الإمامة في القرآن.........؟؟؟؟
 

بسم الله نبدأ:
(يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً) [الإسراء : 71]
في هذا اليوم سيدعوا كل أناس بإمامهم ليمتازوا فيه :
(َامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ) [يس : 59]
(لِيَمِيزَ اللّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىَ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ )[الأنفال : 37]
و واعلموا ان منهم:
1:أئمة يهدون بأمر الله ورسوله:
(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ) [الأنبياء : 73]
(وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ)[السجدة : 24]
2:وأئمة يدعون الى النار امرنا الله بقتالهم لأنهم أئمة كفر:
(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ) [القصص : 41]
(فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ) [التوبة : 12]
وأعلموا ان الإمامة تنصيب من الله وليس من الناس:
(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) [البقرة : 124]
(وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) [القصص : 5]
فالإمامة ملك الله فقد أتاها الله لأبراهيم (عليه السلام) وجعلها في ذريته بعد ان سأله ابراهيم عن تلك الذرية فقال تعالى ردا له:
(قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)فهي عهد الله ولا ينالها من هو ظالم لنفسه او لغيره.
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ) [إبراهيم : 35]
فهنا نسأل من هم ذرية محمد وأبراهيم عليهم الصلاة والسلام؟؟
(ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [آل عمران : 34]
وأعلموا ان الإئمة يهدون بأمر الله ورسوله:
(وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا)السجدة 24
(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا)الانبياء73
فهذه صفتهم انهم يهدون الاقوام في زمانهم:
(إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ) [الرعد : 7]
فلكل قوم هاد يهديهم فهنا نسألكم من هو هاديكم في هذا الزمن؟؟؟
فنحن اتباع آل البيت هادينا هم أئمتنا الذين وصفهم خاتم النبين:
(أني تارك فيكم ما أن تمسكتم بهم لن تظلوا بعديأبدا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي).
فهم لن يظلونا ان تمسكنا بهم كما قال الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم فهم ذرية محمد وذرية ابراهيم الطاهرة المطهرة:
(وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) [القصص : 5]
فهم وارثين لعهد الله في أرضه هم من ذرية ابراهيم عليه السلام؟؟
والحمد لله رب العالمين.....

قول النبي صلى الله عليه وسلم : من كنت وليه فهذا وليه

( أخبرنا ) احمد بن المثنى ، قال : حدثنا يحيى بن معاذ ، قال : اخبرنا أبو عوانة ، عن سليمان قال : حدثنا حبيب بن ابي ثابت ، عن ابي الطفيل ، عن زيد بن ارقم قال : لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت واني تارك فيكم الثقلين احدهما اكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .

ثم قال ان الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم انه اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : وانه ما كان في الدوحات احد إلا رآه بعينه وسمعه باذنيه ( 2 ) .

( أخبرنا ) أبو كريب محمد بن العلاء الكوفي ، قال : حدثنا أبو معاوية ، قال : حدثنا الاعمش ، عن سعيد بن عمير ، عن ابن بريدة

* ( هامش ) *

( 2 ) الغدير 1 : 30 ، المستدرك 3 : 109 ثم قال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، كنز العمال 1 : 48 . ( * )

- خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 94

* ( هامش ) *

( 2 ) في نسخة : مكبابا .


( 3 ) المستدرك 3 : 110 . حلية الاولياء 4 : 23 ، تفسير المنار 6 : 464 ، الغدير 1 : 20 ، كنز العمال 6 : 398 .


مجمع الزوائد 9 : 108 وفيه : فقلت : لا اسوءك فيه ابدا . وفي نسخة : فذهب الذي في نفسي عليه فقلت : لا اذكره بسوء .


( 4 ) تفسير السيوطي 5 : 182 ، قال : واخرج ابن ابي شيبة واحمد والنسائي عن بريدة قال : غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة ، فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث . ( * )

- خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 95

فتنقصته ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير وجهه ، فقال : يا بريدة ، ألست أولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ قلت : بلى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه

الى الاخ (وليد العكيدي):
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
بارك الله فيك أخي على الاضافة...
أما لماذا لا نرى سلفية لانهم:
(وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ) [المؤمنون : 70]

اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين..
والشكر الجزيل لك يا أخي

لأن كل الأحاديث أوردتها ضعيفه أستاذي .وهناك شيء يجب أن أعطيك إياه هدبه فمجمع الزوائد ياأستاذي يعني ضعيف هداك الله .
هل تعرف معنى زوائد ؟ زوائد يعني إضافات يعني أحاديث كذب أضيف عليه كلام ليس من كلام الرسول الكريم .
أتمنا أن لاتجعل النسخ واللصق همك الوحيد بل المعلومه الصحيح هي المهمه .
هل عرفت ليش مانرد أستاذي ؟

أستاذي بقي لك عندي معلومه صغيره ربما تنفعك وهي لايوجد لديك حديث واحد صحيح . فلاتتعب روحك وخذ كلام علمائك
وفقني الله وإياك لطريق الحق والصواب أستاذي الكريم

وهل قول الله تعالى في كتابه العزيز ضعيف حينما قال:
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) [المائدة : 55]
فعلي بن ابي طالب (عليه السلام)اول الولاة يا هذا..

طيب اين الدليل في الآيه
الآيه تقول الذين ءامنوا هل يصح أن يطلق على الشخص بصيغة الجمع وبعدين أعجز الله أن يذكر علياً بالولايه حتى لا تضيع الأمه ويصبح الأمر مبهماً ( تعالى الله عن ذلك ) ؟؟؟ نريد جواب وليس مفر !!!!

وهل قول الله تعالى في كتابه العزيز ضعيف حينما قال:
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) [المائدة : 55]
فعلي بن ابي طالب (عليه السلام)اول الولاة يا هذا.. يوم أمس 07:37 Pm

قال لك أين الدليل في الآية؟
ألم تسمعه

والله صدقني أنا لا أرى جوابا
ذكرت آية قرآنية ليس فيها اسم علي ولا مايدل عليه بل لا أثر موجود
فأين الدليل؟

قال الله تعالى (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما )
وقال تعالى (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون)
وقال تعالى وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون)
وقال تعالى (وما فرطنا في الكتاب من شيئ)
وقال تعالى (تبيانا لكل شيئ)
أفنترك في خصام وجدال وقتال وتكفير لبعضنا البعض والرسالة قد كملت؟
افهم هداك الله

فمابالك بالأصول ياحيدرة

وقال تعالى (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون)


افهم يقول لتبين للناس يكون هناك شي لم يبينه الله فرسول الله يتكفل ببيانه للناس

التبيين هو الايضاح والتوضيح لأصل موجود مسبقا
نحن نبحث في القرآن
وموضوعك عنوانه الامامة في القرآن
وهل أعرضت عن قولك أن الآيات الدالة على الامامة هي من المتشابه؟

أين هو لفظ الامام علي في القر’ن؟
وأنا مستعد أن أناقش معك أقوال الرسول صلى الله عليه ويلم التي تزعمون أنها تدل على امامة علي رضي الله عنه
قلت أشير إلى الامام ألا تفتح هذه الاشارة الباب على مصراعيه ليؤول كل من هب دب هذه الاشارة على حسب مذهبه ويدعي أن هذه الاشارة تعني إمامه
هل فصل القرآن في أمر الامامة أم لا؟

أولا إذا أردتني أن أناقش هذه الأقوال عليك أن تعترف أن القرآن لم يصرح بإمامة علي ولا بغمامة غيره من الائمة
ثم ننتقل إلى ماتريده

اشكرك اخي الفاضل حبك يا علي جنة

هذا هو حالهم جميعا

أنا الآن إذا أردت أن أعرف حكم الخمر
أفتح القرآن الكريم فأجد أن الله حرم الخمر صراحة دون النظر إلى السنة الشريفة
الآن أنتقل إلى أعظم أمرمن الخمر وهو أمر في غاية الخطورة وهو إمامة علي
دلني على الآية هداك الله
ولا تحاول أن تقول أن النبي بين ذلك لأنك تخالف العنوان (الامامة في القرآن )فهذه مغالطة

لا نحتاج إلى عبيد للبشر
نريد عبيد لله
(ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون)
أنا قلت حكم الخمر
ارجع واقرا
أما هذه المسألة فليست ضمن الحديث وأرجو ألا تشتت الموضوع

إين الجواب يا اخي حبك يا علي جنة لم أراه !!!!!

“يَا أَيهَا الذِينَ آمَنُواْ إِنمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ منْ عَمَلِ الشيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلكُمْ تُفْلِحُونَ”، (المائدة: 9).

لماذا اتخذ اخواننا الشيعه الآيه دليل على ولاية علي
في قول الله تعالى الذين ءامنوا
هل عجز الله ............. تعالى الله عن ذلك قوله علي
لماذااصبح الأمر مبهماً
لا اجد جواب بل مفررررررررررررررررر

1: هل آمنت بوجود أئمة وإمامة في القرآن ام لا؟؟
2: ان آمنت بوجود الإمامة فمسئلة الاسماء بحث آخر يمكن النقاش فيه؟؟