|
وربي ماقال سنتك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم
1ـ روى الطبراني : أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال لعلي : " أول أربعة يدخلون الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين ، وذريتنا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرياتنا ، وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا .. ماقال وسنتنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 2ـ أخرج الديلمي : " يا علي ، إن الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ، فأبشر فإنك الأنزع البطين .. ماقال ولسنتك ؟.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 3ـ أخرج الديلمي عن النبي أنه قال : " أنت وشيعتك تردون الحوض رواء مرويين ، مبيضة وجوهكم ، وإن عدوك يردون الحوض ظماء مقمحين .. ماقال وسنتك .؟.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 4ـ روى المغازلي بسنده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : " يدخلون من أمتي الجنة سبعون ألفا لا حساب عليهم - ثم التفت إلى علي فقال : - هم شيعتك وأنت إمامهم ماقالو سنتك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما رواه السيوطى فى كتاب (الدر المنثور فى تفسير كتاب اللّه بالماثور) فى تفسير قوله تعالى: (اولئك هم خير البريه)قال: (اخرج ابن عساكر عن جابر بن عبداللّه قال: كنا عند النبى(ص) فاقبل (على)، فقال النبى(ص): والذى نفسى بيده ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامه، ونزلت (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريه) ماقال وسنته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ واخرج ابن مردويه عن على قال: (قال لى رسول اللّه(ص): الم تسمع قول اللّه: (ان الذين آمنوا...) الخ، انت وشيعتك، وموعدى وموعدكم الحوض اذا جات الامم للحساب تدعون غرا محجلين..) وقسم بالله مااقال سنتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقصد سنة عمر :) والزمخشرى فى (ربيع الابرار) يروى عن رسول اللّه(ص) انه قال: (يا على اذا كان يوم القيامه اخذت بحجزه اللّه تعالى واخذت انت بحجزتى، واخذ ولدك بحجزتك، واخذ شيعه ولدك بحجزهم، فترى اين يومر بنا) :d عشان مايقولن الحلوين وين المصادر (1) ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج1 ص131 رقم 180. (2) كفاية الطالب ص425. (3) ينابيع المودة ص245. (4) ينابيع المودة ص245. (5) المصدر ص244. (6) لسان الميزان ج4 ص354 رقم 1039. (7) توضيح الدلائل في تصحيح الفضائل ص505 مخطوط. (8) توضيح الدلائل ص507. (9) المصدر ص346 رقم /846. (10) المصدر ص347 رقم /848. (11) المصدر ص348 رقم /849، ورواه الكنجي في كفاية الطالب ص313، وسبط ابن الجوزي في ص54. (12) توضيح الدلائل في تصحيح الفضائل ص349 مخطوط. (13) سورة البينة: 7. (14) توضيح الدلائل ص349. (15) المصدر. (16) جواهر العقدين، الذكر العاشر ص253 ورواه السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف ص68. (17) المناقب الفصل التّاسع عشر ص209، ورواه السخاوي ص78. (18) المناقب ص226. (19) المصدر ص228. (20) المصدر ص235. (21) سورة الاعراف: 181. (22) المصدر الفصل التاسع عشر ص237. (23) المصدر ص31. (24) المناقب الفصل السادس ص32. (25) استجلاب ارتقاء الغرف باب الحث على حبهم والقيام بواجب حقهم ص66 مخطوط. (26) ينابيع المودة ص257. (27) المصدر. (28) المصدر. (29) ينابيع المودة ص257. |
ينصر دينك اختي والله فاضحتهم يالطيبة
الحين بيجون وبيقولون الحديث ضعيف |
فديت قلبك :)
منور بطلتك << شنسوي ماعنده شغله الا اهم |
روى ابن عساكر باسناده عن يحيى بن عبدالله بن الحسن عن أبيه عن جعفر ابن محمّد عن أبيهما عن جدهما قال: رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «ان في الفردوس لعيناً أحلى من الشهد، وألين من الزبد، وأبرد من الثلج، واطيب من المسك، فيها طينة خلقنا الله منها، وخلق منها شيعتنا، فمن لم يكن من تلك الطينة فليس منا ولا من شيعتنا، وهي الميثاق الذي اخذ الله عزّوجل عليه ولاية علي بن أبي طالب»(1).
وروى الكنجي باسناده عن عبد الرحمن بن عوف انه قال: «ألا تسألوني قبل أن تشوب الاحاديث الاباطيل؟ قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أنا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها وشيعتنا ورقها، والشجرة أصلها في جنة عدن، والأصل والفرع واللقاح والورق في الجنة، قلت: أخرجه محدث دمشق في مناقبه بطرق شتى. وانشدنا الشيخ أبو بكر بن فضل الله الحلبي الواعظ في المعنى لبعضم: يا حبذا دوحة في الخلد ثابتة *** ما في الجنان لها شبه من الشّجر المصطفى أصلها والفرع فاطمة *** ثم اللقاح علي سيد البشر والهاشميان سبطاه لها ثمر *** والشيعة الورق الملتف بالثمر هذا حديث رسول الله جاء به *** أهل الرواية في العالي من الخبر اني بحبهم أرجو النجاة غداً *** والفوز مع زمرة من أحسن الزمر»( وباسناده عن علي رفعه: «توضع يوم القيامة منابر حول العرش لشيعتي وشيعة أهل بيتي المخلصين في ولايتنا، ويقول الله تعالى: هلموا يا عبادي لأنشر عليكم كرامتي، فقد أوذيتم في الدنيا»(4). وباسناده عن محمّد بن الحنفية عن أبيه علي عليهما السّلام، قال: «اني لنائم يوماً اذ دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فنظر الي وحرّكني برجله وقال: قم يفدي بك أبي وأمي، فان جبرائيل أتاني فقال لي: بشر هذا بأن الله تعالى جعل الأئمة من صلبه، وان الله تعالى يغفر له، ولذريته، ولشيعته ولمحبيه، وان من طعن عليه وبخس حقه فهو في النار»(5). وروى السيد شهاب الدين أحمد باسناده عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما قال: «كنا عند النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فأقبل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم: قد أتاكم أخي، ثم التفت الى الكعبة فضربها بيده، فقال: والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة»(7). وروى باسناده عن ام سلمة رضي الله عنها، قالت: «كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عندي فجاءت إليه فاطمة لتسلم، ومعها علي، فرفع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم رأسه فقال: ابشر يا علي أنت وشيعتك في الجنة»(8). وروى باسناده عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد الصادق عن محمّد بن علي الباقر عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه أميرالمؤمنين علي ابن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «يا علي إذا كان يوم القيامة، يخرج قوم من قبورهم لباسهم النور، على نجائب من نور، أزمتها يواقيت حمر، تزفهم الملائكة الى المحشر، فقال علي: تبارك الله ما اكرم قوماً على الله؟ قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يا علي، هم أهل ولايتك وشيعتك ومحبوك، يحبونك بحبي ويحبوني بحب الله وهم الفائزون يوم القيامة»(9). وروى باسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «ان عن يمين العرش كراسي من نور، عليها اقوام تتلألأ وجوههم نوراً، فقال أبو بكر: أنا منهم يا نبي الله؟ قال: أنت على خير، قال: فقال عمر: يا نبي الله أنا منهم؟ فقال له: مثل ذلك، ولكنهم قوم تحابوا من أجلي وهم هذا وشيعته وأشار بيده إلى علي بن أبي طالب»(10). وروى باسناده عنه، قال: «نظر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى علي، فقال: هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة»(11). روى السيد شهاب الدين أحمد باسناده عن زيد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وعنهم قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يوم فتحت خيبر: «لو لا ان تقول طوائف من امتي فيك ما قالت النصارى في عيسى بن مريم، لقلت فيك مقالة لا تمر بملأ الناس الا اخذوا من تراب رجليك ومن فضل طهورك يستشفون به، ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك، ترثي وأرثك، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي، أنت تبريء ذمتي، وتقاتل على سنتي، وأنت في الآخرة أقرب الناس مني، وانك غداً على الحوض خليفتي تذود عنه المنافقين، وأنت اول من يرد علي الحوض، وأنت أول داخل الجنة من امتي، وان شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حولي أشفع لهم، فيكونوا غداً في الجنة جيراني، وان اعدائك غداً ترد ناراً مسودّةً وجوههم، وان حربك حربي وسلمك سلمي، وسرك سرّي، وان ولدك ولدي ولحمك لحمي ودمك دمي وان الحق معك والحق على لسانك وفي قلبك وبين عينيك والايمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي، وان الله عزّوجل امرني أن اُخبرك أنك وعترتك في الجنة، وان عدوك في النار، لا يرد علي الحوض مبغض لك ولا يغيب عنه محب لك. وفي رواية أخرى: ليس احد من الأمة يعدلك، وان أميرالمؤمنين علياً كرم الله تعالى وجهه خر ساجداً ثم قال: الحمد لله الذي انعم علي بالإسلام، وهداني بالقرآن وحببني الى خير البرية خاتم النبيين وسيد المرسلين احساناً منه وتفضلا»(12). روى الخوارزمي باسناده عن علي بن أبي طالب عليه السّلام عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم انّه قال: «يا علي ان الله قد غفر لك ولأهلك ولشيعتك ومحبي شيعتك، وابشر فانك الانزع البطين، منزوع من الشرك بطين من العلم»(17). وروى باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «يا علي مثلك في أمتي مثل المسيح ابن مريم، افترق قومه ثلاث فرق: فرقة مؤمنون وهم الحواريون، وفرقة عادوه وهم اليهود، وفرقة غلوا فيه فخرجوا من الايمان. وان أمتي ستفترق فيك ثلاث فرق، فرقة شيعتك وهم المؤمنون، وفرقة اعداؤك وهم الناكثون، وفرقة غلوا فيك وهم الجاحدون الضالون، فأنت يا علي وشيعتك في الجنة ومحبو شيعتك في الجنة، عدوك والغالي فيك في النار»(18). وروى باسناده عن أنس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «إذا كان يوم القيامة ينادون علي بن أبي طالب بسبعة اسماء، يا صدّيق، يا دال، يا عابد، يا هادي، يا مهدي، يافتى، يا علي مر أنت وشيعتك إلى الجنة بغير حساب»(19). وروى باسناده عن علي؛ ان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال له: «ان في السماء حرساً، وهم الملائكة وفي الأرض حرساً وهم شيعتك يا علي»(20). وروى باسناده عن علي عليه السّلام قال: «تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهم الذين قال الله عزّوجل: (وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ)(21) وهم أنا وشيعتي»(22). وروى باسناده عن أنس، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «خلق الله تعالى من نور وجه علي بن أبي طالب عليه السّلام سبعين ألف ملك، يستغفرون له ولمحبيه يوم القيامة»(23). وروى مير سيد علي الهمداني باسناده عن علي عليه السّلام رفعه: «لا تستخفوا بشيعة علي، فان الرجل منهم ليشفع في مثل ربيعة ومضر»(26). وروى باسناده عن علي عليه السّلام: «يا علي، بشر شيعتك أنا الشفيع يوم القيامة وقتاً لا ينفع مال ولا بنون الا شفاعتي»(27). وروى باسناده عن فاطمة عليها السلام: قالت: «ان أبي صلّى الله عليه وآله وسلّم نظر إلى علي عليه السّلام وقال: هذا وشيعته في الجنة»(28). وروى باسناده عن عايشه، رفعته «يا علي حسبك ان ليس لمحبك حسرة عند موته، ولا وحشة في قبره ولا فزع يوم القيامة»(29). المصادر مره ثانيه للحلوين ؟... ( من كتب اهل السسسسسسسسسسسسسسسنه ) (1) ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج1 ص131 رقم 180. (2) كفاية الطالب ص425. (3) ينابيع المودة ص245. (4) ينابيع المودة ص245. (5) المصدر ص244. (6) لسان الميزان ج4 ص354 رقم 1039. (7) توضيح الدلائل في تصحيح الفضائل ص505 مخطوط. (8) توضيح الدلائل ص507. (9) المصدر ص346 رقم /846. (10) المصدر ص347 رقم /848. (11) المصدر ص348 رقم /849، ورواه الكنجي في كفاية الطالب ص313، وسبط ابن الجوزي في ص54. (12) توضيح الدلائل في تصحيح الفضائل ص349 مخطوط. (13) سورة البينة: 7. (14) توضيح الدلائل ص349. (15) المصدر. (16) جواهر العقدين، الذكر العاشر ص253 ورواه السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف ص68. (17) المناقب الفصل التّاسع عشر ص209، ورواه السخاوي ص78. (18) المناقب ص226. (19) المصدر ص228. (20) المصدر ص235. (21) سورة الاعراف: 181. (22) المصدر الفصل التاسع عشر ص237. (23) المصدر ص31. (24) المناقب الفصل السادس ص32. (25) استجلاب ارتقاء الغرف باب الحث على حبهم والقيام بواجب حقهم ص66 مخطوط. (26) ينابيع المودة ص257. (27) المصدر. (28) المصدر. (29) ينابيع المودة ص257 الله يعينكم كم واحد يبغى لكم تضعفونه .؟ |
مااقول غير الحمدلله انه طلعني من بطن امي شيعي موالي لاهل البيت
مشكوووره اختي على الموضوع الشيق ولا حرمنا الله من مواضيعج يا شيعي ارفع راسك و فتخر ربك الله رسولك محمد ائمتك علي و الحسن الحسن و التسعة من ولد الحسين اكثر من جذي شنو تبي |
وينك يالنجف الاشرف تجي وتشوف الي مايفهمون معنى سنه وشيعه !!!!!
السنه هي كل اقوال وافعال رسول الله واحنا لما نقول اهل السنه يعني نتبع اقوال وافعال الرسول .. لكن كيف يقول الرسول وسنتنا يعني بيدخل الجنه هو وافعاله واقواله !!!!! هاي شلون تركب وقوله شيعتنا هو يقصد من اتبع سنته ....اتمنى تكون وصلت على فكره انتوا تتبعون سنة الرسول لو لا ؟ |
اقتباس:
الشيعه اتباع الامام علي لاتحرف ( الاتباع والموالين والانصار ) بعد قط وجهك ويانا وقل انك من شيعة علي ؟ مسكين رحمتك منصدم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي الربان بالعكس ياليتك تفهم مثل ما تفهم الاثنا عشرية الشيعة هم سنه الرسول وانتم على سنه الشيخين (عتوق , عمور) وهذاثابت والسلام عليكم |
اقتباس:
|
وروى مير سيد علي الهمداني باسناده عن علي عليه السّلام رفعه: «لا تستخفوا بشيعة علي، فان الرجل منهم ليشفع في مثل ربيعة ومضر»(26).
شفت المشكرين واهل البدع والخرافات واللي مذهبكم احسن منهم ... ؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وانتم يا زميلي على سنه الشيخين الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 301 ) - فأخذ عبدالرحمن بيده فقال هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر قال اللهم لا ولكن على جهدي من ذلك وطاقتي قال فأرسل يده ثم نادى قم إلي يا عثمان فأخذ بيده وهو في موقف علي الذي كان فيه فقال هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر قال اللهم نعم قال فرفع رأسه إلى سقف المسجد ويده في يد عثمان ثم قال اللهم اسمع واشهد اللهم إني قد جعلت ما في رقبتي من ذاك في رقبة عثمان قال وازدحم الناس يبايعون عثمان حتى غشوه عند المنبر . فهل لابو بكر وعمر اجتهاد مقابل الرسول ونص القران والسلام عليكم |
اقتباس:
انت ادرى بروحك .,,,,,,,,,,,,,,,,, عاد لفيت درت رقيت السما والا نزلت الرسوول قال شيعة علي مين بالله شيعة علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
فقط حتى لاندخل في موضوع اخر الزميله الاثناعشريه رد زميلي النجف يكفي
اقتباس:
|
معليش معلومه ع الطاير
ابن باز يكفر الشيعه ........................................... http://www.*******.com/watch?v=JhJg1...eature=related عبدج القادر الحمد يقول الزواج من الشيعيه لايجوززززززززززززززززززززززز http://www.*******.com/watch?v=tRcLGP70Nik عثمان الخميس يكفر علماء الشيعه ........................................ ( احين قلي من اللي خالف السنه ) |
كلامكم نور يأهل بيت النبوة سلام الله عليكم لعن الله ظالميكم مشكوره على الحديث ياثني عشريه |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههه لاياشيخ احنا مب سنه احنا شيعة علي ..... يومنه علي بن ابي طالب هو الحق ليش انت مب شيعي .؟.. |
الامام علي علية السلام معجزة النبي الاكرم هذا معلومه للجاهلين فقط |
معنى كلمة الشيعة
الأتباع و الأعوان و الأنصار مأخوذ من الشياع والحمد لله ربي ان احنا من الأتباع والانصار ان شاء الله ربّان انت من شيعة الامام علي.؟! :d |
ربان ملخبط شكله :/)
الله يكون ف العوووون |
تسلمي اختي الكريمه
موضوع رووووووووعه |
يسلم قلبتس ياحيي
منوووووووووووورهـ |
يرفع ع رؤؤؤؤس المعاندين :)
|
تخريج الأخبار المذكورة...خدمة للقارئ الكريم..
[quote=الأثنا عشريه;667130]السلام عليكم
1ـ روى الطبراني : أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال لعلي : " أول أربعة يدخلون الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين ، وذريتنا خلف ظهورنا عشان مايقولن الحلوين وين المصادر (1) ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج1 ص131 رقم 180. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ولصلاة والسلام على خير المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ولاعدوان إلا على الظالمين.. رأيت هذا الموضوع والاستدلال بهذه الأخبار فأحببت أن أضع درجتها فقط ليكون القارئ والزائر على علم ودراية بها.. أولاً: قال الطبراني في المعجم الكبير: - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن مُحَمَّدٍ الْمُرِّيُّ الْقَنْطَرِيُّ ، حَدَّثَنَا حَرْبُ بن الْحَسَنِ الطَّحَّانُ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن يَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عُبَيْدِ اللَّهِ بن أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : " إِنَّ أَوَّلَ أَرْبَعَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ : أَنَا وَأَنْتَ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ ، وَذَرَارِيُّنَا خَلْفَ ظُهُورِنَا ، وَأَزْوَاجُنَا خَلْفَ ذَرَارِيِّنَا ، وَشِيعَتُنَا عَنْ أيْمَانِنَا وَعَنْ شَمَائِلِنَا ". 1061) يا على إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا (ابن عساكر عن على وفيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعيف قال ابن عدى : حدث بأحاديث لا يتابع عليها . الطبرانى عن محمد بن عبيد الله بن رافع عن أبيه عن جده)جـ3 ص70. قال السيوطي في جمع الجوامع: حديث على : أخرجه ابن عساكر (14/169) . حديث أبى رافع : أخرجه الطبرانى (1/319 ، رقم 950) قال الهيثمى (9/131) : رواه الطبرانى من رواية حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى وكلاهما ضعيف .وقال ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة جـ2ص 671: وجاء عن علي بسند ضعيف قال شكوت إلى رسول الله حسدا في الناس فقال أما ترضى أن تكون رابع أربعة أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وأزواجنا عن أيماننا وشمائلنا وذرياتنا خلف أزواجنا وفي رواية سندها ضعيف جدا أنه قال لعلي إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذراريتنا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا . قال في مجمع الزوائد: 15024- وعن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه: رواه الطبراني وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف."إن أول أربعة يدخلون الجنة: أنا وأنت والحسن والحسين، وذرارينا خلف ظهورنا، وأزواجنا خلف ذرارينا، وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا". وقال في كنز العمال جـ12 ص197: 34205 - يا علي إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا ( ابن عساكر - عن علي وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف قال عد : حدث أحاديث لا يتابع عليها طب - عن محمد بن عبيد الله ابن أبي رافع عن أبيه عن جده ) قال ناصر الدين الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة جـ10 ص612: - ( إن أول أربعة يدخلون الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين ، وذرارينا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرارينا ، وشيعتنا عن إيماننا وعن شمائلنا ) . "رواه الطبراني ، وسنده واه" .موضوع أخرجه الطبراني في "الكبير" (1/ 48/ 2) عن حرب بن الحسن لطحان : أخبرنا يحيى بن يعلى عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي ... فذكره . قلت : وهذا إسناد موضوع مسلسل بالشيعة ؛ وشرهم محمد بن عبيد الله ، وقد تقدم بعض أقوال أئمة الجرح فيه في الحديث (4910) . ويحيى بن يعلى : هو الأسلمي الشيعي الضعيف ؛ وهو صاحب حديث : "من أحب أن يحيا حياتي ..." الحديث ؛ في فضل علي رضي الله عنه ، وقد مضى برقم (894) . وحرب بن الحسن الطحان ؛ قال الأزدي : "ليس حديثه بذاك" ؛ كما في "الميزان" . وزاد الحافظ : "وذكره ابن حبان في "الثقات" . وقال ابن النجاشي : عامي الرواية ؛ أي : شيعي قريب الأمر" . والحديث ؛ قال الحافظ في "تخريج أحاديث الكشاف" (4/ 154/ 351) : وقال أيضاً في نفس السلسلة جـ12ص191: وللحديث طريق آخر مضى برقم ( 4931 ) ، يرويه حرب بن الحسن الطحان : ثنا يحيى بن يعلى عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : . . . فذكره مختصراً بلفظ : (( إن أول أربعة يدخلون الجنة . . . )) الحديث . (( منكر الحديث )) . وقال ابن أبي حاتم :(( ضعيف الحديث ، منكر الحديث جداَ ، ذاهب )) . وقال الدارقطني :أخرجه الطبراني في (( المعجم الكبير )) ( 1 / 319 / 950 ) قلت : وهذا إسناد ضعيف جداً ؛ مسلسل بالضعفاء : الأول محمد بن عبيد الله ؛ قال البخاري : (( متروك وله معضلات )) . قلت : وإعلاله بالأول أولى ؛ لأنه أشدهم ضعفاً . فتنبه .انتهى.قلت : وهذا من معضلاته ! الثاني : يحيى بن يعلى - وهو الأسلمي القطواني - ؛ متفق على تضعيفه ، وهو من شيعة الكوفة . الثالث : حرب بن حسان الطحان ؛ قال الأزدي : (( ليس حديثه بذلك )) . وأما ابن حبان : فذكره في (( الثقات )) . وأعله الهيثمي به وبالذي قبله ؛ فقال في (( المجمع )) ( 9 / 131 ) : (( . . . . وكلاهما ضعيف )) . قلت:ن أول أربعة يدخلون الجنة (قاله النبي لعلي) تمام الحديث « حدثنا أحمد بن محمد المري القنطري ثنا حرب بن الحسن الطحان ثنا يحيى بن يعلى عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي رضي الله عنه إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا». وقال الحافظ ابن حجر «إسناده واه» (الكافي الشافي4/214).موضوع مسلسل بالشيعة... وشرهم محمد بن عبيد الله، وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي الشيعي الضعيف» قاله الألباني (سلسلة الأحاديث الضعيفة4931). ---------------- والدور آتٍ بإذن الله على الباقي. |
اقتباس:
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم قال العلامة الهندي في تذكرة الموضوعات جـ1 ص98: " يا علي إن الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك فابشر فانك الأترع الطلق " فيه داود الوضاع. قال ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة ج2 ص 467: وأخرج الديلمي يا علي إن الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك فأبشر فإنك الأنزع البطين وهو ضعيف. قال عبدالرحمن دمشقية: « يا علي إن الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك فأبشر فإنك الأنزع البطين» . حديث باطل ولا أصل له في كتب الحديث. حكم عليه الشيخ ملا علي قاري بأنه موضوع. (تنزيه الشريعة المرفوعة1/402). |
يتبع إن شاء الله..
بحوله وقوته سبحانه... |
تتمة تخريج الأخبار...أخي القارئ..
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم قال السيوطي -رحمه الله- في جمع الجوامع -باب حرف الهمزة- : (298) أنت وشيعتك تردون الحوض رواة مروين مبيضة وجوههم وإن أعداءك يردون على الحوض ظمأ مقمحين (الطبرانى عن أبى رافع) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/131) قال الهيثمى : فيه حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى وكلاهما ضعيف . ---------- قلت: الحمدلله.. الكلام فيه كالكلام في الخبر الأول.. لأن فيه: حرب بن الحسن الطحان و يحيى بن يعلى. ونقلت في الكلام على الأول قول الألباني في السلسة الضعيفة والموضوعة ج10 ص 612: اقتباس:
فالحمد لله الذي الذي يسر لي إيراد الحكم على هذا الأخير بوجود الكلام في رجال الأول والذي يغني في تضعيفه. |
رحم الله أمي شربت حب الوصي وغذتنيه باللبن
بعد ذكر مصادر من كتب السنة جاوبونا هداكم الله |
[quote=آل البيت في قلبي;668678]
اقتباس:
مو منك من القهر اللي في قلبك تعرف تروح تمرح ؟. |
ال البيت
اشفق ع عقلك جايبة لك اكثر من 30 حديث جاي تركض تضعف لي 3 احاديث ؛؛؛؛>> اقووول الحمد لله ع نعمة العقل بس غير نكك بس مب لايق ع تفكيرك :× |
اقتباس:
اقتباس:
لم أجده في هذه العجالة والبحث عنه جاري وسآتي به إن شاء الله. اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم قال السيوطي في الدر المنثور جـ8 ص589: وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فأقبل علي فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ونزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية " وأورده ابن عساكر بسنده في تاريخ دمشق جـ42 ص371 : أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا أبو العباس بن عقدة نا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني نا إبراهيم بن أنس الأنصاري نا إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأقبل علي بن أبي طالب فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قد أتاكم أخي ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة...) قلت: قال ناصر الدين الألباني- رحمه الله- في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة جـ10 ص 598: - ( والذي نفسي بيده ! إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة . ثم قال : إنه أولكم إيماناً معي ، وأوفاكم بعهد الله ، وأقومكم بأمر الله ، وأعدلكم في الرعية ، وأقسمكم بالسوية ، وأعظمكم عند الله مزية . قال : ونزلت : (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) . قال : فكان أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - إذا أقبل علي قالوا : قد جاء خير البرية ) . موضوع. أخرجه ابن عساكر (12/ 157/ 2) من طريق إبراهيم بن أنس الأنصاري : أخبرنا إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال : كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ فأقبل علي بن أبي طالب ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : "قد أتاكم أخي" . ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال ... فذكره . قلت : وهذا إسناد مظلم ؛ أبو الزبير مدلس ، وقد عنعنه . ومن دونه ؛ لم أجد لهما ترجمة ، فأحدهما هو الآفة .انتهى قلت: والقول ماقال الألباني ومن دونه مجاهيل.. وأبو الزبير المكي مدلّس ومارواه بتصريح السماع يقبل إذا كان صرح بالسماع وغير ذلك فالعلماء نصوا على ما عنعن عنه بـ:عن ولم يصرح بالسماع. والعلة القادحة فيه جهالة رجاله وغرابة متنه. |
يا عمتي الشيعة ناس تغلو في المحبة لدرجة الشرك بالله لنكن واقعيين فلو كانت الادلة صحيحة فهي بالتاكيد ليست لشيعة هذا الزمان من الذين يتبركون بالقبور ويسجدون لغير الله ويدعون غير الله فالله قال: " ان الله لايغفر ان يشرك به" لذلك موضوعك نكتة والله احد جاب سيرة سنته وشيعته الجنة لمن تبع طريق الله والمسلم الحق هو من يدخل الجنة والله تعالى يحكم بين عباده |
اقتباس:
هع هع الاحاديث قدامك فوق 30 حديث واحد فيهم يكفينا .. لو ضعفتو عشرين يكفينا عشره :) هع هع استغفر الله الشيعه ماتعبد غير ربها .. مــتأثر بكلام بن باز وغيره انا اقول عقولكم الله ليش حاطهـأ عشان تسمعون من غيركم وبس ..؟ شغلو الطفايات اللي في روسكم قبل وتعالو حاججو الشيعه |
ال البيت ياحلوووو انتا
يكفينا حديث واحد .. والباقي اشرب ميتهم :) هع هع واذا تقول انك قدهـأ ضعفهم الثلاثين حديث كلهم :) < ورنا شطارتك :) |
تكملة..
اقتباس:
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ علي الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة جـ1 ص 397: وقال العلامةالهندي في تذكرة الموضوعات جـ1ص 98: كذا " يا علي إذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة الله وأخذت أنت بحجزتي وأخذ ولدك بحجزتك وأخذت شيعة ولدك بحجزهم فترى أين يؤمر بنا". فعدّه في الموضوعات. إذن فهو موضوع. |
هع هع ايه ايه النار مولعه بقلبك لووووووووووووووووووووووووووول
يلا ياحلو ضعفت خمسه بقى 30 واحد :) تشطر ورنا عضلاتك :) |
أخرجه ابن عساكر (12/ 157/ 2) من طريق إبراهيم بن أنس الأنصاري : أخبرنا إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال : كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ فأقبل علي بن أبي طالب ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : "قد أتاكم أخي" . ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال ... فذكره . قلت : وهذا إسناد مظلم ؛ أبو الزبير مدلس ، وقد عنعنه //// اقول ان اهل السنة لايلتزمون بقواعدهم التي وضعوها هم فيما يتعلق بفضائل ابي بكر تجدهم يصححون احاديث مرسلة ومنقطعة وفي سندها مدلسين مثل تلك التي رواها ابي حاتم في قوله تعالى(سيجنبها الاتقى)) وكذلك فان الالباني كثير الخطأ في تصحيحاته وتضعيفاته بل ومناقضاته لنفسه في احاديث تارة يصححها وتارة يضعفها ــــــــــــــــــ ولي عودة |
صوت منور << لو اني متكلمه في عمرهم كانو خلو الضعيف صحيح
لكن شي يتكلم ف الامام علي والشيعه بيحفرون الارض عشان يضعفونه << بس هع هع والله لو تزحف يااا ال البيت في قلبك حديث واحد في الشيعه خير من اللي ماقالو فيهم ولا حديث :) |
هع هع يرررررررررررررررفع
|
طيب هلا اشغلت عقلك يا رجل الشيعة تعبد غير الله لان وضع وسيط بين الله وبين العبد هو من التبرك والصرف بالغبادة لغير الله ولن اطيل بهذا الموضوع فلا ينكره احد ادعاء انك تعبد الله وحده ليس دامغا حتى لو كانت نيتك عبادة الله وحده وبنفس الوقت ذبحة لغيره او دعيت غيره فانت عبدت غيره بكل بساطة ولنأخذ ابسط مثال: دعائكم بالفرج من صاحب الزمان !!!!!!! من هو صاحب الزمان!!!! الله هو المفرج وهو المغيث فدعاء غيره عباده لغيره وليس لابن باز علاقة بالموضوع يا رجل هههههههه فدع الاموات بحالهم فانا لا انتظر غوثا من شخص ميت وانتهت حياته الدنيا |
عقل حر .. انت ليس حر انت مقيد بأغلال الحق التي وضعها سيدك ابن تيمية في عنقك... انظرو الى الجهل الممزوج بالكذب ((دعائكم بالفرج من صاحب الزمان !!!!!!!
من هو صاحب الزمان!!!!)) اقول ياجاهل دعاء الفرج هو اللهم عجل فرج وليك يعني الدعاء الى الله ان يعجل في فرج المنتظر وليس الدعاء من الامام نطلب من الله تعجيل فرجه فيقول الوهابيين بدعة والله انكم قوم ضالين |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:43 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025