|
اخواني عندي سؤال اذا سمحتم لاهل السنه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و على اله الطيبين الطاهرين كلكم تعرفون حادثة غدير حم حيث انه الرسول قال لعلي ((حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال: كنّا مع رسول الله صلى اللَّه عليه وسلم في سفر، فنزلنا بغدير خمٍ فنودي فينا الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين، فصلى الظهر وأخذ بيد علي رضي الله تعالى عنه فقال: ألستم تعلمون أنِّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، قالوا: بلى، قال: ألستم تعلمون أنّي أولى بكل مؤمن من نفسه، قالوا: بلى، قال: فأخذ بيد عليٍّ، فقال: من كنت مولاه فعليٌّ مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه: قال: فلقيه عمر بعد ذلك، فقال: هنيئًا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كلّ مؤمن ومؤمنة))(مسند أحمد بن حنبل الحديث(17749)). النقطه الاولى انا اهني الصراحه متعجب انكم تركتو ولايت الامام علي و رسول الله قال هل كلام و عمر بالحديث قاعد يهني الامام علي يعني عمر يهني الامام علي انه صار مولى كل المؤمنين بعد شنو بتفسرون المهم انه انتو معتقدين انه عمر اهو الخليفه الاول فسالي انه مثلا مثلا مثلا مثلا مثال مثال مثال مثال خنقول انه الرسول حبيب الله قال هلكلام حق عمر اخذ ايد عمر و رفعها و قال الي قاله جدام المسلمين وبعد ماتوفه الرسول الامام علي خلوه الخليفه عن طريق الشورى على قولتكم انته يا اخي منو راح اتوالي الامام علي او عمر ؟ هذه اهو سؤالي منو راح اتوالي ويا اخواني كلمن يبي يشارك ارجو انه يشارك بالحترام مع خالص احترامي عيمي |
سلمت يمناك
مع ان لي موضوع تبين خلافة الامام علي وانها النعمه المنشوده في القران ولم نجد لهم ردا ابدا بل مهاترات لاتسمن ولا تغني من جوع الله يبارك فيك عسى يردون عليك |
ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام منصوص عليها وبلغ بها الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم للملأ وسمعهُ القاصي والداني من المسلمين في عذير خم ، أما أجتماع الأمه المزعوم ، فأنه كان يتكون من أربعة أشخاص فقط في سقيفة بني ساعده !! عجبا لمنْ بدل الهدايه بالضلال أشكرك أخي الكريم البغدادي |
عاشت الأيادي على الموضوع, موضوع رائع وسؤال أروع عزيزي, ثبتك الله على الحق وعلى ولاية أمير المؤمنين عليه السلام.
وبانتظار الجواب من أتباع المذهب المخالف. |
اقتباس:
ما الذي يجعله لا يكذب ويدلس ويغصب حق أهل البيت ع إيمانه مثلا أم تصديقه بالرسالة؟ شكرا لطرحك الكريم |
اقتباس:
مشكووووره اختي على المشاركه في موضوعي نورتي الموضوع وانشاء الله اتكونين من المدافعين عن امير المؤمنين و اهل البيت يعطيج العافيه اختي تحياتي اخوكم عيمي |
اقتباس:
احسنت اخوي على المشاركه مشكور اخوي على رايك الجميل اخوي ادريانا الموضوع لاخوانه الحمدلله شيعي انا وموالي الامام علي اهو الخليفه الاول واهو امير المؤمنين و يعطيك العافيه اخوي على المرور العطر |
اقتباس:
احسنت حبيبي مشكور يالغالي على المشاركاتك فيالموضوعين الي حاطهم انا و انشاء الله انشوف مشاركاتك اكثراخوي وناطرين اخواني السنه |
اقتباس:
مشكوراخوي يعطيك العافيه على المشاركه فيموضوعي |
أي غدير ؟ غدير خم وهو غدير قريب من الجحفة بين مكة والمدينة , وكان هذا في حجة الوداع في رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من الحج قبيل وفاته بثلاثة أشهر تقريباً .
هذه الحادثة أخرجها الإمام مسلم في صحيحه من حديث زيد بن أرقم قال : [ قام رسول الله فينا خطيباً بماء يُدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه وأثنى عليه ووعظ وذَكّر ثم قال : ( أما بعد ألا يا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وأستمسكوا به ) قال : فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ,أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ) قال حصين الراوي عن زيد ومن أهل بيته يا زيد أليس نساءه من أهل بيته قال : نعم ولكن أهل بيته من حُرم الصدقة بعده . قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس . قال : كل هؤلاء حُرم الصدقة ؟ , قال : نعم . ] أخرجه الإمام مسلم في صحيحه . جاءت زيادات لهذا الحديث عند أحمد والنسائي في الخصائص والترمذي وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ذلك المكان : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) وجاءت كذلك زيادات أخرى منها ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) يمكننا أن نقسم هذا الحديث إلى أربعة أقسام . القسم الأول : ما جاء في حديث مسلم وهو ليس فيه من كنت مولاه فعلي مولاه . القسم الثاني : الزيادة خارج مسلم وهي عند كما قلنا الترمذي وأحمد والنسائي والخصائص وغيرهم و هي التي فيها زيادة ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) . القسم الثالث : زيادة أخرى عند الترمذي وأحمد وهي ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه) . القسم الرابع : وهي زيادة عند الطبراني وغيره (وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) . أما القسم الأول فهو في صحيح مسلم ونحن مسَلّمون بكل ما في صحيح مسلم . القسم الثاني وهو ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) فهذا حديث صحيح عند الترمذي وأحمد إذ لا يلزم أن يكون الحديث الصحيح فقط عند مسلم والبخاري والصحيح أن هذا حديث صحيح جاء عند الترمذي وأحمد وغيرهما . أما زيادة ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه) فهذه إختلف فيها أهل العلم , هناك من أهل العلم من صححها وهناك من ضعفها حتى الأولى قوله( من كنت مولاه فعلي مولاه ) هناك من ضعفها كإسحاق الحربي وبن تيمية وبن حزم وغيرهم . أما الزيادة الأخيرة وهي (وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) هذه كذب محض على النبي صلى الله عليه وآله وسلم . هذا الحديث يستدلون به على خلافة علي بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم مباشرة بدلالة ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) قالوا المولى هو الحاكم والخليفة إذاٍ علي هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مباشرة . أولا نريد أن نعرف لما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام لعلي ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) وهل أوقف الناس في هذا المكان ليقول هذا الكلام أو أنه أوقفهم لشيء آخر .. لابد أن نعلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان راجعاً في سفره من مكة إلى المدينة بعد أن أنهى حجه صلوات الله وسلامه عليه , رحلة السفر كما هو معلوم تستغرق ما بين خمسة إلى سبعة أيام وكان من عادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا سافر أن يمشي في الليل ويرتاح في النهار , فهذه كانت مرحلة من مراحل السفر التي كان يتوقف فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم , إذا لم يتوقف ليقول هذا الكلام وإنما توقف لأن هذه من عادته وهذا أمر طبعي لأنه مستحيل أن يسيروا خمسة أيام متصلة معهم نساء ومعهم رجال وقادمون من حج و ما ورائهم شيء آخر , فطبيعي جداً أن يرتاح النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مراحل السفر , فكان يرتاح في النهار ويسير في الليل صلوات الله وسلامه عليه كما قلنا , إذا لم يتوقف ليقول هذا الكلام . القضية الثانية لما قال هذا الكلام ؟ لما قاله في علي , هم يقولون قاله يريد الخلافة ! يريد أن علياً هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نحن نقول لا ليس الأمر كذلك .. لماذا نحن نقول لا ؟ .. لإمور .. ما قلنا هذا رداً لخلافة علي رضي الله عنه أبداً , نحن نتقرب إلى الله بحب علي رضي الله عنه , ولكن نرد هذا لأن هذا ليس بحق , لماذا ليس بحق ؟ .. نقول أولاً لو كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد خلافة علي كان يقول هذا في يوم عرفه الحجاج كلهم مجتمعون , هناك يقول هذا الكلام صلوات الله وسلامه عليه , حتى إذا غدر أهل المدينة شهد له باقي المسلمين من غير أهل المدينة , هم يقولون النبي كان خائفاً !! أن يبلغ هذه الخلافة , يخاف أن يُرَد قوله , يخاف من أهل المدينة ثم يترك الناس كلهم ويخاطب أهل المدينة فقط !! ما هذا التناقض ؟ لا يُقبل مثل هذا الكلام . ثم لماذا يخاف النبي صلى الله عليه وسلم يخاف ممن من الصحابة !! الذين تركوا أموالهم وأولادهم وديارهم وهاجروا في سبيل الله , الذين قاتلوا في سبيل الله , الذين شاركوا في بدر وأحد والخندق والحديبية وخيبر وحنين وفتح مكة وتبوك هؤلاء هم الذين يخاف منهم النبي صلى الله عليه وسلم !! , بذلوا المُهَج بذلوا الأموال في سبيل الله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك يخاف منهم النبي صلى الله عليه وسلم أنهم ما يقبلون خلافة علي رضي الله عنه . على كل حال وجهة نظرنا نحن لماذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا الكلام لأهل المدينة خاصة ومن جاورها ولم يقل هذا الكلام لأهل الحج كلهم من أهل المدينة وغيرهم خاصة إذا علمنا أن غدير خم يبعد عن مكة قريباً من 250 كيلو متر , ولذلك لجهله بهذا المكان يقول : قال النبي في مجتمع الحجيج !! أي مجتمع الحجيج ؟! مجتمع الحجيج مكة مجتمع الحجيج عرفة ليس في غدير خم يبعد عن مكة 250 كلم وهو أقرب من المدينة منه إلى مكة وبين مكة والمدينة 400 كلم . إذاً خص النبي أهل المدينة.. لِمَ خص أهل المدينة قال أهل العلم لسببين : السبب الأول : النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يخرج إلى الحج كان في المدينة وكان قد أرسل خالد بن الوليد إلى اليمن في قتال , إنتصر خالد بن الوليد في جهاده أرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنّا إنتصرنا وعندنا غنائم فأرسل إلينا من يخَمِّس هذه الغنائم فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب إلى اليمن ليخمس الغنائم ثم أمره أن يدركه في مكة في الحج , إذا النبي في المدينة وعلي في المدينة ثم أمر علياً أن يخرج إلى اليمن والموعد مكة , ذهب علي إلى اليمن وصل إلى الغنائم قُسمت الغنائم كما هو معلوم إلى خمسة أقسام أربعة أخماس للجنود للذين قاتلوا للذين فتحوا للذين جاهدوا وخمس واحد يقسم إلى خمسة أخماس خمس لله والرسول , خمس لذوي القربى , خمس لليتامى , خمس للمساكين , خمس لأبن السبيل , قُسمت الغنائم .. الآن علي سيذهب إلى مكة يلتقي بالنبي صلى الله عليه وسلم هناك في حجة الوداع , الذي وقع أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه أخذ الخمس الذي لذوي القربى وهو سيد ذوي قربى النبي صلى الله عليه وآله وسلم , والخمس عبارة عن ماذا ؟ عبارة عن أموال , بهائم كالخيل والبغال والإبل والبقر والغنم وسبي من نساء وأطفال ورجال .. ماذا صنع علي رضي الله عنه ؟ أخذ إمرأة من السبي فدخل عليها – يعني جامعها – فغضب بعض الصحابة كبريدة بن الحصين .. كيف علي يفعل ذلك !! يأخذ إمرأة من السبي ومن نصيب ذوي القربى من نصيب النبي صلى الله عليه وسلم هناك يوزعه في المدينة ليس هنا ! .. فأخذ إمرأة من السبي ودخل بها وخرج وقد إغتسل فغضب بريده فذهب إلى النبي في المدينة صلوات الله وسلامه عليه فقال يا رسول الله : حصل كيت وكيت وذكر له ما وقع من علي , لم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم , فرجع بريده وقال : حصل كذا وكذا من علي أيضا لم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم , جاء الثالثة قال يا رسول الله : علي فعل كيت وكيت , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا بريدة أتبغض علياً ) قال : نعم يا رسول الله , فقال : ( لا تفعل فإن له من الخمس أكثر من ذلك ) يقول : فأحببته بعد ذلك لأن النبي قال : لا تبغضه , خلاص يطيعون النبي صلى الله عليه وسلم فأحبه فدافع النبي عن علي صلوات الله وسلامه عليه . إذاً هذه مشكلة الآن داخلية بين بريدة وعلي وبريدة لعله جاء وتكلم بها في المدينة وأيضا قد يكون شارك بريدة في الإنكار على علي كخالد بن الوليد وغيره في هذه العملية . السبب الثاني : أنه لما خرج علي من اليمن إلى مكة و النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة وهو في الطريق علي رضي الله عنه أخذ معه نوقاً للنبي صلى الله عليه وآله وسلم , يعني ساق الهدي معه فلما كان في الطريق أمر أصحابه أن يتقدموا عليه ونهاهم أن يركبوا على الإبل ونهاهم أن يلبسوا بعض الثياب التي من الغنائم وسبقوه , فلما أدركهم علي وجد أن الإبل رُكبت أو أن الملابس لُبست فغضب ونهرهم رضي الله عنه كيف ما تطيعوا أمري ؟ أن قلت لكم لا تركبوا أنا قلت لكم لا تلبسوا كيف تفعلون كذا .. فتضايقوا من هذه المعاملة ومنهم أبو سعيد الخدري , يقول فلما لقينا النبي صلى الله عليه وسلم في مكة إشتكينا علياً ,أن علي فعل كيت وكيت وكان قاسياً معنا , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فإني علمت أن علي قد أحسن فلا تبغضوا علي ) وسكت القوم , أيضاً هذه مشكلة داخلية مع علي رضي الله عنه عندها لما إنتهى النبي صلى الله عليه وسلم من الحج ورجع النبي صلى الله عليه وسلم وصار قريباً من المدينة قريباً من 150 كلم أو 170 كلم من المدينة في أثناء الطريق أثناء راحتهم توقف هناك في يوم من الأيام و قال كلمته تلك ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) أي يا من تكلمتم في علي إحذروا فعلى مني وأنا منه , علي أنا يحبني من يحب علي , يودني من يود علياً ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) , هم يقولون المولى الحاكم ونحن نقول المولى المحب بدليل قوله بعد ذلك ( اللهم وال من والاه وعادي من عاداه ) ما معنى وال من والاه وعاد من عاداه وقوله من كنت مولاه فعلي مولاه .. المعنى واحد إذاً هذه قصة غدير خم . المولى كما يقول بن الأثير تقع هذه الكلمة على : الرب والمالك والمنعم والناصر والمحب و الحليف والعبد والمعتق وبن العم والصهر .. تصوروا كل هذه تطلق عليها كلمة مولى قالوا نحن نريد الخليفة . لو كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يريد الخليفة كان يأتي بكلمة صريحة واضحة ما يأتي بكلمة تحتمل أكثر من عشرة معاني .. يأتي بكلمة واضحة سهلة بينة يعرفها كل أحد علي هو الخليفة من بعدي .. إنتهى الأمر , لكن لم يأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتلك الكلمة التي تنهي كل خلاف . وأما كلمة مولى أنها حاكم هذا ليس بسليم قال الله تبارك وتعالى ** فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ } سماها مولى وذلك لشدة الملاصقة وشدة اللُحمة والقرب , ثم إن الموالاة وصف ثابت لعلي رضي الله عنه في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعد زمن النبي صلوات الله وسلامه عليه فهو في زمن النبي مولى وبعد وفاة النبي مولى والآن مولانا رضي الله عنه وأرضاه ولذلك قال الله تبارك وتعالى : ** إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ } فكل المؤمنين بعضهم أولياء بعض كما قال الله تبارك وتعالى . إذا ً هذا دليل الموالاة الذي يستدلون به على إمامة علي رضي الله عنه وأرضاه بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما نرى لا دلالة فيه أبداً . ولذلك نص عالمهم النوري الطبرسي يقول : ( لم يصرح النبي لعلي بالخلافة بعده بلا فصل في يوم غدير خم وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معانٍ يُحتاج إلى تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن ) فصل الخطاب ص 205 و 206 إذا كان الأمر كذلك فكيف بعد ذلك يُقال أن هذا الحديث نص على خلافة علي بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم . |
اقتباس:
الروايات المعتبره عندكم تجمع على أن الرسول الكريم وقف في غدير خم ونادى على ممن تقدم من الحجيج وأنتظر منْ تأخر وبلغ ما أنزل عليه ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ )) اقتباس:
عجبا أن كان ما تستندون إليهم أظافوا ، فأي ضلال أنتم فيه ؟ وهم رواة الحديث عندكم وثقاته !! تبريرك مضحك مثير للشفقه وأنقل إليك : أتباع ابن تيمية يفقدون أعصابهم عند آية التبليغ واعلم أن الشيعة يزعمون خلافاً للأحاديث المتقدمة أن الآية المذكورة نزلت يوم غدير خم في علي رضي الله عنه ويذكرون في ذلك روايات عديدة مراسيل ومعاضيل أكثرها ، ومنها عن أبي سعيد الخدري ولا يصح عنه كما حققته في الضعيفة (4922) والروايات الأخرى أشار إليها عبد الحسين الشيعي في مراجعاته/38 ، دون أي تحقيق في أسانيدها كما هي عادته في سرد أحاديث كتابه ، لأن غايته حشد كل ما يشهد لمذهبه سواء صح أو لم يصح على قاعدتهم(الغاية تبرر الوسيلة)فكن منه ومن رواياته على حذر ! وليس هذا فقط بل هو يدلس على القراء إن لم أقل يكذب عليهم فإنه قال في المكان المشار إليه في تخريج أبي سعيد هذا المنكر بل الباطل: أخرجه غير واحد من أصحاب السنن كالإمام الواحدي ! ووجه كذبه: أن المبتدئين في هذا العلم يعلمون أن الواحدي ليس من أصحاب السنن الأربعة ، وإنما هو مفسر يروي بأسانيده ما صح وما لم يصح ، وحديث أبي سعيد هذا مما لم يصح ، فقد أخرجه من طريق فيه متروك شديد الضعف ، كما هو مبين في المكان المشار إليه من الضعيفة . وهذه من عادة الشيعة قديماً وحديثاً أنهم يستحلون الكذب على أهل السنة عملاً في كتبهم وخطبهم بعد أن صرحوا باستحلالهم للتقية كما صرح بذلك الخميني في كتابه كشف الأسرار ، وليس يخفى على أحد أن التقية أخت الكذب ! ولذلك قال أعرف الناس بهم شيخ الإسلام ابن تيمية: الشيعة أكذب الطوائف ! وأنا شخصياًّ قد لمست كذبهم لمس اليد في بعض مؤلفيهم وبخاصة عبد الحسين هذا ، والشاهد بين يديك فإنه فوق كذبته المذكورة أوهمَ القراء أن الحديث عند أهل السنة من المسلمات بسكوته عن علته وادعائه كثرة طرقه . وقد كان أصرح منه في الكذب الخميني فإنه صرح في الكتاب المذكور/149، أن آية العصمة نزلت يوم غدير خم بشأن إمامة علي بن أبي طالب باعتراف أهل السنة واتفاق الشيعة . كذا قال عامله الله بما يستحق). انتهى. نقول للألباني: دع عنك التهم والشتائم وتصنيف من هم أصدق الطوائف وأكذبها ، فنحن لا نقول إن الشيعة كلهم عدول كالصحابة فهذا من الكذب ! لكن نقول إن النواصب أولى بالكذب والزور ، لأنهم كذبوا على أنفسهم فأبغضوا الذين أمرهم الله بحبهم ، وكذبوا على أنفسهم فنصبوا أشخاصاً وشخصات جعلوا حبهم فريضة بدون سلطان ! وقد اعترفت أنت بظلم ابن تيمية لعلي × وكذبه في إنكار حديث الغدير(من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) فصححت الحديث واعترفت بالحق مشكوراً ، وكتبت صفحات في ذلك في صحيحتك:5/330 برقم1750 ،ثم قلتفي/344: (إذا عرفت هذا فقد كان الدافع لتحرير الكلام على الحديث وبيان صحته: أنني رأيت شيخ الإسلام ابن تيمية قد ضعَّف الشطر الأول من الحديث ، وأما الشطر الآخر فزعم أنه كذب ! وهذا من مبالغاته الناتجة في تقديري من تسرعه في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرقها ويدقق النظر فيها . والله المستعان).انتهى. فقد اعترفت أيها الألباني بكذب إمامك على علي ×، فكيف تقبل شهادته في اتهام شيعته ؟! ثم تعال أيها الشيخ الألباني ، لننظر هل صدقت في حكمك على حديث نزول آية:وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ،في بيعة الغدير ، بأنه باطل منكر، وقلت عن طرقه: (مراسيل ومعاضيل أكثرها)! فلماذا قلت أكثرها ولم تأت بغير الأكثر الذي استثنيته من الإرسال والإعضال؟! هل خفت أن يكون صحيحاً ويلزمك بالإيمان برسالة ربك التي أمر نبيه ’ أن يبلغها في ولاية علي ×؟! وهل رأيت طرق الثعلبي، وأبي نعيم، والواحدي، وأبي سعيد السجستاني، والحسكاني، وبحثت أسانيدهم فوجدت في رواتها من لم تعتمد أنت عليهم؟! كلا، بل وقعت فيما وصفت به ابن تيمية من التسرع والتعصب ، أي الكذب والتدليس؟! على أي لم يَفُتْ الوقت فنرجو أن تتفضل بقراءة ما كتبته في تفسير الآية ، وترى الطرق والأسانيد التي قدمناها وتبحثها على مبانيك التي ذكرتها في كتبك ، بشرط أن لا تتناقض فتضعِّف راوياً هنا لأنه روى فضيلةً لعلي ×، ثم توثقه عندما يروي فضيلة لخصوم علي × ! أقول: كتبت هذا الموضوع في حياة الشيخ الألباني قبل وفاته بنحو سنتين ، وأرسلته له الى الأردن ، مع طرق الحديث من شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني تلميذ الحاكم صاحب المستدرك:1/250-257 ، وهي عدة طرق وفيها الصحيح على مبناه ، ولم يجبني ! ثم ذكرت ذلك لـ(صديقه) الحافظ حسن السقاف، صاحب كتاب (تناقضات الألباني الواضحات) فقال إن الألباني لن يجيب ، وله معه تجارب ! أسمع ياهذا مهما حاولت ومهما بررت فأن الشمس لا تحجب بغربال ونور الحق ساطعه |
بارك الله فيك
كلامك ذهب والحجة قوية لمن يفهم
|
احسنت اخوي على الاجابه اخ البغدادي
اخوي اخ هذه حقد لعلي عليه السلام الي فضائله يحاولون يمسحونها من التاريخ اخوي هذولي بعض حبايبكم يقولن في حديث غدير ابوبكر يعترف 1 ـ الحافظ ابن عقدة ـ 333 هـ ـ قد روى عن مائةوخمس صحابيّاً رووا حديث الغدير، ويذكر في كتابه «حديث الولاية» أسماء الرواةوقبائلهم ثمّ يخصّ بالذكر ثمانية عشر راو دون أن يذكر خصائصهم ثمّ يقول: إنّ أوّلمن روى حديث الغدير هو أبو بكر بن أبي قحافة التيمي ـ 13 هـ ـ (6). 2 ـ القاضي أبو بكر الجعابي ـ 356 هـ ـ روى حديثالغدير عن مائة وخمس وعشرين طريقاً من الصحابة، منهم أبي بكر(7). 3 ـ واستخرج العلاّمة منصور اللاتي الرازي ـ منأعلام القرن الخامس ـ في كتابه «حديث الغدير» أسماء من روى حديث الغدير مرتّباً علىحروف المعجم، وذكر منهم أبا بكر(8). 4 ـ قال العلاّمة ابن المغازلي الشافعي ـ 484 هـ : وقد روى حديث غدير خمّ عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) نحو من مائة نفس،منهم العشرة المبشّرة، وهم: أبو بكر وعثمان وطلحة والزبير... وهو حديث ثابت لا أعرفله علّة(9) تفرّد عليّ(عليه السلام)بهذه الفضيلة ليس يشركه فيهاأحد(10). 5 ـ وأخرجه أيضاً العلاّمة الجزري الشافعي فيكتابيه «أسنى المطالب» و «أسمى المناقب في تهذيب أسنى المطالب»(11). 6ـ وروى المؤرّخ العلاّمة زيني دحلان عن أبيبكر عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)أ نّه قال: من كنت مولاه فعليّ مولاه،اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحبّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وانصر مننصره، واخذل من خذله، وأدر الحقّ معه حيث دار(12). (12) فتح المبين في فضائل الخلفاءالراشدين بهامش السيرة النبوية لزيني دحلان:2/161. وهذي النخله تشهد انه علي وصي رسول الله أخرج العلاّمة العيني الحنفي بسنده عن أبي بكرعن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وذلك لمّا سُمِع صوت خرج من النخلة. قال(صلىالله عليه وآله وسلم): أتدرون ما قالت النخلة؟ قال أبو بكر: قلنا: الله ورسولهأعلم. قال(صلى الله عليه وآله وسلم): صاحت: هذا محمّدرسول الله، ووصيّه عليّ بن أبي طالب( 16) مناقب سيّدنا علي(عليه السلام) للعيني: 15 ح 4 ط أعظم بريس حيدر آباد. عمر يبارك لعلي عليه السلام قال(صلى الله عليه وآله وسلم): من كنتُ مولاهفعليّ مولاه، ومن كنتُ وليّه فعليّ وليّه، اللّهمّ إنّي قد بلغت ما أمرتني به. ثمّنزل. وقد سرّ عليّ(عليه السلام) فجعل الناس يبايعونهوعمر بن الخطّاب يقول: بخّ بخّ لك يابن أبي طالب، أصبحت مولانا ومولى كلّ مؤمنومؤمنة، امرأة من يعاديك طالق طلقة(1)... إحقاق الحقّ: 6/468 نقلا عن ابن حسنويه في درّ بحر المناقب: 43، أرجح المطالب:425،الرياض النضرة: 3/126 عمر بن عبد العزيز يعترف أخرج العلاّمة أبو نعيم الاصفهاني وغيره منالحفّاظ والمؤرّخين بسندهم عن يزيد بن عمر بن مورّق قال: كنت بالشام وعمر بنعبدالعزيز يعطي الناس، فتقدّمت إليه فقال لي: ممّن أنت؟ قلت: من قريش. قال: من أيّ قريش؟ قلت: من بني هاشم. قال: من أيّ بني هاشم؟ قال: فسكتّ. فقال: من أي بني هاشم. قلت: مولى عليّ قال: مَن عليّ؟ فسكتُّ. قال ابن مورّق: فوضع ـ عمر بن عبدالعزيز ـ يدهعلى صدري وقال: وأنا والله مولى عليّ بن أبي طالب(عليه السلام)، ثمّ قال: حدّثنيعدّة انّهم سمعوا النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: من كنت مولاه فعليّمولاه. ثم قال: يا مزاحم، كم تعطيأمثاله؟ قال: مائة أو مائتي درهم. قال: أعطه خمسين ديناراً. وقال ابن أبي داود: ـ أعطه ـ ستّين ديناراًلولايته عليّ بن أبي طالب(عليه السلام).قال: الحق ببلدك فسيأتيك مثل ما يأتينظراءك(4). 5 حلية الأولياء 5/364، أُسد الغابة 5/383 ترجمة عمر بن عبدالعزيز، تاريخ مدينة دمشق 5/320 رواية زريق القرشي المدني، فرائد السمطين 1/66 باب 10 ح 32، نظم درر السمطين: 112 و السلام عليكم |
سؤالي يتجدد
خنقول انه الرسول حبيب الله قال هلكلام حق عمر اخذ ايد عمر و رفعها و قال الي قاله جدام المسلمين وبعد ماتوفه الرسول الامام علي خلوه الخليفه عن طريق الشورى على قولتكم انته يا اخي منو راح اتوالي الامام علي او عمر ؟ هذه اهو سؤالي منو راح اتوالي ناطر الاجابه |
للرفع
اللهم صلي على محمد و على اله الطيبين الطاهرين |
بااااااااااااارك الله فيك اخي عيمي كويتي .. و الجواااااااااب وااااااااضح و ما يباله تفكير و لا حجج من تحت الارض
بس وش اقووووووول الله يهدي الجميع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مولاي العزيز ........ ابناء السنه فرت من موضوعك فرار النعاج من الاسود وننتظر ولنرى رجلا منهم ولو اني اشك ان هناك رجل بينهم لكن نصبر والسلام عليكم |
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم احسنت اخي عيمي كويتي الحمدلله على ولاية امير المؤمنين |
قبل أن أدخل في الموضوع عندي سؤال ما مناسبة هذه الخطبة ...؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
مشكوووووووووووره اختي على المشاركه العطر بارك الله فييك نورتي الصفحه اختي |
اقتباس:
مشكوووره مولاي على المشاركه الجمييله منك نورة الصفحه عزيزي انشاء الله انشوف مشاركاتك بعد |
اقتباس:
يعطيج العافيه اختي الكريمه المشاركه الغاليه اي والله الحمدلله على ولاية امير المؤمنين |
اقتباس:
على مااعتقد اخوي الفاضل رد عليك مشكوراخوي على المشاركه |
اقتباس:
مشكوووراخوي على الاجابه و يعطيك العافيه على المشاركه |
اللهم ثبتنا على ولاية علي بن ابي طالب -ع-:rolleyes:
:mad:اخي عيمى الكويتي كل اللي يعرفوه معظم اهل السنة انه واليهم عمر ابو بكر وانهم يكرهون اهل البيت-ع- وماشيين على عماهم من دون وجود اي دليل على ما يفكرون به وكل من يرد عليك منهم يرد بغوغائية ولا فائدة من مناقشتهم -الا ان يهتدي احدهم-:mad:لعنة الله على كل ظالم لاهل البيت-ع- تقبل مروري اخي الكريم |
اقتباس:
مشكوورها ختي على رايج اللهم ثبتنا علىولاية علي بن ابي طالب |
للرفع
بانتظار اجابة من النواصب وبني وهب وين النواصب |
للرفع
اللهم صلي على محمد و على اله الطيبين الطاهرين |
وينكم يا اهل السنه
اخواني جذي اسالتي صعبه انا حطيت ثلاث اساله في هل قسم سؤال في هل موضوع و سؤالين في موضوع ثاني جذي اسالتي صعبه انا ؟ ليحين ماشفت ولا سني يجاوب علي ليييييييييييييييييييييييييييييييييييش |
للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع
|
للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفعللرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع للرفع
|
للرفع, لعل وعسى النواصب يجيبوا على سؤال واحد من الأسئلة.
|
شكله السنه انحاشومن هل موقع
ما الومك بدامكم اتباع عمر ومعاويه عثمان و هذولي |
حاس انه السنه انقرضو من هل منتدى ههههههه
محد يجاوبني يالله عادي احطلكم سؤال ثاني بس بعدين انشاء الله باجر |
الحمد لله الذي فضلنا على كثير ممن خلق ........
(( اهل العقوول في راحه )) الى متى وانتم على ضلالك ؟؟ الى متى وانتم تظنون او بمعنى اصح تستغبون ؟؟ يقولالشيخ عبدالرحمن بن عبدالله السحيم جَلَسْتُ يوما في المسجد النبوي إلى جوار مُعمّم إيراني ! وكان يقرأ القرآن ، فسألته : ماذا تقرأ ؟ قال : هذا – وأشار إلى المصحف – مُستغرِبا السؤال ؟ قلت : نعم قال : هذا كلام ربي . قلت : وهل تؤمن به ؟! قال : طبعاً . قلت له : مَن جَمَعَ هذا القرآن ؟ فسكت ، ثم قال : الصحابة . قلت : بالتحديد مَنْ ؟ قال : أبو بكر . قلت : ومن ؟ قال : وعثمان . قلت : هذا يعني أن الخلفاء الثلاثة هم من جَمَع هذا القرآن . قال : نعم قلت : إذا يَلزمك أحد أمرين : إما الاعتراف بإمامتهم ، وقبول هذا القرآن . أو ردّ إمامتهم وردّ القرآن . قال – متمحِّلاً – :هذا ليس بِلازِم ! قلت : بلى ، وبينهما تلازم . فلو جَمَع اليهود كتابا وقالوا لنا هذا قرآن ، فهل نقبَـلـه ؟ قال : لا قلت : ولو جاءك كتاب قيل : هذا من الخميني . هل تقبله ؟ قال : نعم قلت : هذا التفريق يلزم منه أحد الأمرين . وهذا لازم لكل رافضي إما أن يَقبَل القرآن ويقول بإمامة من جَمَعوه . وإما أن يَدّعي تحريف القرآن ، ويردّ إمامة من جَمَعوه . فالمصاحف تُعرف إلى اليوم بالمصاحف العثمانية ، والرسم يُعرف بالرسم العثماني ، نسبة إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه . ... ((لا يخفى على التاريخ ان من قام بفتح بلاد فارس(العراق وايران حاليا) وكان احدى الاسباب فى دخول اهلها الى دين الاسلام بعد الله هو ابو بكر وعمر رضى الله عنهما فيتضح للعاقل المتدبر ان هذه الهجمة التى تشن على ابو بكر وعمر رضى الله عنهما انما اتت من قبل الذين يعادون الدين الاسلامى ويريدون هدمه فعمر بن الخطاب هو من قهر المجوس بفتحه بلاد فارس ودخول اهلها فى دين الله افواجا فهوبذلك له الفضل على مسلمى العراق وايران فهل اذا كان من المنافقين كما تدعون والعياذ بالله هل كان لينشر الاسلام ويكون السبب فى دخول الناس بعد الله الى دين الله افواجا فهذا يتنافى مع صفة المنافقين لمن يرى ويتدبر فهل تروا معى ان هذه الهجمة التى على ابو بكر وعمررضى الله عنهما ليست الا من المجوس الذين انتظروا حتى تمكنوا فسبوا ولعنوا فاتبعهم جهال القوم بدون علم ودون ان يلاحظوا ان ابو بكر وعمر هم احدى الاسباب فى دخولهم الاسلام بعد الله ام انهم كانوا يفضلوا الكفر على ان يكون ابو بكر وعمر رضى الله عنهم هم سبب دخواهم فى الاسلام فهل من عاقل ومتدبر ليتدبر هذا البيان الجلى الذى لا يراه الا العاقلون )) فبالله عليكم اما آن لكم ان تقبلوا الحق وتصمتوا ام انكم ستكملون مسخرتكم هذا (( انتم الصح والرسول وصحابته الذين حاربو في بقاع الارض ونشروا الدين وجاهدوا بانفسهم واموالهم في سبيل الله حتى ماتوا وباعوا الدنيا واشتروا بها الاخره ,,هم الخطأ )) الحمد لله الي فضلني على كثير ممن خلق تفضيلا |
اختي والله ماتعبت عمري اقره هل خرابيط على كيفج الصحابه اهم الي يمعو القران اهل البيت وينهم الامام علي وينه الامام الحسن الامام الحسين وينهم جعفر الصادق علي الرضا وينهم وجميع اهل البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شنو الدليل انه الخلفاء اهم الي يمعو القران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اختي موضوعي واضح و سؤالي واضح كتبي جوابج او كلمة متابعه كافيه مع احترمي اخوكم عيمي |
اختي والله ماتعبت عمري اقره هل خرابيط
والله ضحكتني اخوي حتى انا ماتعبت روحي هرج بدون ادلة علمية تحياتي لك وكل التقدير |
قوله صلى الله عليه وآله : « إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما فلن تضلُّوا بعدي أبداً »
لاحظي اختي ولن تضلو بعدي ابدا اذا اتمسكتي فيهم ليشماقال هل حجي حق الصحابه؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بدامج جذيذابحتنا فيهم ليش ماقال هل حجي (1) أخرجه الترمذي في سننه 5|662 ، 663 ، وأحمد في المسند 3|14 ، 17 ، 26 ، 59 ، 5|181 ، 189 ، والحاكم في المستدرك 3|109 ـ 110 ، وابن سعد في الطبقات الكبرى 2|194 ، وابن ابي عاصم في كتاب السنة ، ص629 ـ 630 ، والسيوطي في الجامع الصغير 1|402 والدر المنثور 7|349 في تفسير الآية 23 من سورة الشورى ، وفي إحياء الميت ، ص 28 ، 29 ، 39 ، 40 ، 48 ، 55 ، 56 ، وابن حجر العسقلاني في المطالب العالية 4|65 ، والخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح 3|1735 ، أبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء 1|335 ، والبغوي في شرح السنة 14|119 ، والنسائي في خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ص96 ، والهيثمي في مجمع الزوائد 1|170 ، 9|162 وما بعدها ، وابن كثير في تفسير القرآن العظيم 4|113 ، وفي البداية والنهاية 5|184. وصححه الترمذي والحاكم والذهبي والسيوطي وابن حجر العسقلاني والهيثمي وابن كثير فيما تقدم من كتبهم . وصححه كذلك ابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة ، ص45 ، 228 ، والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 4|355 وصحيح الجامع الصغير 1|482 قال رسول الله (ص): (إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح في قومه، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق) بعد اكثرمن هذه شتبين (1) المستدرك للحاكم: ج 2 - ص 448 و ج 3 - ص 150 تلخيص الذهبي، الصواعق المحرقة: ص 184، و 234 ط المحمدية، المعجم الصغير للطبراني: ج 1 - ص 139. أخرج العلاّمة الخطيب الخوارزمي عن الحافظ ابن مردويه بإسنادهعن عمر بن عبدالعزيز قال: ما علمنا أنّ أحداً كان في هذه الاُمّة بعد النبيّ(صلىالله عليه وآله وسلم) أزهد من عليّ بن أبي طالب(عليه السلام (5) المناقب للخوارزمي: 117 فصل 10 ح 128. البخاري في:3/168 بلفظ: وقال لعلي أنت مني وأنا منك ، (وكذا في:4/207، و:5/85) انا مدينة العلمو علي بابها شنو يعني علي باب مدينة العلم؟؟؟؟؟؟؟ عن ابن عباس عن النبي (ص) : " أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأتها من بابها " المستدرك على الصحيحين - ج3 ص126 علي هو القرااااااااان الناطق |
وش اترك ووش اجيب انتم يالشيعه ناااس متخلفين
حطيتوا من مزاجكم وكل ادلتكم تلفيق × تلفيق والله متى ماأعجبتكم ايه سطرتوها هينا وحرفتوا في معانيها بعدين من عذرنا مانتواجد في منتداياتكم لانها غباااء واحنا مترفعين عن الرد عليكم (( واذا خاطبكم الجاهلون فقولوا سلاما )) واللي خلاني اسجل لاني كنت ابقرا افككم على عااائشه فكيف ارد واجيب ادله واتحمس على ناااس جاهلين الحق واضح ولله الحمد ... كرهتوا صحااابة الرسول الذين وقفوا معه حتى انتشر الدين وحاربو وجاهدوا بأنفسهم وأموالهم )))يعني تكرهون من احب الرسول واحبهم والله عالم غريب وانتوا جااااين قاطين الوجه وكفرتم اللي تبون وخليتوا عااائشه زوجة الرسول واحب زوجاته له متسكعه او باغيه بالله وش اقول فيكم ناااااااس متخلفين بس بالنهاااايه راح نشوف كلامكم هذا وين يروح اذا قابلتوا رب العزه والجلال ..... صحابه تجاهد وصارو بعيونكم الحقيره جبناااء وانتوا بالله وروني وش سويتو لايكون حاربتوا وقتلتم ونشرتوا الدين بالارض ......... والله راس مالكم قاعدين ببيوتكم تاكلون وتنامون و ............... فبالله مين اتنوا علشاان اتعب نفسي علشانكم الحق وااضح مايبي له دليل والادله كثيره رحوا وتاكدوا مثل ماتبون بس احنا اتبااع سنة الرسول مترفعين عن الجاهلين بالقول بس تعال واجهني وقسم لاقص راااسك مثل الكلب الين تعرف ان الله حق انت واتباعك الجهله وابي بكر وعمر وعثمان وعلي مترفعين عن اشكالكم #### هذه هي تربية عائشة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:44 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025