|
بعد ان اغلق الموضوع فورا في منتديات السرداب ...نعيده للاخوة
http://www.alsrdaab.com/vb/images/icons/icon1.gif الاخوة السنة:حديث رقم 6581 صحيح البخاري ..بيان الرأي
السلام عليكم ....وحياكم الله جميعا حديث رقم 6581 حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فأخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : (أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ علم الإنسان ما لم يعلم فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو بن عم خديجة أخي أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة أي بن عم اسمع من بن أخيك فقال ورقة بن أخي ماذا ترى فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى فقال ورقة هذا الناموس الذي أنزل على موسى يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك قال بن عباس فالق الإصباح ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل). رواه البخاري والمصدر هو الشبكة الاسلامية .....والرابط هو http://www.islamweb.net/ver2/archive...1&KNo=95&BNo=1 السؤال الى الاخوة السنة .....هل انتم متفقون في كل ما جاء في هذه الرواية ؟؟ والسلام |
مشكور اخي الكريم
بالرغم اني لا اعرف ما الهدف من موظوعك ولكن ساجيبك برأي الشخصي انا ضد هكذا روايات لانها تقلل من قيمه الرسول (ص) فنحن نعرف ان النبي نبي منذ ولدته امه وهو اعرف بهذا منا ومن العالم جميعا فكيف يلجأ الى رجل نصراني لكي يقول انت نبي هل النصراني اعرف من النبي ؟؟؟؟؟ ثم ارى في سياق الروايه رسم لشخصيه الرسول كشخصيه ضعيفه مضطربه لا يعرف ماذا يفعل مرة يحاول الانتحار ومره يلجا الى قراءه الطالع عند ورقه بن نوفل لكي يخبره بالمستقبل كيف سيخرجه قومه............... انا ضد هذه الروايات مع خالص الشكر |
روايات ملفقه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
!!!!!!!!!!!!!!!!!!! هل الرسول عليه الصلاة والسلام حاول الانتحار !!!!!!!!!!!!!! اللي فهمته من الحديث ان الرسول اذا تاخر جبرائيل بنزول الوحي يكتئب ويحزن كثيرا ومن شدة حزنه يتمنى الانتحار بان يرمي نفسه من شواهق الجبال بالله عليكم هكذا تصورون نبي الرحمه يالوهابيه اراد الانتحار والله انكم ماتستحون على وجيهكم لتصويركم النبي صلى الله عليه واله وسلم بهذا التصوير بس شنقول اذا انتو من اليهود وكذبتو على الرسول (ص) باعظم من هالاحاديث فماراح نستغرب منكم يالوهابيه لان كل شي فيكم جائزتسوونه مشكوره للطرح الفاضح للوهابيه |
يا اخوان
تعرفون الهدف من هكذا روايات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يضع علماء السلفيه هكذا رويات لكي يضلوا الناس بها ويطرحوا فكره ان النبي عليه وعلى اله افضل الصلاه والسلام حاول الانتحار كمبرر او دافع للانتحارين لكي يفجروا انفسهم على الناس وهذه احدى ادوات المذهب الوهابي الانتحاري لضلال الناس {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ} |
الاخ محمد عبد الحق حياك الله
الاخت الكريمة بنت الغريب باركك الله شكرا لمروركم الكريم .........وانتظر الاخوة السنة وتعليقاتهم هذا الموضوع فتحته في منتديات السرداب واغلق بعد ربع ساعة ........يوم امس !!!!!!!!!!!!!!!! وان بعض الاخوة السنة هم من المشاركين في منتيات السرداب .............وهم موجودون في هذا المنتدى ..........وانا بأنتظار اجابتهم وارجو ان لايطول هذا الانتظار فهل هم فاعلون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
من المتابعين
|
يرفع للاخوة السنة المتواجدين الان في المنتدى ...................لعل هناك من يرد
|
بارك الله بك اخينا " الصدري "
اللهم صل على محمد وال محمد |
ول ولا رد طيب وين شجاعتهم اللي يدعون فيها
يعني لو عمر اللي ينقال عنه هالكلام كان قومو الدنيا ماقعدوها الا لعنة الله على القوم الظالمين |
اللهم صل على محمد وال محمد الله يبارك بيك الصدري
|
الاخوة السنة
الكتاب هو من اصدق كتبكم على الاطلاق وهو صحيح عندكم من الجلد الى الجلد والبخاري كان يصلي ركعتين في الكعبة المشرفة قبل البدء بكتابة هذا الصحيح فلماذا هذا الوجل من ابداء الرأي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
الاخوة السنة
انتم تشنعون علينا وتقيمون الدنيا ولاتقعدونها بحجة عدم وجود كتاب صحيح لدينا وتسألون كيف تأخذون دينكم وليس عندكم كتاب صحيح الان اراكم تخجلون من كتابكم البخاري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اليس هو عندكم من اصح الكتب بعد كتاب الله سبحانه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انا لم اطلب تسفبه البخاري او تكذيبه ...........انا طلبت منكم الرأي فقط ........... نعم انا خاطبت عقولكم ...............فأرتبكتم ........... فهل من جواب عندكم علما ان هذا السؤال هو من الاسئلة السهلة التي ابتدأ فيه مواضيعي في هذا المنتدى الشريف والقادم قد يكون اشد واصعب والسلام |
الاخوة السنة
الموضوع مفتوح منذ ثلاثة ايام ولم تعلقوا على الموضوع!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اوشكنا ان نعلن عجزكم ............اولا |
الاخوة الاعزاء
علوي الصمود بنت الغريب نوورانا بارك الله بكم جميعا .........وبولايتكم الى ائمتنا الاطهار الميامين سلام الله عليهم جميعا ننتظر منذ مدة الاخوة السنة ............فقط لابداء الرأي ولا ادري هل هو الخوف .........او العجز ......او الفشل .......... الموضوع هو ليس من كتاب مجهول ....بل من اعظم الكتب عندهم ولازلنا في الانتظار |
يمكن ماشافوا الموضوع
خلاص برفعه عشان يشوفوه :) |
اسف على هذه الخبرية
الوهابية ليس لديهم عيون ما يشوفون انعموا |
اخواني الاعزاء
قنوان دانية علوي الصمود بارك الله بكم ننتظر من الاخوة السنة .....ابداء الرأي اقتباس:
والسلام |
هل الاخوة السنة هم عاجزون
|
يرفع للاخوة السنة المتواجدين
ليثبتوا تحديهم ..........الان |
الموضوع مفتوح منذ خمسة ايام
هل نعلن هروب السنة؟؟؟؟؟ |
:):rolleyes::o;):cool::p
|
نوافيكم بآخر ماوصلنا من أخبار
عدد المشاهدين للموضوع اقتباس:
اقتباس:
في حين يتضح أن الرؤية لدى الأخوة السنة شبه معدومة >>> ربما يكون بسبب الضباب نسأل الله العلي القدير أن يجلي ذلك الضباب عن نواظرهم :cool: |
الاخ قنوان دانية حياكم الله
اقتباس:
ونسأل الله ان يرجعوا الى عقولهم والسلام |
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد
لعل هناك احدا من شجعان السنة ويبدي رأيه |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 2 والزوار 0) قنوان دانية, lolo2008
|
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد
|
اين فرسان السنة
هل سنعلن هروبهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
هروب من اهل السنة
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد |
يضاف الى المواضيع التي هربوا منها القوم ..........بالرفع والصلاة على محمد وال محمد
|
صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري
الجزء الرابع >> 95 - كتاب التعبير. >> 1 - باب: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة. 6581 - حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، وحدثني عبد الله بن محمد: حدثنا عبد الرزاق: حدثنا معمر: (قال الزُهري)فأخبرني عروة، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، فكان يأتي حراء فيتحنث فيه، وهو التعبد، الليالي ذوات العدد، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها، حتى فجئه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فيه، فقال: اقرأ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني الثالثة حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق - حتى بلغ - علم الإنسان ما لم يعلم}). فرجع بها ترجف بوادره، حتى دخل على خديجة، فقال: (زمِّلوني زمِّلوني). فزمَّلوه حتى ذهب عنه الروع، فقال: (يا خديجة، ما لي). وأخبرها الخبر، وقال: (قد خشيت على نفسي). فقالت له: كلا، أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكلَّ، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق. ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد ابن عبد العزى بن قصي، وهو ابن عم خديجة أخي أبيها، وكان امرأ تنصَّر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العربي، فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخاً كبيراً قد عمي، فقالت له خديجة: أي ابن عمِّ، اسمع من ابن أخيك، فقال ورقة: ابن أخي ماذا ترى؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى، فقال ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى، ياليتني فيها جذعاً، أكون حياً حين يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أو مخرجيَّ هم). فقال ورقة: نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزَّراً. ثم لم ينشب ورقة أن توفي، وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم، (فيما بلغنا )، حزناً غدا منه مراراً كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدَّى له جبريل، فقال: يا محمد، إنك رسول الله حقا. فيسكن لذلك جأشه، وتقرُّ نفسه، فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدَّى له جبريل فقال له مثل ذلك . الرد الحديث المميز باللون الاحمر مرسل وليس مسند وهو من مرسلات الزهري لاحظ في الرواية (]الزهري )]يقول(فيما بلغنا) فهذه رواية مرسلة وليست مسندة وركز على قول الزهري فيما بلغنا و البخارى رضى الله عنه لم يورد هذه الرواية على أنها واقعة صحيحة ، ولكن أوردها تحت عنوان " البلاغات " يعنى أنه بلغه هذا الخبر مجرد بلاغ ، ومعروف أن البلاغات فى مصطلح علماء الحديث: إنما هى مجرد أخبار وليست أحاديث صحيحة السند أو المتن (1). وقد علق الإمام ابن حجر العسقلانى فى فتح البارى (2) بقوله: " إن القائل بلغنا كذا هو الزهرى ، وعنه حكى البخارى هذا البلاغ ، وليس هذا البلاغ موصولاً برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال الكرمانى: وهذا هو الظاهر ". هذا هو الصواب ، وحاش أن يقدم رسول الله ـ وهو إمام المؤمنين ـ على الانتحار ، أو حتى على مجرد التفكير فيه. وعلى كلٍ فإن محمداً صلى الله عليه وسلم كان بشراً من البشر ولم يكن ملكاً ولا مدعيًا للألوهية. والجانب البشرى فيه يعتبر ميزة كان صلى الله عليه وسلم يعتنى بها ، وقد قال القرآن الكريم فى ذلك *(قل سبحان ربى هل كنت إلا بشراً رسولاً) (3). ومن ثم فإذا أصابه بعض الحزن أو الإحساس بمشاعر ما نسميه - فى علوم عصرنا - بالإحباط أو الضيق فهذا أمر عادى لا غبار عليه ؛ لأنه من أعراض بشريته صلى الله عليه وسلم. وحين فتر (تأخر) الوحى بعد أن تعلق به الرسول صلى الله عليه وسلم كان يذهب إلى المكان الذى كان ينزل عليه الوحى فيه يستشرف لقاء جبريل ، فهو محبّ للمكان الذى جمع بينه وبين حبيبه بشىء من بعض السكن والطمأنينة. (1) انظر صحيح البخارى ج9 ص 38 ، طبعة التعاون. (2) فتح البارى ج12 ص 376. (3) الإسراء: 93 |
[quote]
الرد الحديث المميز باللون الاحمر مرسل وليس مسند وهو من مرسلات الزهري [/quote] البخاري عندكم انه صحيح من الجلد الى الجلد ....وهو من اصح الكتب عندكم بعد كتاب الله فهل هذا الحديث صحيح ككل ام غير صحيح واذا كان غير صحيح فكيف تقولون (صحيح البخاري ) نحن نلزمكم بما الزمتم انفسكم به واكرر ان هذا الحديث صحيح عندكم بدلالة قول علماؤكم ان صحيح البخاري صحيح من الجلد الى الجلد وانت الان تقول انه ليس صحيحا من الجلد الى الجلد بدلاللة هذا الحديث المرسل فما هو رأيكم بهذا ؟؟؟؟؟؟ او قولوا ان صحيح البخاري ليس صحيحا بدلالة البلاغات الكاذبة ......وسوف نصمت فماذا تختارون |
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في فتح الباري ( ج12ص446 ) : ( تقدم القول في مدة هذه الفترة في أول الكتاب , وقوله هنا " فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا " هذا وما بعده من زيادة معمر على رواية عقيل و يونس . وصنيع المؤلف يوهم أنه داخل في رواية عقيل , وقد جرى على ذلك الحميدي في جمعه فساق الحديث إلى قوله " وفتر الوحي " ثم قال : انتهى حديث عقيل المفرد عن ابن شهاب إلى حيث ذكرنا , وزاد عنه البخاري في حديثه المقترن بمعمر عن الزهري فقال " وفتر الوحي فترة حتى حزن " فساقه إلى آخره , والذي عندي أن هذه الزيادة خاصة برواية معمر , فقد أخرج طريق عقيل أبو نعيم في مستخرجه من طريق أبي زرعة الرازي عن يحيى بن بكير شيخ البخاري فيه في أول الكتاب بدونها , وأخرجه مقرونا هنا برواية معمر وبين أن اللفظ لمعمر وكذلك صرح الإسماعيلي أن الزيادة في رواية معمر , وأخرجه أحمد ومسلم والإسماعيلي وغيرهم وأبو نعيم أيضا من طريق جمع من أصحاب الليث عن الليث بدونها , ثم إن القائل فيما بلغنا هو الزهري , ومعنى الكلام أن في جملة ما وصل إلينا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه القصة وهو من بلاغات الزهري وليس موصولا ) اهـ
أقول وفي هذا الكلام قاصمة الظهر لهذا الرجل المتعدي بغير علم ولا برهان . ففي كلام ابن حجر هذا عدة أمور نستنتجها وهي كتالي : 1) أن البخاري رحمه الله تعالى روى هذا الحديث كما سمعه بهذه الزيادة المرسلة التي ذكرها الزهري كما يدل عليه كلام الحافظ لمن تدبره غير محتج بها، وإلا فليس من شرط البخاري الأحتجاج بالرواية المرسلة. وهذا المثال يدل عليه مثال أخر وهو ان البخاري روى حديث محتج به ثم أتبعه باخر أظنها من رواية سفيان فيها مجاهيل فبين الحافظ أن البخاري لم يتعمد راوية هذا الجزء من الحديث وأنه غير محتج به. 2) أن هذه الرواية مرسلة غير صحيحة من مراسيل الزهري رحمه الله تعالى كما نص عليه الحافظ كما سبق. وهذا تضعيف لهذا الحديث لمن تدبره وكان له قلب سليم 3) أن الزهري رحمه الله تعالى أورد هذه الرواية غير محتج بها ( على عكس ما فهمه هذا الرجل ) بل هو رواها ليورد ما سمعه في هذا الباب فقط لا غير. قال الحافظ فيما سبق ( ثم إن القائل فيما بلغنا هو الزهري , ومعنى الكلام أن في جملة ما وصل إلينا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه القصة وهو من بلاغات الزهري وليس موصولا ) وقوله ( في جملة ما سمعه في هذا الباب ) |
فى صحيح البخارى ـ رضى الله عنه ـ ؛ لأنه أوردها لا على أنها واقعة صحيحة ، ولكن أوردها تحت عنوان " البلاغات " يعنى أنه بلغه هذا الخبر مجرد بلاغ ، ومعروف أن البلاغات فى مصطلح علماء الحديث: إنما هى مجرد أخبار وليست أحاديث صحيحة السند أو المتن (1). ا
انظر ( شرح علل الترمذي ) لابن رجب 1 / 284 فإذا كان هذا حال المرسل ؛ فكيف يكون حال البلاغ ؟ أما رواية ابن مردوية التي ذكرها الحافظ في ( فتح الباري ) 12 / 359 - 360 ، وأنها من طريق محمد بن كثير ، عن معمر بإسقاط قوله : ( فيما بلغنا ) فتصير الرواية كلها من الحديث الأصلي ؛ أقول : هذه الرواية ضعيفة أيضاً لا يحتج بها ؛ لأن محمد بن كثير هذا هو المصيصي ، وهو كثير الغلط كما في ( التقريب ) 6291 |
اقتباس:
ولكن هذا من صحيح البخاري الذي هو صحيح عندكم من الجلد الى الجلد وباعتراف علماؤكم الكبار اي ان الرواية صحيحة ولا تقبل الشك ...لأنه لو كانت غير صحيحة لما تجرأ البخاري في ايرادها في صحيحه والان اجب هل هذه الرواية صحيحة ام لا وبدون لف او دوران |
اقتباس:
وهل انتم لديكم كتب صحيح |
بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله هذه الروايه قد قدمها البخارى على انها من البلاغات اى بلاغنا عن الزهرى وقد اوردها البخارى تحت باب البلاغات ارجو المراجعه وقد عصم الله النبى من هذه الاشياء وقد اورد هذا البلاغ على صيغه المعلق ارجو الفهم ومحدش يسخن تانى بسرعه علشان ميتحرقش
|
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعدائهم
يعطيك العافيه اخونا الصدري ،،، الحين الي فهمناه من الاخ ان البخاري يورد بين دفتي كتابه اخبار مرسله ولا يعتمد عليها مع ان علمائه يقولوا ان صحيح البخاري من الجلده للجلده صحيح !! ولو قلنا ان كلامه صحيح ( طيب ليش للحين هالروايات المسيئه لشخص الرسول الاعظم موجوده في صحيح البخاري - الصحيح من الجلده للجلده على قول علمائك - ) لو هالكلام رأي واجتهاد شخصي من الاخ ؟؟؟؟ اعذرني اخونا الصدري على هالمداخله البسيطه ويعطيك العافيه |
الاخ محمد الخطي بارك الله بك
الاخوة جميعا بارك الله بكم ياريت الاخوة السنة يبتعدوا عن المكابرة ولو قليلا اقتباس:
ولو ان هذا هو خارج الموضوع ....ولكن اجيبك واقول ليس لدينا كتاب صحيح من الجلد الى الجلد سوى كتاب الله الكريم لكن انتم تقولون ان صحيح البخاري صحيح من الجلد الى الجلد فكيف تقولون انه صحيح من الجلد الى الجلد وتظهر به بلاغات كاذبة هل من تفسير لهذا التناقض واكرر قولوا ان صحيح البخاري يحتوي على بلاغات كاذبة وسوف نصمت |
اقتباس:
اقتباس:
الكافي والاستبصار والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه قال الطبرسي : الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تامل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الإطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها . 2- الحر العاملي بوب باب بعنوان الفائدة السادسة في صحة الكتب المعتمدة في تأليف هذا الكتاب وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة (ع)... 3- قال شرف الدين الموسوي : الكافي والاستبصار والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه متواترة مقطوع بصحة مضامينها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها . 4- قال محمد صادق الصدر : والذي يجدر بالمطالعة أن يقف عليه هو أن الشيعة وإن كانت مجمعة على اعتبار الكتب الأربعة وقائلة بصحة كل ما فيها من روايات قال الكليني نفسه يمدح كتابه في المقدمة : ( وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين ) . مقدمة الكافي . عبد الحسين شرف الدين صاحب الكتاب الملفق ( المراجعات ) : ( وأحسن ما جمع منها الكتب الأربعة ، التي هي مرجع الإمامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي : الكافي ، والتهذيب ، والإستبصار ، ومن لا يحضره الفقيه ، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها ) . المراجعات ص 370 ، مراجعة رقم ( 110 ) . طبعة : مطبوعات النجاح بالقاهرة وقال الحر العاملي : ( الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب - أي الكافي - وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام ) . خاتمة الوسائل ص 61 - وقال آغا بزرك الطهراني : ( هو أجل الكتب الأربعة الأصول المعتمدة عليها ، لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول ، لثقة الإسلام محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي المتوفى سنة 328 هـ ) . الذريعة إلى تصانيف الشيعة ( 17 / 245 ) . - وقال العباس القمي : ( وهو أجل الكتب الإسلامية ، وأعظم المصنفات الإمامية ، والذي لم يعمل للإمامية مثله ، قال محمد أمين الاسترابادي في محكى فوائده : سمعنا عن مشائخنا وعلمانا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه ) . الكنى والألقاب ( 3 / 98 ) يقول محمد صادق الصدر : " ان الشيعة وان كانت مجمعه على اعتبار الكتب الاربعة وقائله بصحة كل ما فيها من روايات " الشيعة ص127 - 1 |
الاخ al_sadri اعرف ان محاورك يريد تحريف وتشتيت الموضوع فلا تنجر ورائه قل له وطالبه هل البخاري كتابه فيه ضعيف ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هنا سوف يلقم حجرا لان ان قال نعم فهذا خلاف علماء السنة السابقين كلهم ويكون مذهب جديد |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:48 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025