|
على من تبكون في عاشوراء؟
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين و على اله و صحبه اجمعين: ابي استفسر من اخواني الشيعة عن شي و هو : انتم على من تبكون يوم عاشورااء بالضبط؟؟:confused: ارجوا الافادة لو سمحتم.......و شكرا.... --------- تم تحرير العنوان ليتناسب مع المحتوى ---------------------------------- |
استفسار
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعين:
ابي استفسر من اخواني الشيعة : على من تبكون يوم عاشوراء ؟ ارجوا الافادة لو سمحتم و شكرا... |
نبكي على من بكى عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم |
اقتباس:
سؤااال وجيه من الانسة سوسو وقد تم الرد علية :) |
ما فهمت ....
بس من بالضبط .؟ ممكن تعددوهم؟؟؟ لو سمحتم.. |
بسمه تعالى اخوكم من تونس يشكركم على السؤال واليكم الرد: في الحديث الصحيح عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : كان علي بن الحسين (عليهما السلام ) يقول : أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين بن علي ( عليهما السلام ) دمعة حتى تسيل على خده بوأه الله بها في الجنة غرفا يسكنها أحقابا ، و أيما مؤمن دمعت عيناه حتى تسيل على خده فينا لأذى مسنا من عدونا في الدنيا بوأه الله بها في الجنة مبوأ صدق ، و أيما مؤمن مسه أذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده من مضاضة ما أوذي فينا صرف الله ، عن وجهه الأذى وآمنه يوم القيامة من سخطه والنار [1] . الأحاديث في الحث على البكاء على الإمام الحسين – عليه السلام – و ثواب ذلك مستفيضة بل لا يبعد دعوى التواتر فيها . و قد وقع ذلك محل بحث و سؤال إذ كيف يكون ثواب دمعة على الإمام الحسين – عليه السلام – هو دخول الجنة ؟! . و حتى يتضح الجواب نذكره في نقاط : النقطة الأولى : ثواب البكاء من خشية الله – تعالى - : روى الشيعة و السنة في ثواب البكاء من خشية الله تعالى أحاديث كثيرة و لا بأس بنقل بعضها لنرى ثواب الدمعة و أثرها . أ – من روايات أهل البيت – عليهم السلام - : 1- في الحديث الصحيح إلى محمد بن مروان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ما من شيء إلا وله كيل ووزن إلا الدموع فإن القطرة تطفئ بحارا من نار ، فإذا اغرورقت العين بمائها لم يرهق وجها قتر و لا ذلة فإذا فاضت حرمه الله على النار , ولو أن باكيا بكى في أمة لرحموا [2]. 2- في الحديث المعتبر قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) إن لم تكن بك بكاء فتباك [3]. 3- في الحديث الموثق قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إني أتباكى في الدعاء وليس لي بكاء ؟ قال : نعم ولو مثل رأس الذباب [4]. ب- من روايات أهل السنة : 1- في صحيح البخاري و صحيح مسلم – و اللفظ للبخاري - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله , إمام عدل , و شاب نشأ في عبادة الله , و رجل قلبه معلق في المساجد , و رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه , و رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله , و رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه , و رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه [5]. 2- روى الترمذي بسنده قال رسول الله صلى الله عليه [ و آله ] وسلم : لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع ، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم . قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح [6]. و هكذا نجد الأحاديث الشريفة تعطي هذا الثواب الجزيل للبكاء من خشية الله , و تحث على البكاء و لو بمقدار رأس الذباب , كما تحث على التباكي إن لم يستطع الإنسان البكاء , فما هو السر في هذا الثواب الجزيل للدموع ؟!. النقطة الثانية : طينة الشيعة : جاء في الروايات المستفيضة أن الشيعة – أو أرواح الشيعة - خلقوا من طينة أهل البيت – عليهم السلام - [7] , لذا فالشيعة يفرحون لفرح أهل البيت – عليهم السلام – ويحزنون لحزنهم , و حيث أن أهل البيت – عليهم السلام – يعيشون الحزن و المأساة في هذه الأيام فالشيعة يعيشون الحزن من الداخل . فحالة البكاء التي تعتري الشيعة نتيجة لما يعيشونه في داخلهم من حرقة و ألم على مصاب الحسين – عليه السلام - . النقطة الثالثة : عبرة كل مؤمن : استفاضت الروايات في أن الإمام الحسين – عليه السلام – عبرة كل مؤمن , فلا يذكر عند مؤمن إلا و استعبر [8]. و هذه الروايات توضح أحد العلامات للمؤمنين إضافة لما ورد في القرآن الكريم و الأحاديث الشريفة من علامات و صفات للمؤمنين . فإن لم تكن هذه الصفة و العلامة موجودة عند الإنسان فعليه أن يسعى لاكتسابها و التحلي بها , لذا ورد الأمر بالتباكي . فالتباكي يساهم في الوصول إلى البكاء . النقطة الرابعة : أجر الرسالة : قال الله تعالى { ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ} سورة الشورى – 23 . فأجر الرسالة في المنظور القرآني هو المودة في القربى . و ذلك لأن المودة الحقيقية لا تكون إلا مع الاتباع و الاقتداء . فالمودة الحقيقية تفضي إلى الاتباع , أما الاتباع بدون مودة و حب فإنه لا يكون كما ينبغي و يراد . و قد اتفق المسلمون جميعاً على وجوب مودة آل البيت – عليهم السلام – و إن اختلفوا في تفسير الآية المتقدمة و في تحديد من هم آل البيت – عليهم السلام - . قال ابن تيمية في العقيدة الواسطية( و يحبون أهل بيت رسول الله – ص – و يتولونهم , و يحفظون فيهم وصية رسول الله – ص- حيث قال يوم غدير خم ( أذكركم الله في أهل بيتي ) و قال أيضاً للعباس عمه – و قد اشتكى إليه أن بعض قريش يجفو بني هاشم – فقال ( و الذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله و لقرابتي ) و قال ( إن الله اصطفى من بني إسماعيل كنانة , و اصطفى من كنانة قريشاً , و اصطفى من قريش بني هاشم , و اصطفاني من بني هاشم ) ... ) انتهى موضع الحاجة من كلامه . و قال ابن تيمية أيضاً في مجموع فتاواه ( 28 / 491 ) : ( و كذلك أهل بيت رسول الله – ص – تجب محبتهم و موالاتهم و رعاية حقهم ) انتهى موضع الحاجة من كلامه . إلا أن لهذا للحب و المودة و الموالاة و رعاية الحق علامات , و ليس مجرد إدعاء بدون دليل , و لا يكفي مدحهم ببضعة أسطر في التراجم . و من علامات المحب أن يبكي لبكاء حبيبه و يحزن لحزنه و يذكر مصائبه و يكثر من ذكره و يقتدي به . النقطة الخامسة : تعظيم شعائر الله – تعالى - : قال الله تعالى { ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ } سورة الحـج – 32 , و لا شك أن ذكر أهل البيت – عليهم السلام – و ما جرى عليهم من مصائب و البكاء عليهم و المشاركة في مجالس و مواكب العزاء و ذكر مناقبهم و فضائلهم و تعاليمهم و فكرهم و أحاديثهم من أبرز مصاديق تعظيم شعائر الله تعالى . النقطة السادسة : التشبه بالأنبياء و الأوصياء : ذكر في بعض الروايات بكاء أنبياء – و على رأسهم خاتم الأنبياء و المرسلين - على الإمام الحسين – عليه السلام – . و من سيرة الأئمة الأطهار البكاء عليه . و لا شك أن التشبه بهؤلاء و الاقتداء بفعلهم أمر مطلوب و مرغوب و فيه الأجر الجزيل . النقطة السابعة : المحافظة على النهضة الحسينية : قال الإمام الخميني – عليه الرحمة – (إنّ البكاء على الشهيد يعدّ إبقاءً على اتقاد جذوة الثورة وتأججها، وما ورد في الروايات (من أنّ من بكى أو تباكى أو تظاهر بالحزن فأجره الجنة) إنما يفسَّر بكون هذا الشخص يساهم في صيانة نهضة الإمام الحسين (سلام الله عليه) ) انتهى . في تلك العصور المظلمة كان الحسين محارباً حتى بعد شهادته , فمنعوا الناس من ذكر مصابه و من زيارته , فحثّ الإئمة – عليهم السلام – على نصرة الثورة الحسينية كل من موقعه , فالشاعر بشعره , و الخطيب بلسانه و نعيه , و عموم الناس ببكائهم أو تباكيهم . فالبكاء أسلوب من أساليب تذكير الذات و الآخرين بهذه الثورة و المبادئ والقيم . و هو أسلوب للتبليغ و الإعلام للثورة الحسينية . النقطة الثامنة : بناء شخصية الموالين و اتحادهم : قال الإمام الخميني – عليه الرحمة - ( إنهم لا يدركون أنّ هذه التعزية والمراثي تصنع الإنسان وتبنّي شخصيته ) انتهى . هناك عوامل لبناء شخصية و هوية الإنسان الموالي لأهل البيت و للمحافظة عليها , و على رأس هذه العوامل اجتماع الموالين في مكان و وقت واحد . فهذه الاجتماع يعزز الشعور بالانتماء , و بالشخصية الدينية و الهوية, و به يلملم الجروح , و ينبغي أن تكون هذه الاجتماعات منطلقاً للوحدة و الاتحاد , فالجميع ضيوف عند أهل البيت – عليهم السلام - , و الجميع جاؤوا يعزون رسول الله و أهل بيته – صلى الله عليه و آله - . ليس لدى الشيعة موسم يجتمعون فيه كعشرة محرم الحرام . فهي أيام عشرة خلال السنة كاملة يجتمع فيها المؤمنين لإحياء شعيرة دينية تذكرهم بهدفهم و قضاياهم . النقطة التاسعة : اللغة العالمية هي لغة الحب و العاطفة : اللغة التي يفهمها جميع الناس – على اختلاف اللغات و الأجناس و الأديان و المستوى الثقافي و العقلي - هي لغة الحب و العاطفة . لذا ورد التركيز على هذه اللغة في تبليغ الثورة الحسينية . أما لغة العلم و الثقافة فهي ضرورية جداً و رئيسية لكن لا يفهمها ولا يتأثر بها و لا تجذب الكثير من الناس . النقطة العاشرة : كربلاء عَبرة و عِبرة , علم و عمل : لا شك أن البكاء على الإمام الحسين – عليه السلام – مطلوب و عليه الثواب الجزيل , و لكن يجب أن يحمل هذا البكاء أبعاداً أكبر و أسمى , و يجب أن يستفيد المؤمنون من هذا المجالس فيما يرجع إلى أمور دينهم و دنياهم و آخرتهم , و يجب أن تحمل هذا المجالس أبعاداً دينية و اجتماعية و ثقافية و غيرها . و على كل فرد أن يعي مسؤوليته في هذا الشأن . فالقضية ليست قضية دموع فحسب , و القضية ليست قضية محاضرة قيمة فحسب , بل يجب أن يسأل كل منا نفسه قبل أن يسأل الآخرين , و يجب أن ننتقد أنفسنا قبل أن ننتقد الآخرين : ماذا تعلمنا من مدرسة كربلاء ؟ . ليجلس كل مؤمن مع نفسه و يسألها هل تأثرت عملياً و خارجياً و واقعاً بدروس الحب الإلهي من كربلاء ؟ هل انعكس شعاع من إيثار أبي الفضل العباس – عليه السلام – على روحي و واقعي و أصبحت من المؤثرين ؟ هل انعكس شعاع من كربلاء في واقعي فأصبحت أقدم كل شيء في سبيل خدمة الدين ؟ هل دوّت صرخة الإمام الحسين – عليه السلام – في أسماعنا فهببنا لنصرته ؟ هل أصبحت المرأة تدفع زوجها لأعلى عليين كما فعلت امرأة زهير بن القين ؟ . أيها الأحبة .. كربلاء ليست دمعة فقط , و ليست محاضرات فقط , بل هي مدرسة يتخرج منها الأجيال و تغيّر ما بأنفسهم و ترفعهم إلى أعلى عليين , هي مدرسة ينصهر فيها المؤمن ليصبح قلبا و قالبا و واقعاً و بكل ذرة من ذرات وجوده كما يحب الله و رسوله – صلى الله عليه و آله - . هي مدرسة للعمل و ليست مدرسة للمعلومات المجردة . و في هذه المدرسة يجب أن تسعى بنفسك و لا تتكل على الآخرين ليقوموا هم بتغييرك و إيجاد التحوّل الجذري في روحك و حياتك , فإن التغيير يجب أن ينبع من ذاتك , و الحر تكفيه الإشارة . [1] كامل الزيارات- جعفر بن محمد بن قولويه- باب ثواب من بكى على الحسين بن علي ( عليهما السلام ) ص 201 ح 1 . [2] الكافي - الشيخ الكليني ج 2 باب البكاء ص 481 ح 1 . [3] الكافي - الشيخ الكليني ج 2 باب البكاء ص 483 ح 8 . [4] الكافي - الشيخ الكليني ج 2 باب البكاء ص 483 ح 9 . [5] صحيح البخارى - البخاري ج 2 ص 116 . صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 3 ص 93 . [6] سنن الترمذي - الترمذي ج 3 ص 93 . [7] راجع كتاب الكافي ج 1 باب خلق أبدان الأئمة و أرواحهم و قلوبهم – عليهم السلام - , و كتاب بصائر الدرجات – باب خلق أبدان الأئمة – عليهم السلام – و قلوبهم و أبدان الشيعة و قلوبهم لئلا يدخل الناس الغلو في عجائب علمهم ص 34 , و باب خلق أبدان الأئمة – عليهم السلام – و في خلق أرواحهم و شيعتهم ص 39 . [8] راجع كتاب كامل الزيارات - الباب ( 36 ) في إن الحسين ( عليه السلام ) قتيل العبرة ، لا يذكره مؤمن إلا بكى , ص 214 . |
تم الجواب عن سؤال سوسو
|
اولا:انا احزن لاستشهاد الحسين لكن دعني اقول لك اني لا اومن ببعض ما ذكرت خاصة في الاجر المذكور لمن بكى على الحسين عليه السلام و اظن ان من يذكر لنا الاجور هو الله سبحانه و تعالى و الرسول صلى الله عليه و سلم فقط....... ثانيا : انا اريدك تعدد لي من الذين تبكون عليهم في عاشوراء و شكرا... |
بسمه تعالت قدرته السلام عليكم اخوتي وتقبل الله اعمالكم كثير من العامة في العالم الاسلامي يثيرون شبهة على المذهب الشيعي وخاصة احداث عاشوراء ومن بينها تمثيل احداث محرم ( القاسم الطفل الرضيع العباس الخيام وحرقها ووو) ولكن عندما نستحضر عاشوراء بيننا تتحرك العواطف ونعيش الحادثة كأنها اليوم وهذا له تاثير على الانسان المؤمن والاحداث تتجسد بين عينيه ننطلق على بركة الله لتوضيح المقصد: لو طلب منك احد الاخوة مساعدة مريض ووضح لك وضعه وطريقة عيشه وانه يعيش الحرمان هنا يمكن تعطيه مبلغ مالي معين ولكن لو اخذك اليه مباشرة ودخلت بيته وشاهدت بأم عينيك وضعه المعاشي وحرمانه وهو ملقى في بيته مريض يعاني الفقر والحرمان هنا تتغير الحالة ستعطيه مبلغ اكثر. مقصد اخر من احداث القرأن الكريم: قصة سيدنا موسى وقومه يقول تعالى وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ [الأعراف : 142] هنا ابتعد قوم موسى وعبدوا العجل فاخبره الله تعالت قدرته بما حصل لقومه '((فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ [طه : 85] هنا الامر طبيعي ولكن عندما رجع موسى الى قومه وهم مكبين على العجل ماذا وقع هنا يقول الله تعالى وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [الأعراف : 150] من هنا نفهم ان الاحداث حينما تجسد يكون لها اثر كبير على الانسان والسلام |
بسمه تعالى لماذا مجالس العزاء يقول الدكتور شريعتي: العزاء إقامة الحداد العزاء لا ليوم واحد أولعشرة أيام ولا لشهر او شهرين بل طول العام...... من اجل ماذا؟ من اجل انها أمة تعيش في الشهادة وينبغي ان تكون في حداد وفي مجالس عزائها تكرر الحديث عن الشهادة والتذكير بشهدائها........... تصنع شهداء جدد إنها تقيم مجالس العزاء حتى تنقل الشهادة الى الجيل الثاني والاجيال القادمة والاتية ومن هنا كانت الاجهزة الحكومية عبر التاريخ تعمل بكل قواها لمنع اقامة هذه المجالس ....وايضا من اجل نشر الشهادة يقوم الشيعي في مناسبة وفاة الاخ والعم والخال وابن الخالة وابن العمة بجمع الاصدقاء والاقارب (( ويعرجون )) فجاة على كربلاء ويتحذثون عن الحسين وشهداء كربلاء وآنذاك كان الانظمة الجائرة تامر الشرطة والعسس وأئمة الجمعة الحكوميين بمهاجمة هذه المجالس وياخذونهم للتعذيب ويلقون بهم في السحون ولهذا اطرحوا دائما كربلاء والسلام 2)بسمه تعالى الإمام الخميني قدّس سرّه : {لو كان الأمر منحصراً بشخص مقدِّس جالس في الغرفة و البيت، يقرأ لنفسه زيارة عاشوراء و يسبّح، لَمَا بقي شيء. كل مدرسة تحتاج إلى الضجيج، يجب أن تضرب عندها الصدور. و كل مدرسة لا يوجد عنها لاطِموا الصدور و لا يوجد عندها البكاؤون و لا يوجد عندها الضاربون على الرأس و الصدر، فإنها لا تُحفظ}.(صحيفة النور، ج8 ص69-70 |
اخوكم من تونس يتمنى من الامة ان تنفتح على الخط الشيعي بسمه تعالت قدرته ليست كربلاء أرضا فحسب ولا عاشوراء زمانا فقط إنما قلب الحكاية التي بدأت من سيدنا آدم الى يوم القيامة وعصارة كل زمان وخلاصة كل قضايا الانسان ورغم أنها واقعة لم تأخذ من حيز الزمان إلا بضع ساعات لكنها اختصرت كل الزمان كربلاء هي قضية وقضية القضايا قضية الحق والباطل قضية العدل والظلم قضية المستضعفين والمستكبرين. ملحمة قادها خير قلق الله على وجه الارض ضد شر من على وجه الارض. وقد شابهت في ركن من اركانها قصة الخندق حين برز علي ع امير الحق لعمرو بن ود العامري حينها قال الرسول الاكرم: برز الايمان كله للشرك كله)) وهي عبارة ذاتها التي يمكن ان نصف بها واقعة كربلاء فما كان يزيد مؤمنا ولا مسلما بل على شركه الجاهلي كما كان ابوه وجده. خلاصة رائعة: الباحثون عن واقعة كربلاء انقسموا الى نوعين: نوع يريد فهم حقيقتها ونوع يريد التشويه والتشويش عليها من امثال الذين آذاهم أن يفتضح المشروع الاموي كله وان يصيب الاموين كل الخزي والعار على مرّ التاريخ فانبروا للدفاع عنهم ولم يجدوا سبيلا الا الطعن في حركة الامام الحسين وقد تبين عبر التاريخ ان كل من حاول التشويه عليها قد اصابه التشويــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه والسلام |
اقتباس:
اما اذا كنت تريد ان تخرج عن الموضوع فافتح موضوعا جديدا و شكرا.... |
اقتباس:
نبكي على من بكى عليه النبي صلى الله عليه وآله فاصبح البكاء على من نبكي عليه سنة. |
اقتباس:
|
اقتباس:
لف ودوران في الموضوع ما يصلح أدخل في الموضوع مباشرة ودع عنك التذاكي!!!! |
يا سبحان الله للحين ما دخلنا بالموضوع
فقط اريد اسماء الذين تبكون عليهم يوم عاشوراااااااااء و شكرا .....(احسن الطن)... |
اقتباس:
لن تجد إجابة من أحد غير التي أجبتك وادخل في الموضوع مباشرة!!! |
اخي او اختي سوسو1429 اخوكم من تونس ركبت سفينة النجاة ببركة اهل البيت ولكن اعرف ماذا تريدين من الموضوع يوم العاشر نبكي عثمان بن امير المؤمنين وعمره 21 سنة كما نبكي ابو بكر بن الحسن وعند المواجهة كان يقول ان تنكروني فانا ابن حيدرة ضرغام اجام وليث قسورة على الاعادي مثل ريح صرصرة أكيلكم بالسيف كيل السندرة كما نبكي ابو بكر بن امير المؤمنين هذا ما تريد ان هذا ليس بحجة علينا شيعة علي ع لماذا لم يسمي ابو بكر اسماء علي او الحسن اوالحسين المسالة تتجاوز الاسماء وعندي اليكم سؤال كيف شرع الاذان عند اهل السنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والسلام |
إنّ مفهوم التسمية الآن غير مفهوم التسمية آنذاك ، فإذا سمّى أحد الأئمة (عليهم السلام) بعض أبنائه باسم بعض الخلفاء ، لم يلحظ فيه التسمية باسم الخليفة الفلاني ...، بل أن أصل التسمية لم يكن في عصر الأئمة (ع) ملحوظ فيه أنّه سمّاه باسم فلان ، حتى أنّ بعض أصحاب الأئمّة (ع) كان اسمه يزيد أو كان يسمّي ابنه باسم يزيد ، ولم يلحظ فيه أنه سمّاه باسم يزيد الملعون . وثالثاً : دفعاً للشبهة التي ربما تخطر بالبال، قد صرح أمير المؤمنين (عليه السلام) عندما سمّى ابنه عثمان ، بأنّه إنّما سمّاه باسم عثمان بن مظعون ، لا عثمان بن عفّان ، وعليه يمكن حمل سائر الاسماء . وأخيراً ، فان مسألة التسمية للعرف فيها دخل كبير ، فاذا لم يكن في عصر الأئمة (عليهم السلام) في التسمية لحاظ الأشخاص ولم يتبادر إلى الأذهان في التسمية الأشخاص .. فلم يكن حينئذ بأس بالتسمية، وهذا بخلاف زماننا حيث العرف عندنا صار لحاظ الأشخاص . فالمسألة تحتاج إلى بحث تاريخي مفصل لنحصل على هذه النتيجة . |
اخي الحبيب سوسو لاتعلم لماذا الشيعه تبكي !!
نبكي على الامام الحسين وعلى اخته التي قادوها باسلاسل والحديد وعلى بنات الحسين الذين شاهدو رأس ابيهم معلق على الرماح وعلى اصحاب الحسين الذين داستهم خيل بني اميه ونبكي على الرأوس المقطعه والاجساد المنتشره في ارض كربلاء تفضل هذا الامام الحسين يروي لك روايه من كتبك ( فضائل الصحابة للامام أحمد - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 132 ) ،و كتاب ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 ). أخرج الإمام أحمد في فضائل الصحابة بسند صحيح قال : حدثناأحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده :حدثنا أسود بن عامر أبو عبد الرحمن قتنا الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : ( كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة ) سند الروايه 1/أحمد بن إسرائيل : ( تذكرة الحفاظ ج3 ص869 ، رقم 838 ) أحمد بن إسرائيل النجاد الإمام الحافظ الفقيه شيخ العلماء ببغداد أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل البغدادي ، قال الخطيب : كان صدوقا عارفا صنف كتابا كبيرا في السنن :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::: 2/أسود بن عامر أبو عبد الرحمن: ( الجرح والتعديل ج2 ص294 رقم 1079 ) الأسود بن عامر أبو عبد الرحمن ولقبه شاذان روى عن سفيان وشعبة وشريك روى عنه احمد بن محمد بن حنبل وعبد الله وعثمان إبنا محمد بن أبى شيبة سمعت أبى يقول ذلك ويقول هو صدوق صالح حدثنا عبد الرحمن حدثني أبى قال : قال على بن المديني الأسود بن عامر ثقة ، حدثنا عبد الرحمن إنا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلى ثنا عثمان بن سعيد قال : سألت يحيى بن معين عن الأسود بن عامر شاذان فقال : لا بأس به . :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::: 3/الربيع بن منذر : ( الثقات للعجلي ج1 ص356 رقم 461 ) الربيع بن منذر ، كوفي ثقة :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::: 4/عن أبيه وهو منذر الثوري أبو يعلى ( تهذيب التهذيب ج10 ص270 رقم 532) منذر الثوري أبو يعلى روى عن الستة ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - إبن ماجه ) ، وقال بن معين والعجلي وإبن خراش : ثقة وذكره بن حبان في الثقات . تجد الحديث في الموقع السلفي المعروف هنا http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129679 :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::: روايه صحيحه السند 100% السلام عليك ياابا عبد الله السلام عليك ياابا الاحرار السلام عليك ياحبيب رسول الله اللهم العن امة قتلتك ولعن الله امتا سمعت بذالك ورضيت به ولعن الله امة تترضى على بني امية وتترضى على يزيد الفجور الفسوق نسألكم الدعاء |
تبكيك عيني لا لاجل مثوبة لكن عيني لاجلك بــــــاكيه يا امامي ياحسين احسنت اخي عاشق عترة الرسول وبارك الله فيك |
نبكي على الحسين ع واهل بيته الذين استشهدوا معه وأصحابه رضوان الله عليهم الذين ضرجوا بدمائهم
ونسائه وأطفاله الذين قادوهم أسرى |
اخ نبكي ع الغريب العطشان الذبيح في كربلاء المضلوم المغصوب الشهيد ابن الرسول ص الحسين ابن علي ابن اميرالؤمنين ع
قال الرسول من احب حسين احب الله وقال ايضا ان حسين مني وانا من حسين ) كيف لانبكي على كبد الرسول واميبة قتلت بنت رسول الله لعنة الله قتلة الحسين ع قتل عطشان وحيد مظلوم نبكي ع ابناء الذين قتلوة امامه تحيتي |
تفضل زميلنا سوسو ،
اطرح مالديك فالاخوة اجابوك انه الحسين هو القضية الأساسية والتي بكى عليها الرسول صل الله عليه وآله عندما اتى له خبر انه الحسين عليه السلام سيستشهد والقضية الفرعية اهل بيته واصحابه الذين كانوا معه ـــــــــــــــــ سؤالي لكم/ ماهو الداعي من سؤالكم؟ هل البكاء على الميت حرام وتصبحي كفتوى احد الصحابة او التابعين الذي يقول انه البكاء يعذب الميت !! ،، أما ان كان هناك اشكال آخر لم ننظر إليه تفضل ضعه زميلنا |
اقتباس:
فداك ابي و امي و نفسي يا حسين..... |
بغض النظر عن استحقاق الأجر من الله سبحانه وتعالى
البكاء على الامام الحسين أعتقد ما فيه أية إشكالية... |
اقتباس:
اشكرك على الاجابة ... و اريد واحد يفهمني ليش الامام علي عليه السلام سمى ابناءه باسماء الخلفاء الراشدين و كذلك الحسن و الحسين؟؟ اما بالنسبة لسؤالك لماذا لم يسمي ابوبكر الصديق اولاده باسماء الحسن و الحسين فهذه حريته و يسمي اولاده بما شاء مالم يخالف الشريعة.... اما سؤالك الثالث فقد خرج عن الموضوع... السلام عليك يا حسين يا من اذا جئت لترى حالنا ستبكينا بدل ان نبكيك.. |
^
^ كما يسمي أبو بكر أبناؤه بما شاء شرط عدم مخالفة الشريعة فكذلك الإمام علي يسمى ما شاء!! يعني اسم عمر بس محصور على عمر بن الخطاب؟؟ الاسم كان شائع بين العرب كلهم مثل اسم محمد أو أحمد الآن!! |
اقتباس:
لماذا تغض النظر؟؟ الله لم يذكر اجر مثل هذا لمن بكى الانبياء الذين قتلهم بنو اسرائيل مثل زكريا و يحيى عليهما السلام و لا لمن بكى الرسول صلى الله عليه و سلم نفسه.... اللهم صلي على سيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعين.... |
اقتباس:
شكرا على المرور.... حاولت اقتنع لكن عقلي منعني ..... يا اخي العرب اللي انت تتكلم عنهم كانوا يعطوا الاسم اهمية فاذا كان الامام على يكره و اجبر على مبايعة ابو بكر و عمر لن يسمي اولاده باسمائهم و كذلك الحسن و الحسين عليهم السلام يا اخي المكي..... و انا اللي اعرفه ان اي شخص يكره شخص معين لا و لن يسمي اولاده و اعزاءه باسمائهم.... و على افتراض ان عمر اسم مثل اي اسم و الامام علي عليه السلام يسمي بما يشاء ....اقول ابو بكر كنية و ليست اسما فلماذا يسمون بكنية الشخص فهذا ان دل على شي انما يدل على محبتهم لابي بكر رضي الله عنه.... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع ) 1118 - حدثنا أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : نا أسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة. فهذا امامك ابن حنبل هل هو كذاب ؟!! لماذا هذا البغض على السبط الشهيد يا اتباع ابن عبد الوهاب كنية أبي بكر : 1 ـ أبو بكر بن شعوب الليثي واسمه شداد . 2 ـ أبو بكر ( عبد الله بن الزبير ) . -------------------------------------------------------------------------------- الصحابة الذين كان إسمهم عمر 1 ـ عمر اليماني . 2 ـ عمر بن الحكم السلمي . 3 ـ عمر بن سراقة ( ممن شهد بدراً ) . 4 ـ عمر بن سعد ( أبو كبشة الانماري ). 5 ـ عمر بن سفيان بن عبد الأسد ( ممن هاجر إلى الحبشة ) . 6 ـ عمر بن عمير بن عدي الأنصاري . 7 ـ عمر بن عوف النخعي. 8 ـ عمر بن يزيد الكعبي . 9 ـ عمر بن عمرو الليثي. 10 ـ عمر بن منسوب . 11 ـ عمر بن لاحق . 12 ـ عمر بن مالك . 13 ـ عمر بن مالك القرشي الزهري ( إبن عم والد سعد بن أبي الوقاص ). 14 ـ عمر بن معاوية الغاضري. 15 ـ عمر الأسلمي . 16 ـ عمر بن أبي سلمة ( ربيب النبي (ص) أمه أم سلمة. 17 ـ عمر الخثعمي . -------------------------------------------------------------------------------- أسماء الصحابة ممن كان إسمهم عثمان 1 ـ عثمان بن أبي الجهم الأسلمي . 2 ـ عثمان بن حكيم . 3 ـ عثمان بن حميد . 4 ـ عثمان بن حنيف . 5 ـ عثمان بن ربيعة بن اهبان ( هاجر إلى الحبشة ) . 6 ـ عثمان بن ربيعة الثقفي . 7 ـ عثمان بن سعيد بن أحمر الأنصاري. 8 ـ عثمان بن شماس المخزومي . 9 ـ عثمان بن طلحة بن أبي طلحة . 10 ـ عثمان بن أبي العاص . 11 ـ عثمان بن عمار ( والد أبي بكر ) . 12 ـ عثمان بن عبد غنم الفهري ( هاجر إلى الحبشة ). 13 ـ عثمان بن عبيد الله التميمي . 14 ـ عثمان بن عثمان الثقفي . 15 ـ عثمان بن عمرو ( شهد بدرا ) . 16 ـ عثمان بن مظعون ( الصحابي الجليل الذي قبّله النبي (ص) وهو ميت ). وهذه اسماء الصحابه التي اسمها عمر وعثمان وابو بكر فهل ابو بكر اسمه ابو بكر ام اسمه عتيق ؟! فلا تكذبوا وتقولوا ان الامام اسمى ابنائه على اسماء هولاء المنبوذين |
ودائماً أحجارنا جاهزة للقم الأفـــــــــــــواه التي لا يفقه أصحـــــــــــابها ... الحجـــــــــــر ... : قد كفانا أبن تيمية الناصبي الرد على هذه الشبهة في تسمية الأسماء بالمنقلبين على الأعقاب والمنافقين فقال في منهاجه : ( ... وكذلك هجرهم لأسم أبي بكر وعمر وعثمان ولمن يتسمى بذلك حتى إنهم يكرهون معاملته ومعلوم أن هؤلاء لو كانوا من أكفر الناس لم يشرع أن لا يتسمى الرجل بمثل أسمائهم فقد كان في الصحابة من اسمه الوليد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت له في الصلاة ويقول اللهم أنج الوليد بن الوليد وأبوه الوليد بن المغيرة كان من أعظم الناس كفرا وهو الوحيد المذكور في قوله تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا وفي الصحابة من اسمه عمرو وفي المشركين من اسمه عمرو مثل عمرو بن عبدود وأبو جهل اسمه عمرو بن هشام وفي الصحابة خالد بن سعيد بن العاص من السابقين الأولين وفي المشركين خالد بن سفيان الهذلي وفي الصحابة من اسمه هشام مثل هشام بن حكيم وأبو جهل كان اسم أبيه هشاما وفي الصحابة من اسمه عقبة مثل أبي مسعود عقبة ابن عمرو البدري وعقبة بن عامر الجهني وكان في المشركين عقبة بن أبي معيط وفي الصحابة علي وعثمان وكان في المشركين من اسمه علي مثل علي بن أمية بن خلف قتل يوم بدر كافرا ومثل عثمان بن أبي طلحة قتل قبل أن يسلم ومثل هذا كثير فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون يكرهون اسما من الأسماء لكونه قد تسمى به كافر من الكفار فلو قدر أن المسمين بهذه الأسماء كفار لم يوجب ذلك كراهة هذه الأسماء مع العلم لكل أحد بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعوهم بها ويقر الناس على دعائهم بها وكثير منهم يزعم أنهم كانوا منافقين وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنهم منافقون وهو مع هذا يدعوهم بها ... ) http://arabic.islamicweb.com/books/t...lume=1&page=42 _( أنتهى لقم الحجر )_ __( حيـــــــــــــدرة )__ |
اقتباس:
لا تحاول ان تقنعني ان الامام علي سمى ابناءه بهذه الاسماء و ان ابناءه سموا ابناءهم ايضا كذلك بسبب ان هناك صحابة اخرين لديهم هذه الاسماء .... مع وجود جبار اسمه عمر_حاشاه _و سارق للخلافه اسمه ابو بكر_حاشاه_.. و السؤال الان لماذا لا يتم ذكر هؤلاء مع ذكر اسم الحسين عليه السلام و بالشكل الذي يتم فيه ذكر الحسين مع انهم شهداء في نفس المعركة ؟؟ |
اقتباس:
------------ وعلى المدعي إثبات البينة أنت مطالب الآن بإثبات ما أدعـــــــيت هنا في سؤالك أعلاه وألا أعلنا هنا إنك كذاب أشـــر وان هذا أفتراء وسوف تعلق مشاركاتك حتى تثبت أو تعتذر ----------------------------------------- |
امثالك في الزباله اووت
== النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ومابهم هولاء صحابه اجلاء واما كذبج ان الامام علي سمى على اسم المعلون عمر وعتيق الحرامي وعثمان السكير فهذا شائنك اذ بقيتي مصره ولكن لماذا لم نرى اسم علي او الحسن او الحسين في اسماء ابناء عمر وابو بكر ؟!! وفعلا عقول السنه صغيره جدا والحمد لله الذي جعلهم بهائم امام الشيعه والسلام عليكم |
اقتباس:
وانت ويش دراك اذا كنا نذكرهم او لا؟ نحن نذكر جميع اصحاب الامام واهل بيته الذين استشهدوا معه وانت خلك على عمر حقك وغني ياليل مطولك وانت تقول الامام علي مسمي ولاده على اسم عمر وابو بكر والخمه ومره ثانية لا تنزل مواضيع تسأل بتذاكي علينا من اولها قول ويش عندك مو تسوي روحك فيلسوف علينا وتبغى اسماء الي نبكي عليهم ترى ابناء حيدر فاهمينكم وخابزينكم يعني لا تتذاكى علينا مره ثانية اوكو |
اقتباس:
إقرأ سيرة عاشور لدى الشيعة أولا ثم ناقش بعدها والسلام |
اقتباس:
تبين للاخوه انك انسان مرتزق ،تريد تجادل بدون قصد ان تبحث عن الحق فقط قلت ان الروايه التي قال فيها الامام الحسين ان الذي يبكي على اهل البيت مثواه الجنه قلت انها تطعن في الامام الحسين هذا لانك انسان جاهل كما صرحت انت بذالك لماذا لم تقل ان الاحاديث التي تقول ان النبي مسحور كذب على الرسول،لماذا لم تقل ان الاحاديث التي تقول ان النبي كان يكشف سيقانه للناس الا لعثمان بن عفان كذب، لماذا لم تقل ان الاحاديث التي قالت ان نبي الله محمد يسب ويلعن الابرياء كذب،لماذا لم تقل ان الاحاديث التي تقول ان عائشة كانت تدعو الناس لرضاعة الكبير كذب ، كل هذه الاحاديث موجوده عندك في الصحاح ولا تقول ان فيها طعن للرسول صلى الله عليه واله وسلم لكن عندما تأتي لقضية الامام الحسين تقول هذا كذب او هذا طعن في الامام الحسين وثانيا اخي من الذي قال لك ان الامام الحسين يتكلم من جيبه لماذا لم تقرء قول رسول الله لاهل البيت الاطهار عليهم السلام (قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ماان تمسكتم بهما لن تضلو بعدي ابدى وقد نبأني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) وقلت(و السؤال الان لماذا لا يتم ذكر هؤلاء مع ذكر اسم الحسين عليه السلام و بالشكل الذي يتم فيه ذكر الحسين مع انهم شهداء في نفس المعركة ؟؟ ) يتم ذكر اصحاب الحسين رضوان الله عليهم لكن يتم التركيز على الامام الحسين بذات لان الامام الحسين افضل الوجود في ذالك الزمان وهو الذي قال فيها رسول الله الحسن والحسين اماما ان قاما وان قعدا والسؤال لك لماذا يتم ذكر عائشة بذات في المساجد والمدارس وفي الشوارع وفي كل محل نسمعكم تذكرون عائشة ولا تذكرون خديجة سلام الله عليها وهي زوجت رسول الله لماذا التركيز على عائشة هل لانها قاتلت امير المؤمنين الامام علي عليه السلام؟؟؟ |
اقتباس:
من هو الجبار يارجل هل عمر جبار لانه تطاول على رسول الله وقال ان رسول الله غلبه الوجع ومنعه من كتابت الكتاب التي لن تضل الامه بعده عمر هذا المجرم تقول عنه جبار انا راح انزل لمستواك بسؤال لماذا عمر او ابو بكر لم يسمون ابنائهم على اسماء اهل البيت مثل ( علي ، فاطمة ،الحسن ، الحسين) اتضح لنا ان عمر وابو بكر انهم يبغضون اهل البيت لانهم لم يسمو اسماء ابنائهم بأسماء اهل البيت هذا تفكيركم ياوهابيه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:41 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025