|
هل من دلائل تدل على رضى الله لعمر وأبوبكر وعثمان ؟!
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ,, إخواني السنة الكرام دائماً ترفضون علياً في القرآن , في كل آية نأتِ بها , تفسرونها على إنها ليست لعلي .. فهل لكم أن تتفضلوا وتأتوا بدلائل قرآنية تؤكد على رضى الله لعمر وأبو بكر وعثمان .. ملاحظة : إنني لا أنكر السنة النبوية ولكن الآن نشهد الكثير من التحريفات في الردود " |
يا استاذة ثأر الزهراء سوف اسألك سؤال بديهي ومن الأمور السائرة في الحياة
لو قال قائل لكي وكنتي متزوجه هل زوجك قبل منكي أن تكونين زوجة له سوف تقولين نعم بكل تأكيد فلقد أنجبنا اطفال وهو يحبني ولا يرفض لي طلب ويقدرني كثيراً ويحترم اهلي الشاهد هنا : هل يمكن أن ننكر هذا الكلام إلا بدليل واضح صريح وبنصوص وبنود وحتى مشاهد يوميه وصور لكما وأنتما تعشقان بعضكما البعض هل ننكر هذا بشرط الإثبات !!! يا عزيزتي المسأله منتهيه والإمام علي كان راضياً بمحض إرادته على قبول الخلافه لأبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين لا يمكن لعقل إنسان إن يشكك في شجاعه الإمام عليه حينما يريد أن ينكر على أحد فالرجاء لا تجعلوا الإمام علي جباناً في حال قولكم أنه افضل وأن يستحق الخلافه ولقد انتزعت وخطفت منه واصبح هناك انقلاب ..... بكل بساطه ملاحظة : لو اردتي نقاش علمي فسوف يتم ولكن لابد ان يكون هناك إحترام للمذاهب !!! |
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم القائم ردك مضحك بصراحه وبعيد عن اصل الموضوع موضوع ثار الزهراء هو ماهو دليلكم عن رضى الله تعالى عن ابو بكر وعمر وعثمان ؟؟؟ وانت ضربت مثال عن قصه رومانسيه بين زوجين ليس لها علاقه بالموضوع ؟
|
اقتباس:
اقتباس:
أخي في الله , هل قلتُ بأنكم كفرة ,, هل شتمتكم ؟! والله إني لم أقل ذلك ! وإنا كان فاللهم صل على محمد وعلى آل محمد ,, اللهم اغفر لي ما ظهر وما بطن .. وثانياً أخي العزيز , إني لا أحتاج إلى شرح وافي عن ما يدور في جعبتك فأنت إنسان خطّاء ولا آخذ بكلامك ! إنما يؤخذ الكلام المعصوم مما هو في القرآن .. طلبي واضح ,, آية كريمة تدل على رضى الله عزّوجل عن عمر وأبو بكر وعثمان , ألستم تقولون أبو بكر " رضي الله عنه " إذاً لا بّد إن هناك دليلاً قاطعاً على رضا الله عزّوجل لهم ,, أين الدليل ؟!!! |
اقتباس:
اقتباس:
أما غير ذلك فسوف تعرفي لأني قد أصل إلى مرحله في النقاش إلى أننا لن نؤمن إلا بالماديات ونعوذ بالله أن نصل إلى تلك المرحله .... أقول يا عزيزتي المنطق والعقل والواقع يفرض الحكم ما حصل حصل وما كان كان فأنتي تتحدثين عن اشياء قد إنتهت ولكنها موجوده في الكتب .... فإن عندك شي غير الذي سوف أقوله فقوليه بارك الله فيك حتى لا تتعبي في الرد والسؤال مرة آخرى نحن نتحاور حتى نستفيد ونعرف الحق بارك الله بكـــــــــــِ |
اقتباس:
اقتباس:
أخي الكريم المصون ,, لا أريد أي منطق ولا شرح ولا ..................الخ !! أريد دليلاً فقط على رضى الله لهم , كيف تقولون رضي الله عنه وأنتم لا تملكون حتّى دليلاً واحد يؤكد على رضا الله عنه !!! إن كان هناك شخص تعامل مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بحسن نسية , فأذهب وأقول رضي الله عنه :confused: !! أخي إن كنت لا تملك الدليل , فلا حرجاً , دع الإجابة لغيرك :) رحم الله والديك وبارك بك .. |
اقتباس:
ماهذه نسيه !!! هل تقصدين بحسن نيه ؟؟؟ |
نعم أخي جزاك الله خيراً أقصد بحسن نية ,, وجلّ من لا يخطأ :) |
اقتباس:
المعذرة @ سؤال سوف يضعك في حرج !!! ما هي المعادله التي تجعلنا نعرف حسن النوايا ؟ اليس الله يعلم ما في النفوس والنوايا اختي الكريمه لا تجازفي في الحكم بهذه الطريقه هذه هي احدى وسائل الحكم على خير البشر بعد الرسول وللأسف اخواننا الشيعه تمادوا كثيراً في هذا المجال حتى اصبح صغار القوم ينتقدون الصحابه بطريقه مشينه جداً حتى وصل ببعضهم الإستحقار بهم حسبنا الله ونعم الوكيل . |
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ,, أخي نعم انا المذنبة و أنا المستحقرة وأنا المجازفة , ولكن فقط دليل وااااااااااحد قرآني لا غير إن كان لا يوجد عندك فلا مانع من الترحل بسلام إني لن أقول عنك بأنك ضعيف دينياً ولا شي فكلانا علمنا قليل " وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً " وشكراً لك أخي الكريم أنتظر بقية إخواني السنة |
اقتباس:
لا يجوز ان تختصي بأشياء هي من علم الله وليس علم البشر وما الفائدة هل سوف يسألك الله عن الصحابه سبحان الله |
أخي قد خاطبتك كثيراً ولا أجد جواباَ واضحاً لسؤالي فشكراً لك ,,, إخواني السنة أنتظر منكم الإجابة الشافية |
اقتباس:
http://docs.google.com/File?id=dfrwj644_40gvwk2nf4_b |
هذه أستاذتي كتاب كشف الغمه في معرفة الأئمه .
|
|
اختي لابوجد في كتاب الله تخصيص بالاسم لاحد من الصحابه ولاحتى لعلي بن ابي طالب بأنه رضي عنهم ولكن الايات كثيره بشكل عام كما اورد اخي من ايات وكما في الكثير من الايات عن رضا الله عن اصحاب رسول الله..
ونحن لانقول فقط ابوبكر او عمر او علي او عثمان رضي الله عنه ..بل ان اي من الصحابه ممن عاشوا في عهد رسول الله فنحن نترضى عليهم لاننا نفترض فيهم حب الله ورسوله وايمانهم بالله واليوم الاخر .. وحسابهم على الله سبحانه ... |
مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه و أحد الرافضة
بسم الله الرحمن الرحيم رب اعن حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل : 1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه . 2- قال : وما الحجة في ذلك ؟ قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟! 3- قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع . فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع . 4- قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !. قال له جعفر : وما قال ؟ قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.." قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف! 5- قال الرافضي : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي )) فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر. 6- قال له الرافضي : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية . فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه. 7- قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام . فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10} وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه. وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )). 8- قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين . قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر . وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي . 9- قال الرافضي : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى )) قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10} فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر . 10- قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما )) قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا. 11- قال الرافضي : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟ فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين ))، فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟! فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة . الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله . 12- فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53} 13- قال له الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟ قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165} وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62} وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55} 14- قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟ قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )). قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )) أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ، ويلك !، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ، ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟ فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر ، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً ، فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش . ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش . ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش . ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش. قال الرجل : يابن رسول الله ، هذا في القرآن ؟ قال نعم قال الله تعالى (( وجئ بالنبيين والشهداء)) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ((وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون )) فقال الرافضي : يابن رسول الله ، أيقبل الله توبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ؟ قال : نعم ، باب التوبة مفتوح فأكثر من الاستغفار لهم .أما انك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً . فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب . وماأتوقع أنكم تكذبون الجفر الصاااادق منقــــــــول وهذه المره الثانيه الي أحطها أقروها عــــــــدل وبقلوبكم وليس بأبصاركم... |
ثـــــــأر الزهراء
هذه دلائل من القرآن وقولي أنه هذا كذب وأفتراء وأننا حرفنـــــاااا بإنتظااار ردك أنتي ومن كان على شاكلتك.......أي أخوانك الشيعه |
اقتباس:
أخي الكريم ,, يبدو إنها محرّفة ,, في المناظرة بها تفريق شاسع بين ابوبكر وعلي وكأن علي منحط " حاشاه الله " أمام أبوبكر ,, ثم خير البشر بعد الرسول هو علي لا غير هل أبوبكر تتحقق لديه العصمة أم علي ؟! اذا كان خير البشر بعد الرسول هو ابوبكر لماذ لم تتحق لديه العصمة ؟! بالمنطق وبالعقل أن يكون خير البشر بعد الرسول إنساناً معصوماً يُقتدى به معظم الأحاديث النبوية تأكد بعد الرسول هو علي ومن الأحاديث التي تعرفها " أنا مدينة العلم وعلي بابها " ولم يقل أبوبكر بابها مباشرةً الإمام علي :) |
هذا تفسير ابن تميمة على إنها لم تنزل في ابوبكر وعمر وعثمان.. "وأنصاره" يعني: أنصار النبي -عليه الصلاة والسلام- والمراد بهم الأوس والخزرج هما أصحاب هذا اللقب، والرسول هو الذي لقبهم بالأنصار، والله -تعالى- ذكرهم بهذا الوصف، فالله سماهم الأنصار، والرسول سماهم الأنصار صلى الله عليه وسلم. "وأنصاره" أنصار الرسول، أنصار: جمع ناصر أو جمع نصير، "والهاجرون" صوبوها هكذا، بدل مهاجر هاجر، لا يستقيم الوزن إلا هكذا، "وأنصاره والهاجرون ديارهم" ... والهاجرون ديارهم، وأنصاره والهاجرون: يريد بذلك المهاجرين والأنصار، وأخر ذكر المهاجرين مراعاة للنظم ولا بأس بهذا؛ فقد جاء على لسان النبي -صلى الله عليه وسلم: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة وإلا فالأصل هو تقديم المهاجرين؛ فالمهاجرون مقدمون على الأنصار في القرآن في كل المواضع: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ إلى قوله: وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ . "هاجروا" والهجرة معناها الهجر ومعناها الترك، والهجرة بمعنى الترك، والمهاجرون هم الذين فارقوا أوطانهم في سبيل الله، فارقوا أوطانهم نصرة لدين الله وفرارًا بدينهم. فالمهاجرون هم الذين هاجروا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في المدينة، جاءوا من شتى الأقطار من مكة ومن غيرها، فاجتمع أهل المدينة أهل البلد وهم الأنصار والضيوف الوافدون المهاجرون وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif . وقد جاءت نصوص في فضل المهاجرين والأنصار، المهاجرون فالقرآن فيه: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif والآيات في سورة "الحشر" قال الله تعالى: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif . ومما جاء في فضل الأنصار قوله -صلى الله عليه وسلم-: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF آيةُ الإيمان حُبُّ الأنصار، وآيةُ النفاق بُغْضُ الأنصار http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF وقال في الأنصار: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF . وإذا كان هذا في الأنصار فالمهاجرون من باب أولى، فهم أنصار المعنى، معنى النصرة حاصل للكل ومن الكل، وأنصاره والمهاجرون ديارهم، هجروا ديارهم... هاجر، ديارَهم مفعول به، يعني: والذين هجروا ديارهم وأموالهم كما قال تعالى: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif أثبت لهم صفة النصر: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif فأثنى عليهم بطلب فضل الله ورضوانه، وأثنى عليهم بنصرة دينهم، وينصرون الله ورسوله، وأثنى عليهم بالصدق أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ. يقول الناظم: "وأنصاره والهاجرون ديارهم" أيش اللي بعده..؟ "بنصرتهم عن كَيَّةِ النار زحزحوا" والشارح السفاريني عنده في "لوائح الأنوار" يقول: بنصرته أو بنصرهم يستقم كذا وكذا، يستقيم أن تقول: وأنصاره والهاجرون ديارهمُ بنصرتِهِ (بنصرتهم)....... أي: بنصرتهم للرسول صلى الله عليه وسلم، وبنصرتهم لدين الله. "بنُصرتهم" أو تقول: "بنَصرهم" يستقيم البيت على كل من العبارتين، والشارح مشى على أنه بهذا اللفظ -يعني- بلا تاء "بنصرهم" أو "بنصرتهم". بنصرهم أو بنصرتهم عن ظلمة النار زحزحوا، وعندكم "عن كَيَّة النار زحزحوا": يعني زحزحوا النار، المقصود من هذا وذاك أنهم زحزحوا عن النار بنصرهم.. بإيمانهم ونصرهم لدين الله ونصرهم لرسول الله زحزحوا عن النار، بهذا نجوا. قال صلى الله عليه وسلم في أهل بيعة الرضوان: لا يلج النار أحد بايع تحت الشجرة -لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة- فقالت له حفصة: يا رسول الله، أليس الله يقول: وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ؟ فقال عليه الصلاة والسلام: إنما ذلك العبور على الصراط http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF . "عن كية النار زحزحوا": والزحزحة الإبعاد بشيء من التدرج والدفع شيئًا فشيئًا، زحزح، قال الله تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ زُحزح عن النار وأدخل الجنة، ومن زحزح عن النار دخل الجنة، ولكن تمام الفوز الفوز إنما يتم بدخول الجنة، أول الفوز النجاة من النار، والزحزحة عن النار، ومجاوزة النار.. مجاوزة النار، التجاوز، فمن جاوز النار تجاوز كل الأخطار، انتهى، من نجا من النار نجا من كل هم وغم وكرب، وحسرة وشدة، من تجاوز النار نجا من كل مكروه. ولا شك أن المهاجرين والأنصار لهم الحظ الوافر من ذلك الفضل؛ فهم أولى الناس بالنجاة من النار ودخول الجنة: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ فوعدهم الله الرضوان والفوز بالجنان. |
...........................
شنو البخاري صار بزباله هو وكل كتب السنه حتى اللمواقع اليهوديه تحتجون بيها ؟؟ |
ماذا قال !! إنه ابوبكر وعمر وابو عبيدة يسيرون سيرة حسنة ثم يحاربون و يفتحون البلاد ويفتحون بلاد فارس و يحابرون حركة الردّة :confused: ليس هذا محور موضوعنا !!:confused: |
اقتباس:
اما حجته التي ألقاها فهي قياس ونحن لا نعمل بالقياس في كل شيء |
اقتباس:
كقوله تعالى : وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ * وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ [الأنفال : 62-64]. وقوله : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ * وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُوْلَئِكَ مِنْكُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [الأنفال : 74-75]. وقوله تعالى : وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة : 100]. وقوله تعالى: إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ [التوبة : 40] وقوله تعالى : { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما } [ ص: 118 ] قال تعالى: { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِفَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }[الفتح : 18] |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عمي الاخ واحنا نريد دليل ان الامام ترضى على الملاعين عمر وابو بكر وعثمان اما بالنسبه الى الصغير سني نقول ... ان الامام جعفر الصادق عليه السلام هو ناشر الفكر الرافضي الشيعي ومانقلت هنا ليس بصحيح اولا المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 65 ) - رقم الصفحة : ( 97 ) عن إبن يزيد ، عن صفوان ، عن زيد الشحام ، عن أبي الجارود قال : أصم الله أذنيه كما أعمى عينيه إن لم يكن سمع أبا جعفر (ع) ورجل يقول : إن فلانا سمانا باسم ، قال : وما ذاك الاسم ؟ قال : سمانا الرافضة ، فقال أبو جعفر (ع) بيده إلى صدره : وأنا من الرافضة وهو مني قالها ثلاثها . وحتى تعرف الى اي حد اننا نفتخر اننا روافض سنه الشيخين اما عن ابا عمر .... فلا اعلم ليس لديه الا هذه الايات يكررها وسبق وان قلنا له ان الشيعه لاعداء لها مع الصحابه بل عدانا مع المنافقين الذين نزلت فيهم سوره في القران الكريم والسلام عليكم |
اقتباس:
|
http://docs.google.com/File?id=dfrwj644_40gvwk2nf4_b
أكبر دليل على حب الإمام علي لأبوبكر وعمر من كتب الشيعه ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!! |
النجف الاشرف
سبحان الله تفتري الكذب وتقول جعفر الصادق هو من نشر الفكر الشيعي ويلك من الله أسأل الله أن يجعلك ترى الحق حق ولاتخادع ومن جعلتهم ملاعين والله لانهم أفضل منك وأنهم أفضل الناس بعد رسول الله وأسمحلي لا أريد رد من شخص يصل الى هذه الدرجه من التفكير ولقد وضعت بالامس روابط توضح شيعي لديه كثير من الاسئله وقال لن اجد لها جوابا وان علمائنا ينهوننا عن بعض الاسئله بل ان سألت لماذا ولماذا يقومون بسبي وطردي من بيوتهم سنـــــــــي خطــــــــــيـر |
اقتباس:
علي بن محمد ، قال : حدثني محمد بن أحمد ، عن العباس بن معروف ، عن أبي القاسم الكوفي ، عن الحسين بن محمد بن عمران ، عن زرعة ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، قال : ذكر أبوعبدالله عليه السلام كثير النوا وسالم بن أبي حفصة ، وأبا الجارود ، فقال : كذابون مكذبون كفار عليهم لعنة الله ، قال : قلت جعلت فداك كذابون قد عرفتهم فما معنى مكذبون ؟ قال : كذابون يأتوننا فيخبرون أنهم يصدقوننا ، وليس كذلك ويسمعون حديثنا ، فيكذبون به . |
اختي لابوجد في كتاب الله تخصيص بالاسم لاحد من الصحابه ولاحتى لعلي بن ابي طالب بأنه رضي عنهم ولكن الايات كثيره بشكل عام كما اورد اخي من ايات وكما في الكثير من الايات عن رضا الله عن اصحاب رسول الله.. ونحن لانقول فقط ابوبكر او عمر او علي او عثمان رضي الله عنه ..بل ان اي من الصحابه ممن عاشوا في عهد رسول الله فنحن نترضى عليهم لاننا نفترض فيهم حب الله ورسوله وايمانهم بالله واليوم الاخر .. وحسابهم على الله سبحانه ... |
اقتباس:
مدينة العلم وعلي بابها = حديث ضعيف وفقني الله وإياك |
اقتباس:
عجبي وهل تغطى الشمس بالغربال قد يكون في عينك فقط 32890- أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب. 32889- أنا دار الحكمة وعلي بابها. http://www.al-eman.com/Islamlib/view...137&CID=409&SW وتوجد احاديث كثيرة تبرهن على علم علي لااعلم لماذا هذة الحساسية الشديده اتجاه اي فضيلة لعلي |
اقتباس:
أخي ,, قبل الدليل ,, كم عدد المعصومين واتمنىّ ان تقوم بذكرهم .. |
بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين جملة ( رضي الله عنه ) هي جملة انشائية طلبية جاءت على صورة الخبر ويكثر هذا في الدعاء كمن يقول : رحم الله ميتكم جزاك الله خيرا غفر الله لك عجل الله فرجه قدس الله سره أدام الله ظله والدعاء لايحتاج إلى دليل ولا ضير من أن تكون جملة خبرية نقر بها تصديقا للآيات الكريمة التي تفضل بنقلها من سبقني من أخوتي الأفاضل وإن لم ترد أسماؤهم صريحة فلا يعني عدم شمولهم في الآيات السابقة كذا لم يرد لعنا لأحد من المسلمين لا بالشمول ولا بالتخصيص في القرآن الكريم فمن باب أولى ترك اللعن إن لم تقول بالرضى إن أصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان احترامي .. |
اقتباس:
(والله يعصمك من الناس) فأكبر دليل على رضاه للشيخين أن جعل صحبتهم لنبيه في الدنيا وصحبتهم له تحت الثرى ولوكانوا كما تقولون لعصمه منهم انتهى وللتدبر |
قال تعالى: ( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون )
|
نزول القرآن في الصحابة رضوان الله عليهم ..</strong> من يتدبر القرآن الكريم يجد الآيات الكثيرة التي نزلت في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم منها العام .. ومنها الخاص .. وسوف أستعرض فيما يلي بعض الآيات العامة في الصحابة رضي الله عنهم .. أولا : الآيات العامة : نزول القرآن في الصحابة رضي الله عنهم . الآيات العامة في الصحابة رضي الله عنهم : .. قال الله تعالى : (( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً )) (29) سورة الفتح . قال تعالى : (( لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ(8) وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )) (9) سورة الحشر . قال تعالى : ((وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )) (74) سورة الأنفال قال تعالى : ((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً )) (18) سورة الفتح قال تعالى : (( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) (100) )) سورة التوبة قال الله تعالى : ((مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً )) (29)سورة الفتح . قال الله تعالى : (( لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ(8) وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )) (9)سورة الحشر . قال تعالى : ((وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )) (74) سورة الأنفال . قال تعالى : ((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً(18) سورة الفتح . قال تعالى : ((وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) (100)سورة التوبة . قال تعالى : ((لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ )) ( 117) سورة التوبة . وبالإمكان زيادة هذه الآيات في وقت لاحق إن شاء الله .. |
الآيات التي نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال تعالى : ((إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ(40) سورة التوبة . ــــــــــــــ حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ(15) سورة الأحقاف ــــــــــــ راجع تفسير الآيات في البغوي ـ والدر المنثور .وأسباب النزول للواحدي . |
الآيات التي نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال تعالى : (() قُل لِّلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُون أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْماً بِما كَانُوا يَكْسِبُونَ(14) مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ(15) سورة الجاثية . ــــــــــــ راجع تفسير القرطبي ـ والبغوي ـ زالطبري ـ وأسباب النزول للواحدي موافقات عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخرج البخاري عن أنس قال: قال عمر: وافقت ربي في ثلاث. قلت: يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى، فنزلت: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [ البقرة: 125]. وقلت يا رسول الله: إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر، فلو أمرتهن أن يحتجبن، فنزلت آية الحجاب، واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة، فقلت لهن: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} [التحريم: 5] فنزلت كذلك. |
الرسول صلى الله عليه وسلم ينفي النفاق صراحة عن اصحابه .</strong> أورد أبو النصر محمد بن مسعود المعروف بالعياشي في تفسيره لقوله تعالى { إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } وكذلك المجلسى والكلينى رواية تنفي النفاق صراحة عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، رواها عن محمد الباقر ( وهو خامس الأئمة الاثني عشر المعصومين ) عند الرافضة : (( فعن سلام قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فدخل عليه حمران بن أعين فسأله عن أشياء - إلى أن قال محمد الباقر - أما إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله تخاف علينا النفاق، قال:فقال لهم: ولم تخافون ذلك؟ قالوا إنا إذا كنا عندك فذكرتنا روعنا ووجلنا نسينا الدنيا وزهدنا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الأولاد ورأينا العيال والأهل والأولاد والمال يكاد أن نحوّل عن الحال التي كنا عليها عندك وحتى كأنا لم نكن علـى شـيء[ أفتخـاف علينـا أن يكون هذا النفاق؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلا ! هذا من خطوات الشيطان ليرغبنكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون عليها وأنتم عندي في الحال التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة ومشيتم على الماء ولولا أنكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق خلقاً لكي يذنبوا - )) تفسير العياشي - سورة البقرة آية (222) المجلد الأول ص (128). مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ـ بيروت، تصحيح: السيد هاشم الهولي المحلاني ط. 1411هـ ـ 1991م. و اوردها الهالك المجلسى فى بحاره : 28 شى : عن سلام قال : كنت عند أبي جعفر عليه السلام فدخل عليه حمران بن أعين فسأله عن أشياء ، فلما هم حمران بالقيام قال لابي جعفر عليه السلام : اخبرك أطال الله بقاك وأمتعنا بك أنا نأتيك فما نخرج من عندك حتى يرق قلوبنا وتسلو أنفسنا عن الدنيا ، ويهون علينا مافي أيدي الناس من هذه الاموال ثم نخرج من عندك فاذا صرنا مع الناس والتجار أحببنا الدنيا ؟ قال : فقال أبوجعفر عليه السلام : إنما هي القلوب مرة يصعب عليها الامر ومرة يسهل . ثم قال أبوجعفر عليه السلام : أما إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله قالوا : يارسول الله نخاف علينا النفاق ، قال : فقال لهم : ولم تخافون ذلك ؟ قالوا : إنا إذا كنا عندك فذكرتنا ، روعنا ووجلنا ونسينا الدنيا وزهدنا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنة والنار ، ونحن عندك ، وإذا دخلنا هذه البيوت وشممنا الاولاد ورأينا العيال والاهل والمال يكاد أن نحول عن الحال التي كنا عليها عندك ، وحتى كأنا لم نكن على شئ ؟ أفتخاف علينا أن يكون هذا النفاق ؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله : كلا هذا من خطوات الشيطان ليرغبكم في الدنيا ، والله لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون عليها وأنتم عندي في الحال التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة ومشيتم على الماء ، ولولا أنكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق الله خلقا لكي يذنبوا ثم يستغفروا ، فيغفر لهم إن المؤمن مفتن تواب أما تسمع لقوله : إن الله يحب التوابين ( 1 ) واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه ( 2 ) . ( 1 ) البقرة : 222 . ( 2 ) هود : 90 تفسير العياشي ج 1 ص 109 . وترى مثله في الكافي ج 2 ص 423 . بحار الانوار : 67 باب 44 : القلب وصلاحه وفساده ، ومعنى السمع والبصر والنطق والحياة الحقيقيّات [ 55 ][ 66 ] واوردها الهالك الكلينى فى كافيه : 1 علي بن إبراهيم، عن أبيه ; وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد ; ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، جميعا، عن ابن محبوب، عن محمد بن النعمان الاحول، عن سلام بن المستنير قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فدخل عليه حمران بن أعين وسأله عن أشياء فلما هم حمران بالقيام قال لابي جعفر عليه السلام: اخبرك أطال الله بقاءك لنا وأمتعنا بك أنا نأتيك فما نخرج من عندك حتى ترق قلوبنا وتسلوا أنفسنا(6) عنالدنيا ويهون علينا ما في أيدي الناس من هذه الاموال، ثم نخرج من عندك فإذا صرنا مع الناس والتجار أحببنا الدنيا؟ قال: فقال أبوجعفر عليه السلام: إنما هي القلوب مرة تصعب ومرة تسهل. ثم قال: أبوجعفر عليه السلام: أما إن أصحاب محمد صلى الله عليه وآله قالوا: يا رسول الله نخاف علينا النفاق قال: فقال: ولم تخافون ذلك؟ قالوا: إذا كنا عندك فذكرتنا و رغبتنا وجلنا ونسينا الدنيا وزهد نا حتى كأنا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك فإذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الاولاد ورأينا العيال والاهل يكاد أن نحول عن الحال التي كنا عليها عندك وحتى كأنا لم نكن على شئ؟ أفتخاف علينا أن يكون ذلك نفاقا؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: كلا إن هذه خطوات الشيطان فير غبكم في الدنيا والله لو تدومون على الحالة التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة ومشيتم على الماء ولو لا أنكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق الله خلقا حتى يذنبوا، ثم يستغفروا الله فيغفر [الله] لهم، إن المؤمن مفتن تواب(1) أما سمعت قول الله عزوجل: " إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين(2) " وقال: " استغفر واربكم ثم توبوا إليه(3) ". الاصول من الكافي - الجزء الثاني باب في تنقل احوال القلب ص 423 - ص 424 وهذا خير دليل على أن الخطأ أو الذنب الذي يقع فيه الصحابي لا يعتبر قدح به - ثم يستغفروا فيغفر لهم إن المؤمن مفتن توّاب أما تسمع لقوله { إن الله يحب التوابين } وقال {استغفروا ربكم ثم توبوا إليه } يا رافضة : اقراوا كتبكم فقط !! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:39 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025