هل سيقوم الوهابية بتكفير ابن عمر ام سوف يهربون من الجواب
 

اللهم صل على محمد وال محمد الأطهار


يقول الوهابية ان دعاء غير الله شرك اكبر ينافي كمال التوحيد
ويذكرون ايات من القران
ماقولهم في ابن عمر
لايقول يالله بل ينادي الموتى ويقول يامحمد !؟!


http://www.islamchina.net/At_Ttawass..._bukhary_1.jpg















http://www.islamchina.net/At_Ttawass..._bukhary_2.JPG

×××××××××××××××××××××××
×××××××××××××××××××××××

سلمت اناملك الكريمه اختي الغاليه
وفقك الله احسنتي وبارك الله فيك

عادي بيقلون حلال عندهم بس هههههههههههه وحرام عند غيرهم
يلا ياوهابيه شتفسرون اللي سواه ابن عمر وهو يقول يامحمد ولم يقل يالله
هل هو مشرك ام ماذا؟؟؟؟؟؟؟

وهذا جواز للحنابلة بالتوسل بالصالحين
 

النجف الأشرف
يوجد عندهم تناقضات تضحك الثكلى والله ثم والله ان مذهبهم متناقض حتى النخاع
يصرخون في كل محفل وعلى كل منبر من توسل بغير الله فقد اشرك ويوزعون المنشورات والمطويات لتكفير الشيعة
لكنهم يدسون رأسهم في التراب كالنعامة عندما يقال لهم ان سلفكم الطالح لقد توسل بالنبي صلى الله عليه واله بعد موته ؟؟!!

بنت الغريب
يااختي سوف يقولون اجتهد واخطأ !!!

مذهب غبي ومتخلف كيف يكفرون الشيعة وعلمائهم وصحابتهم اولى بالتكفيير

افترضي لاسمح الله اتت جماعة من الشيعة وكفروا المراجع الكرام لأنهم يقولون بعصمة الأئمة عليهم السلام لكن هذه الجماعة تأخذ الحلال والحرام من المراجع !!
الايكون هذا الفعل مستهجن ومضحك لانهم يكفرون المراجع لكنهم يأخذون امور دينهم منهم

هذا مايحصل مع الوهابية يكفرون سلفهم الطالح لكنهم يدعون انهم من اتباع السلف ؟؟

ثأر الزهراء

هذه نتيجة الأبتعاد عن كتاب الله واهل البيت عليهم السلام
جعلهم يتخبطون كتخبط الاعمى

الحمد لله على نعمة العقل والولاية

وليد العكيدي

صدقت لاتوجد ردود هل تعلم لماذا؟؟
لان الرد سوف يهدم مذهبهم على رؤوسهم لذلك يجبنون عن الرد على مثل هذه المواضيع واقول هذا الكلام من خبرة فقد حاورت الوهابية في عدة منتديات وجدت انهم لايملكون الجراءة على القول بكفر علمائهم وصحابتهم

لكنهم يصرخون بااعلى صوتهم الرافضة مشركين لأنهم توسلوا بالنبي صلى الله عليه واله بعد موته
لكن عندما نقول لهم علمائكم وصحابتكم توسلوا ايضا ينخرسون كأن الطير على رؤوسهم ويصمتون صمت اهل القبور

كنت أتمنا أن تأتين بحديث صحيح يجيز طلب التوسل من الأموات
نحن لانكفر من شهد الشهادتين والعلماء ورثت الأنبياء والله عز وجل يقول في كتابه
انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور
وإبن عمر رضي الله عنه هو الصديق المخلص للحسين رضي الله عنهم جميعاً وأرضاهم

السلام عليكم ا
بحديث أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: كنت عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجلُه ، فقلتُ له: يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك.؟ قال: اجتمع عصبها من ها هنا. قلت: ادع أحب الناس إليك. قال: يا محمد. فانبسطت.
رواه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" رقم: (167ـ 168ـ 169ـ171). وابن الجعد في مسنده: رقم: (2539) وابن منيع في الطبقات الكبرى: (4ـ154)
وهذا الحديث إسناده ضعيف وفيه علل كثيرة:
منها: أن مدار الحديث على أبي إسحاق السبيعي ، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع ممن فوقه.
ومنها: أن أبا إسحاق قد اختلط، ومما يدل على تخليطه في هذا الحديث أنه رواه تارة عن أبي سعيد وتارة عن عبد الرحمن بن سعد ، وتارة عن الهيثم بن حبيش ، وهذا اضطراب يرد به الحديث.
وأمثل ما روي من أسانيده ، على تدليس أبي إسحاق السبيعي فيه، ما رواه البخاري في "الأدب المفرد" (964) قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر، فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: محمد.
وهذه الرواية أصح ما روي، وأفادت فوائد:
الأولى: قول ابن عمر: محمد، بدون حرف النداء، والشائع عند العرب- كما سيأتي- استعمال يا النداء في تذكر الحبيب ليكون أكثر استحضاراً في ذهن الخادرة رجله، فتنبسط. وابن عمر عدل عن الاستعمال الشائع إلى غيره لما في الشائع من المحذور.
الثانية: أن تذكره للنبي صلى الله عليه وسلم، وأنه أحب الناس إليه هو الحق، لأنه لا يؤمن أحد حتى يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين. بل ومن نفسه التي بين جنبيه. وهذا ما نعقد عليه قلوبنا، بهداية ربنا.
الثالثة: أن سفيان من الحفاظ الأثبات، فنقله خبر أبي إسحاق بهذا اللفظ يدل على أنه هو المحفوظ، وسواه غلط مردود.

لم يبقى حديث في كتبكم إلا ضعيف

فمن أين تاخذون امور دينكم؟

عبد محمد
يأخذونه من ابن تيميه ومحمد ابن عبدالوهاب
ايضا ابن تيميه يذكر هذه الحادثة اذن من اين يأخذون دينهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل تصدق ان احمد ابن حنبل اسلامه خالطه الشرك ايضا !!!
لايوجد مسلم عندهم الاغلبية العظمى من علمائهم مشركين لكنهم جبناء ليس عندهم شجاعة على قول هذا الكلام

مجموعة رعاع تردد كلام مشايخها

النجف الأشرف
بارك الله فيك
نبيهم ابن تيميه ذكر قول ابن عمر
عندما يقول الشيعة ياعلي ينبح الوهابية غلو وكفر وشرك اقتلوا الرافضة فقد اشركوا
لكن عندما يقول ابن عمر يامحمد يقولون هذا دليل على المحبة
كفاكم تناقض ياوهابية ارحموا عقولكم
اصلا حتى البخاري صحيحه مطعون فيه عند الألباني !!!

قوم متناقضين الله لايبلانا

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
ربما نعيد الشرح من اول ولكن افتح عقلك جيدا انا حديت ابن عمر والمدكور فيه با محمد انه حديت ضعيف
واما عن الترمددي عن حديت ابن عمر لا توجد حرف النداء محمد فقط
وانتم تتهمومت بالشرك با الاخوة ولكن كتبكم مليئة بالاشياء الاستغاتة من دون الله قال الإمام الصادق(ع) : «إذا كانت لك حاجة إلى الله وضقت بها ذرعاً فصل ركعتين، فإذا سلمت كبّر الله ثلاثاً، وسبح تسبيح فاطمة(ع)، ثم اسجد وقل مائة مرة: (يا مولاتي يا فاطمة أغيثيني) ثم ضع خدك الأيمن على الأرض وقل مثل ذلك، ثم عد إلى السجود وقل ذلك مائة مرة وعشر مرات، واذكر حاجتك فإن الله يقضيها».
هل هنا من يغيت الله ام مولاتي فاطمة رضي الله عنها.
قال الخميني :: لم تكن (الزهراء)امرأة عادية، بل هي كائن ملكوتي تجلى في الوجود بصورة إنسان.. بل كائن إلهي جبروتي ظهر بصورة امرأة ))
المرجع حوزة : قم

لماذا تتهرب عندما تخدر رجلي واقول ياحسين هل اكون مشركة
نريد جواب بنعم او لا ؟؟

الحديث صحيح وذكره البخاري
وابن تيميه في كتابه الكلم الطيب ذكر ذلك ايضا
http://www.islamchina.net/At_Ttawass...n_timyah_2.JPG

النجف الأشرف
يرقعون منا وينفضحون مناك ههههههههه
ابن عمر مشرك شرك اكبر واتحدى الوهابية ان ينفوا شركه

بماأن الكذب عقيده عندك فكاذا يمكنني أن أقول . أي صحيح تتكلمين عنه ؟ هل أنتي تعرفين الصحيح ؟
97465 - كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، فخدرت رجله ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ! فكأنما نشط من عقال
الراوي: الهيثم بن حنش المحدث: الألباني - المصدر: الكلم الطيب - الصفحة أو الرقم: 236
خلاصة الدرجة: ضعيف

بسيطة
قال أذكر أحب الناس إليك
يعني إنتو تعتبرو الله من الناس حاشاه أن يكون كذالك
الله يهديكم

لااعلم اين الكذب على مايبدو ان الوهابية يعتقدون ان جميع الناس مثلهم

بين لنا سبب التضعيف فالالباني ضعف حتى البخاري !!

ابن تيميه شيخ اسلام الوهابية ذكر هذا الأثر ويعتبره من الكلم الطيب
فكيف يقول عن كلام في شركيات كما يقول الوهابيه ان من الكلم الطيب

التناقض غير غريب على الوهابية


وذكر ذلك ايضا تلميذه ابن القيم
والبخاري في كتاب الأدب



النجف الاشرف ذكر

حدثنا جعفر بن عيسى أبو أحمد ، ثنا أحمد بن عبد اللّه بن روح ، ثنا سلام بن سليمان ، ثنا غياث بن إبراهيم ، عن عبد اللّه بن عثمان بن خيثم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، رضي اللّه عنهما قال : خدرت رجل رجل عند ابن عباس ، فقال ابن عباس : اذكر أحب الناس إليك . فقال : محمد (ص) فذهب خدره



فتفضل وبين لنا ماهو الضعيف
اتمنى ان لاتكون مثل بقية الوهابية حاملين اسفار :confused:

الله يهدي الجميع وينور بصيرتهم

أعتذر للمشاركه السابقه لأنني أدخلت مشاركه مكان مشاركه . ولعدم وجود إمكانية التعديل فإنني أعتذر عن الكلام عن المتعه لأنه ليس محله . ولاكن ماذا يمكنني أن اعمل فهناك خطأ في تصميم المنتدى لعدم إنكانية التعديل .عموماً بالنسبه للحديث عن أذكر أحب الأسماء قد رديت عليه وقلت بأنكم نقلتموه .

أعتذر مره أخرى ويمكن للمشرف حذف المشاركه لأنني كنت أرد على موضوع آخر فألتبس علي الأمر .

كل شي ضعيييييييييف اذا من اين تاخذون امور دينكم يا سنة عمر

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الحمد لله على نعمة الولايه مواليه شيعيه الله يبارك بيج

ا
يقول له الرجل
ادع احب الناس اليك فقال ابن عمر يامحمد
ادع احب الناس اليك مو ادع غير الله يارافضة

==========
تادبي يا ام عمر

السفهاء معروفين من هم

يضعفون الذي لايوافق مزاجهم
مذهب يضعف ومذهب يصحح وياقلب لاتحزن
الأشاعرة والوهابية يضعفون الاحاديث حسب مصلحتهم

وبارك الله فيك
اسئل الله ان يحشرك مع محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
ال محمد الذين لم يفروا من معركة ولم يقتلوا النفس البريئة ولم يزنوا ولم يشربوا الخمر:rolleyes:

اهلا بك
وشكرا على المشاركة

نحن في منتدى شيعي وليس منتدىوهابي
الكذب والأفتراء يكون هناك وليس هنا
ابن عمر قال يامحمد ولم يقل محمد فقط وراجع كتاب الأدب المفرد للبخاري وكتاب الكلم الطيب لابن تيميه



لم تجب على السؤال من الذي ضعف قول ابن عمر
فقد قال لك النجف الاشرف ان من ضعفته فقد صححه الذهبي وابن حجر وقالوا انه ثقة
فكيف تحل هذا التناقض !!

صدق من قال اذا فكر الوهابي انتحر !

وهل عندما يقول ابن عمر يامحمد فهو لايدعوا غير الله !!


اذا خدرت رجلي وقلت ياحسين هل اكون مشركة
ننتظر الاجابة :rolleyes::rolleyes::rolleyes:

النجف الاشرف
ولن تسمع الاجابة منهم
عندما يقول الشيعي ياحسين ينبح الوهابي هذا شرك هذا كفر اعوذ بالله رده ليس بعد الكفر ذنب
ولكن عندما يقول ابن عمر يامحمد يتأتأ الوهابية ويقولوا هذا دليل على المحبة

ان كان الشيعية مشركين فاابن عمر والله لايقل شركا عنهم
ان كان نداء غير الله شرك فأن ابن عمر الان تصليه نار جهنم وبئس المصير

السلام عليكم
با موالية شعية مادا بك تكلمي بشيئ من احترام الوهابية لي الشرف ان اكون من اتباع محمد ابن غبد الوهاب وابن تيمية الكلام يكون بالكلام لين والحكمة اما الصراخ وكلام العامي لا افهمه والسب انني مغربي كلام مغربي صعب عليكم نتكلم بالفصحي نرجع الي الموضوع
ان في الروابة لم تكن كلمة با للنداء انضر الي ما دكر في الأذكار النووية- يحيى بن شرف النووي ص 305 :
( باب ما يقوله إذا خدرت رجله ) 916 - روينا في كتاب ابن السني عن الهيثم بن حنش قال : " كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فكأنما نشط من عقال " ( 3 ) . 917 - وروينا فيه ( 4 ) عن مجاهد قال : " خدرت رجل رجل عند ابن عباس ، فقال ابن عباس رضي الله عنهما : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : محمد ( صلى الله عليه وسلم ) فذهب خدره
الكلم الطيب [ جزء 1 - صفحة 173 ]
237 - وعن مجاهد قال :
خدرت رجل رجل عند ابن عباس رضي الله عنهما فقال له ابن عباس : اذكر أحب الناس إليك فقال : محمد صلى الله عليه وسلم فذهب خدره

أولا : بالرجوع إلى كتاب الأدب المفرد للبخاري طبعة دار البشائر الإسلامية لعام 1409 تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي الطبعة الثالثة لم أجد لفظة ( يا محمد )

أنما الموجود ما يلي : ( حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال ثم خدرت رجل بن عمر فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك فقال محمد ) الأدب المفرد 1 / 335 حديث رقم 964 الطبعة المذكورة سابقا .
و لا أدري من أين جاءت بهذه الزيادة ( يا محمد ) إذا كان عندك في الأدب المفرد هذه الزيادة أذكر لنا الطبعة وتاريخها ومن المحقق لتأكد
أم هذه الزيادة هي سبق و خطأ مطبعي و أرجو الله أن لا يكون الهوى له دور في ذلك .
ثانيا : هذا الأثر مردود من وجهين :

الأول : أن هذا الأثر من رواية أبو إسحاق السبيعي ( لتأكد أنظر كتاب تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر 6 / 168 ترجمة رقم 376 و كتاب تهذيب الكمال للمزي 22 / 102 ترجمة رقم 4400 ) وهو مدلس ( أنظر كتاب تهذيب التهذيب 8 / 58 ترجمة رقم 99 و كتاب الثقات لأبن حبان 5 / 177 ترجمة رقم 4449 ) لا تقبل روايته حتى يصرح بالتحديث وهنا لم يصرح بل عنعن فهي غير مقبولة

الثاني : قال الدوري : سمعت يحيى يقول : الحديث الذي يروونه خدرت رجل بن عمر وهو أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قيل ليحي من عبد الرحمن بن سعد قال لا أدري .
المصدر كتاب تاريخ ابن معين رواية الدوري 4 / 24 طبعة أحياء التراث لعام 1399هـ

من كتاب مفاهيمنا للشيخ صالح آل الشيخ

قال ‏(‏ص 68‏)‏ معنونا‏:‏ ‏(‏التوسل به في المرض والشدائد‏)‏‏.‏

عن الهيثم بن ‏[‏حنش‏]‏ ‏[‏وحُرف اسم الراوي في ‏"‏المفاهيم‏"‏ إلى خنس، فصححته‏]‏‏.‏ قال‏:‏ كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله، فقال له رجل‏:‏ اذكر أحب الناس إليك‏.‏ فقال‏:‏ يا محمد‏!‏ فكأنما نشط من عقال‏.‏

وعن مجاهد قال‏:‏ خدرت رِجْلُ رَجُلٍ عند ابن عباس رضي الله عنهما فقال له ابن عباس‏:‏ اذكر أحب الناس إليك‏.‏ فقال‏:‏ محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ فذهب خدره، ثم قال‏:‏ فهذا توسل في صورة النداء‏)‏ اهـ‏.‏

أقول‏:‏ الكلام هنا في أمرين‏:‏

الأول‏:‏ الرواية‏:‏ فالخبر الأول أخرجه ابن السني في ‏"‏عمل اليوم والليلة‏"‏ ‏(‏رقم170‏)‏، قال‏:‏ حدثنا محمد بن خالد بن محمد البرذعي قال‏:‏ ثنا حاجب بن سليمان قال‏:‏ ثنا محمد بن مصعب، قال‏:‏ ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الهيثم بن حنش به‏.‏ وهذا إسنادٌ ضعيف جدًا، فيه علل كثيرة‏:‏

منها‏:‏ أن محمد بن مصعب القرقساني ضعيف عندهم، قال ابن معين‏:‏ لم يكن من أصحاب الحديث، كان مغفلا‏.‏ وقال النسائي‏:‏ ضعيف ومثله عن أبي حاتم الرازي‏.‏

وقال ابن حبان‏:‏ ‏(‏يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به‏)‏‏.‏ وقال الإسماعيلي‏:‏ محمد بن مصعب من الضعفاء‏.‏ وقال الخطيب‏:‏ كان كثير الغلط؛ لتحديثه من حفظه‏.‏

وقال أحمد‏:‏ ليس به بأس، ونحوه عن ابن عدي‏.‏ ووثقه ابن قانع، وابن قانع من المتساهلين‏.‏ فمن هذا يتضح ضعفه كما ذهب إليه أئمة أهل العلم‏.‏

وأما قول أحمد‏:‏ ليس به بأس، يعني في نفسه، فهو صدوق في نفسه، ولكنه ضعيف الحديث‏.‏

ومنها‏:‏ أن الهيثم بن حنش مجهول العين، قال الخطيب في ‏"‏الكفاية في علوم الرواية‏"‏ ‏(‏ص88‏)‏‏:‏

‏(‏المجهول عند أصحاب الحديث هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه، ولا عرفه العلماء به، ومن لم يعرف حديثه إلا من جهة راوٍ واحد، مثل عمرو ذي مر، وجبار الطائي، وعبد الله بن أغر الهمداني، والهيثم بن حنش‏.‏‏.‏‏.‏ هؤلاء كلهم لم يرو عنهم غير أبي اسحاق السبيعي‏)‏ اهـ‏.‏

ومنها‏:‏ أن أبا إسحاق السبيعي مدلس، وقد عنعنه عن هذا المجهول‏.‏

ومنها‏:‏ أن أبا إسحاق قد اختلط، ومما يدل على تخليطه في هذا الحديث أنه رواه تارة عن أبي شعبة ‏(‏أو أبي سعيد‏)‏، وتارة عن عبد الرحمن بن سعد‏.‏ وهذا اضطراب يرد به الحديث‏.‏

وأمثل ما روي في هذا الباب وأصحه على تدليس أبي إسحاق فيه، ما رواه البخاري في ‏"‏الأدب المفرد‏"‏ ‏(‏964‏)‏ قال‏:‏ حدثنا أبو نعيم قال‏:‏ حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال‏:‏ ‏(‏خدرت رِجْلُ ابن عمر، فقال له رجل‏:‏ أذكر أحب الناس إليك فقال محمد‏)‏‏.‏

وهذه الرواية أصح ما روي، وأفادت فوائد‏:‏

الأولى‏:‏ قول ابن عمر‏:‏ محمد، بدون حرف النداء، والشائع عند العرب ـ كما سيأتي ـ استعمال ‏"‏يا النداء‏"‏ في تذكر الحبيب؛ ليكون أكثر استحضارًا في ذهن الخادرة رجله، فتنطلق‏.‏

وابن عمر عدل عن الاستعمال الشائع إلى غيره؛ لما في الشائع من المحذور‏.‏

الثانية‏:‏ أن تذكره للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأنه أحب الناس إليه هو الحق؛ لأنه لا يؤمن أحد حتى يكون الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين؛ بل ومن نفسه التي بين جنبيه‏.‏وهذا ما نعقد عليه قلوبنا، بهداية ربنا‏.‏

الثالثة‏:‏ أن سفيان من الحفاظ الأثبات، فنقله خبر أبي إسحاق بهذا اللفظ يدل على أنه هو المحفوظ، وسواه غلط مردود‏.‏

وأما الخبر الثاني‏:‏ فأخرجه ابن السني في ‏"‏عمل اليوم والليلة‏"‏ ‏(‏169‏)‏، وفي إسناده‏:‏ غياث بن إبراهيم كذبوه‏.‏ قال ابن معين‏:‏ كذاب خبيث‏.‏ ولفظه في تذكره ‏(‏محمدًا‏)‏ مجردٌ من حرف النداء، فلا حجة فيه، والكلام فيه على نحو ما مر في قول ابن عمر‏.‏

الأمر الثاني‏:‏ في الدراية‏:‏ يقال لهذا المستدل‏:‏ غاية ما ذكرته أن فيه ذكرا للمحبوب، لا طلب حاجة منه أو به أن يزال ما به، ولا أن يكون واسطة لإزالة خدر الرجل، وليس فيه توسلٌ، وإلا لكان لازمًا أن من ذكر محبوبه فقد استغاث به وتوسل به في إزالة شدته، وهذا من أبطل الباطل، وأمحل المحال‏