|
لماذا لا تصحون يا شيعة؟ ....... موقع صحوة الشيعة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد حديث العترة الشبهة : قالوا : أن النبي وآلـrـه أوجب إتباع آل البيت في أحاديث كثيرة ومنها قوله : يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي " وهذا حديث استفاض وتواتر بين الفريقين ، فهذا الحديث يدل على وجوب إتباع أهل البيت عليهم السلام وعدم إتباع غيرهم . الجواب ضعف أسانيد حديث (إني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) تعددت روايات هذا الحديث ، ولا تخلو هذه الأسانيد من أسباب الضعف التالية : السبب الأول - بعض هذه الروايات في أسانيدها ( عطية العوفي ) ومما قيل فيه : حكم أحمد على رواية عطية العوفي عن أبي سعيد بالضعف . قال البخاري كان هشيماً يتكلم فيه . قال الحافظ ابن حجر " صدوق يخطئ كثيرا وكان شيعيا مدلسا " تقريب التهذيب ترجمة (4616) ذكره النسائي وأبو حاتم في الضعفاء . قال ابن حبان لا يحل كتابة حديثه إلا على التعجب : وقال : سمع عطية من أبي سعيد الخدري أحاديث فلما مات جعل يجالس الكلبي فإذا قال الكلبي قال رسول الله صلى كذا فيحفظه وكناه أبا سعيد وروى عنه فإذا قيل له من حدثك بهذا فيقول حدثني أبو سعيد ، فيتوهمون أنه يريد أبو سعيد الخدري وإنما أراد الكلبي . قال الألباني عن عطية : هو ضعيف أيضا . السبب الثاني - بعض هذه الروايات في أسانيدها ( زيد بن حسن الأنماطي الكوفي ) ومما قيل فيه : قال أبو حاتم عنه : منكر الحديث . قال الحافظ ابن حجر ( ضعيف ) تقريب التهذيب ترجمة ( 2127) . السبب الثالث - بعض هذه الروايات في أسانيدها ( علي بن المنذر ) ومما قيل فيه : أنه من شيعة الكوفة . قال الدار قطني : لا بأس به ، وكذا قال مسلمة بن قاسم ، وزاد : كان يتشبع . قال الإسماعيلي : في القلب منه شيء لست أخيره . قال الحافظ بن حجر ( صدوق يتشيع ) تقريب التهذيب ترجمة رقم (4803) السبب الرابع - بعض هذه الروايات في أسانيدها انقطاع : فالأعمش وحبيب بن أبي ثابت مدلسان ، وهما يرويان بالعنعنة ، فلم يثبت سماع كل منهما هنا . السبب الخامس – بعض هذه الروايات في أسانيدها ( القاسم بن حسان الكوفي ) ومما قيل فيه : ضعفه البخاري وقال : القاسم بن حسان حديثه منكر ولا يعرف ... والبخاري يطلق هذا على من لا تحل الرواية عنه . راجع (الضعفاء الكبير ). ضعفه الذهبي . راجع ( ميزان الإعتدال 3/369) . ضعفه ابن قطان . السبب السادس – بعض هذه الروايات في أسانيدها ( شريك بن عبد الله ) ومما قيل فيه : قيل سيء الحفظ . قال شعيب الأرنأوط في تعليقه على مسند أحمد .. وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك . 5 / 181 لهذه الأسباب ضعف كثير من علماء أهل السنة هذا الحديث ومنهم : ابن تيمية .. قال : رواه الترمذي وحسنه وفيه نظر مجموع الفتاوى 28/ 439 . الإمام أحمد .. نقل ابن تيمية تضعيف الإمام أحمد لهذا الحديث فقال : وقد سئل عنه أحمد بن حنبل فضعفه . ( منهاج السنة النبوية 4/105) الشيخ علي سالوس ... استقصى طرق الحديث وضعفها .. راجع كتابه ( مع الإثني عشرية في الاصول والفروع ص 115 ) . بل حتى الألباني رحمة الله الذي قال بصحة الحديث تجده يقول : عن حديث جابر الذي رواه الترمذي ( قلت : وإسناده ضعيف ) . و يقول عن حديث زيد بن أرقم الذي يرويه الترمذي ( قلت : وإسناده ضعيفا أيضا، لكنه شاهد للذي قبله ) . راجع الجزء الثالث من مشكاة المصابيح ( 3 / 1735 ) الرواية رقم ( 6143 ) ورقم ( 6144 ) . فالألباني رحمه الله يرى ضعف أسانيد الترمذي لكنه جعل بعض الروايات شاهد لبعض ! النتيجة ألا يكفي سبب واحد من هذه الأسباب للدلالة على ضعف أسانيد هذه الروايات ، فكيف بروايات اجتمعت فيها كل هذه الأسباب ... لهذا حكم كثير من علماء الحديث بضعف هذه الروايات كما ترى . فمن استطاع أن يأتي برواية ليس في أسانيدها شيء من أسباب الضعف وهي تدل على وجوب الإتباع ... شكرناه ! منقول من موقع الترضي وحب أعداء ال البيت عليهم السلام (معاوية ويزيد بن معاوية) موقع صحوة الشيعة أقول: النواصب يستشهدون بأقوال ابن تيمية الذي قال عن أمير المؤنين سلام الله عليه أنه لاتثبت عدالته ولا ايمانه. والان: لماذا لاتصحون ياشيعة؟ اصحوا وضعفوا حديث العترة وترضوا على معاوية ويزيد بن معاوية. تبقى حجة السني تضعيف الأحاديث لطمس معالم التاريخ واخفاء فضائح أجدادهم معاوية ويزيد بن معاوية |
يرفع .......
لنرى حقيقة هذا الموقع ...... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي امثال هذا الموقع المتهالك موجهه الى اتباع القوم بعد اكتساح التشيع واعترافهم بهذا اكثر من مره وضعوا مثل هذه المواقع لمغفلين من اتباعهم ليس الا واما من قال ان عطية العوفي ضعيف فهذا كذب وهذه ترجمة الرجل الثقة جدا عندهم عطية بن سعد بن جنادة العوفي الجدلي القيسي الكوفي أبو الحسن، من الطبقة الثالثة، من الوسطى من التابعين، روى له البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي وابن ماجه(ابن حجر العسقلاني: تهذيب التهذيب، ج7 ص 200, الناشر: دار الفكرـ بيروت.) قال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله وله أحاديث صالحة(ابن سعد: الطبقات الكبرى، ج 6 ص 304. الناشر: دار صادر ـ بيروت) وقال ابن معين: صالح(المزي: تهذيب الكمال، ج20 ص 147؛ الناشر: مؤسسة الرسالة ـ بيروت) وقال ابن حجر: صدوق يخطئ(ابن حجر العسقلاني: تقريب التهذيب، ج1 ص 393؛ الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.) وقال الهيثمي: وثق(مجمع الزوائد، ج 3 ص180 و ج5 ص 74.) وقال ابن عدي: روى عنه جماعة من الثقات(المزي: تهذيب الكمال، ج20 ص 148.) وقال أبو بكر البزار: روى عنه جلة الناس(ابن حجر العسقلاني: تهذيب التهذيب، ج7 ص 202.) إذن هذه شهادات كافية على اعتبار رواياته ووثاقته؛ ولكن هناك من ضعّفه، كما ورد عن ابن أبي حاتم(تهذيب الكمال، ج20 ص 148. ترجمة عطية العوفي.) وهناك من وصفه أنه مائل، كما ورد ذلك عن الجوزجاني ولعل الميل هو إشارة إلى حبه لعلي بن أبي طالب عليه السلام، أو لتشيعه. وهذا يا مولاي الحقيقة واما قولهم انشائي بحث وليبحثوا وليعرفوا ان زواج ام كلثوم من عمر ورد عن طريق عكرمة غلام بن عباس الخارجي وهو مذموم جدا ومع هذا يصرون على روايته وغيره وغيره والحمد لله الذي هدانا وثبتنا على ولاية أمير المؤمنين عليه السلام |
بارك الله فيك أخي النجف الأشرف على التوضيح.
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كذلك حديث الثقلين متواتر جدا عند السنة وعند الشيعة هذا الحديث (الثقلين) مشهور ومتعدد المصادر بكتب أهل السنة والجماعة رواه أكثر من 200 عالم عن اكثر من 30 صحابي وصحابية حتى وصل إلى درجة التواتر الذي لا مجال للطعن والنقاش العقيم فيه ، واليك هذه المصادر واحكم بنفسك يا باحث يا منصف واليك المصادر : 1- - صحيح مسلم - صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 ). 2 - سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب أهل بيت النبي (ص) - رقم الحديث : ( 3718 و 3720 ) 3 - سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث : ( 3182 ). 4 - سنن البيهقي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 148 ). 5 - مسند أحمد بن حنبل - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 14 - 17 - 26 - 59 ) - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 181 ). 6 - الحاكم - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 ) - كتاب معرفة الصحاب - ومن مناقب أمير - رقم الحديث : ( 4576 ) ( 4577 ) ، ( 4711 ) ، ( 6272 ). 7 - النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 45 ، 51 ، 130 ). 8 - النسائي - خصائص أمير المؤمنين - رقم الصفحة : ( 93 ). 9 - الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 ). 10 - إبن حجر - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 143 و 147 و 148 و 226 ) طبعة المحمدية - ورقم الصفحة : ( 89 و 136 ) . طبعة الميمنية بمصر. 11 - إبن حجر - المطالب العالية - الجزء: ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 65 ) وقال عنه هذا إسناد صحيح . 12 - إبن جبر - نهج الإيمان - رقم الصفحة : ( 205 ، 206 ). 13 - إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 1761 ). 14 - إبن الأثير - جامع الاصول - الجزء: ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 187 ) - رقم الحديث : ( 66 ). 15 - إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء: ( 5 ، 7 ) - رقم الصفحة : ( 228 ، 385 ). 16 - إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء: ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 416 ). 17 - إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 3 ، 4 ) - رقم الصفحة : ( 494 ، 122 ). 18 - إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 194 ). 19 - إبن عساكر - منتخب التأريخ - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 436 ) طبعة دمشق. 20 - إبن عساكر الشافعي - تاريخ مدينة دمشق . ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ). 21 - إبن حزم - الأحكام - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 73 ). 22 - إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 4 ) - رقم الحديث : ( 538 ). 23 - إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 418 ) 24 - إبن أبي عاصم - في كتاب السنة - رقم الحديث : ( 754 ، 1465 ، 1548 ، 1549 ، 1551 ، 1552 ، 1553 ، 1554 ، 1555 ، 1558 ). 25 - إبن مخلد القرطبي - ماروي في الحوض - رقم الصفحة : ( 88 ). 26 - إبن خزيمة - صحيح إبن خزيمة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 62 ). 27 - إبن مغازلي الشافعي - مناقب علي بن أبي طالب - رقم الصفحة : ( 234 ، 236 ) - رقم الحديث : ( 281 ، 284 ) . 28 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة . ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ). 29 - إبن الجوزي - دفع شبه التشبه - تحقيق حسن السقاف - رقم الصفحة : ( 103 ). 30 - أبي نعيم الإصبهاني - حلية الأولياء - الجزء: ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 355 ) - والجزء: ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 64 ). 31 - أبو يعلى الموصلي - مسند أبو يعلى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 303 ، 376 ). 32 - أبو إسحاق الإسفرايني - نور العين في مشهد الحسين - رقم الصفحة : ( 35 ) 33 - المتقي الهندي - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ، ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ). 34 - الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الحديث : ( 784 ، 14957 ، 14963 ، 19464 ). 35 - الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 365 ). 36 - اليافعي - مرآة الجنان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 297 ). 37 - الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 442 ) . 38 - النبهاني - الفتح الكبير - الجزء: ( 1 ، 3 ) - رقم الصفحة : ( 252 ، 451 ، 503 ، 385 ). 39 - الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد للصالحي الشامي - الجزء: ( 11 و 12 ) - رقم الصفحة : ( 6 و 232 و 396 ). 40 - الشيخ محمود أبورية - أضواء على السنة المحمدية للشيخ محمود أبو رية - رقم الصفحة : ( 404 ). 41 - البلاذري - أنساب الاشراف للبلاذري - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 110 ) رقم الحديث : ( 48 ) طبعة بيروت . 42 - السرخسي - أصول السرخسي - الجزء : ( 1 و 16 ) - رقم الصفحة : ( 314 و 69 ). 43 - المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 197 ). 44 - السيوطي - الدر المنثور - والجزء: ( 2 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 60 و 7 و 306 ). 45 - السيوطي - طبقات الحفاظ - رقم الصفحة : ( 343 ) . 46 - السيوطي - إحياء الميت بفضائل أهل البيت - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 272 ). 47 - السيوطي - إحياء الميت بهامش الاتحاف بحب الاشراف - رقم الصفحة : ( 110 و 112 و 113 و 116 ). 48 - السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 244 ). 49 - السيوطي - الخصائص الكبرى - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ). 50 - الثعالبي - تفسير الثعالبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 332 ). 51 - الخازن - تفسير الخازن - الجزء : ( 1 ، 6 و 7 ) - رقم الصفحة : ( 3 و 4 و 6 و102 ) طبعة مصطفى محمد . 52 - الرازي - تفسير الفخر الرازي - في ذيل تفسير الآية : واعتصموا بحبل الله - آل عمران . 53 - العمري - مشكاة المصابيح - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 255 و 258 ) طبعة دمشق - ورقم الصفحة : ( 568 ) طبعة دهلي . 54 - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة لذوي القربى . ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ). 55 - الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 231 ، 232 ، 233 ). 56 - السيد خواجة الحنفي - علم الكتاب - رقم الصفحة : ( 264 ) طبعة دهلي. 57 - الشيخ عبيد الله الحنفي - أرجح المطالب - رقم الصفحة : ( 336 ) طبعة لاهور . 58 - الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 154 و 200 ). 59 - الصبان الشافعي - إسعاف الراغبين بهامش نور الابصار : 100ط ، العثمانية،والصفحة: ( 108 )، ط ، السعيدية .والصفحة :( 121)ط ، آخر . 60 - الشبراوي الشافعي - الاتحاف بحب الاشراف - ( 6 ). 61 - الطبري الشافعي - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 16 ). 62 - الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - ( 53 ، 256 ) الطبعة الحيدرية - ( 12 ، 130 ) - طبعة الغري . 63 - البغوي الشافعي - مصابيح السنة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 278 و 279 ) طبعة محمد علي صبيح . - والجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 205 و 206 ) طبعة الخيرية بمصر . 64 - البغوي - معالم التنزيل بهامش تفسير الخازن - الجزء: ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 6 ). 65 - الطحاوي - في مشكاة المصابيح - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 1735 ). 66 - الطبراني - المعجم الصغير و الأوسط والكبير ، ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ). 67 - الشوكاني - نيل الأوطار للشوكاني - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 328 ). 68 - الحمويني - فرائد السمطين - الجزء : ( 1 ، 2 ) - رقم الصفحة : ( 142 و 146 و 234 و 274 و 268 و 250 و 272 و 317 ) . 69 - العبدري - الجمع بين الصحاح مخطوط . 70 - المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ، 3 ) - رقم الصفحة : ( 220 ، 19 ). 71 - العقيلي - ضعفاء العقيلي - الجزء : ( 2 ، 4 ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 362 ). 72 - الدارقطني - علل الدارقطني - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 236 ). 73 - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 112 ). 74 - عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 67 ). 75 - محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( س ) - رقم الصفحة : ( 12 ، 21 ، 25 ، 46 ). 76 - عبد بن حميد الكسي - منتخب مسند عبد بن حميد - رقم الصفحة : ( 114 ). 77 - علي بن الجعد - مسند إبن جعد - رقم الصفحة : ( 397 ). 78 - أحمد زين دحلان الشافعي - السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 330 ). 79 - يحي بن شرف النووي - رياض الصالحين - رقم الصفحة : ( 211 ). 80 - عبدالحليم الجندي - الإمام جعفر الصادق ( ع ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 251 ). 81 - سعيد أيوب - زوجات النبي ( ص ) - رقم الصفحة : ( 103 ). واما حديث كتاب الله وسنتي فهذا حديث ضعيف جدا لان سنده ليس بمعتر ولا يحتج به سوى النواصب والسلام عليكم |
اللهم صلي على محمد وال محمد
هذا معروف اخ النجف الأشرف ولكن ما العمل لقوم يترضون عن يزيد ومعاوية |
أحسنت يا أستاذنا على هذا الرد
موفقين ــــــــــــــــــــــــــ الحمد لله رب العالمين |
بارك الله فيكم
|
ولهم بالخسيس قدوة واحنا نقول عباد الشاب الأمرد افيقوا |
بدء الوهابية النواصب يجهرون علنا بحقدهم على اهل البيت عليهم السلام
الالباني محدث الوهابية اقر بصحة الحديث الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 ) نوع الحديث : صـحـيـح - نص الحديث : يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، صحيح بشواهده . انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه . |
موضوعك رائع يعطيك الله الف عاافية
|
النجف الاشرف
مولانا الكريم هل سند هذه الاحاديث صحيحة سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث : ( 3182 ) - حدثنا جعفر بن عون حدثنا أبو حيان عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال قام رسول الله (ص) يوما خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات . النسائي أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثني يحيى بن حماد قال حدثنا أبو عوانة عن سليمان قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله (ص) عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . |
بارك الله فيكم جميعا
ليعلم الجميع حقيقة هذا الموقع الوهابي المسموم هذا ليس غريبا على أحفاد معاوية ويزيد الخمار عليهم لعنة الله جميعا |
مشكور اخي تروبل
لعنة الله على النواصب وعلى من يتبعهم |
بارك الله بيج اخت بنت الغريب
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف 1- جعفر بن عون (ثقه عند ابن حجر وصدوق عند الذهبي وثقه ابن حبان في ثقاته ويوجد اجماع على انه ثقه صدوق ) 2- يزيد بن حيان (ثقه باجماع) 3- ابو حيان ( ثقه ) 4- زيد بن ارقم (صحابي وموضع اجماعانه ثقة) السند الاول في غايه الاعتبار ............ 1- محمد بن مثنى (ثقه ثبت عند العسقلاني وثقه كذلك الذهبي وموضوع ثقه باجماع) 2-يحيى بن حماد(ثقه باجماع) 3-أبو عوانة(ثقه وموضوع اجماع الامه مثلما يقول ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة ثبت حجة فيما حدث من كتابه ) 4- سليمان (ثقه) 5-حبيب بن أبي ثابت(ثقة مجتهد فقيه) 6-أبي الطفيل(ثقة) 7- ابن الارقم (صحابي) والحديث يا اختي متواتر اي وصل من اكثر من جهه والسلام عليكم |
أحسنت يا أستاذنا على هذا الرد
|
والحمد لله كشفنا حقيقة الموقع الوهابي المسموم: صحوة الشيعة
|
اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف أحسنتم بارك الله فيكم |
بارك الله فيك أخ يسوع.
|
النجف الاشرف
جزاك الله كل خير مولانا الكريم الف شكر لك اسئل الله ان يحشرك مع العترة الطاهرة في اعلى درجة في الجنة |
..................
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وحتى يكون موضوعك يا استاذي كامل نضع لك الحديث المكذوب الي هو اوصيكم كتاب الله وسنتي مع تضعيفه من قبل علماء السنه انفسهم الطريق الاول :- الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب العلم - رقم الحديث : ( 318 ) 290 - حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس . و أخبرني إسماعيل محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، عن ثور زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن إبن عباس : : أن رسول الله (ص) خطب الناس في حجة الوداع فقال : قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ، و لكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم ، فاحذروا يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا : كتاب الله وسنة نبيه (ص) ، إن كل مسلم أخ المسلم ، المسلمون إخوة ، و لا يحل لامرىء من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ، و لا تظلموا ، و لا ترجعوا من بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض . - وقد احتج البخاري بأحاديث عكرمة ، و احتج مسلم بأبي أويس ، و سائر رواته متفق عليهم ، و هذ الحديث لخطبة النبي (ص) متفق على إخراجه في الصحيح : يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به : كتاب الله ، و أنتم مسؤولون عني فما أنتم قائلون . و ذكر الاعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب و يحتاج إليها . و قد وجدت له شاهداً من حديث أبي هريرة سبب ضعف الحديث : إسماعيل بن أبي أويس قال فيه جمع من العلماء بالضعف منهم : الدولابي في الضعفاء وقال : سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول : إبن أبي أويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل إبن وهب . - وقال العقيلي في الضعفاء عن يحيى بن معين أنه قال : إبن أبي أويس لا يسوى فلسين . - وقال الدارقطني : لا أختاره في الصحيح . - وذكره الاسماعيلي في المدخل فقال : كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره . - وقال بعضهم : جانبناه للسنة . - وقال إبن حزم في المحلى : قال أبو الفتح الأزدي حدثني سيف بن محمد : إن إبن أبي أويس كان يضع الحديث . البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 289 ) - وقال إبن الجنيد قال إبن معين إبن أبي اويس مخلط يكذب ليس بشئ . - وفي الكمال قال أبو القاسم الطبري بالغ النسائي في الكلام عليه إلى ان يؤدي إلى تركه . - وفي كتاب إبن الجوزي قال يحيى ضعيف . - وقال إبن حبان لا يحتج بخبره إذ لم يتابعه غيره . العظيم آبادي - عون المعبود - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 195 ) - يعني إبن أبي أويس وهو ضعيف رماه النسائي بأمر قبيح حكاه - عن سلمة عنه فلا يحتج براويته . المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 659 ) - وقال إبن أبي أويس كان يتهم بالزندقة . ، - وقال النسائي لا يكتب حديثه ، - وقال إبن الجارود كذاب ، ومن ثم رمز لضعفه . إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 271 ) - 568 - خ م د ت ق ( البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وإبن ماجه ) اسماعيل بن عبدالله بن عبدالله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الاصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس إبن أخت مالك ونسيبه . - وكذا عثمان الدارمي عن إبن معين وقال إبن أبي خيثمة عنه صدوق ضعيف العقل ليس بذاك يعني انه لا يحسن الحديث ولا يعرف أن يؤديه أو يقرأ من غير كتابه . - وقال معاوية بن صالح عنه هو وأبوه ضعيفان . - وقال عبد الوهاب بن عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن إبن معين بن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث - وقال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى مخلط يكذب ليس بشئ . - وقال أبو حاتم محله الصدق وكان مغفلا . - وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر غير ثقة . - وقال اللالكائي بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لان كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف - وقال إبن عدي روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد - وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول إبن أبي اويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل إبن وهب . - وقال العقيلي في الضعفاء ثنا أسامة الرفاف بصري سمعت يحيى بن معين يقول إبن أبي اويس يسوى فلسين - وقال الدارقطني لا اختاره في الصحيح . - وحكى إبن أبي خيثمة عن عبدالله بن عبيد الله العباسي صاحب اليمن ان اسماعيل ارتشى من تاجر عشرين دينار حتى باع له على الامير ثوبا يساوي خمسين بمائة . - وذكره الاسماعيلي في المدخل فقال كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره . قال وقال بعضهم جانبناه للسنة . - وقال إبن حزم في المحلى قال أبو الفتح الازدي حدثني سيف بن محمد ان إبن أبي اويس كان يضع الحديث . - وقرأت على عبدالله بن عمر عن أبي بكر بن محمد ان عبدالرحمن ............ قال لي سلمة بن شبيب سمعت اسماعيل إبن أبي اويس يقول ربما كنت أضع الحديث لاهل المدينة إذا اختلفوا في شئ فيما بينهم وتباعا نضع الطرق الاربعة لهذا الحديث الموضوع مع تضعيفهم انتهينا من الاول والسلام عليكم |
بارك الله فيك أخ النجف الأشرف والله يزيدك علم أكثر وأكثر
ليعلم الجميع حقيقة هذا الموقع الوهابي المسموم |
تكفي انه الرواية بصحيح مسلم
|
...........
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الطريق الثاني الضعيف على حديث كتاب الله وسنتي من كتب السنه نفسها الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب العلم - رقم الحديث : ( 319 ) 291 - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنبأ محمد بن عيسى بن السكن الواسطي ، ثنا داود بن عمرو الضبي ، ثنا صالح بن موسى الطلحي ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله ، و سنتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض . سبب ضعف الحديث هو : صالح بن موسى الطلحي الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 87 ) - وفي إسناده صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة التيمي وهو متروك كما ذكر في التقريب . سنن إبن ماجة - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 1408 ) - في إسناده صالح بن موسى ، وهو ضعيف . البخاري - الضعفاء الصغير - رقم الصفحة : ( 62 ) - صالح بن موسى من ولد طلحة بن عبيد الله منكر الحديث . المزي - تهذيب الكمال - الجزء: ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 96 و 97 ) - قال : يحيى بن معين ليس بشئ . - وقال في موضع آخر : صالح بن موسى وإسحاق بن موسى ليسا بشئ ، ولا يكتب حديثهما . - وقال عبدالله بن أحمد سألته ( يعني أباه ) عن صالح بن موسى الطلحي ؟ فقال : ما أدري ، كأنه لم يرضه . العلل : 1 / 246 . - قال السعدي : ضعيف الحديث . الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 94 . - وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب أسامي الضعفاء ، 627 . - وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم المعرفة 3 / 42 . - وقال الترمذي في الجامع : تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه . 5 / 644 حديث رقم 3739 . - وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر له حديثا وقال : لا يتابع عليه . الورقة 95 . - وقال إبن حبان : يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات حتى يشهد المستمع لها أنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به . المجروحين : 1 / 369 . - وذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكون الترجمة 295 - وقال في السنن : ضعيف الحديث 2 / 128 . - وقال في موضع آخر : لا يحتج بحديثه ، 4 / 208 . - وذكره إبن الجوزي في الضعفاء الورقة 77 . - وقال أبو نعيم في الضعفاء : يروي المناكير متروك . الترجمة 99 . - وقال إبن حجر في التقريب : متروك . الحافظ إبن حجر - في تهذيب التهذيب - الجزء: ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 355 ) - قال : إبن حبان كان يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الإثبات حتى يشهد المستمع لها أنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الإحتجاج به . الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء: ( 1 و 2 و 4 و 6 و 9 ) - رقم الصفحة : ( 32 و 280 و 35 و 297 و 3 و 41 و 298 ) - صالح بن موسى الطلحي وهو ضعيف ضعفه الائمة وقال إبن عدي وهو ممن لا يتعمد الكذب . - رواه الطبراني في الاوسط وفيه صالح بن موسى الطلحي وهو متروك . - وفيه صالح بن موسى وهو منكر الحديث . - صالح بن موسى وهو متروك الحديث . - وفي اسناد الكبير صالح بن موسى الطلحي وهو ضعيف . - وفي إسناد الاوسط والصغير رجل ضعف في الحديث . - صالح بن موسى الطلحى وهو متروك . - صالح بن موسى بن الطلحى وهو ضعيف . والحمد لله الذي جعل مخالفينا حمقى ياخذون من كل متروك من نفس علمائهم والسلام عليكم |
بارك الله فيك أخي النجف على التوضيح
والحمد لله يوم بعد يوم ينكشف زيف هذا الموقع الوهابي المسموم, موقع أحفاد اكلة الأكباد |
................
|
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
|
شكرا اخي على هذا الطرح الجميل المفيد
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الطريق الثالث الضعيف في نفس كتب السنه واقوال علماء اهل السنه ........ إبن عبدالبر - فتح المالك بتبويب التمهيد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 283 / 682 ) إبن عبدالبر - التمهيد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 525 / 824 ) رواية إبن عبد البرّ المتوفى سنة 463 هـ، والتي وصل بها خبر الموطأ - وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا محمّد إبن إبراهيم الديلي، قال: الديلي عليّ بن زيد الفرائضي، قال: حدثنا الحنيني، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جدّه، قال: قال رسول الله (ص) : تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله، وسنة نبيه (ص) . سبب ضعف الحديث : كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف هذا الذي في إسناده ضعفة جمع غفير من علماء السنة : الهيثمي - مجمع الزوائد - من الجزء : ( 1 إلى 6 ) - قال : وهو ضعيف الحديث . - وفي مكان آخر كثير بن عبدالله بن عوف وهو متروك . - وفي مكان آخر عبدالله بن عمرو بن عوف وقد أجمعوا على ضعفه . - وفي مكان آخر وكثير ضعيف . - وفي مكان آخر وقال في كتاب الضعفاء : كثير بن سليم هو الذي يقال له كثير بن عبدالله يروي عن أنس ما ليس من حديثه يضع عليه - وفي مكان آخر وفيه كثير بن عبدالله وهو ضعيف . - وفي مكان آخر كثير بن عبدالله المزى وهو ضعيف . - وفي مكان آخر وفيه كثير بن عبدالله * ( هامش ) * إبن عمرو بن عوف وهو متروك . - وفي مكان آخر وفيه كثير بن عبدالله وقد اجمعوا على ضعفه . - وفي مكان آخر كثير بن عبدالله وهو ضعيف جدا . - وفي مكان آخر كثير بن عبدالله المزني وقد ضعفه الجمهور . إبن الجوزي - الموضوعات - الجزء : ( 1 ) - قال إبن الجوزي كثير بن عبدالله وهو كثير وهو كثير بن عبدالله بن عمرو إبن عوف المزني . - قال أحمد بن حنبل كثير بن عبدالله منكر الحديث ليس بشئ - وفي مكان آخر قال أحمد بن حنبل : لا يحدث عنه ، وقال مرة : لا يساوى شيئا . - قال يحيى : لا نكتب حديثه - وفي مكان آخر وقال يحيى إبن معين : حديثه ليس بشئ لا يكتب . - قال النسائي : متروك الحديث . - قال الشافعي : هو ركن من أركان الكذب . - قال أبوحاتم إبن حبان : روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب . - قال الدارقطني : متروك الحديث . المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 11 إلى 24 ) - وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب الثقات : كثير بن سليم عن الضحاك بن مزاحم روى عنه أبوتميلة . وقال في كتاب الضعفاء : كثير بن سليم هو الذي يقال له : كثير بن عبدالله يروي عن أنس ما ليس من حديثه ويضع عليه . - كثير بن عبدالله المزني ضعيف ، ونسبه أبو داود للكذب . - كثير بن عبدالله ( رد ت ق ) ، عن أبيه ، عن جده . وكثير ضعيف الحديث . - وخلطه إبن حزم بكثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف فقال في الصلح : روينا من طريق كثير بن عبدالله وهو كثير بن زيد عن أبيه عن جده حديث الصلح جائز بين المسلمين . . . الحديث ثم قال : كثير بن عبدالله بن زيد بن عمرو ساقط متفق على اطراحه وإن الرواية عنه لا تحل . - من رواية كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده فهما اثنان اشتركا في الاسم وسياق المتن ، واختلفا في النسب والسند ، فظنهما إبن حزم واحدا ، وكثير بن زيد لم يوصف بشئ مما قال بخلاف كثير بن عبدالله . - وقال إبن حجر في التقريب صدوق يخطئ . قلت : إبن حزم في مثل هذا كثير الاوهام . - عن يحيى بن معين : كثير بن سليم ضعيف . - وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه : كثير صاحب أنس ضعيف ، وكان يحدث عن أنس أحاديث يسيرة خمسة أو نحوها فصارت مئة حديث ! . - قال الحافظ أبو بكر الخطيب : وكثير بن عبدالله الابلي أيضا يروي عن أنس ولم ينسب علي بن المديني كثيرا الذي ضعفه ، فالله أعلم أيهما أراد . - وقال أبو عبيد الاجري : قلت لابي داود : كثير بن سليم ؟ فقال : ضعيف ، سمعت يحيى يقول : لا يكتب حديثه . - وقال النسائي متروك الحديث - وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة . - وأبو الفتح الازدي : متروك الحديث . - وقال أبو زرعة : واهي الحديث . - وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، لا يروي عن أنس حديثا له أصل من رواية غيره . - وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل : ضرب أبي على حديث كثير بن عبدالله في المسند ولم يحدثنا عنه . - وقال أبو عبيد الاجري : سئل أبو داود عن كثير بن عبدالله إبن عمرو بن عوف المزني ، فقال : كان أحد الكذابين ، - سمعت محمد بن الوزير المصري قال : سمعت الشافعي ، وذكر كثير بن عمرو بن عوف ، فقال : ذاك أحد الكذابين أو أحد أركان الكذب - وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه ، فقال : واهي الحديث ، ليس بقوي ، قلت له : بهز بن حكيم ، وعبد المهيمن ، وكثير بن عبدالله أيهم أحب إليك ؟ قال : بهز ، وعبد المهيمن أحب ألي منه - * ( هامش ) * وفيه : حديث كثير ليس هو بشئ . - * ( هامش ) * وكذلك قال عنه إبن الجنيد ( سؤالاته ، الورقة 52 ) وإبن محرز ( سؤالاته ، الترجمة 98 ) . وقال إبن محرز عنه أيضا : ضعيف ( سؤالاته الترجمة 170 ) . - * ( هامش ) - وقال البرذعي : قلت : أحاديث كثير بن عبدالله ، عن أبيه ، عن جده ؟ قال : واهية . - وقال أبو حاتم : ليس بالمتين . - وقال الترمذي : قلت لمحمد في حديث كثير بن عبدالله عن أبيه عن جده في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة : كيف هو ؟ قال : حديث حسن إلا أن أحمد بن حنبل كان يحمل على كثير يضعفه . - وقال الدار قطني : متروك الحديث . - وقال أبو حاتم بن حبان : روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلا علي وجه التعجب . - وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه . - قال إبراهيم بن المنذر الحزامي ، عن مطرف بن عبدالله المدني : رأيت كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف المزني ، وكان كثير الخصومة ولم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه . - وقال له إبن عمران القاضي : يا كثير أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف . - وقال إبن سعد - الطبقات * الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 412 ) : وكان قليل الحديث يستضعف . - وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني - أحوال الرجال ( الترجمة 235 ) : ضعيف الحديث . - وقال إبن حبان في المجروحين : كان الشافعي يقول : كثير بن عبدالله المزني ركن من أركان الكذب ( 2 / 222 ) . - وذكره أبو نعيم في جملة الضعفاء . - وذكره وإبن الجوزي في جملة الضعفاء . - وقال أبو نعيم : ضعفه علي ويحيى ( الترجمة 197 ) . - وقال إبن حجر في التهذيب : قال الحاكم : حدث عن أبيه عن جده نسخة فيها مناكير . - وضعفه الساجي ، ويعقوب بن سفيان وإبن البرقي . - وقال إبن عبد البر : مجمع على ضعفه ( 8 / 423 ) . - وقال إبن حجر في التقريب : ضعيف أفرط من نسبه إلى الكذب . الذهبي - ميزان الاعتدال - الجزء : ( 2 إلى 13 ) - عن أنس . قال أبو حاتم : ضعيف جدا . - وقال الدارقطني : ضعيف . - وقال أبو عبد الله الحاكم : روى عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة . - قال إبن عدى : أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة . 6942 - كثير بن عبدالله ، أبو هاشم الابلى الناجى الوشاء . عن أنس . - قال البخاري : منكر الحديث . - وقال النسائي : كثير أبو هاشم الابلى متروك الحديث . - وقال الدارقطني : ضعيف . - وذهب إبن حبان إلى أن هذا وكثير بن سليم واحد ، وليس هذا بشئ . ويقصد بهذا كثير أبوهاشم الآبلي - وقال أبو حاتم : كثير بن عبدالله منكر الحديث ، شبه المتروك . - قلت : روى عنه قتيبة ، وبشر بن الوليد ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، وخلق . ومات بعد السبعين ومائة ، وما أرى رواياته بالمنكرة جدا . وقد روى له إبن عدى عشرة أحاديث ، ثم قال : وفي بعض رواياته ما ليس بمحفوظ . - كثير بن عبدالله [ د ، ت ، ق ] بن عمرو بن عوف بن زيد المزني المدنى : - قال إبن معين : ليس بشئ . - وقال الشافعي وأبو داود : ركن من أركان الكذب . - وضرب أحمد على حديثه . - وقال الدارقطني وغيره : متروك . - وقال أبو حاتم : ليس بالمتين . - وقال النسائي : ليس بثقة - وفي مكان آخر : متروك . - وقال مطرف بن عبدالله المدنى : رأيته ، وكان كثير الخصومة ، لم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه . - قال له إبن عمران القاضى : يا كثير ، أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف ، وتدعى ما ليس لك ، وما لك بينة ، فلا تقربنى إلا أن تراني تفرغت لاهل البطالة . - وقال إبن حبان : له عن أبيه ، عن جده - نسخة موضوعة . - وأما الترمذي فروى من حديثه : الصلح جائز بين المسلمين . وصححه ، فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي . - وقال في ترجمة يحيى بن يمان : الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 416 ) بعد ذكر حديث إبن عباس أن النبي (ص) دخل قبرا ليلا ، فأسرج له سراج : حسنه الترمذي مع ضعف ثلاثة فيه ، فلا يعتد بتحسين الترمذي ، فعند المحاققة غالبها ضعاف . - وقال في ترجمة محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني الكوفي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 514 ) قال إبن معين : قد سمعنا منه ، ولم يكن بثقة . - وقال مرة : كان يكذب . - وقال أحمد : ما أراه يسوى شيئا . ، - وقال أبو داود : ضعيف . - وقال مرة : كذاب . |
اللهم صلي على محمد وال محمد
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:01 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025