتم في مسائلكم المنتخبة أنه لايجوز تقليد الميت ابتداء فما أدلتكم على ذلك؟ الخوئي: أدلتنا منها ما استدل ويستدل به بعض من دعوى الاجماع على عدم الجواز، ولكن نحن بدورنا في الاستدلال لا نعترف بتلك الدعوى كدليل لمنع حجية منقولة، ثم منع محصله في خصوص المقام لما ذكرنا في محله، ولكن نستدل أولا: بانصراف أدلة سؤال الجاهل عن العالم كتابا وسنة إلى السؤال من الحي فيبقى الرجوع إلى قول العالم غير الحي تحت دليل حرمة العمل بغير العلم مما يكون حجة أحيانا للشاك. وثانيا: بناء على ما قوينا من تعين الرجوع إلى الأعلم على العامي عند اختلاف آراء المجتهدين أو الاخذ بأحوط الآراء، فلو جاز الرجوع إلى الميت ابتداء مع القطع باختلاف الأموات مع الاحياء وفرض أعلمية بعض من أعيان هؤلاء الأموات (قدس سرهم) كما ليس بالبعيد، لزم انحصار الحجية في قول ذلك الأعلم الراحل فقط إلى آخر طول الغيبة، وذلك اللازم مقطوع البطلان فيكشف عن بطلان ملزومه، وهو توسيع الجواز الابتدائي للاموات إذ لايلزم الانحصار مع المنع المزبور بفرض أعلمية واحد حي في كل عصر قطعا كما هو بديهي لأهله. التبريزي: دليلنا عل ذلك: عدم شمول أدلة حجية التقليد للتقليد الابتدائي للميت، لاختصاصها بالرجوع إلى الحي، والسيرة العقلائية وإن استقرت على الاخذ بقول الأعلم مطلقا وإن كان ميتا إلا أنه بعد ورود الامضاء في حصة خاصة من هذه السيرة لايمكننا من عدم ثبوت الردع عنها في الزائد إمضاء الشارع لها، لاحتمال اكتفاء الشارع في امضاء هذه السيرة في الأمور الشرعية بالمقدار الذي تشمله الادلة، والله العالم. رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...at/1/index.htm ---------------------------- السيد الخميني في تحرير الوسيلة مسألة 13 : لا يجوز تقليد الميت ابتداء ، نعم يجوز البقاء على تقليده بعد تحققه بالعمل ببعض المسائل مطلقا و لو فى المسائل التى لم يعمل بها على الظاهر ، و يجوز الرجوع الى الحى الاعلم و الرجوع أحوط ، و لا يجوز بعد ذلك الرجوع الى فتوى الميت ثانيا على الاحوط ، و لا إلى حى آخر كذلك إلا إلى أعلم منه ، فانه يجب على الاحوط ، و يعتبر ان يكون البقاء بتقليد الحى ، فلو بقى على تقليد الميت من دون الرجوع الى الحى الذي يفتى بجواز ذلك كان كمن عمل من غير تقليد . ------------------ المرجع الدّيني الكبير سماحة آية الله العظمى الشّيخ مكارم الشيرازي «دام ظلّه» رسالة توضيح المسائل (المسألة 3): يشترط أن يكون المجتهد الذي يقلّد رجلا بالغاً، عاقلا، شيعياً إثني عشرياً، طيّب المولد (بأن لا يكون ولد زنا) وكذا يشترط أن يكون عادلا وحيّاً (على الإحتياط الوجوبي). (المسألة 11): لا يجوز العمل بفتوى المجتهد الميّت إبتداءً وإن كان أعلم، على الأحوط وجوباً. (المسألة 20): يحرم الإفتاء وإظهار النظر في المسائل الشرعية لغير المجتهدين «يعني غير القادرين على إستنباط الأحكام الشرعية من مداركها وأدلّتها» فلو أفتى بدون علم فانّه سيكون مسؤولا عن أعمال جميع الأشخاص الذين عملوا بقوله. رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/resalat-tawdeeh-almasael/books/arabic/resaleh/r01.htm#link4 ---------------------------- الصدر الثاني منهج الصالحين -ج1- للسيد الصدر الثاني (قدس سره) (مسالة 13) إذا بقى على تقليد الميت إهمالا أو مسامحه من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك , قال السيد الصدرالثاني منهج الصالحين (م-6) يشترط فيمن تقلده مايلي:- أولاً: الإسلام. ثانياً: الإيمان .ثالثاً: العدالة .رابعاً: الذكورة .خامساً: طهارة المولد.سادساً: التكليف بمعنى ان يكون بالغاً عاقلاً.ه سابعاً: الحياة للتقليد إبتداءاً ثامناً: الإجتهاد. تاسعا: الا علمية على الأحوط عاشرا: عدم السفه واضرابه من العيوب الذهنية والنفسية ---------------- وقال السيد الحائري (دام ظله) مسألة (13): قد بلغ ولدي سنّ التكليف، فهل يجوز له تقليد أحد المراجع الأموات؟ الجواب: لا نجوّز تقليد الميّت ابتداءً. (الفتاوى المنتخبة) |
بسم الله الرحمن الرحيم اشكر الاخ منتصر العذاري على نقل هذا الموضوع الخطير لاحظ يقول السيره والتي قامت على جواز تقليد الحي, لا على حرمت تقليد الميت ،،،، لاحظ كيف يتلاعب بالالفاظ ليقلب الحكم او يشوش علية لصالح ما يريد تعالو معي لنرى ماذا يقول العلماء بهذا الخصوص ----------- الشيخ ميرزا جواد التبريزي ( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ، والعقل، والإيمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وأن لا يكون معروفاً عند الناس بفسق سابق بحيث يعدّ الرجوع إليه في الأحكام وهناً للمذهب، وطهارة المولد وأن لا يقلّ ضبطه عن المتعارف، والحياة، فلا يجوز تقليد الميت ابتداء. رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/menhajsaleheen1/html/bo/menhag/all.htm ---------- ( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك. ----------- السيد محمد سعيد الحكيم ( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ، والعقل، والإيمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وأن لا يكون معروفاً عند الناس بفسق سابق بحيث يعدّ الرجوع إليه في الأحكام وهناً للمذهب، وطهارة المولد وأن لا يقلّ ضبطه عن المتعارف، والحياة، فلا يجوز تقليد الميت ابتداء. ( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك. رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/menhajhakeem1/html/ara/books/menhag/m1.htm#1 ------------- السيد علي السيستاني مسألة 6 : يجوز تقليد من اجتمعت فيه أمور: البلوغ، والعقل، والايمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وطهارة المولد، والضبط بالمقدار المتعارف، والحياة فلا يجوز تقليد الميت ابتداءً. مسألة 12 : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك، والتفصيل المتقدم في المسألة السابقة جارٍ هنا أيضاً . رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/a-k/fegh/mn1/taqlid.html#1 ------------------ السيد ابو القاسم الخوئي : في الرسالة العملية ( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ ، والعقل ، والايمان ، والذكورة ، والاجتهاد ، والعدالة ، وطهارة المولد ، وأن لا يقل ضبطه عن المتعارف ، والحياة، فلا يجوز تقليد الميت ابتداء ( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت - غفلة أو مسامحة - من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد ، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك . رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/a-k/fegh/ms1/1.htm صــراط النجــاة ابو القاسم الخوئي والتبريزي في أجوبة الاستفتاءات سؤال 25: ذكرتم في مسائلكم المنتخبة أنه لايجوز تقليد الميت ابتداء فما أدلتكم على ذلك؟ الخوئي: أدلتنا منها ما استدل ويستدل به بعض من دعوى الاجماع على عدم الجواز، ولكن نحن بدورنا في الاستدلال لا نعترف بتلك الدعوى كدليل لمنع حجية منقولة، ثم منع محصله في خصوص المقام لما ذكرنا في محله، ولكن نستدل أولا: بانصراف أدلة سؤال الجاهل عن العالم كتابا وسنة إلى السؤال من الحي فيبقى الرجوع إلى قول العالم غير الحي تحت دليل حرمة العمل بغير العلم مما يكون حجة أحيانا للشاك. وثانيا: بناء على ما قوينا من تعين الرجوع إلى الأعلم على العامي عند اختلاف آراء المجتهدين أو الاخذ بأحوط الآراء، فلو جاز الرجوع إلى الميت ابتداء مع القطع باختلاف الأموات مع الاحياء وفرض أعلمية بعض من أعيان هؤلاء الأموات (قدس سرهم) كما ليس بالبعيد، لزم انحصار الحجية في قول ذلك الأعلم الراحل فقط إلى آخر طول الغيبة، وذلك اللازم مقطوع البطلان فيكشف عن بطلان ملزومه، وهو توسيع الجواز الابتدائي للاموات إذ لايلزم الانحصار مع المنع المزبور بفرض أعلمية واحد حي في كل عصر قطعا كما هو بديهي لأهله. التبريزي: دليلنا عل ذلك: عدم شمول أدلة حجية التقليد للتقليد الابتدائي للميت، لاختصاصها بالرجوع إلى الحي، والسيرة العقلائية وإن استقرت على الاخذ بقول الأعلم مطلقا وإن كان ميتا إلا أنه بعد ورود الامضاء في حصة خاصة من هذه السيرة لايمكننا من عدم ثبوت الردع عنها في الزائد إمضاء الشارع لها، لاحتمال اكتفاء الشارع في امضاء هذه السيرة في الأمور الشرعية بالمقدار الذي تشمله الادلة، والله العالم. رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...at/1/index.htm ---------------------------- السيد الخميني في تحرير الوسيلة مسألة 13 : لا يجوز تقليد الميت ابتداء ، نعم يجوز البقاء على تقليده بعد تحققه بالعمل ببعض المسائل مطلقا و لو فى المسائل التى لم يعمل بها على الظاهر ، و يجوز الرجوع الى الحى الاعلم و الرجوع أحوط ، و لا يجوز بعد ذلك الرجوع الى فتوى الميت ثانيا على الاحوط ، و لا إلى حى آخر كذلك إلا إلى أعلم منه ، فانه يجب على الاحوط ، و يعتبر ان يكون البقاء بتقليد الحى ، فلو بقى على تقليد الميت من دون الرجوع الى الحى الذي يفتى بجواز ذلك كان كمن عمل من غير تقليد . ------------------ المرجع الدّيني الكبير سماحة آية الله العظمى الشّيخ مكارم الشيرازي «دام ظلّه» رسالة توضيح المسائل (المسألة 3): يشترط أن يكون المجتهد الذي يقلّد رجلا بالغاً، عاقلا، شيعياً إثني عشرياً، طيّب المولد (بأن لا يكون ولد زنا) وكذا يشترط أن يكون عادلا وحيّاً (على الإحتياط الوجوبي). (المسألة 11): لا يجوز العمل بفتوى المجتهد الميّت إبتداءً وإن كان أعلم، على الأحوط وجوباً. (المسألة 20): يحرم الإفتاء وإظهار النظر في المسائل الشرعية لغير المجتهدين «يعني غير القادرين على إستنباط الأحكام الشرعية من مداركها وأدلّتها» فلو أفتى بدون علم فانّه سيكون مسؤولا عن أعمال جميع الأشخاص الذين عملوا بقوله. رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/resalat-tawdeeh-almasael/books/arabic/resaleh/r01.htm#link4 ---------------------------- الصدر الثاني منهج الصالحين -ج1- للسيد الصدر الثاني (قدس سره) (مسالة 13) إذا بقى على تقليد الميت إهمالا أو مسامحه من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك , قال السيد الصدرالثاني منهج الصالحين (م-6) يشترط فيمن تقلده مايلي:- أولاً: الإسلام. ثانياً: الإيمان .ثالثاً: العدالة .رابعاً: الذكورة .خامساً: طهارة المولد.سادساً: التكليف بمعنى ان يكون بالغاً عاقلاً.ه سابعاً: الحياة للتقليد إبتداءاً ثامناً: الإجتهاد. تاسعا: الا علمية على الأحوط عاشرا: عدم السفه واضرابه من العيوب الذهنية والنفسية ---------------- وقال السيد الحائري (دام ظله) مسألة (13): قد بلغ ولدي سنّ التكليف، فهل يجوز له تقليد أحد المراجع الأموات؟ الجواب: لا نجوّز تقليد الميّت ابتداءً. (الفتاوى المنتخبة) |
(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد)
والاخطر من ذلك يا اخي وحبيبي ابو زينب العماري ان((( مقتدى الصدر)))افتى بجواز تقليد الميت ابتدائا وعندما نسال هل مقتدى الصدر مجتهد تاتي الاجابه بانه غير مجتهد فكيف يفتى بهذه الفتوى والكثير من الفتاوي انضروا يا اخوتي لهذه الفتوى http://up.3ros.net/get-5-2009-ojvojro4.jpg (((قال رسول الله من افتى بغير علم اكبه اله على منخريه في نار جهنك))) (العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان) |
انظر الى قله ((فتوى كليه تجيز تقليد اعلم الاحياء والاموات وهو قوله يقصد السيد الشهيد انا اعلم الاحياء الاموات ))
ومن هنا من يريد تقليد السيد على فتوى كليه لانه اعلم الموجودين |
اقتباس:
الحق ينطق |
اقتباس:
|
اتمنى من الاخوه الاعضاء عدم الجرح بالكلام واتمنى كذلك من الادارة حذف كل من يجرح ويتهجم بالكلام البذيء مع احترامي لكافة الاعضاء والادارة الكريمة
|
اقتباس:
|
المجاهدة اختي هو من مقتدى حتى يصدر فتوى والله عيب موكافي فشلتونه امام الوهابية القذرين كافي روحوا قلدوا من هو اعلم اذا كان كلامكم اعلم الاحياء والاموات فجميعنا نقلد امير المؤمنين علية السلام مو صحيح اختي الرجل مات وانتهت حياة يجب الرجوع الى من هو اعلم الاحياء الموجودين بس اني اعلم ان مقتدى لاسامح الله او صار مرجع شئ اكيد راح تكولون ان هو الاعلم لان هو ابن معصوم (استغر الله ) تحيــــxmen ـــــاتي |
مالفتني في الاستفتاء الصادر من المرجع الجديد (لو صح التعبير حبيبي)..هو ليس قول هذا المرجع بل هو السؤال الذي وجهه هؤلاء الجهلة حيث انهم قالوا.. (ولم نجد جوابا شافيا يروي ظمأ العقول والقلوب)...يعني كل كلام المراجع لم يشف قلوبهم وعقولهم...فلجاوا الى الاعلم من المراجع (الذي لايجمع كلمتين على بعضهما)..فاجابهم بما يروي ظمأ قلوبهم وعقولهم (ان صح التعبير حبيبي)....ولكن بمخالفة شيء بسيط جدا...هو قول الشرع ورأي العلماء والفقهاء.. الى اي مدى يصل الامر بهؤلاء الجهلة جراء تمسكهم بالعاطفة... |
اقتباس:
والصرخية ايضا جهلاء اخي العذاري وصرخيهم القدر الضال اجهل ؟ |
الاخت وفاء النجفي: لماذا يا اختي الكريمة اشعر انك في هذه الفترة اصبحت غير متزنة في ردودك ومضطربة جدا في تعابيرك... هل حصل شيء لا سامح الله؟؟؟؟؟؟؟ هل ممكن ان اكون انا السبب لاسامح الله؟؟؟يعني بدر مني ماجعلك تتخبطين الى هذه الدرجة في كلامك؟؟؟ عموما المشكلة التي تمرين فيها لاقدرة لي على حلها.. وليس لي سوى الدعاء لك بالشفاء العاجل بحق مريض كربلاء.. |
بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان الله سبحان الله سبحان الله الغرور والمكر والخداع والمنصب والدنيا والواجهه كل ذلك غرر ابليس اللعين وغرر فرعون وهامان وصدام ومن سار على نهجهم .............. ايها الناصري مالك انت واسيادك تخالف العقل والشرع وحتى الاخلاق بهذا الكلام تفتون بما يحلو لكم لينظر الجميع هكذا يقول علماءنا حفظ الله الاحياء ورحم الله الاموات في مسالة تقليد الميت ابتداءا واليكم الفتاوى والروابط الشيخ ميرزا جواد التبريزي ( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ، والعقل، والإيمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وأن لا يكون معروفاً عند الناس بفسق سابق بحيث يعدّ الرجوع إليه في الأحكام وهناً للمذهب، وطهارة المولد وأن لا يقلّ ضبطه عن المتعارف، والحياة، فلا يجوز تقليد الميت ابتداء. رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/menhajsaleheen1/html/bo/menhag/all.htm ---------- ( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك. ----------- السيد محمد سعيد الحكيم ( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ، والعقل، والإيمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وأن لا يكون معروفاً عند الناس بفسق سابق بحيث يعدّ الرجوع إليه في الأحكام وهناً للمذهب، وطهارة المولد وأن لا يقلّ ضبطه عن المتعارف، والحياة، فلا يجوز تقليد الميت ابتداء. ( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك. رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/menhajhakeem1/html/ara/books/menhag/m1.htm#1 ------------- السيد علي السيستاني مسألة 6 : يجوز تقليد من اجتمعت فيه أمور: البلوغ، والعقل، والايمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وطهارة المولد، والضبط بالمقدار المتعارف، والحياة فلا يجوز تقليد الميت ابتداءً. مسألة 12 : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك، والتفصيل المتقدم في المسألة السابقة جارٍ هنا أيضاً . رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/a-k/fegh/mn1/taqlid.html#1 ------------------ السيد ابو القاسم الخوئي : في الرسالة العملية ( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ ، والعقل ، والايمان ، والذكورة ، والاجتهاد ، والعدالة ، وطهارة المولد ، وأن لا يقل ضبطه عن المتعارف ، والحياة، فلا يجوز تقليد الميت ابتداء ( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت - غفلة أو مسامحة - من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد ، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك . رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/a-k/fegh/ms1/1.htm صــراط النجــاة ابو القاسم الخوئي والتبريزي في أجوبة الاستفتاءات سؤال 25: ذكرتم في مسائلكم المنتخبة أنه لايجوز تقليد الميت ابتداء فما أدلتكم على ذلك؟ الخوئي: أدلتنا منها ما استدل ويستدل به بعض من دعوى الاجماع على عدم الجواز، ولكن نحن بدورنا في الاستدلال لا نعترف بتلك الدعوى كدليل لمنع حجية منقولة، ثم منع محصله في خصوص المقام لما ذكرنا في محله، ولكن نستدل أولا: بانصراف أدلة سؤال الجاهل عن العالم كتابا وسنة إلى السؤال من الحي فيبقى الرجوع إلى قول العالم غير الحي تحت دليل حرمة العمل بغير العلم مما يكون حجة أحيانا للشاك. وثانيا: بناء على ما قوينا من تعين الرجوع إلى الأعلم على العامي عند اختلاف آراء المجتهدين أو الاخذ بأحوط الآراء، فلو جاز الرجوع إلى الميت ابتداء مع القطع باختلاف الأموات مع الاحياء وفرض أعلمية بعض من أعيان هؤلاء الأموات (قدس سرهم) كما ليس بالبعيد، لزم انحصار الحجية في قول ذلك الأعلم الراحل فقط إلى آخر طول الغيبة، وذلك اللازم مقطوع البطلان فيكشف عن بطلان ملزومه، وهو توسيع الجواز الابتدائي للاموات إذ لايلزم الانحصار مع المنع المزبور بفرض أعلمية واحد حي في كل عصر قطعا كما هو بديهي لأهله. التبريزي: دليلنا عل ذلك: عدم شمول أدلة حجية التقليد للتقليد الابتدائي للميت، لاختصاصها بالرجوع إلى الحي، والسيرة العقلائية وإن استقرت على الاخذ بقول الأعلم مطلقا وإن كان ميتا إلا أنه بعد ورود الامضاء في حصة خاصة من هذه السيرة لايمكننا من عدم ثبوت الردع عنها في الزائد إمضاء الشارع لها، لاحتمال اكتفاء الشارع في امضاء هذه السيرة في الأمور الشرعية بالمقدار الذي تشمله الادلة، والله العالم. رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...at/1/index.htm ---------------------------- السيد الخميني في تحرير الوسيلة مسألة 13 : لا يجوز تقليد الميت ابتداء ، نعم يجوز البقاء على تقليده بعد تحققه بالعمل ببعض المسائل مطلقا و لو فى المسائل التى لم يعمل بها على الظاهر ، و يجوز الرجوع الى الحى الاعلم و الرجوع أحوط ، و لا يجوز بعد ذلك الرجوع الى فتوى الميت ثانيا على الاحوط ، و لا إلى حى آخر كذلك إلا إلى أعلم منه ، فانه يجب على الاحوط ، و يعتبر ان يكون البقاء بتقليد الحى ، فلو بقى على تقليد الميت من دون الرجوع الى الحى الذي يفتى بجواز ذلك كان كمن عمل من غير تقليد . ------------------ المرجع الدّيني الكبير سماحة آية الله العظمى الشّيخ مكارم الشيرازي «دام ظلّه» رسالة توضيح المسائل (المسألة 3): يشترط أن يكون المجتهد الذي يقلّد رجلا بالغاً، عاقلا، شيعياً إثني عشرياً، طيّب المولد (بأن لا يكون ولد زنا) وكذا يشترط أن يكون عادلا وحيّاً (على الإحتياط الوجوبي). (المسألة 11): لا يجوز العمل بفتوى المجتهد الميّت إبتداءً وإن كان أعلم، على الأحوط وجوباً. (المسألة 20): يحرم الإفتاء وإظهار النظر في المسائل الشرعية لغير المجتهدين «يعني غير القادرين على إستنباط الأحكام الشرعية من مداركها وأدلّتها» فلو أفتى بدون علم فانّه سيكون مسؤولا عن أعمال جميع الأشخاص الذين عملوا بقوله. رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/resalat-tawdeeh-almasael/books/arabic/resaleh/r01.htm#link4 ---------------------------- الصدر الثاني منهج الصالحين -ج1- للسيد الصدر الثاني (قدس سره) (مسالة 13) إذا بقى على تقليد الميت إهمالا أو مسامحه من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك , قال السيد الصدرالثاني منهج الصالحين (م-6) يشترط فيمن تقلده مايلي:- أولاً: الإسلام. ثانياً: الإيمان .ثالثاً: العدالة .رابعاً: الذكورة .خامساً: طهارة المولد.سادساً: التكليف بمعنى ان يكون بالغاً عاقلاً.ه سابعاً: الحياة للتقليد إبتداءاً ثامناً: الإجتهاد. تاسعا: الا علمية على الأحوط عاشرا: عدم السفه واضرابه من العيوب الذهنية والنفسية ---------------- وقال السيد الحائري (دام ظله) مسألة (13): قد بلغ ولدي سنّ التكليف، فهل يجوز له تقليد أحد المراجع الأموات؟ الجواب: لا نجوّز تقليد الميّت ابتداءً. (الفتاوى المنتخبة) |
اقتباس:
والصرخية ايضا جهلاء اخي العذاري وصرخيهم القرد الضال اجهل ؟ |
نعم اذا كام شخص يقلد مرجع ميت فعليه ان يرجع للاحياء او الحي الاعلم انا اريد اقلد السيد علي السيستاني فما هو الدليل هو اعلم الموجودين اريد جواب مقنع وارجو بلا تجاوز كي نعرف الحقيقه |
اقتباس:
لماذا يا اختي الكريمة اشعر انك في هذه الفترة اصبحت غير متزنة في ردودك ومضطربة جدا في تعابيرك... هل حصل شيء لا سامح الله؟؟؟؟؟؟؟ هل ممكن ان اكون انا السبب لاسامح الله؟؟؟يعني بدر مني ماجعلك تتخبطين الى هذه الدرجة في كلامك؟؟؟ عموما المشكلة التي تمرين فيها لاقدرة لي على حلها.. وليس لي سوى الدعاء لك بالشفاء العاجل بحق مريض كربلاء.. |
اقتباس:
اقتباس:
يالله ياأخ منتصر العذاري جاوب الاخ الصغير ؟ انتم طبعا عندكم الصرخي هو اعلم الاحياء ؟ قل له ان من شروط الاعلمية هو الشياع الموجب للاطمئنان ، واقل له ان الشياع الموجب للطمئنان يجعل الصرخي اعلم الاحياء ؟ وقل له ايضا سؤال اهل الخبرة في هذا المجال ؟ واكيد اهل الخبرة بالنجف يقولون بأعلمية الصرخي ؟ طبعا اهل الخبرة عندكم ايات الله العظام من مجلس النخبة الموقر ومنهم اية الله حويزم السعيدي الذي انهزم قبل اسبوع من معسكر ابن سعد الى معسكر معاوية ؟ هههههه مضكحة انتم والله مضحكة ، وضحكتوا العالم علينه |
اختي وفاء انا ليس منجماعة الصرخي المنحرف لكن انا وجهت سؤال ليس الا ههههههههههههههه والله امركم مضحك ايكون الصرخي اعلم من السيد السيستاني ما هاذا الهراء لكن اعرفي صيغة سؤالي من المتعارف عليه ان المقلد اذا مات مرجعه يكون عليه العدول على الاعلم الحي فما دليلكم على اعلمية السيد السيستاني حتى يحق العدول على الاعلم الحي اهو اعلم الموجودين والدليل؟..................... وارجوكِ لا تنسبينا على هذا الضال الصرخي |
اقتباس:
اخي الكريم ان اعلم الموجودين هو الامام السيستاني والدليل هو اسئلة اهل الخبر اي شيخ وسيد من اهل الخبر في هذا المجال على ان يكون سؤالك لشخص معروف وموثوق فية واما من نحاحيتكم اسئل اهل الخبرة من الحوزة الشريفة محمد اسحاق الفياض .بشير النجفي . محمد سعيد الحكيم (ادام الله ظلهم الشريف) فهم يمثلون الحوزرة الشريفة في العراق وعلى راسهم الامام السيستاني ( حفظة الله ) تحيــــxmen ـــــاتي |
اقتباس:
الاخت وفاء النجفي: العضو (الصغير)..سألك سؤالا محددا..وكان من المفروض ان تجيبيه بغير هذه الطريقة...كلامك جميل حينما تتحدثين بالامور الفقهية....ولكن واعذريني لصراحتي...عندما تتدخلين فيما لايعنيك فانك تصبحين مضطربة وغير متزنة.. لذلك انصحك ان يكون كلامك في الفقه فهو انفع للناس...ناهيك عن الوظيفة الاساسية الجديدة عندكم ..وهي تسقيط حكومة المالكي (الصديق القديم والعدو الجديد حاليا)... وحقيقة اضحكتيني (أضحك الله سنك ) كثيرا..وانت تذكرين (حويزم السعدي) بهذا الاسم المضحك ويظهر انك متابعة جدا لما يجري في منتدياتنا.. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:46 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025