|
بالصور ... النبي يكشف الضر
بسم الله الرحمن الرحيم
دائما ما تتحاملون علينا بالكلام الغث أترككم في مصيبتكم مصيبة أن النبي و بسند صحيح يكشف الضر ما أخرب عليكم المفاجأة أقرأوا بأنفسكم http://www.gmrup.com/out.php/i6402_.PNG http://www.gmrup.com/up/pic2009/wMl98307.png ـــــــــــــــــ الحمد لله رب العالمين |
لاحظ التالي:
قال ( أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضر فدعوتة كشفه عنك......) يعني الرسول يقول أنه هو رسول الله، ويكمل متكلماً عن الله الذي هو رسوله، ليقول (الذي) يعني الله، اذا أصابك ضر فدعوته، ولم يقول دعوتني، بل قال دعوته يعني الله، (كشفه عنك) ولم يقل كشفته عنك، بل قال كشفه يعني الله.... |
و أنت لاحظ التالي:;)
سياق الكلام يبين ان النبي صلى الله عليه و اله يتكلم عن نفسه لا عن الله تعالى السائل قال هل انت رسول الله ؟؟؟ النبي قال له أنا رسول الله ... ثم أكمل باقي الحديث ما قال له هل انت رسول الله ؟ ثم سأله عن الله تعالى!! يعني للناظر بدون أي تمعن رح يقول نفس كلامك بس النبي كان السؤال موجه إليه عن نفسه لا عن الله تعالى راعي سياق الكلام يا ابني ــــــــــــــ الحمد لله رب العالمين |
ps
ملاحطة \\ هالنوع ن الاحاديث ترى كثير في كتبكم القديمة اللي غيرتوها في الطبعات اللي توها أصدرت روح تصفح البخاري اللي اصدر قبل 12 سنة و اللي توه نيو رح تلقى كم من الاحاديث اللي حذفت لانها في صف ال البيت ع |
اقتباس:
يسون تصفيه حق كتبهم ياريت لو يسون تصفيه حق عقولهم أحسنت عزيزي |
تدرون كنت في مكتبة الكلية و كان فيها موسوعة البخاري بس بطبعتين
يعني كل الاجزاء موجودة بس صايرين شكلهم قبل و بعد مسوين لهم رجيم بس مو من اي نوع لانهم طايحين حذف في الاحاديث ع العموم في من نوع هالحديث الكثير اللي تتضمن المعنى من كتبكم و لكن الايام جاية |
ممكن تنزلون صورة الصفحة عشان بعد مانقرأ الحديث كاملا نقوم بالرد
واللي يقول رجيم وما ادري إيش يبدو أنه لا يعرف شئ اسمه مختصر فأرجو التركيز في المرة القادمة |
لالا يا ابني انا اقصد صحيح البخاي ذو الأجزاء ما أقصد المختصر
فامفروض مادام انه كله صحيح فلماذا الحذف من الاساس لماذا في الاول كان كتاب ضخم الان اصبح كانه مذكرة |
اقتباس:
ربنا يوفقك عزيزتي حيرني بحق محمد و آل محمد ... و بارك الله فيك عالموضوع ... |
يا هلا و الله بام محمد >>>تجمعوا أمهات محمد ^ـــ^
شخبارك قلبي شمسوية دعواتك |
السلام عليكم
( ان صح الحديث ) فلا اشكال فيه فالرسول عليه الصلاة والسلام استطاع اكثر من ذلك قال تعالى ( اقتربت الساعة وانشق القمر) الم يدع الرسول ربه بان يشق القمر اية للكفار واعطي ما سأل فالرسول عليه الصلاة والسلام دعائه مستجاب فاين المشكله بدعاء الرسول ربه للرجل لاحظ قوله اذا اصابك ضر فدعوته ... فلو كان يملك كشف الضر لقال لكشفته وشكرا |
عفوا عفوا ..... هذا ليس حجة أن النبي صلى الله علية وسلم قادر على أن يشفي الضر ومع هذا قد يكون الحديث صحيح لكن الله يقول : (قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا) فأيهما تأخذ كلام نبي أم كلام ربه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لم نعرف الى الان فكل زميل سلفي له مدرسة على مايبدوا ولا يوجد لديهم راي ثابت ........ اقتباس:
لكن حينما نقرا في كتبكم لبعض تعدوه لهم كرامه ؟! |
اقتباس:
اذا كنت كذلك فاعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام لاينطق عن الهوى فكلامه الوارد لنا الصحيح المتواتر لا يمكن ان يخالف القران حتى نختار بينه وبين القران فكله وحي من الله تعالى فقولك ايهما تاخذ كلام نبي ام كلام ربه فليس هناك فرق في الاوامر والنواهي وارجو ان تقرا الحديث وتتمعن فيه لتجد انه لاينافي القران في شي فدعاء الرسول عليه الصلاة والسلام مجاااااااااااااااب وشكرا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والله عليم حكيم - ( الحج / 52 ) -------------------------------------------------------------------------------- راي إبن باز - ........ ولكن إلقاء الشيطان في قراءته (ص) في آيات النجم وهي قوله : أَفرأيتم اللات والعزى الآيات ، شيء ثابت بنص الآية في سورة الحج ، وهي قوله سبحانه : وما أَرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إِذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ اللَّه ما يلقي الشيطان ثم يحكم اللَّه آياته واللَّه عليم حكيم فقوله سبحانه : إلا إذا تمنى أي : تلا ، وقوله سبحانه : ألقى الشيطان في أمنيته أي : في تلاوته ، ثم إن الله سبحانه ينسخ ذلك الذي ألقاه الشيطان ويوضح بطلانه في آيات أخرى ، ويحكم آياته ، ابتلاء وامتحانا ، كما قال سبحانه بعد هذا : ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم الآيات . |
توتو التوتر باين عليك يا محاور
و هل يصح في اللغة العربية أن يكوت ترتيب الكلام على هذا النحو قوله اذا اصابك ضر فدعوته ...لكشفته ام يكون الكلام افضل لو كان الترتيب على هذا الشكل إذا أصابك ضر فدعوته فكشفه عنك!!! و شي اخر انا ما قلت انه يملك شف الضرو النفع بنفسه لانه هذا شرك بالله تعالى و لا يملك النفع و الضر الا هو تعالى و لكن عشان تفهمون إذا قلنا أن ال البيت عليهم السلام عندهم النفع ما نقصد باللي في بالكم نحن نقصد ا بندائنا لهم فيه إستجابة لدعائنا ـــــــــــ بالنسبة لك يا ابو ابراهيم تقول عن من آخذ هل من رسول الله صلى الله عليه و اله ام من القران أقول لك أن النبي صلى الله عليه و اله خصصه الله تعالى بخواص و كرامات و ثانيا للتنبيه فقط الحديث من كتبكم ليس من كتبي و انا في قناعة تامة على ان النبي صلى الله عليه و اله مخصوص بهالنوع من الكرامات ـــــــــــــــ الحمد لله رب العالمين |
أني موقادره كيفه تستحملو تناقشوهم والأدله والبراهين واضحه
اللهم صلي على محمد وآل محمد ولعن الله الشاكين فيهم |
هههههههههههههههههه
ورا ماتسألوني وراي أضحك |
ليه تضحك اضحك الله سني
|
ههههههههههههههههههههه
يا بنتي خذي بالك لتطيحين مع التاء العائده لله ههههههههههههههههههههه استغفر الله ربي == النجف الاشرف== |
ليش يانجف الزعل من الحق
|
ههههههههههههههه بس مو لك لا عليك هالضحكة الان انت شوف معي أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضر فدعوته كشفه عنك تقول التاء عائدة على الله تعالى خلنا نشوف التاء عليها علامة نصب "الفتحة" يعني ضمير متصل تدل على المفعول به صح؟؟ هات لي مفعول به غير النبي صلى الله عليه و اله في هذه العبارة إذا كلامك عن النحو هات لي مفعول به في هذه العبارة غير النبي صلى الله عليه و اله عشان أبسط لك المسأله هذا مثال يا حباب انا عبد الله الذي إذا قتلته ندمت هان من المفعول به غير عبد الله ؟؟ قس هذي على هذي يا حباب |
كلام بشر كذب به على خير البشرصلى الله عليه وسلم .. |
ههههههههه خلص دام انه كذب
فكل حديث ينقال عنه صحيح في الكتب المذكورة فهو كذب حتى حديث العشرة اوك حباب عن إذنكم بدنا نصلي >>روافض و يصلون شفتو عاد قصو عليكم |
لحظه بالنسبة الى التاء هي أصلا لا تدل على المفعول به حصل عندي إلتباس و خطأ
فما يكون إعرابها عائد على المفعول به لانها من الفعل دعوت فهي غير عائدة على التعريف بالمفعول به لي عودة >>> |
ياحيرني الدهر إذا كنت ذكي إن شاء الله أكون أذكى منك إنت جبت عبدلله فهي مضاف ومضاف إليه الحين إنت ماشي صح
ولكنك جبته لأنه أشتهر بأنه أسم لإنسان ولكن أنا إجيبلك مثال صح أنا داخل منتدى إذا رأيته رأيت العجب العجاب هاه مو التاء عايدة لمنتدى |
بابا هاك عشان تفهم يا حلو
فدعوته مكونه من الفاء و الفعل و التاء الدالة على الفاعل و الهاء العائدة على المفعول به احنا كلامنا على شيئين التاء و هي عائدة على الفاعل أي السائل لرسول الله و الهاء تعود على المفعول به فكم مفعول به في الحديث السابق ؟؟؟ |
مثالك يا استاذ النحو الكيمياء مو عارف حتى تشرحه رح أسأل أي أحد يقول لك ان التاء هي تاء الفاعل يعني اذا في شي بيعود على المنتدى هو الهاء و ليس التاء اوك بابا
|
ماشاء الله صرت ابن عقيل ولا الفراء
عموما بما أننا عرفنا أن الهاء عائدة على المفعول به باسألك هالسؤال ومن هالسؤال بتعرف الجواب أنا خادم ملك إذا رأيته رأيت العزة والقوة الهاء عايدة لمن |
الهاء هي من تشير الى المفعول به . وليس التاء
ومن جهة اخرى .. الرجل طلب من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن يعرفه بنفسه (الهاء في نفسه تعود الى الرسول عشان ما تتخربط:) ) فكيف يتكلم الرسول عن الله ويعرّف هذا الرجل بالله .؟؟ امامك خياران احلاهما مرّ : الاول : ان الرسول (ص) لا يعرف كيف يجيب الاسئلة بالطريقة الصحيحة الثاني : يجوز التوسل دعاء النبي لكشف الضر وهذا ما يهدم ركن من معتقدك . طبعا كشف الضر من الله وليس من نفس الرسول .. انما الرسول يتوسط بيننا وبين الله |
يا احدعش ثلاث طعش
شف هالشخص يبيعرفك على نفسه اسمعه زين^ ^ ^ ^ أنا خادم ملك إذا رأيته رأيت العزه والقوة هاه وش رايك بالهاء |
أعتقد الموضوع صار ماله داعي
لأن الهاء تعود لله وانتهى الموضوع عموما عندي شغل بطلع شوي وان شاء الله راجعلك |
يا تاء الفاعل تدل ع المفعول به سياق عبارتك يبين انه الخادم يتحدث عن الملك اللي يشتغل عنده بس سياق الحديث يبين ان النبي صلى الله عليه و اله يتحدث عن نفسه لأنه سُئل عن نفسه لا عن الله تعالى و لي عودة مُرَّة مثل الحنضل لك انت خصوصي تبين لك أنت على شاطي أي بحر يا تاء الفاعل تدل على المفعول به |
كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابين
على فكرة حتى أنت أول مخطي بتاء الفاعل فلا تتجهبذ ولا تسوي فيها فاهم عموما تراي مااحب المشاكل وودي أرجع للموضوع |
وأنا ماذا أقول من اليوم
إن الخجادم يتحدث عن نفسه سأعيد ولكن بطريقة أخرى كان رجل من الناس يمشي فرأى رجلا فقال له من أنت يا هذا فقال أنا خادم الملك الذي إذا رأيته رأيت العزة والتمكين أو مثلا أنا صديق أحمد الذي تحبه من أول نظرة وهكذا والله الحديث واضح وضوح الشمس فلماذا نتعب أنفسنا على شئ وضح وانتهى الله يهديكم يارب فهذه مشكلتكم |
لو بس أفهم كل ما أكتب رد يتبخر في الهواء سبب ان النت يفصل
ع العموم نعود لك من قال لك اني احب المشاكل انا ربي اعلم بحالي من الضعفاء الفقراء بس انت ما ادري رحت للنحو و ما مشيت قمت و قست و قياسك مو مضبوط ع العموم حالكم من بداية الموضوع الى نهايته كله تخبط واحد يقول هذي كرامة من الله تعالى للنبي و اخر يقل انت تاخذ كلام النبي او كلام الله و يقوم الثاني و يرد عليه و تقوم انت وتتخبط في نفس الوقت انا ما ابي شي من الموضوع كله الا انه اذا قمتو مرة ثانية تستشهدون علينا بانا مغالين في النب يهذي احاديثكم تنقل ان النبي صلى الله عليه و اله يصف نفسه بهذا الشي لا اقل و لا اكثر لا تصفونا بالغلو و كتبكم مليانه غلو في رموزكم بسبب و من دون سبب وصفتو ابو بكر و غيره بانهم شهادء و عباد الله الصالحين مع انه هناك مواقف كثير من كتبكم تشهد على عكس ما وصفتوهم به كلمة اخيرة بالخلاص النبي في اعتقادنا لا يفعل شيء من دون اذن الله تعالى سلام و الوعد في الموضوع التالي يا استاذ تبرئ فيه احد رموزكم طيب يا شاطر |
ختاما
لماذا يغير العنوان إلى الله وحده يكشف الضر فقد ظهر الحق وتبين التفسير الخاطئ للحديث وعلى فكرة ماهو عيب الخطأ ولكن العيب الإستمرار فيه موفقين لما يحبه الله ويرضاه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
تتتكالبون في نفي كل كرامات الرسول صلى الله عليه واله وتمنحوها الى ابناء البغايا تاريخ البخاري - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 138 ) 413 ـ عبد الله بن عبيد الله الأنصاري قال : كنت فيمن دفن ثابت بن قيس بن شماس أصيب يوم اليمامة فلما أدخلناه قبره سمعناه يقول : محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الشهيد عثمان لين رحيم ، فنظرنا إليه فإذا هو ميت ، قاله يحيى بن موسى عن شبابة قال ح مغيرة بن مسلم عن حصين بن عبد الرحمن : عن عبد الله . ماهذه يا عبده البخاري وعمير ؟!؟! |
شكرا أستاذي النجف الأشرف على هذا التوضيح
موفقين لكل خير |
يانجف حديثك في واد والموضوع في واد
خل حديث الكرامات بموضوع مستقل وركز على هالموضوع بالصور... النبي يكشف الضر وقد بينا أنه فهم بطريقة خاطئة باختصار الموضوع بدال ماصار ضدنا أصبح معانا |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:07 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025