|
اريد رواية صحيحة السند من أصح كتب اهل السنة !!! هل يوجد ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائه من الان الى قيام يوم الدين دائما الزملاء السنة يتعرضون للروايات الشيعية بلا منهجية علمية فما رأيكم أن نقوم بسياحة في مرويات اهل السنة انا اتحدى جميع اهل السنة الذين في المنتدى ان يأتيني برواية واحدة صحيحة السند تتوافق مع تعريف الحديث الصحيح عند السنة ومن اصح كتبكم ايضا " في انتظار رواياتكم الصحيحة علوي الصمود |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم مولاي روايه صحيحه على شروط ملل اهل السنه لا توجد وهذه هي الحقيقه فلاروايه واحده ثابته على اصوال الاربع مذاهب السنيه لكن لنرى مايقولون والسلام عليكم |
أولاً أريدك تعطيني شروط الروايه الصحيحه عندنا ؟ أليس طلبي طلباً عادل ؟؟؟
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا ابو تامر هل تريدني ان اصحح لك مذهبك من جديد ؟!! سؤالنا هو هل يوجد روايه صحيحه على جميع مبادئ اهل السنه الجواب نعم او لا وبالدليل هيا يا رجل اكشف المستور واعلنها ان لاروايه صحيحه متفق عليها عند كل اهل السنه هيا والسلام عليكم |
اللهم صل على محمد وال محمد
انا طلبت منكم طلب فلماذا يكون جواب الطلب سؤال !!! امركم غريب !! |
الا يوجد عندكم حديث صحيح متصل الاسناد الى رسول الله (ص)
والله عيب انتو اللي دائما تطبلون بخاري مسلم يالله ائتوا بحديث صحيح |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
هولاء السنه بكل ممللهم ليس عندهم اي روايه صحيحه يجتمع عليها ائمه المذاهب الاربعه والتحدي مستمر والسلام عليكم |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هل رأيت إنك تكتب وتظحك دون أن تعلم لماذا ؟ اقتباس:
|
يقول((ماهو التعريف للحديث الصحيح عند السنه ؟لكي أعطيك حديث بناءً عليه ؟)) امر عجيب رجل سني يطلب من رجل شيعي ان يعلمه اصول مذهب السنة ؟؟؟ عموما لاتوجد قواعد ثابته عند السنة في تصحيح الحديث قد تجد راويا ثقة عند احد العلماءؤ بينما تجده ضعيفا عند عالم اخر والادهى من ذلك علماء الجرح والتعديل انفسهم يجرح بعضهم البعض وفي مثل هذه الفوضى تنعدم الموضوعية فكل واحد يصحح ويضعف الحديث حسب رغبته بدون منهج واضح لذلك فالسنة في ضياع
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اين المطنطن ابو تامر ........... اين الحديث الصحيح متصل السند الذي تجتمع عليه ائمه المذاهب الاربعه ؟!!!!!!! يا ابو تامر لا تلف وتدور قول الحقيقه امام الجميع ان لا حديث صحيح السند متفق عليه عند ائمه المذاهب الاربعه او تاتي بعكس قولي والسلام عليكم |
اللهم صل على محمد وال محمد تعريف الحديث الصحيح : هو الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل الضابط الى منتهاه ، ولا يكون شاذا ولا معلا . اما شروط الحديث الصحيح : 1ـ الاتصال 2ـ العدالة 3ـ الضبط 4ـ عدم الشذوذ 5ـ عدم الاعلال في انتظار روايتكم الصحيحة علوي الصمود |
قال أبو عبد الله البخاري حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ بِنْتَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَام لَيْلَةً فَقَالَ أَلَا تُصَلِّيَانِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللَّهِ فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا فَانْصَرَفَ حِينَ قُلْنَا ذَلِكَ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا ثُمَّ سَمِعْتُهُ وَهُوَ مُوَلٍّ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَهُوَ يَقُولُ { وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا }.
أقول: أنا مستعد للرد على أي طعن |
هذا الحديث الذي أخرجه الامام أحمد في المسند قال : حدثنا محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمرأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يبع بعضكم على بيع بعض ونهى عن النجش ونهى عن بيع حبل الحبلة ونهى عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا
إسناد مسلسل بالائمة أحمد عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر . |
اللهم صل على محمد وال محمد
اقتباس:
|
شوكرن على الموضوع
|
اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدءه من الان الى قيام يوم الدين اقتباس:
اخي الفاضل اقرأ ردي جيدا : قال ابن عبد الوهاب : ( فمن قصد شيئا من قبر .. فقد اتخذ من دون الله .... يستتاب وإلا قتل ، وإن هذا المشرك : لم أقصد إلا التبرك وإني لأعلم ان الله هو الذي ينفع ويضر ) الامام احمد تبرك بقميص الشافعي [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وقد نقل الحافظ العراقي في ( فتح المتعال) بسنده أن الإمام أحمد بن حنبل أجاز تقبيل قبر النبي (ص) وغيره تبركا ، قال : وعندما رأى ذلك الشيخ إبن تيمية عجب ، قال : وأي عجب في ذلك ، وقد روينا أن الإمام أحمد تبرك بالشرب من ماء غسل قميص الإمام الشافعي ، بل قد روى إبن تيمية نفسه تبرك أحمد بآثار الشافعي . راجع فتح المتعال للحافظ العراقي هنا نستنتج ان الامام احمد داعي للشرك حسب قول ابن عبد الوهاب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ ما قالوه في أحمد بن حنبل: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أبي يقول: وددتُ أني نجوت من هذا الأمر، لا عليَّ ولا لي (1) وعن أبي بكر الأثرم، قال: سمعت أحمد بن حنبل يُستفتَى، فيكثر أن يقول: لا أدري (2) وقال الفخر الرازي: إنه ـ يعني الإمام أحمد ـ ما كان في علم المناظرة والمجادلة قوياً، وهو الذي قال: لولا الشافعي لبقيت أقفيتنا كالكرة في أيدي أصحاب الري (3) وقال إبن أبي خيثمة: قيل لابن معين: إن أحمد يقول: إن علي بن عاصم ليس بكذاب. فقال: لا والله، ما كان علي عنده قط ثقة، ولا حدَّث عنه بشيء، فكيف صار اليوم عنده ثقة؟ (4) وقال الحسين بن علي الكرابيسي في الطعن في أحمد: أيش نعمل بهذا الصبي؟ إن قلنا: (مخلوق) قال: بدعة. وإن قلنا: (غير مخلوق) قال: بدعة (5) ولعل أحمد بن حنبل هو الذي سَلِم تقريباً من أن توجَّه إليه السهام والطعون كما وُجِّهت لغيره، وذلك لأنه جعل جُل عنايته في جمع الأحاديث، فصنّف المسند الذي اشتمل على أكثر من خمسة وعشرين ألف حديث، ثم إنه حاول أن يفر من الفتوى (6) ولم تُعرف له فتاوى شاذة كثيرة كما عُرفت لغيره، ثم إن محنة خلق القرآن أكسبته مكانة عظيمة عند الناس، وفتواه بوجوب طاعة السلطان وحرمة الخروج عليه وإن كان جائراً، أعطته منزلة كبيرة عند الخلفاء والسلاطين. ــــــــــــــــــــ هامش ــــــــــــــــــــ 1- سير أعلام النبلاء ج 11 227. 2- فتاوى ومسائل إبن الصلاح ج 1 ص 13. 3- مناقب الإمام الشافعي ص 389. 4- تهذيب التهذيب ج 7 ص 304. 5- ذكر الخطيب في تاريخ بغداد ج 6 ص 66 أن رجلاً سأل أحمد بن حنبل عن مسألة في الحلال والحرام، فقال له أحمد: سل عافاك الله غيرنا. قال: إنما نريد جوابك يا أبا عبد الله. فقال: سل عافاك الله غيرنا، سل الفقهاء، سل أبا ثور. 6- التفسير الكبير ج 16 ص 37. يتبع الرد يتبع .. |
اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدئه من الان الى قيام يوم الدين نكمل الرد على هذه الرواية : الشافعي : قال ابن عبد الوهاب : ( فمن قصد شيئا من قبر .. فقد اتخذ من دون الله .... يستتاب وإلا قتل ، وإن هذا المشرك : لم أقصد إلا التبرك وإني لأعلم ان الله هو الذي ينفع ويضر ) الامام الشافعي والتبرك : الشافعي يتبرك بابي حنيفة لقضاء حاجته : 1ـ قال الإمام الشافعي : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره كل يوم ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد أن تقضى . (1) 2ـ ومما روي من تأدبه معه أنه قال : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره ، فإذا عرضت حاجة صليت ركعتين وسألت الله تعالى عند قبره فتقضى سريعا . وذكر بعض من كتب على المنهاج أن الشافعي صلى الصبح عند قبره فلم يقنت ، فقيل له : لم ؟ قال : تأدبا مع صاحب هذا القبر . وزاد غيره أنه لم يجهر بالبسملة .(2) الشافعي يتبرك بقميص احمد بن حنبل : [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - أن الإمام الشافعي كان يتبرك بقميص الإمام أحمد . (3) ــــــــــــــــــــــــــــــــــ هامــــــش ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- الخوارزمي / مناقب ابي حنيفة / ج2 ص199 ، الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد / ج1 ص135 ، الكردري / المناقب / ج2 ص112 ، طاش كبرى زادة / مفتاح السعادة / ج2 ص82 ، الخالدي / صلح الاخوان / ص83 نقلا عن السفيري وإبن جماعة. 2- حاشية رد المحتار ابن عابدين / ج1 ص59 3- مختصر طبقات الحنابلة لابن الشطي / رقم 16 ( طبع دار الكتاب العربي ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ ما قالوه في الشافعي: قيل ليحيى بن معين: والشافعي كان يكذب؟ قال: ما أحب حديثه ولا ذِكْره (1) . واشتهر عن يحيى أنه كان يقول عن الشافعي: إنه ليس بثقة (2) وأخرج إبن حجر في توالي التأسيس عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنه قال: كان الشافعي قد مرض من هذا الباسور مرضاً شديداً، حتى ساء خُلُقه، فسمعته يقول: إني لآتي الخطأ وأنا أعرفه (3) . وذكر إبن حجر في لسان الميزان عن معمر بن شبيب أنه سمع المأمون يقول: امتحنت الشافعي في كل شيء فوجدته كاملاً، وقد بقيت خصلة، وهو أن أسقيه من الهندبا تغلب على الرجل الجسيد العقل. فحدّثني ثابت الخادم أنه استدعى به فأعطاه رطلاً فقال: يا أمير المؤمنين ما شربته قط. فعزم عليه فشربه، ثم والى عليه عشرين رطلاً فما تغير عقله، ولا زال عن حُجّة (4) . قلت: لعل الشافعي شربه تقية، لأنه كان يرى التقية من الخلفاء. خوش امام مذهب خوش بوش واظن ان روايتك قد حرقت لان : الشافعي واحمد مشركان لانهما يتبركان ــــــــــــــــ هامـــش ــــــــــــــــ 1- جامع العلم وفضله ج 2 ص 1083 (ط محققة). 2- المصدر السابق ج 2 ص 1114. 3- توالي التأسيس ص 177. 4- لسان الميزان ج 6 ص 67. يبتع الرد يتبع .. |
نكمل الرد : هذا بعض الكلام في مالك بن انس ذكرها المحقق السيد على الميلاني في كتابه : رسالة في حديث الوصية بالكتاب والسنة ص 11 " ترجمة مالك . ومالك بن أنس مقدوح مجروح من جهات ، نذكر بعضها باختصار: 1 - كونه من الخوارج . قال أبو العباس المبرد في بحث له حول الخوارج : وكان عدة من الفقهاء ينسبون إليهم ، منهم عكرمة مولى ابن عباس ، وكان يقال ذلك في مالك بن أنس ، ويروي الزبيريون : أن مالك بن أنس كان يذكر عثمان وعليا وطلحة والزبير فيقول : والله ما اقتتلوا إلا على الثريد الأعفر ( 1 ) . 2 - كونه من المدلسين . ذكر ذلك الخطيب البغدادي في أخبار بعض المدلسين ( 2 ) . 3 - اجتماعه بالأمراء وسكوته عن منكراتهم . فقد قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : كان ابن أبي ذئب ومالك يحضران عند الأمراء ، فيتكلم ابن أبي ذئب ، يأمرهم وينهاهم ومالك ساكت . قال أبي : ابن أبي ذئب خير من مالك وأفضل ( 3 ) . 4 - كان يتغنى بالآلات . حتى ذكر ذلك أبو الفرج الأصبهاني في كتابه ( 4 ) . 5 - تكلم الأئمة فيه . قال الخطيب : عابه جماعة من أهل العلم في زمانه ثم ذكر : ابن أبي ذئب ، وعبد العزيز بن الماجشون ، وابن أبي حازم ، ومحمد بن إسحاق ( 5 ) وقال ابن عبد البر : تكلم ابن أبي ذئب في مالك بن أنس بكلام فيه جفاء وخشونة كرهت ذكره ( 6 ) . وممن تكلم فيه أيضا : إبراهيم بن سعد ، وكان يدعو عليه ، وعبد الرحمن ابن زيد بن أسلم ، وابن أبي يحيى ( 7 ) ــــــــــــــــــــــــــ الفهرس ــــــــــــــــــــــــــ ( 1 ) الكامل في الأدب 1 / 159 . ( 2 ) الكفاية في علم الرواية : 365 . ( 3 ) العلل ومعرفة الرجال 1 / 179 . ( 4 ) الأغاني 2 / 75 . ( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 224 . ( 6 ) جامع بيان العلم 2 / 157 . ( 7 ) جامع بيان العلم 2 / 158 . |
رواياتك احترقت بمكانها
نكتفي بهذه اللهم صل على محمد وال محمد في انتظار رواياتكم الصحيحة يا اهل السنة |
اقتباس:
سمعت الشافعي يقول : إني لأتبرك بأبي حنيفة ، وأجيء إلى قبره في كل يوم - يعني زائراً - فإذا عرضت لي حاجة صليتُ ركعتين وجئت إلى قبره ، وسألت الله تعالى عنده ، فما تبعد عني حتى تُقضى. نَقْدُ العُلَمَاءِ لِلقِصَّةِ: انتقد علماءُ أهلِ السنة القصة ، وطعنوا في صحتها ، وإليك أخي ما قاله أهل العلم فيها: • كذب شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ رحمه الله القصة ورد على ما جاء فيها فقال في " اقتضاء الصراط المستقيم " (2/692): " ... الثاني : أنه من الممتنع أن تتفق الأمة على استحسان فعل لو كان حسناً لفعله المتقدمون ، ولم يفعلوه ، فإن هذا من باب تناقض الإجماعات ، وهي لا تتناقض ، وإذا اختلف فيها المتأخرون فالفاصل بينهم : هو الكتاب والسنة ، وإجماع المتقدمين نصاً واستنباطا فكيف – والحمد لله - لم ينقل عن إمام معروف ولا عالم متبع . بل المنقول في ذلك إما أن يكون كذبا على صاحبه ، مثل ما حكى بعضهم عن الشافعي أنه قال : ...فذكره أو كلاما هذا معناه ، وهذا كذلك معلوم كذبه بالاضطرار عند من له معرفة بالنقل ، فإن الشافعي لما قدم بغداد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة ، بل ولم يكن هذا على عهد الشافعي معروفا ، وقد رأى الشافعي بالحجاز واليمن والشام والعراق ومصر من قبور الأنبياء والصحابة والتابعين ، من كان أصحابها عنده وعند المسلمين أفضل من أبي حنيفة وأمثاله من العلماء . فما باله لم يتوخ الدعاء إلا عنده . ثم أصحاب أبي حنيفة الذين أدركوه مثل أبي يوسف ومحمد وزفر والحسن بن زياد وطبقتهم ، ولم يكونوا يتحرون الدعاء لا عند أبي حنيفة ولا غيره . ثم قد تقدم عند الشافعي ما هو ثابت في كتابه من كراهة تعظيم قبور المخلوقين خشية الفتنة بها ، وإنما يضع مثل هذه الحكايات من يقل علمه ودينه . وإما أن يكون المنقول من هذه الحكايات عن مجهول لا يعرف ،ونحن لو روي لنا مثل هذه الحكايات المسيبه أحاديث عمن لا ينطلق عن الهوى صلى الله عليه وسلم لما جاز التمسك بها حتى تثبت ، فكيف بالمنقول عن غيره ؟ ا.ه. • وقال الإمامُ ابنُ القيمِ في " إغاثة اللهفان " (1/246) : والحكايةُ المنقولةُ عن الشافعي أنه كان يقصد الدعاءَ عند قبر أبي حنيفة من الكذب الظاهر .ا.ه. • وقال المعلمي في " طليعة التنكيل " ( ص58 - 60) بعد أن بين ضعف سندها ، وفصل فيه : هذا حال السند ، ولا يخفى على ذي معرفة أنه لا يثبت بمثله شيء ، ويؤكد ذلك حال القصة ، فإن زيارته قبر أبي حنيفة كل يوم بعيد في العادة ، وتحريه قصده للدعاء عنده بعيد أيضا ؛ إنما يعرف تحري القبور لسؤال الحوائج عندها بعد عصر الشافعي بمدة ، فأما تحري الصلاة عنده ، فأبعد وأبعد .ا.ه. • وقال العلامة الألباني عن سند هذه القصة في الضعيفة (1/31ح22) : فهذه رواية ضعيفة بل باطلة فإن عمر بن إسحاق بن إبراهيم غير معروف وليس له ذكر في شيء من كتب الرجال ، ويحتمل أن يكون هو " عمرو - بفتح العين - بن إسحاق بن إبراهيم بن حميد بن السكن أبو محمد التونسي وقد ترجمه الخطيب وذكر أنه بخاري قدم بغداد حاجا سنة 341ه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال ، ويبعد أن يكون هو هذا إذ أن وفاة شيخه علي بن ميمون سنة 247ه على أكثر الأقوال فبين وفاتيهما نحو مائة سنة فيبعد أن يكون قد أن يكون قد أدركه. وعلى كل حال فهي رواية ضعيفة لا يقوم على صحتها دليل .اه. وقد رد العلامة الألباني على الكوثري في نفس الموضع فقال : وأما قول الكوثري في مقالاته: وتوسل الإمام الشافعي بأبي حنيفة مذكور في أوائل تاريخ الخطيب بسند صحيح. فمن مبالغاته بل مغالطاته ا.ه. • وقال محمد نسيب الرفاعي في " التوصل إلى حقيقة التوسل " ( ص 331 - 332) : 26- توسل الشافعي بأبي حنيفة رضي الله عنهما قال ابن حجر المكي في كتابه المسمى (( الخيرات الحسان )) في مناقب أبي حنيفة النعمان في الفصل الخامس والعشرين أن الإمام الشافعي أيام هو ببغداد كان يتوسل بالإمام أبي حنيفة يجيء إلى ضريحه يزوره فيسلم عليه ثم يتوسل إلى الله به في قضاء حاجاته . الكلام على متن هذا الخبر من المعلوم أن معنى التوسل هو القربى والمتوسل عليه ولا شك أن يتحرى في توسله أن يكون هذا من النوع الموافق لعقيدة هذا المتوسل به فإذا كان الذي يريد أن يتوسل به يكره ويحرم هذا النوع من التوسل فكيف يعقل من أحد أن يقدم على عمل هو مكروه عند التوسل به ؟ لأنه موقن بأن المتوسل إليه به لا يقبل قطعاً هذا التوسل لا سيما وقد منعه منعا باتاً على ألسنة رسله من لدن آدم إلى محمد صلى الله عليه وسلم فإن أبا حنيفة كان لا يجيز التوسل إلى الله بأحد من خلقه فقد ثبت عنه أنه قال : " لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به وأكره أن يقول : أسألك بمعاقد العز من عرشك وأن يقول بحق فلان وبحق أنبيائك ورسلك وبحق البيت الحرام " . ولا شك أن الشافعي يعلم هذا من مذهب أبي حنيفة في التوسل فكيف يتوسل به وهو يكره هذا النوع من التوسل بل ويحرمه فهل من المعقول بعد أن يعلم الشافعي من أبي حنيفة ذلك أن يتوسل به هذا غير معقول البتة بل هو إغضاب لأبي حنيفة لأنه يكرهه ويحرمه لأن الله كرهه ويحرمه ولا شك أن الشافعي وأبا حنيفة رضي الله عنهما لا يحبان إلا ما يحب الله ولا يكرهان إلا ما يكرهه الله سبحانه وتعالى فكيف يتقرب الشافعي إلى الله بالتوسل بأبي حنيفة بما يغضب الله وأبا حنيفة حاشاه من ذلك وهو بريء مما نسب إليه ولكن ماذا نقول للكذابين والمفترين أننا نشكوهم إلى الله تعالى : اللهم عاملهم بما يستحقون. قال في "تبعيد الشيطان": والحكاية المنقولة عن الشافعي أنه كان يقصد الدعاء عند قبر أبي حنيفة من الكذب الظاهر . اه . |
اقتباس:
وقال أبو زرعة لولد الإمام عبد الله : كان أبوك يحفظ ألف ألف حديث ، فقال له عبد الله وما يدريك فقال ذاكرته فأخذت عليه الأبواب . وذكر غير واحد من الحفاظ منهم ابن حجر العسقلاني أنه لم يحط أحد بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم غير الإمام أحمد بن حنبل . وقال إبراهيم الحربي : قد رأيت رجالات الدنيا لم أر مثل ثلاثة أحمد بن حنبل وتعجز النساء أن تلد مثله . وقال عبد الوهاب الوراق : ما رأيت مثل أحمد بن حنبل . قالوا له : وأي شيء بان لك من فضله وعلمه على سائر من رأيت ؟ قال : رجل سئل عن ستين ألف مسألة فأجاب فيها بأن قال حدثنا وأخبرنا وروينا . وقال علي بن المديني - رحمه الله : إن الله - عز وجل - أعز هذا الدين برجلين أبو بكر الصديق يوم الردة ، وأحمد بن حنبل يوم المحنة . وقال أبو زرعة الرازي : ما رأت عيناي مثل أحمد بن حنبل في العلم والزهد والفقه والمعرفة وكل خير ، ما رأت عيناي مثله . وقال أبو داود السجستاني : رأيت مائتي شيخ من مشايخ العلم فما رأيت مثل أحمد بن حنبل ، لم يخض في شيء مما يخوض فيه الناس ، فإذا ذكر العلم تكلم . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي طلبنا حديث متصل السند الى رسول الله تتفق عليه المذاهب الاربعه فاين هذا الحديث ؟ والحديث الذي وضعته هل اجتمعت عليه المذاهب الاربعه بصحته ام لا ؟! واذ اجتمعت عليه المذاهب فاتينا بتصحيح ائمه المذاهب الاربعه الى الحديث الذي وضعته والسلام عليكم |
اللهم صل على محمد وال محمد
هل من المعقول ان يكون احمد بن حنبل هكذا : اقتباس:
يحفظ مليون حديث اوف اوف اوف المشكلة مو هون في المتن بل في السند كيف كان يحفظ 1000000 حديث مع سنده يعني كل يوم كم حديث احسبوها شباب كما جاء في ترجمة احمد بن حنبل : (164 - 241هـ، 780 - 855م). يعني عمره 77 سنة احسبوها كم حديث يطلع يوميا علوي الصمود |
اللهم صل على محمد وال محمد
الاخ الفاضل moti1982 جاء واعطانا رايتان صحيحتان على مبناه فالاولى : وطلبنا فيها طلب صغير " اجلب لنا رأي الرازيان في البخاري " فلم يجلبها اخي الفاضل هل تستطيع ان تجيب لنا رأيهما في البخاري علوي الصمود |
اللهم صل على محمد وال محمد كتب العضو الفاضل : اقتباس:
طيب لماذا لم ترد على ما قالوه في الشافعي فقط رددت على ما قالوه باحمد بن حنبل والرواية ضعيفة و هل انت تاخذ دينك ومعتقدك من الخوارج علوي الصمود |
اقتباس:
هو قال الروايه ضعيفه , الروايه كذب , الروايه ملفقه .وبعد كل ذلك تسأل هذا السؤال يارجل إتق الله في نفسك . يارجل ليس الشافعي ولا غير الشافعي حجه لدين الله بل دين الله حجه عليهم يارجل الدين يؤخذ من كتاب الله وماصح عن رسول الله وليس بما فعله فلان وفلان حتى ولو كان ماروي عنه صحيح . ولاحظ أنني أقول حتى لوصح بالرغم من أنه غير صحيح |
اقتباس:
سعادتك لكم أنتم وأنت تعلم بعدم وجود الصحيح لديكم بهذه الشروط . أريد شروط الحديث الصحيح عند السنه أم أنك كما قلت لك سابقاً سمعت هذا السؤال وقلبته علينا بدون علم ؟ |
سأعطيك الحديث ولاكن أريد شروطنا في رواية الحديث .هذا الأحاديث متفق عليه
1893 - ( 1 ) - حديث : أبي بكر بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن جده : { أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب ذكر فيه الفرائض والسنن والديات ، وفيه : أن في النفس المؤمنة مائة من الإبل }تقدم في باب ما يجب به القصاص . 2019 - ( 1 ) - حديث { ابن مسعود : قلت : يا رسول الله أي الذنب أعظم عند الله ؟ قال : أن تجعل لله ندا وهو خلقك }. الحديث متفق عليه 2022 - ( 4 ) - حديث أبي هريرة وزيد بن خالد : { أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقال أحدهما : يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله }. الحديث . متفق عليه |
اقتباس:
|
اقتباس:
اقتباس:
سأنقله لك : اقتباس:
مالك بن انس من الخوارج فكيف تأخذ منه ولماذا تاخذون من عكرمة الصحابي الجليل الخارجي ؟ علوي الصمود |
اللهم صل على محمد وال محمد
اقتباس:
فأتيت إليَّ تسألني ما هو تعريف الحديث الصحيح وما هي شروط الحديث الصحيح فأجبتك فلماذا هذا العناد اقتباس:
1ـ الاتصال 2ـ العدالة 3ـ الضبط 4ـ عدم الشذوذ 5ـ عدم الاعلال هل انت تفهم ام ....... ماذا طيب ان كان لديك تعريف جديد على السوق فإئتنا بها لعلنا نستفد منها علوي الصمود |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف علوي الصمود أحسنت قد الجمت القوم والحقيقه بدئت تظهر ان لا حديث صحيح متصل عند اهل السنه على مبادئ الاربع ائمه وتسجيل متابعه والسلام عليكم |
اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائه من الان الى قيام يوم الدين مشكور اخي نجف الاشرف على مرورك كتب العضو ابو تامر اقتباس:
ابو تامر هلااااا جيئتني بأسانيد هذه الروايات مع تحياتي لكم " علوي الصمود " |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
فعلا والله اذ اردت ان تعرف التناقض فتعرف على السلفين والسلام عليكم |
اللهم صل على محمد وال محمد ارجو من المشرف تثبيت الموضوع لأهميته |
يرفع ببركة الصلاة على محمد وال محمد
|
يرفع ببركة الصلاة على محمد وال محمد
يرفع |
سبق وسألت هذا السؤال
اقتباس:
قلت أنك سمعت هذه العباره ونقلتها وأنت لاتعرف الشروط ولاتعرف السند وهذا ليس غريب لأن علمائك لايعرفونه قبلك وراجع تسجيلات المستقله . عموماً أعطني الشروط إذا كنت تعلم ماتقول لك تحياتي |
اللهم صل على محمد وال محمد
اقتباس:
العضو الفاضل ابو تامر هذه هي الشروط السنة التي وضعت في الكتيب الذي اقرأهُ الا وهو من تاليف احد اهل السنة ان كان لديك شروط فإئتنا بها ، لعنا نستفد منها ... انا اعطيتك شروط الرواية الصحيحة عندكم ولكن تاتي وتقول انها ليست شروطنا .. لا اقبله منك ... لازلت انتظر شروطك انت التي سوف تضعها لنا يا فيلسوف في انتظار شروطك علوي الصمود |
يا ابو تامر دعنا نتفق على شيئ
اوعدك باننا نتوقف عن كل الروايات التي تشوه سمعة الخلفاء قبل علي عليه السلام بشرط ان نتفق على ان نلعن اول ظالم ظلم محمد وال بيته |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:39 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025