|
لعقلاء الشيعة فقط ( عائشة وحفصة رضي الله عنهما )
بكل حيادية ... بكل حيادية ... بكل حيادية ... قال ربنا وربكم ورب كل شئ ومليكه في القرآن الكريم ما يلي : " وما كان لكم أن تُؤْذوا رسول الله، ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً. إن ذلكم كان عند الله عظيماً " سورة الأحزاب آية 53 وأنا أسألكم زملائي وزميلاتي الشيعة السؤال التالي : إن كان نكاح زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من بعده يؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أمر عظيم عند الله تعالى مع العلم بأن النكاح حلال في الإسلام فما بالكم بمن يلعن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ( عائشة وحفصة ) من بعده ... أليس من الأولى أن هذا الأمر يؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر وهو أمر أعظم عند الله تعالى ؟؟ إن كان الزواج - والزواج حلال بالإسلام - من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من بعده أمر يؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أمر عظيم عند الله تعالى فما بالكم بمن يلعن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من بعده ... أليس الأمر سيكون أكثر إيذاءا للرسول صلى الله عليه وسلم والأمر أعظم عند الله سبحانه وتعالى ... أترك لكم الإجابة يا زملائي وزميلاتي الشيعة سائلا ربي سبحانه وتعالى أن لا تموتوا يا شيعة على هذه الحالة .. :( |
هذا قياس باطل واول من قاس هو الشيطان وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا والدليل كلام الله انه بعد اختيارهن للنبي وعدهن بالعذاب الاليم ان عصين امر ربهن فان كان الامر منتهي ويدخل جميعهن للجنة فلماذا وعدهن بالعذاب الالين ان عصين ربهن؟ وقال تعالى منكن بمعنى البعض منهن صالحات |
شكرا أخ سعد عبد الله على هذا الموووووضوع الرائع لكن أحب أن أسأل الشيعة(( حتى لو كان حدث خلاف بين عائشة رضي الله عنها وعلي رضي الله عنه،، واعتبر معصية من عائشة رضي الله عنها)) هل هذا الخلاف يمنعها من دخول الجنة و يدخلها النار ،؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومن المعروف ان الانسان يعصي ربه بمعاصي أعظم والله برحمته يتوب عليه ويدخله الجنة مع العلم أنه لا يحل لكم ولا لغيركم الحكم على الاخرين بجنة أو نار،،،، الا العشرة المبشرين بالجنة ومن استثناهم الرسول صلى الله عليه وسلم |
بعد عجزكم عن ايات الواضحة في عائشة وامثالها نقول للوهابية امامك ابن حنبل يقول عن من خرج على امام زمانه مات ميتة جاهلية (ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين وقد كانوا اجتمعوا عليه وأقروا بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الآثار عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق فمن تختارون رسول الله ام احمد بن حنبل؟؟ [ أصول السنة - ابن حنبل ] الكتاب : أصول السنة المؤلف : أبو عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الناشر : دار المنار - الخرج - السعودية الطبعة الأولى ، 1411هـ عدد الأجزاء : 1صفحة47 |
لا بأس من الحوار :
في رأيي الشخصي اننا بشر واننا لسنا معصومون ولكن نساء النبي ص عليهن شروط غير التي علينا " لستن كأحد من النساء " لذلك فرض عليهن الله مالم يفرضه علينا و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى - إلى قوله - و أطعن الله و رسوله وهنا تاتي المؤاخذه لان الامر كان مطلق بأن يقرن في بيوتهن وعائشة لم تقر في بيتها وقال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله أمرا ان تكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا )الاحزاب 36 ونرى ايضا في سورة التحريم خطاب لزوجات الرسول ص "إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا . والسلام عليكم |
عفوا ليس لكل زوجات الرسول ص بل لزوجتين اثنتين فقط .. وهن عائشة وحفصة
(صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 68 - 69): عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فواطأت انا وحفصة عن أيتنا دخل عليها فلتقل له أكلت مغافير انى أجد منك ريح مغافير قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش فلن أعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا). والسلام عليكم |
مابالكم تأخذون مايعجبكم من القرآن وتتركون مالا يتماشى مع هواكم ؟! ألم يأمر الله تعالى نساء النبي بالجلوس بمنازلهن ألم يأمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الا يخرج المسلمون على امام زمانهم فلماذا تخرج " أم المؤمنين " لقتال إمام زمانها عليه السلام ؟!! هناك سؤال يحيرني الجيش الذي اعدته كان للأخذ بثار " الخليفه المظلوم " من قتله ؟؟!! ولا كانت مسويا عمرها شارلك هومز :cool: |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بابا سعد وكيف تزوج نبي الله لوط ونوح زوجاتان مثل عيوش وحفص ؟!؟! والنبي قد ناسب الاقباط ........ لهذا تبريرك فاشل بعد ثبوت خيانه عائشه وحفصه لعنهما الله وتحذير الرسول من اتباعهن مثلما ورد في كتبك انت صحيح البخاري - الفتن - الفتنة التي تموج كموج البحر - رقم الحديث : ( 6571 ) - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا أبو حصين حدثنا أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال : لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول إن عائشة قد سارت إلى البصرة و والله إنها لزوجة نبيكم (ص) في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي . وهذا الحديث واضح فانت اتبعت عائش وتركت اتباع الله وهذا قول رسول الله في بخاريك أتقي الله في نفسك ولا تتبع عائشه وتتخذها صنما |
سؤاااااال ياسعد
كيف يؤذي لعن عائشه وحفصه الرسول صلى الله عليه واله قصدك بالدنيا ولا بالاخره؟؟؟ |
عائشة عند خروجها على امام زمانها في حرب الجمل بسببها قتلت انفس و رملت النساء و يتمت الاطفال وهي خارجة الى قتال الامام عليه السلام في البصرة و هي تتحمل عبأ كل نفس تم قتلها و سيظل في رقبتها لأنها متعمدة بذلك وهي تعرف ما هو مصير الحروب ماهي لعبة شطرنج تلعبها من دون سفك دماء «من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنّما قتل النّاس جميعاً ومن أحياها فكأنّما أحيا النّاس جميعاً» المائدة 32 وقوله تعالى : { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما } . من طريق البخاري أنا علي - هو ابن عبد الله - أنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم {لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما } . [ ص: 214 ] قال البخاري : ونا أحمد بن يعقوب أنا إسحاق - هو ابن سعيد المذكور - عن أبيه أنه سمعه يحدث عن ابن عمر أنه قال " إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها : سفك الدم الحرام بغير حله " . http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=17&ID=2097 |
اقتباس:
هل قال سيدنا علي بن أبي طالب بلسانه هذه الفتوى في حق أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها: " عائشة خرجت عن إمام زمانها" ... أرجو جلب هذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب بالسند الصحيح ... ؟؟!!! |
اقتباس:
الأخ سعد عبد الله: هل تنكر معركة الجمل وماحصل فيها من قتلى كثير؟ |
اقتباس:
|
سعد عبدالله من دون لف و دوران الامام قال عنها اكبر من ذلك و بالاسانيد الصحيحة عندنا فنحن لا نلزمك بمذهبنا و انت من متى تؤمن بمعتقدنا ؟؟؟ و اشوفك مارديت على هذه النقاط ,, كأنها أكلتك اقتباس:
|
اقتباس:
هذه الاية نزلت على طلحة ، عندما قال : انه سوف ينكح زواجاته . فتأذى النبي (ص) ونزلت هذه الاية .. طووووووووووووط |
ooooooooooooooooo ----------------- ألفاظ لا تخدم أصل الموضوع ولا الحوار فيه فحـــــــــــــــــــذاري عن مثلها هنا ------------------------------------------------ **__(المشرف العقائدي)__** |
يقول الوهابي ::
هل قال سيدنا علي بن أبي طالب بلسانه هذه الفتوى في حق أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها: " عائشة خرجت عن إمام زمانها" ... أرجو جلب هذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب بالسند الصحيح ... ؟؟!!! ــــــــــــــــــــــ اقول :: اسلوب ((هل قال)) هو اسلوب العاجزين الوهابية عندما يعجزون عن الاجابة يقولون (هل قال رسول الله)) و((هل قال علي )) الى اخره ... ياوهابي وهل يشترط ان تصدر الفتوى بالنص اذا كان كذلك هل قال رسول الله او الامام علي ان المخدرات حرام اريد فتوى من فم رسول الله كما يقول المسلمين ؟؟ اهل السنة يقولون ان قتلة عثمان هم فاسقين وضالين هل قال رسول الله ان قتلة عثمان فاسقين اريد فتوى من فم رسول الله ؟؟؟ اريد قول رسول الله بالسند الصحيح |
بارك الله بشيعة الكرار...)
|
والسؤال الاخر يا اخ سعد
هل تعلم ان رسول الله كان قد حذر عائشة ان تكون هي ام الجمل وتنبح عليها كلاب الحوأب وقال لها اياك انت ياحميراء !! وهل عائشة ان كانت حقا ام المؤمنين ,, بالله عليكم هل يوجد ام تقتل ربع عدد ابناءها .. كم من مسلم قتل في يوم الجمل .. جابوا .. والله لا يمكنكم لا يمكنكم ان تجيبوا |
اخ سعد صراحه موضوعك هش وركيك يعني الأخوان الموالون بسرعه ردو عليك بالأدله اللي تناقض كل كلامك على العموم ننتظر ردك على اسئلة اخوانا الموالون . وشكراا |
اقتباس:
تفضل هذه أمك عائشة كما تفضلت: 1) لما كانوا بالحوأب نبح كلابه ، فقالوا : اي ماء هذا ؟فقال دليلهم : هذا ماء حوأب ،فصرخت عائشة بأعلى صوتها ، وقال : إنا لله وان اليه راجعون ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وعند نساؤه : (( ليت شعري ، أيتكّن تنبحها كلاب الحوأب))ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته وقالت :ردوني ، والله انا صاحبة ماء الحوأب ،فأناخوا حولها يوماً وليلة ، فقال لها عبدالله بن الزبير : إنه كذب ، ولم يزل بهاوهي تمتنع ، فقال لها النجاء ! المجاء ! فقد أدرككم على بن ابي طالب .أخرجه أحمد ( 6 / 52 ، 97 ) وابن حبان ( 1831- موارد ) وابن عدي في (( الكامل )) ( 4/320 ) والحاكم ( 3/120( من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن ابي حازم قال : لما أقبلت عائشة مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلاب قالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب ، قالت : ما أظنني الا راجعه ، فقال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم،قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحو أب إسناده صحيح ، رجاله ثقات ، وقيس ابن ابي حازم ، ثقه ،وثقه ابن معين ، وقد صحح الحديث ابن حبان ، والحاكم ، والحافظ ابن كثير فقال في البدايه بعد أن عزاه – كالذهبي – لأحمد في المسند وهذا إسناد على شرط الشيخين ولم يخرجوه وقال الحافظ في الفتح بعد أن عزاه لأحمد وابي يعلي والبزار : وصححه ابن حبان، والحاكم ، وسنده على شرط الصحيح 2) قال المسعودي في مروج الذهب ج2 ص336 : وسار القوم نحو البصرة في ستمائة راكب، فانتهوا في الليل إلى ماء لبني كلاب يعرف بالحوأب، عليه ناس من بني كلاب، فعوت كلابهم على الركب، فقالت عائشة: ما اسم هذا الموضع؟ فقال لها السائق لجملها: الحوأب، فاسترجعت وذكرت ما قيل لها في ذلك، فقالت: ردّوني إلى حرم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لا حاجة لي في المسير، فقال الزبير: بالله ما هذا الحوأب، ولقد غلط فيما أخبرك به، وكان طلحة في ساقة الناس، فلحقها فاقسم ان ذلك ليس بالحوأب، شهد معها خمسون رجلا ممن كان معهم، فكان ذلك أول شهادة زور أقيمت في الإسلام 3) مجمع الزوائد للهيثمي ج7 ص234 : باسناده عن قيس بن أبي حازم: ان عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب، فقالت: ما اظنني الاّ راجعة، سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول لنا: أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب؟ فقال لها الزبير: لا ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس. رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح 4) وفي نفس مصدر السابق:وروي عن ابن عبّاس قال: «قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لنسائه: ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب، يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير، ثم تنجو بعد ما كادت 5) المناقب للخوارزمي ص114:باسناده عن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، قال: «ان أول شهود شهدوا في الإسلام بالزور وأخذوا عليه الرشا: الشهود الذين شهدوا عند عائشة حين مرت بماء الحوأب، فقالت عائشة: ردوني، مرتين، فأتوها بسبعين شيخاً فشهدوا انّه ليس بماء الحوأب 6) معجم البلدان لياقوت الحموي ج2 ص314 : وفي الحديث: إن عائشة لمّا أرادت المضيّ إلى البصرة في وقعة الجمل، مرّت بهذا الموضع فسمعت نباح الكلاب... وحلفوا لها أنه ليس بالحوأب 7) الكامل في التاريخ لابن أثير ج3 ص210 : قال العرني: بينما أنا أسير على جمل اذ عرض لي راكب فقال: أتبيع جملك؟ قلت: نعم. قال: بكم؟ قلت: بألف درهم. قال: أمجنون أنت؟قلت: ولم؟ والله ما طلبت عليه أحداً الاّ أدركته ولا طلبني وأنا عليه أحد الاّ فتّه.قال: لو تعلم لمن نريده، انما نريده لأم المؤمنين عائشة، فقلت: خذه بغير ثمن. قال: بل ترجع معنا إلى الرحل فنعطيك ناقة ودراهم. قال: فرجعت معه فأعطوني ناقة مهرية وأربعمائة درهم أو ستمائة وقالوا لي: يا أخا عرينة هل لك دلالة بالطريق؟ قلت: أنا من أدلُّ الناس، قالوا: فسر معنا. فسرت معهم فلا أمر على واد الاّ سألوني عنه حتى طرقنا الحوأب، وهو ماء فنبحتنا كلابه، فقالوا: اي ماء هذا؟ فقلت: هذا ماء الحوأب. فصرخت عائشة بأعلى صوتها وقالت: انا لله وانا اليه راجعون، انّي لهيه، سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، يقول وعنده نساؤه: «ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب!» ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته وقالت: ردّوني، أنا والله صاحبة ماء الحوأب، فأناخوا حولها يوماً وليلة، فقال لها عبد الله بن الزبير: انه كذب، ولم يزل بها وهي تمتنع، فقال لها: النجاء النجاء! قد ادرككم علي بن أبي طالب فارتحلوا نحو البصرة 8) انساب الأشراف للبلاذري ج2 ص224 : وسمعت عائشة في طريقها نباح كلاب فقالت: ما يقال لهذا الماء الذي نحن به؟ قالوا: الحوأب. فقالت: انا لله وانا اليه راجعون، ردوني، ردوني، فاني سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: وعنده نساؤه: «ايتكن ينبحها كلاب الحوأب»؟ وعزمت على الرجوع فأتاها عبدالله بن الزبير، فقال: كذب من زعم هذا الماء الحوأب، وجاء بخمسين من بني عامر، فشهدوا وحلفوا على صدق عبد الله 9) الإمامة والسياسة لأبن قتيبة/ في توجه عائشة وطلحة والزبير الى البصرة قال :فلماانتهوا الى ماء الحواب في بعض الطريق ومعهم عائشة نبحها كلاب الحوأب فقالت لمحمد بنطلحة : أي ماء هذا ؟ قال : هذا ماء الحوأب فقالت ما أراني إلا راجعة قال : ولم ؟قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و(آله) وسلم يقول لنسائه : كأني بأحداكن قدنبحتها كلاب الحوأب وإياك أن تكوني أنت يا حميراء ، فقال لها محمد بن طلحة : تقدميرحمك الله ودعي هذا القول ، وأتى عبدالله بن الزبير فحلف لها بالله لقد خلفتيه أولالليل ، وأتاها بنية زور من الأعراب فشهدوا بذلك فزعموا أنها أول شهادة زور شهد بهافي الأسلام 10) مستدرك الصحيحين ج3 ص119 :روى بسنده عن أم سلمه قالت : ذكر النبي صلى الله عليهو(آله) وسلم خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : انظري يا حميراء أن لاتكوني أنت 11) كنز العمال ج6 ص84 : قال : عن طاووس أن رسول الله صلى الله عليه و(آله) وسلم قاللنسائه : أيكن تنبحها كلاب كذا كذا ؟ وأياك يا حميراء ، قال : أخرجه نعيم بن حمادفي الفتن ، قال : وسنده صحيح 12) تاريخ ابن جرير الطبري ج3 ص485 : روى بسنده عن الزهري قال : بلغني أنه لما بلغ طلحةوالزبير منزل علي عليه السلام بذي قار انصرفوا الى البصرة فأخذوا على المنكدر ،فسمعت عائشة نباح الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ فقالوا : الحوأب فقالت : أنا للهوأنا اليه راجعون إني لهيه قد سمعت رسول الله صلى الله عليه و(آله) وسلم يقول ــوعنده نساؤه ــ ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب ؟ فأرادت الرجوع فأتاها عبدالله بن الزبير فزعم أنه قال : كذب من قال : إن هذا الحوأب ولم يزل حتى مضت فقدمواالبصرة 13) مسند الأمام أحمد بن حنبل ج6 ص97 : روى بسنده عن قيس بن أبي حازم إن عائشة قالت لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت : ما أضنني إلا راجعة إن رسول الله صلىالله عليه و(آله) وسلم قال لنا : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب ؟ فقال الزبير : ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس ( أقول ) وذكره الهيثمي أيضاً فيمجمعه ( ج7 ص234 ) قال : رواه أحمد وأبو يعلي والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح 14) الأصابة لإبن حجر ج8 القسم 1 ص111 : في ترجمة سلمى بنت مالك بن حذيفة ، قال وكانتسلمى سبيت فأعتقتها عائشة ودخل النبي صلى الله عليه و(آله) وسلم وهي عندها أنإحداكن تستنبح كلاب الحوأب . 15) ابن حجر في فتح الباري:13/45 : عن ابن عباس أن رسول الله(ص)قال لنسائه: أيتكن صاحبة الجمل الأدبب (بهمزة مفتوحةودال ساكنة ثم موحدتين الأولى مفتوحة) تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عنيمينها وعن شمالها قتلى كثيرة ، وتنجو من بعد ماكادت . وهذا رواه البزار ورجالهثقات..... محمد بن قيس قال ذكر لعائشة يوم الجمل ، قالت: والناس يقولون يوم الجمل؟! قالوا: نعم ، قالت: وددت أني جلست كما جلس غيري ، فكان أحب اليَّ من أن أكون ولدتمن رسول الله(ص)عشرة).انتهى. وقد حذفوا من الحديث قوله صلى الله عليه وآله وسلم http://www.ansarh.com/forum/images/smilies/frown.gifكلهم في النار 18) وفي مناقب آل أبيطالب:2/336: (ذكر ابن الأعثم في الفتوح، والماوردي في أعلام النبوة ، وشيرويه فيالفردوس ، وأبويعلى في المسند ، وابن مردويه في فضايل أمير المؤمنين ، والموفق فيالأربعين ، وشعبة ، والشعبي ، وسالم بن أبي الجعد في أحاديثهم ، والبلاذري والطبريفي تاريخهما: أن عائشة لما سمعت نباح الكلاب قالت أي ماء هذا ؟ فقالوا الحوأب ،قالت إنا لله وإنا إليه راجعون ، إني لهيَهْ ! قد سمعت رسول الله (ص)وعنده نساؤهيقول: ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب؟ وفي رواية الماوردي: أيتكن صاحبة الجم لالأدبب تخرج فتنبحها كلاب الحوأب ، يقتل من يمينها ويسارها قتلى كثير ، وتنجو بعدما كاد تقتل ؟! ثم أناخ الناس حولها يوما وليلة، وقال لها عبد الله بن الزبير: إن الذي أخبرك أن هذا ماء الحوأب، قد كذب، ثم قال الناس: النجاء النجاء، هذا جيش علي بن أبي طالب قد أقبل، فارتحلوا نحو البصرة.19) مصنف ابن أبي شيبة ج 8 ص 708 : حدثنا أبو أسامةقال حدثنا إسماعيل عن قيس (1) قال: لما بلغت عائشة بعض مياه بني عامر ليلانبحت الكلابعليها،فقالت: أي ماء هذا؟ قالوا: ماءالحوأب. فوقفت فقالت: ما أظنني إلا راجعة. فقال لها طلحة والزبير: مهلا رحمك الله، بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم. قالت: ما أظننيإلا راجعة، إني سمعت رسول الله (ص) قال لنا ذات يوم: (كيف بإحداكنتنبح عليها كلاب الحوأب 20) صحيح ابن حبان ، كتاب التاريخ ، باب إخباره صلى الله عليه وسلم عما يكون في أمته من الفتن ، ح ر 6732 :أخبرناعمران بن موسى بن مجاشع، قال : حدثناعثمان بن أبيشيبة، قال : حدثناوكيع، وعلي بن مسهر، عنإسماعيل، عنقيسقال : : (لما أقبلتعائشةمرت ببعض مياه بني عامرطرقتهم ليلاً ، فسمعتنباح الكلاب، فقالت : أي ماء هذا ؟قالوا : ماء الحوأب، قالت : ما أظنني إلا راجعة ، قالوا : مهلا يرحمك الله ، تقدمين فيراك المسلمون ، فيصلح الله بك ، قالت : ما أظنني إلاراجعة ،إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول : (( كيف بإحداكن تنبح عليها كلابالحوأب 21) مسند أحمد ، حديث السيدة عائشة رضي الله عنها ، حديث السيدة عائشة رضي الله عنها ، ح ر 23733: حدثناعبد اللهحدثنيأبيثنايحيىعنإسماعيلثناقيسقال : : ( لما أقبلتعائشةبلغت مياهبني عامرليلاًنبحت الكلاب قالت : أي ماء هذا ؟قالوا : ماء الحوأب ، قالت : ما أظنني إلا أني راجعة، فقال بعض منكان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز و جل ذات بينهم ،قالت : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لها ذاتيومكيف بأحداكن تنبح كلابالحوأب 22) كنز العمال 6 / 83 : عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأزواجه: أيتكم التي تنبحها كلاب الحوأب؟ فلما مرت عائشة ببعض مياه بني عامر ليلا، نبحت الكلاب عليها، فسألت عنه فقيل لها: هذا ماء الحوأب، فوقفت وقالت: ما أظنني إلا راجعة، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم: كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب؟ يا أم المؤمنين، إنما تصلحين بين الناس - قال أخرجه ابن أبي شيبة ونعيم بن حماد في الفتن 23) الشبلنجي: نور الأبصار ص 81 :ونقل غير واحد، أنهم مروا بمكان اسمه الحوأب فنبحتهم كلابه، فقالت عائشة: أي ماء هذا؟ قيل: هذا ماء الحوأب، فصرخت، وقالت: إنا لله وإنا إليه راجعون، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - وعنده نساؤه - ليت شعري، أيتكن تنبحها كلاب الحوأب؟ ثم ضربت عضد بعيرها، فأناخته وقالت: ردوني، فأناخوا يوما وليلة، وقال لها عبد الله بن الزبير: إنه كذب - يعني ليس هذا ماء الحوأب - ولم يزل بها، وهي تمتنع، فقال: النجاء النجاء، فقد أدرككم علي بن أبي طالب، فارتحلوا ونزلوا على البصرة 24) ابن أبي الحديد: شرح نهج البلاغة 9 / 310 – 311:بسنده عن ابن عباس، وعن عامر الشعبي، وعن حبيب بن عمير، قالوا جميعا: لما خرجت عائشة وطلحة والزبير من مكة إلى البصرة، طرقت ماء الحوأب - وهو ماء لبني عامر بن صعصعة - فنبحتهم الكلاب، فنفرت صعاب إبلهم، فقال قائل منهم: لعن الله الحوأب، فما أكثر كلابها، قالت: أهذا ماء الحوأب؟ قالوا: نعم، فقالت: ردوني ردوني، فسألوها ما شأنها؟ ما بدا لها؟ فقالت: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كأني بكلاب ماء يدعى الحوأب، وقد نبحت بعض نسائي، ثم قال لي: إياك يا حميراء أن تكونيها.فقال لها الزبير: مهلا يرحمك الله، فإنا قد جزنا ماء الحوأب بفراسخ كثيرة، فقالت: أعندك من يشهد بأن هذه الكلاب النابحة ليست على ماء الحوأب؟ فلفق لها الزبير وطلحة خمسين أعرابيا، جعل لهم جعلا، فحلفوا لها، وشهدوا أن هذا الماء ليس بماء الحوأب، فكانت هذه أول شهادة زور في الإسلام. فسارت عائشة لوجهها 25) ابن كثير: البداية والنهاية 7 / 251 – 252 : ومروا في مسيرهم ليلا بما يقال له: الحوأب، فنبحتهم كلاب عنده، فلما سمعت ذلك عائشة قالت: ما اسم هذا المكان، قالوا: الحوأب، فضربت بإحدى يديها على الأخرى، وقالت: إنا لله وإنا إليه راجعون، ما أظنني إلا راجعة، قالوا: ولم؟ قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنسائه: ليت شعري، أيتكن التي تنبحها كلاب الحوأب، ثم ضربت عضد بعيرها، فأناخته، وقالت: ردوني ردوني، أنا والله صاحبة ماء الحوأب. 26) وفي العقد الفريد لابن عبد ربه 180 / 3، والسيرة الحلبية 3 / 320 ـ 321 ((وقد كان النبي قال لها : ياحميراء كأني بك تنبحك كلاب الحوأب تقاتلين علياً وأنت له ظالمة 27) العقد الفريد 2 ص 283: وقوله صلى الله عليه وآله لها : لها : يا حميراء ؟ كأنيكلاب الحوأب. تقاتلين عليا وأنت له ظالمة بك تنبحك |
أخي عبد محمد لقد قتلت الرجل :p الرجاء من الاخوه المخالفين لمن يحطون مواضيع يردون علينا ومايستخدمون اسلوب عمر بالفرار :( |
سعد نراك موجود بالصفحه لكنك لاترد
عسى المانع خير !!!!!!! |
بخرج من الموضوع بما يخص الإيذاء
ألم يقل رسول الله فاطمة بضعه مني يذيني ما يذيها ( يؤلمني ما يؤلمها ) فكيف إذا بكر وعمر يتهجوون على بيت الوحي ويحرقونه ويدخلون بغير إذن ؟؟؟ وانتو تتبعون عمر وبكر وتترضون عليهم شلون ؟؟ |
أنتم تزعمون بأن إمام الزمان على رضي الله عنه لذا يجب عليه ان يعلن الحكم الشرعي في عائشة وأن يعلن فتوي " عائشة خرجت عن إمام زمانها " للملأ وعليه أن يخبر الأمة الإسلامية بما يترتب على هذه الفتوى من أحكام شرعية للعالم الإسلامي لتكون هذه الفتوى حجة على المسلمين ... فإذا هو لم يعلن هذا فكيف سنعرف نحن هذه الفتوى وأحكامها الشرعية ؟ أعيد وأكرر ..:rolleyes: أنتم يا شيعة قلتم بأن عائشة خرجت عن إمام زمانها تقصدون بإمام الزمان علي بن أبي طالب وطالبناكم بهذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب ولكن لم تحضروها ونحن نعرف بأن علي بن أبي طالب أرجع أمه عائشة معززة ومكرمة إلي بيتها الذي فيه قبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فكيف يسلم علي بن أبي طالب قبر رسوله للخارجة عن إمام زمانها ؟؟؟!!! فهل تريدوني أن أكذب فعل علي بن أبي طالب :) وأصدق فتوى أنتم أنفسكم لا تعلمون من الذي قالها ؟؟:confused: اقتباس:
حرب الجمل حصلت في عهد علي رضي الله عنه .. ( ام انك تري أمرا آخر !!) هل قال الامام بكفر او بغض او نفاق من قاتله من اهلالجمل وصفين ؟؟ و اقتباس:
قال تعالى ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) رجاء الآية تذكر نصا كما اوردت .. وليس كما اردتي ..:eek: ان الاية ليست مقصورة على زوجات النبي بل الامر لجميع نساء الامة بان يقرن في بيوتهن وان خرجن لا يتبرجن تبرج الجاهلية الاولي وخاطب بها نساء النبي كونهن قدوة لجميع نساء الامة وجاءت ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي لتفيد انه جل وعلا لم يحصرهن في البقاء في بيوتهن بصورة مطلقة وانما اجاز لهن الخروج لمصلحة على الا يتبرجن تبرج النساء عندما كان يخرجن في الجاهلية الاولي . الان اذا خرجت المرأة ومنهن نساء النبي للحج فهذا فيه مصلحة واذا خرجت لقضاء الحاجة ( الخلاء ) ايضا وللصلاة ولزيارة اهلها ولقضاء حوائجها التي لا تستغني عنها او تخرج في مصلحة تراها فليس في الامر معصية او مخالفة للاية وهذا ما جاء في خروج ام المؤمنين رضي الله عنها فانما ارادت الاصلاح كما ثبت عنها فليس في الامر مخالفة او معصية ابدا . وقد جاء في نهج البلاغة اصح كتب الرافضة انها ما خرجت الا للاصلاح كما قالت : مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول * بعض أخبار أمير المؤمنين عليه السلام في حربه للناكثين الخارجين عليه ( حرب الجمل ) * - مركز المصطفى (ص) - ص الغدير ج 2 ص 319 : - الغدير ج 3 ص 190 : الغدير ج 2 ص 319 : حديث أم سلمة قالت لعايشة أم المؤمنين في بدء واقعة الجمل : أذكرك كنت أنا وأنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر له وكان علي يتعاهد نعلي رسول الله صلى الله عليه وآله فيخصفها ويتعاهد أثوابه فيغسلها فنقبت له نعل فأخذها يومئذ يخصفها وقعد في ظل سمرة وجاء أبوك ومعه عمر فاستأذنا عليه فقمنا إلى الحجاب ودخلا يحدثانه فيما أرادا ثم قالا : يا رسول الله إنا لا ندري قدر ما تصحبنا فلو أعلمتنا من يستخلف علينا ليكون لنا بعدك مفزعا . فقال لهما : أما ني قد أرى مكانه ولو فعلت لتفرقتم عنه كما تفرقت بنو إسرائيل عن هارون بن عمران . فسكتا ثم خرجا فلما خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قلت له وكنت أجرأ عليه منا : من كنت يا رسول الله مستخلفا عليهم ؟ ! فقال : خاصف النعل . فنزلنا فلم نر أحدا إلا عليا فقلت : يا رسول الله ؟ ما أرى إلا عليا . فقال : هو ذاك . فقالت عائشة : نعم اذكر ذلك . فقالت : فأي خروج تخرجين بعد هذا ؟ ! فقالت : إنما أخرج للإصلاح بين الناس وأرجو فيه الاجر إن شاء الله فقالت : أنت ورأيك . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2 ص 78 . ‹ صفحة الغدير ج 3 ص 190 : › اذاً خروج ام المؤمنين ليس فيه مخالفة او معصية لما امر الله به في الاية فلم يلزمهن سبحانه بالا يخرجن من بيوتهن مطلقا والا كان خروجهن لقضاء حاجتهن او للصلاة او الحج او العمرة او مصلحة يكون معصية ولم يقل بهذا احداً ثم ان الخطاب عام لجميع نساء الامة والا يكون من حق نساء الامة التبرج والا يلزمن بيوتهن والا يقيمن الصلاة وغيرها مما جاء في الاية وتكون فاطمة رضي الله عنها وبنات الحسين وزوجاته واخواته واقعين تحت هذه الاية وهي التزام البيت . ولكننا نجد ان فاطمة رضي الله عنها في كتبكم خرجت من منزلها دون زوجها او احد ابناءها من المحارم كما جاء في الخطبة الفدكية وخاطبت الرجال وكما جاء في كتب القوم : الخطبة الفدكية: روى عبدالله بنُ الحسن عليه السلام باسنادِه عن آبائه عليهم السلام أنَّه لَمّا أجْمَعَ أبوبكر عَلى مَنْعِ فاطمةَ عليها السلام فَدَكَ، وبَلَغَها ذلك، لاثَتْ خِمارَها على رأسِها، واشْتَمَلَتْ بِجِلْبابِها، وأَقْبَلَتْ في لُمَةٍ مِنْ حَفَدتِها ونساءِ قَوْمِها، تَطأ ذُيُولَها، ما تَخْرِمُ مِشْيَتُها مِشْيَةَ رَسولِ الله صلى الله عليه وآله، حَتّى دَخَلَتْ عَلى أَبي بَكْر وَهُو في حَشْدٍ مِنَ المهاجِرين والأَنصارِ وَ غَيْرِهِمْ فَنيطَتْ دونَها............. ثُمَّ انْكَفَأَتْ عليها السلام وأميرُ المُؤْمِنِينَ عليه السلام يَتَوَقَّعُ رُجُوعَها إليْهِ، وَيَتَطَلَّعُ طُلُوعَها عَلَيْهِ. اين زوجها علي بن ابي طالب ؟؟ اين الحسن والحسين ؟؟؟ كيف تذهب وتجالس الرجال دون زوجها وهو حي ودون اولادها ؟؟؟ لماذا تركت بيتها ؟؟؟ لماذا لم ترسل زوجها افضل او احد بني هاشم من الرجال ؟؟؟ اقتباس:
شكرا لك ,, فهذا اثبات انها رضي الله عنها زوجة نبينا في الدنيا والآخره .. أعيد وأكرر ..:rolleyes: أنتم يا شيعة قلتم بأن عائشة خرجت عن إمام زمانها تقصدون بإمام الزمان علي بن أبي طالب وطالبناكم بهذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب ولكن لم تحضروها ونحن نعرف بأن علي بن أبي طالب أرجع أمه عائشة معززة ومكرمة إلي بيتها الذي فيه قبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فكيف يسلم علي بن أبي طالب قبر رسوله للخارجة عن إمام زمانها ؟؟؟!!! فهل تريدوني أن أكذب فعل علي بن أبي طالب :) وأصدق فتوى أنتم أنفسكم لا تعلمون من الذي قالها ؟؟:confused: |
إقرا المداخلة 21 يا سعد ترى الإجابة على ما نسخت أعلاه |
يالحماقة الوهابي عندما يوجد امر حادث في الخارج يعرفه الجميع يكون الاخبار عنه لغو شئ الذي بين لا يحتاج الى بيان عائشة الباغية خرجت على امام زمانها هل تريد ان يخبر الامام بماذا؟؟؟ ثم انت هل تنكر خروجها ام لا؟؟؟ فان انكرت خروجها فهذا تكذيب لجميع الطوائف لان الكل يقر بخروجها؟؟ غاية الامر انتم تقولن للاصلاح وقد فندت هذه الكذبة في موضوعي واثبت انها كاذبة بهذا الادعاء ولم يستطع احد من الوهابية بالرد اثبات ان عائشة باغية منافقة |
اقتباس:
يا كاذب هذا شرح لأبن ابي حديد المعتزلي و ليس الشيعي و المعتزلة احدى فرق السنة و هذا حجة عليك و ليس علينا و ثانياً ما عندنا كتاب كله صحيح ,, الصحيح فقط القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه |
يقول الوهابي ::
حرب الجمل حصلت في عهد علي رضي الله عنه .. ( ام انك تري أمرا آخر !!) هل قال الامام بكفر او بغض او نفاق من قاتله من اهلالجمل وصفين ؟؟ ــــــــــــــــــــــــــــ اقول يا عزيزي ياوهابي انا اعذرك طريقة التغابي علمك عليها مشايخك لكن لاتكن غبي اكثر من اللازم سوف اجيب عن اسئلتك ولكن هل تجرؤ على الاجابة على سؤالي ؟؟؟ اقول حتى لو ان الامام علي ع لم يصرح ان الذين حاربوه هم منافقين فنحن نقول انهم منافقين لأنهم تنطبق عليهم صفات النفاق التي حددها رسول الله وهي بغض الامام علي ومحاربته ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هل يشترط ان يقول الامام انهم منافقين حتى نقلو انهم منافقين ؟؟؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اذا كان جوابك نعم يشترط فتوى من فم الامام علي ع اقول اتفق المسلمين على ان المشركين الذين حاربو رسول الله في معركة بدر هم كفار ... هل ذكر رسول الله اسماؤهم وقال انهم كفار؟؟ على كلامك هذا يكونون هؤلاء المشركين ليس كفار لان رسول الله لم يقول انهم كفار ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اذا كان جوابك نعم يشترط فتوى من فم الامام علي اقول اتفق اهل السنة ان الذين هجموا على عثمان ((فاسقين)) هل قال عثمان عنهم فاسقين ؟؟؟ اذن على كلامك فأن اهل السنة مخطئين وان قتلة عثمان ليس فاسقين والدليل ان عثمان لم يصفهم بالفسق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كالعاده سعد يكذب ويدلس ....... اقتباس:
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة... - ذكر إسلام... - حديث رقم : ( 4628 ) 4604 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، ثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي ( ر ) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما ولا شرابا ولكني مولى لأبي ذر فقالت . مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله (ص) يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه . هذه يا عزيزي فتوى صاحب المستدرك والشيعة لا تزعم بل العجماوات اتباع عائشه تزعم اقتباس:
مسند أحمد بن حنبل - من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 ) - حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا الفضيل يعني إبن سليمان قال حدثنا محمد بن أبي يحيى عن أبي أسماء مولى بني جعفر عن أبي رافع أن رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها . وابن حنبل امامك يلقمك الحجر يا صغير ..... اقتباس:
تفضل قول ان علمائك ورجالاتكم كاذبين وتبترا منهم وانا مستعد ان احولك الى شيعي خلال اسبوع واحد فقط اقتباس:
اقتباس:
يخربب بيتك هههههههههههههه يا نساء النبي نساء الامه ؟!؟! هههههههههههههههههههههههه يا عمي وعائشه من نساء الامه كيف خرجت الى الحرب ؟! 1- هل ذهبت حتى تاكل قيمر البصرة (السده) ؟! 2- هل ذهبت تصطاف في كورنيش العشار الهواء هناك يجنن ؟! أختار يا عزيزي المسكين اقتباس:
ثانيا يا زميلي الاصلاح ومن اعطى لها الاذن ؟! ثالثا تخالف القران الكريم رابعا البخاري يلقمك الحجر صحيح البخاري - المناقب - فضل عائشة.. - رقم الحديث : ( 3488 ) - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت أبا وائل قال لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها . اقتباس:
نساء النبي نساء الامه ؟! وكيف خالفت القران يا صغيري واين ذهبت الصحابه ؟! اذ كان الصحابه عدول وذابحين نفسهم على الاسلام ليش خرجت ؟! واما الخطاب العام سولفها مع جدتك يا احمق ؟ وتامل هنا هذا الحديث من كتبك مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ر ) - رقم الحديث : ( 4611 ) 4588 - حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي من أصل كتابه ، ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا عبد الله بن صالح الأزدي ، حدثني محمد بن سليمان بن الأصبهاني ، عن سعيد بن مسلم الملكي ، عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي (ص) فقالت : سر في حفظ الله وفي كنفه فو الله إنك لعلى الحق والحق معك ولولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنه أمرنا (ص) أن نقر في بيوتنا لسرت معك ولكن والله لأرسلن معك من هو أفضل عندي و أعز علي من نفسي ابني عمر ، هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين و لم يخرجاه . السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 196 ) - وأخرج إبن أبى شيبة وإبن سعد وعبد الله إبن أحمد في زوائد الزهد وإبن المنذر عن مسروق ( ر ) قال كانت عائشة ( ر ) إذا قرأت وقرن في بيوتكن بكت حتى تبل خمارها . تفسير القرطبي - وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى - الأحزاب : ( 33 ) - ذكر الثعلبي وغيره : أن عائشة ( ر ) كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها . وذكر أن سودة قيل لها : لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك ؟ فقالت : قد حججت واعتمرت , وأمرني الله أن أقر في بيتي . قال الراوي : فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها . رضوان الله عليها . - قال إبن عطية : بكاء عائشة ( ر ) إنما كان بسبب سفرها أيام الجمل , وحينئذ قال لها عمار : إن الله قد أمرك أن تقري في بيتك اقتباس:
في جامع الرسول لقت الخطبة ومعها الحسن والحسين وبامر من الامام علي عليه السلام لكن دليل ثاني يفضح كذبكم حول الصحابه ليش الصحابه الى هذه الدرجه مستهترين ؟! حتى مع بنت نبيهم !؟ هو فقط الزنديق عتيق تطاول ولكن مولاتي القمته الحجر وفضحته ولكن كيف بعيشه طلعت بنص جيش ؟ فيه الشريف والا شريف والان يا احمق تبرا من علمائك + هديه مني ولامك عيشه مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبدالله... - رقم الحديث : ( 2366 ) - حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة حدثنا عبد الله بن خثيم قال حدثني عبد الله بن أبي مليكة أنه حدثه ذكوان حاجب عائشة أنه جاء عبد الله بن عباس يستأذن على عائشة فجئت وعند رأسها إبن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن فقلت هذا إبن عباس يستأذن فأكب عليها إبن أخيها عبد الله فقال هذا عبد الله بن عباس يستأذن وهي تموت فقالت دعني من إبن عباس فقال يا أمتاه إن إبن عباس من صالحي بنيك ليسلم عليك ويودعك فقالت ائذن له إن شئت قال فأدخلته فلما جلس قال أبشري فقالت أيضا فقال ما بينك وبين أن تلقي محمدا (ص) والأحبة إلا أن تخرج الروح من الجسد كنت أحب نساء رسول الله (ص) إلى رسول الله (ص) ولم يكن رسول الله (ص) يحب إلا طيبا وسقطت قلادتك ليلة الأبواء فأصبح رسول الله (ص) حتى يصبح في المنزل وأصبح الناس ليس معهم ماء فأنزل الله عز وجل فتيمموا صعيدا طيبا فكان ذلك في سببك وما أنزل الله عز وجل لهذه الأمة من الرخصة وأنزل الله براءتك من فوق سبع سموات جاء به الروح الأمين فأصبح ليس لله مسجد من مساجد الله يذكر الله فيه إلا يتلى فيه آناء الليل وآناء النهار فقالت دعني منك يا إبن عباس والذي نفسي بيده لوددت أني كنت نسيا منسيا. لماذا تمنت ان تكون نسيا منسيا اذ كانت ذاهبه الى الاصلاح ؟!؟! وهذه اقوال علمائك فبكتك حاججتك وخذ لك كم منديل امسح دموعك على امك ام الجمل واما قول البخاري في الدنيا والاخره هذا قول امامك الناصبي لكن انا جئت به حتى احجك بلذي هو حجه عليك يا احمق المشرف العام معالي الوزير الشيخ / صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ طلحة والزبير وعائشة يطالبون عليا بدم عثمان : حرب الجمل : - أخذ طلحة والزبير يؤلبون الناس في مكة على علي إبن أبي طالب ويطالبونه بدم عثمان ويعتبرونه مسئولا عن قتله لتقصيره في حمايته والدفاع عنه , وتوجهوا إلى البصرة يستنصرون بأهلها ومعهم عبد الله بن عامر وله فيها أعوان , وصحبوا معهم عائشة بنت أبي بكر ولما علم علي بالأمر توجه إلى الكوفة يستنصر بأهلها فنفروا لنصرته , فجهز جيشا منهم وتوجه إلى لقاء المعارضين الخارجين عليه , والتقى الجمعان في موقع قرب البصرة في وقعة عرفت بوقعة الجمل , لأن عائشة كانت في هودج على جمل تحرض الناس على قتال علي , وانتهت المعركة بنصر علي , وفيها قتل طلحة بسهم غرب طائش وقتل الزبير وهو عائد في طريقه إلى مكة بعد انسحابه من المعركة ، أما عائشة فقد حملت إلى علي فأكرمها وأعادها إلى مكة ودخل علي البصرة فبايعه أهلها , واستقر في العراق واتخذ الكوفة عاصمة له. وهولاء علمائك العوران لم يتجروا بمثلما تجرت يا احمق والسلام عليكم |
السلام عليكم هذا اورده لكم من شبكة الشيعة العاليمه فهو منطقي ويعكس صورة حسنه لشيعة فلا تكونو لها مشوهين - شبهات حول الشيعة - أبو طالب التجليل التبريزي ص 123 الشبهة السادسة عشرة : حول عقيدة بحفصة وعائشة يتهم بعضهم الشيعة بأنهم يسبون أمهات المؤمنين ، خاصة عائشة وحفصة ، وينسبون إليهما الفاحشة والعياذ بالله . الجواب : هذا بهتان عظيم ، ومتى نسب الشيعة عائشة وحفصة إلى الفحشاء ؟ ! كلا وحاشا ، بل إنما أنكروا عليهما معصيتهما الله ورسوله ، وحكموا بمعصيتهما ومخالفتهما أمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وآله ، وتدل على ذلك الآية النازلة في حقهما في سورة التحريم - 4 ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ) . وأنكروا على عائشة أنها شجعت طلحة والزبير على نكث بيعتهما لعلي عليه السلام ، وجمعت أنصارا من المنافقين ، وركبت على جمل وخرجت مع طلحة والزبير على أمير المؤمنين عليه السلام ، وحاربوه في حرب الجمل المعروفة ، وكانوا له ظالمين . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
نحن ننزه عائشه عن الزنا والعياذ بلله وفي موضوع مثبت هنا تجدين هذا الرد كامل وعائشه اثمه خرجت على امام زمانها وكتبك وكتبنا تجمع على هذا اما ان كان علمائكم كذابين فقولوا لنا ان علمائكم كذابين محرفين واما مشكله والله حتى ما تعرفون تقرون هذه مصيبه والله يا اتباع عيوش |
بابا لتعبينا يعني حتى كلام ما تفهمين ؟!
لشبهة السادسة عشرة : حول عقيدة بحفصة وعائشة يتهم بعضهم الشيعة بأنهم يسبون أمهات المؤمنين ، خاصة عائشة وحفصة ، وينسبون إليهما الفاحشة والعياذ بالله . الجواب : هذا بهتان عظيم ، ومتى نسب الشيعة عائشة وحفصة إلى الفحشاء ؟ ! كلا وحاشا ، بل إنما أنكروا عليهما معصيتهما الله ورسوله ، وحكموا بمعصيتهما ومخالفتهما أمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وآله ، وتدل على ذلك الآية النازلة في حقهما في سورة التحريم - 4 ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ) . اقري ما تحته خط نحن ننزه عائشه عن فعل الزنا وليس من الخروج على الامام علي في حرب الجمل == النجف الاشرف== |
يقول الوهابي الجاهل ::
أنتم يا شيعة قلتم بأن عائشة خرجت عن إمام زمانها تقصدون بإمام الزمان علي بن أبي طالب وطالبناكم بهذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب ولكن لم تحضروها ــــــــــــــــــــــــــ الوهابي اخترع لنا نظرية جديدةوقاعدة جديدة راح تقضي على فتاوي المسلمين 1- عائشة ليس منافقة والسبب انها حاربت الامام علي لكن الامام لم يقول عنها منافقة اذن الذين حاربو رسول الله في معركة بدر ليس مشركين وابو جهل وامية بن خلف والوليد وعتبة وغيرهم ليس كفار لأنهم حاربوا رسول الله والنبي لم يقول عنهم كفار ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 2- عائشة ليس منافقة السبب انها حاربت الامام علي والامام لم يقول عنها منافقة اذن الذين حاربو وحاصرو عثمان ليس فاسقين كما افتى بذلك ابن تيمية والسبب ان عثمان لم يقول عنهم فاسقين ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هل سيستفيد علماء المسلمين من فتاوى ونظريات سعد عبد الله |
يا سعد هذا حديث من كتبنا كما طلبت في كتاب سليم ن قيس الهلالي : فقال علي عليه السلام (( لزبير و طلحة )): نشدتكما بالله، أتعلمان وأولوا العلم من آل محمد وعائشة بنت أبي بكر (أن أصحاب الجمل وأهل النهروان ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وآله) وقد خاب من افترى؟ |
اقتباس:
وانا لم اقل خلاف ذلك بل وضعت ما اتهمت به الشيعة وكيف دافعت عن نفسها على ما يبدو بانك انت من لا تفهم ما اقصده انا دع اسلوبك ارقى بالحوار مودتي روح فلسطين |
عبد محمد
هداك الله للحق .. لم تأتي بالإجابة .. بل جئت بخلط كبير بين كتب الشيعة والسنة .. لذلك لم أعطي مشاركتك اهتماما .. لكن أشكر لك تنبيهي لها .. فقد وجدت بها فوائد كبيره .. فلقد جئت بتبرئة أمي عائشة رضي الله عنها من أنها خرجت للحرب .. وهي ما خرجت إلا للإصلاح .. ثانيا .. و دليل بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم بما سيحدث من فتنة بين سيدتي وأمي عائشة رضي الله عنها وبين سيدي على بن أبي طالب رضي الله عنه .. فلو كانت عائشة رضي الله عنها خرجت على إمام زمانها ( كما تدعون ) لأعلن ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمام صحابته وأمام المسلمين ... مثل ما أعلن وقال والله لوان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدهــــا ... فالرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تأخذه في الله لومة لائم وعلي ابن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه أيضا لا تأخذه في الله لومة لائم... من هو ابن أبي حديد من كتبكم قال صاحب روضات الجنات 5/19 (طبعة الدار الإسلامية في بيروت سنة 1411هـ) في ترجمةابن أبي الحديد : الشيخ الكامل الأديب المؤرخ عز الدين عبد الحميد بن أبي الحسين ... ابن أبي الحديد المدائني الحكيم الأصولي المعتزلي المعروف بابن أبي الحديد: صاحب (شرح نهج البلاغة) المشهور، هو من أكابر الفضلاء المتتبعين، وأعاظم النبلاء المتبحرين، مواليا لأهل بيت العصمة والطهارة، وإن كان في زي أهل السنة والجماعة ، منصفا غاية الإنصاف في المحاكمة بين الفريقين...) وقال القمي في كتابه الكنى والألقاب 1/185: (( ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً ).. ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً . وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن أبيه عنه )). سؤال لا زال ينتظر بسند صحيح من فم على ابن أبي طالب رضي الله عنه ؟؟ فهل من أجابه :confused: |
اقتباس:
اختي الذي اتهم عائشة بالزنا هم الصحابة و هم اصحاب الافك و نحن لا نقول بذلك و لعنة الله على من اتهمها بالزنا :rolleyes: |
اقتباس:
اعلم بان الشيعة لا تقول ذلك لكن يوجد هناك شيعة لا يعلمون الشيعة حقا يلعنون عائشة رضي الله عنها وانا رايته وسمعته بالتلفاز ولست بكاذبة في ذلك وبالرغم من هذا علمت بان ذلك الشخص جاهل بالشيعة لان ليس من الشيعة ذلك |
اقتباس:
اجبناك سابقا و انت تتعامي عن الاجابة لتجعل لنفسك تذكار للانتصار وهمي في كتاب سليم ن قيس الهلالي : فقال علي عليه السلام (( لزبير و طلحة )): نشدتكما بالله، أتعلمان وأولوا العلم من آل محمد وعائشة بنت أبي بكر (أن أصحاب الجمل وأهل النهروان ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وآله) وقد خاب من افترى؟ و هنا حديث ثاني : وفي الاحتجاج للطبرسي :1/ 376 : عن سليم بن قيس الهلالي قال : لما التقى أمير المؤمنين عليه السلام أهل البصرة يوم الجمل نادى الزبير : يا أبا عبد الله أخرج اليَّ ، فخرج الزبير ومعه طلحة . فقال لهما : والله إنكما لتعلمان وأولوا العلم من آل محمد ، وعائشة بنت أبى بكر ، أن كل أصحاب الجمل ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وآله ، وقد خاب من افترى . قالا : كيف نكون ملعونين ونحن أصحاب بدر وأهل الجنة ؟! فقال عليه السلام : لو علمت أنكم من أهل الجنة لما استحللت قتالكم ! و حديث ثالث : الصدوق في من لايحضره الفقيه ج 4 ص 419 : عن الأصبغ بن نباتة قال : قال أميرالمؤمنين عليه السلام في بعض خطبه : أيها الناس اسمعوا قولى واعقلوه عنى ، فإن الفراق قريب . أنا إمام البرية ، ووصي خير الخليقة ، وزوج سيدة نساء الأمة ، وأبو العترة الطاهرة ، والائمة الهادية . أنا أخو رسول الله صلى الله عليه وآله ، وصيه ووليه ووزيره ، وصاحبه وصفيه، وحبيبه وخليله . أنا أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وسيد الوصيين ، حربي حرب الله ، وسلمي سلم الله ، وطاعتى طاعة الله ، وولايتي ولاية الله ، وشيعتى أولياء الله ، وأنصارى أنصار الله . والذي خلقني ولم أك شيئاً:لقدعلم المستحفظون من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أن الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، ملعونون على لسان النيى الأمي ، وقد خاب من افترى ! ! وحديث رابع من كتبكم : وقال ابن كثير في البداية والنهاية : 7 / 336 : الحديث الرابع عشر عن أم المؤمنين عائشة قال الحافظ البيهقي: أنا أبو عبد الله الحافظ وأبوسعيد بن أبي عمرو، ثنا أبوالعباس الاصم ، ثنا السري بن يحيى ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا علي بن عياش عن حبيب بن مسلمة . قال قال علي : لقد علمت عائشة أن جيش المروة وأهل النهروان ، ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم !! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:36 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025