|
أئمـــــــتنا ولا أئــــــــمة لهم ....!! ((&))
بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ والحـــــــمد لله قاصم الجبارين ومبير الظالمين وفاضح الكذابين ... رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي ... ------------------- الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ --(هذه ائمتنا فمن هم ائمتكم ؟! )-- لقد صرح بذلك رسول الله صلى الله عليـه واله وسلم بأسمائهم جميعا لان الله جل وعلا قال في كتابه الكريم ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا . إلا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ) . 1) جاء في صحيح البخاري الجزء الرابع في كتاب الأحكام : روى بسنده عن جابر بن سمرة قال : سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول ( يكون بعدي اثنا عشر أميرا ) فقال كلمة لم اسمعها ، فقال أبي انه قال كلهم من قريش وكذلك في ج2 ص127 . 2) صحيح مسلم ج2 ص79 في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش : روى بسنده عن جابر بن سمرة قال دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه واله وسلم فسمعته يقول : ( إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة ) قال ثم تكلم بكلام خفي عليّ ، قال فقلت لأبي ما قال ؟ فقال ، قال , (كلهم من قريش ) . ورواه أيضا في نفس الباب بسندين عن عامر بن سعد عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم الجمعة عشية رجم الأسلمي يقول ( لا يزال الدين قائم حتى تقوم الساعـة ...) 3) أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ) وكذلك في ج6 ص3 . 4) سنن الترمذي ج2 ص35 روى بسندين عن جابر بن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( يكون بعدي اثنا عشر أميرا ) قال ثم تكلم بشيء لم افهمه فسألت الذي يليني فقال : قال ( كلهم من قريش ) . 5) سنن أبي داود ج2 ص207 روى بسنده عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليـه واله وسلم يقول ( لا يزال هذا الدين عزيزا إلى اثنا عشر خليفة ) قال فكبر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفية قلت لأبي : يا أبه ما قال : قال : ( قال كلهم من قريش ) . ورواه بنفس المعنى غيرهم كثير . 6) مسند الإمام احمد بن حنبل ج5 ص86 وفي ص92 و ص106 روى بسنده عن جابر بن سمرة . 7) مستدرك الصحيحين ج4 ص501 . 8) كنز العمال ج6 ص201 ولفظه : ( يكون لهذه الأمة اثنا عشر خليفة قيما لا يضرهم من خذلهم كلهم من قريش ) . 9) الهيثمي في مجمعه ج5 ص190 وأبو نعيم في حليته ج4 ص333 وأخرجه الطبرآني وابن عساكر وغيرهم . 10) روى الحمويني في فرائد السمطين ونقله عنه القندوزي في ينابيع المودة ص440 بسنده عن مجاهد عن ابن عباس قال : قدم يهودي يقال له نعثل فقال : يا محمد أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين فان أجبتني عنها أسلمت على يديك قال : سَل يا أبا عمارة فقال : يا محمد صف لي ربك فقال صلى الله عليه واله وسلم : لا يوصف إلا بما وصف به نفسه . وكيف يوصف الخالق الذي تعجز العقول أن تدركه والأوهام أن تناله والخطوات أن تحده والأبصار أن تحيط به ، جل وعلا عما يصفه الواصفون ، نائي بقربه وقريب في نأيه ، هو كيف الكيف ، وأين ألاين ، فلا يقال له أين هو ، وهو منقع الكيفية والاينونية فهو الأحد الصمد كما وصف نفسه ، والواصفون لا يبلغون نعته ، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد . قال صدقت يا محمد فاخبرني عن قولك انه واحد ، لا شبيه له ، أليس الله واحد والإنسان واحد . فقال صلى الله عليه واله وسلم : الله عز وعلا واحد حقيقي أحادي المعنى أي لا جزء ولا تركيب له والإنسان واحد ثنائي المعنى مركب من روح وبدن فقال : صدقت فاخبرني عن وصيك من هو ؟ فما من نبي إلا له وصي وان نبينا موسى بن عمران أوصى ليشوع بن نون ، فقال : إن وصيي علي بن أبي طالب وبعده سبطاي الحسن والحسين تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسين . قال : يا محمد فسمهم لي قال : إذا مضى الحسين فابنه علي فإذا مضى علي فابنه محمد فإذا مضى محمد فابنه جعفر فإذا مضى جعفر فابنه موسى فإذا مضى موسى فابنه علي فإذا مضى علي فابنه الحسن فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي فهؤلاء اثنا عشر . قال اخبرني كيفية موت علي والحسن والحسين قال صلى الله عليه واله وسلم : يقتل علي بضربة على قرنه والحسن يقتل بالسم والحسين بالذبح . قال فأين مكانهم . قال في الجنة في درجتي . قال : اشهد أن لا اله إلا الله وانك رسول الله واشهد انهم الأوصياء بعدك ، ولقد وجدت ذلك في كتب الأنبياء وفي ما عهد إلينا موسى بن عمران عليه السلام . فانشأ نعثل شعرا : صلى الإله ذو العلا عليك يا خير البشر أنت النبي المصطفى والهاشمي المفتخر بكم هدانـا ربنا وفيـك نرجو ما أمر ومعشـر سميتـهم أئمة اثنـا عشـر حياهم رب العلا ثم اصطفـاهم من كدر قد فاز من والاهم وخاب من عاد الزهر آخرهم يسقي الظمأ وهو الإمام المنتظر عترتك الأخيـار لي والتابعـين ما أمـر من كان عنهم معرضا فسوف يصلاه سقر وقد قال فيهم الفرزدق : من معشر حبهم دين وبغضهم كفـر وقربهـم منجـى ومعتصـم إن عدّ أهل التقى كانوا أئمتهم أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم وقال الإمام علي عليه الصلاة والسلام : ( لا يقاس بال محمد صلى الله عليه واله وسلم من هذه الأمة أحد ولا يساوى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا . هم أساس الدين وعماد اليقين ، إليهم يفيء الغالي وبهم يلحق التالي ولهم خصائص حق الولاية وفيهم الوصية والوراثة ) . وقال في خطبة أخرى : ( وإنما الأئمة قوام الله على خلقه وعرفاؤه على عباده لا يدخل الجنة إلا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار إلا من أنكرهم وأنكروه وان الله تعالى خصكم بالإسلام وأستخصكم له ) . ومن خطبه له في وصف أهل البيت : ( نحن الشِّعار والأصحاب والخزنة والأبواب ولا تؤتى البيوت إلا من أبوابها فمن أتاها من غير أبوابها سمي سارقا . فيهم كرائم القران وهم كنوز الرحمن إن نطقوا صدقوا وان صمتوا لم يسبقوا ) . ومن خطبة له يذكر فيها آل محمد صلى الله عليه واله وسلم . ( هم عيش العلم وصوت الجهل يخبركم حلمهم عن علمهم وصمتهم عن حكم منطقهم لا يخالفون الحق ولا يختلفون فيه هم دعائم الإسلام وولائج الاعتصام بهم عاد الحق في نصابه وانزاح الباطل عن مقامه وانقطع لسانه عن منبته ، عقلوا الدين عقل وعاية ورعاية لا عقل سماع ورواية فان رواة العلم كثير ورعاته قليل ) . ومما تقدم يمكن أن نقول إن :- 1) إن النبي أو الإمام لكل أمة يمتاز بسمو روحي وحياة معنوية رفيعة وهو يروم هداية الناس إلى هذه الحياة . 2) بما انهم قادة وأئمة لجميع أفراد ذلك المجتمع فهم افضل من سواهم . 3) أن الذي يصبح قائدا للامة بأمر من الله تعالى فهو قائد للحياة الظاهرية والحياة المعنوية معا وما يتعلق بهما من أعمال تسير مع سيره ومنهجـه قال سبحانه وتعالى ( وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات ) صدق الله العظيم . وبمقتضى هذه النصوص الصريحة فان أئمة الإسلام اثنا عشر بالترتيب الآتي :- 1.علي بن أبي طالب (أمير المؤمنين) : ولد عام 23 قبل الهجرة واستشهد قتيلا عام 40 بعدها . 2.الحسن بن علي ( الزكي ) : ولد عام 2 هـ ومات مسموما عام 50 هـ . 3. الحسين بن علي(سيد الشهداء) : ولد عام 3 هـ ومات شهيدا عام 61 هـ . 4. علي بن الحسين(زين العابدين) : ولد عام 38 هـ ومات مسموما عام 95 هـ . 5.محمد بن علي ( الباقر): ولد عام 57 هـ ومات مسموما شهيدا عام 114 هـ . 6.جعفر بن محمد(الصادق) :ولد عام 89 هـ ومات مسموما شهيدا عام 148 هـ. 7.موسى بن جعفر ( الكاظم): ولد عام 128 هـ ومات مسموما عام 183 هـ . 8.علي بن موسى(الرضا): ولد عام 148 هـ ومات مسموما عام 203 هـ . 9.محمد بن علي(الجواد): ولد عام 195 هـ ومات مسموما عام 220 هـ . 10.علي بن محمد( الهادي): ولد عام 212 هـ ومات مسموما عام 254 هـ . 11.الحسن بن علي(العسكري): ولد عام 232 هـ ومات مسموما عام 260 هـ . 12.محمد بن الحسن(المهدي): ولد عام 256 هـ ويسمى إمام العصر والزمان وهو حي يرزق مغيب بأمر الله تعالى وبمقتضى حكمته " عجل الله تعالى فرجه الشريف" كما أخبر به نبينا في الكثير من المواطن والمناسبات . … عليهم الصلاة والسلام أجمعين… وقد قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : ( لا تتقدموهـم فتهلكوا ولا تقصروا عنهم فتهلكـوا ولا تعلموهم فانهم اعلم منكـم ) " الدر المنثور للسيوطي ج2 ص60 – الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص148 – كنز العمال ج1 ص168 – أسد الغابة في معرفة الصحابة ج3 ص137 ". وبعد هذه الآيات الكريمة في كتاب الله العزيز والأحاديث الشريفة عن خاتم الأنبياء والمرسلين في أئمة العترة الطاهرة من أهل بيت الرسول صلى الله عليه واله وسلم حاشا لله أن تخالطكم اخوتي في الإسلام شبهة أو تلابسكم في تقديمهم على سواهم فهم حملوا عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم علوم النبيين وعقلوا منه أحكام الدنيا والدين . ولذلك قرنهم صلى الله عليه واله وسلم بمحكم الكتاب وجعلهم قدوة لأولي الألباب وسفن النجاة إذا طغت لجج النفاق وأمانا للامة من الاختلاف إذا عصفت عواصف الشقاق وباب حطة يغفر لمن دخلها ، والعروة الوثقى لا انفصام لها . وقال عز من قائل : ( إن الذين يحآدّون الله ورسوله اولآئك في الاذلين ) . يقول العلامة السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي في كتابه المراجعات ( إن تعبدنا في الأصول بغير المذهب الاشعري وفي الفروع بغير المذاهب الأربعة لم يكن لتحزب أو تعصب ولا للريب في اجتهاد أئمة تلك المذاهب ولا لعدم عدالتهم وأمانتهم ونزاهتهم وجلالتهم علما وعملا . ... ولكن الأدلة الشرعية( الآيات والأحاديث السابقة )* أخذت بأعناقنا إلى الأخذ بمذهب الأئمة من أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة ومهبط الوحي والتنزيل فانقطعنا إليهم في فروع الدين وعقائده وأصول الفقه وقواعده ومعارف السنة والكتاب وعلوم الأخلاق وسلوك الآداب نزولا على حكم الأدلة والبراهين وتعبدا بسنة سيد النبيين والمرسلين صلى الله عليه واله وسلم . ولو سمحت لنا الأدلة بمخالفة الأئمة من آل محمد أو تمكنا من تحصيل نية القربى لله سبحانه في مقام العمل على مذهب غيرهم لقصصنا اثر الجمهور وقفونا أثرهم تأكيدا لعقد الولاء وتوثيقا لعرى الإخاء لكنها الأدلة القطعية تقطع على المؤمن وجهته وتحول بينه وبين ما يروم . على انه لا دليل للجمهور على رجحان شيء من مذاهبهم فضلا عن وجوبها وقد نظرنا في أدلة المسلمين نظر الباحث المحقق بكل دقة واستقصاء فلم نجد فيها ما يمكن القول بدلالته على ذلك إلا ما ذكرتموه من اجتهاد أربابها وأمانتهم وعدالتهم وجلالتهم ، لكنكم تعلمون إن الاجتهاد والأمانة والعدالة والجلالة غير محصورة بهم فكيف يمكن والحال هذه أن تكون مذاهبهم واجبة على سبيل التعيين … ثم يقول : على إن أهل القرون الثلاثة مطلقا لم يدينوا بشيء من تلك المذاهب أصلا ، وأين كانت تلك المذاهب عن القرون الثلاثة وهي خير القرون … ) انتهى . وختاما أقول كما قال جل وعلا في كتابه الكريم : ( لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) صدق الله العظيم والســــــــــــؤال لأخوتنا وأحبتنا في دين الله تعالى : من هم أئمتكم الأثنا عشــــــــر بصريح حديث من لا ينطق عن الهوى ؟ والله المستعان والســــــــ على من أتبع الهدى وآله ـــــــلام حيـــــــــــــــــدرة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عودة حميده الى ساحات الحوار العقائدي استاذنا الفاضل حيدره ... سؤال مميز منك كعاده يهدم اصنام بني وهب ولعمري ما اتفقت السنه حول الاثنى عشر هولاء لكن قد يكون هنا من يستطيع ان يثبتهم لنا ولو ان من علمائهم من شكك في هذا القول تسجيل متابعه ووفقك الله لكل خير والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عودة حميده الى ساحات الحوار العقائدي استاذنا الفاضل حيدره ... سؤال مميز منك كعاده يهدم اصنام بني وهب ولعمري ما اتفقت السنه حول الاثنى عشر هولاء لكن قد يكون هنا من يستطيع ان يثبتهم لنا ولو ان من علمائهم من شكك في هذا القول تسجيل متابعه ووفقك الله لكل خير والسلام عليكم |
اهلا باستاذنا حيدره عوده قويه على الساحات
يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد ولعن اعدائهم الي يوم القيايمه |
تسجيل متابعة
|
هل تقبل ان يكون الحوار بيني وبينك يا حيدرة من دون تدخل احد
|
اللهم صلي على محمد وآل محمد
|
لا اله الا الله عودة قوية حيدرة
اللهم صل على محمد وآل محمد |
سني موحد دائما هذا دأبك تطلب المناقشه ثم تلوذ بالفرار
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله أهلا بك أيها الأستاذ الكريم والمدير اللبيب مجاهد المخالفين وفقنا الله تعالى وأياكم والجميع لما يحب ويرضى ولك الود والأحترام والســــــــــــــــــــــــلام |
السلام عليكم جميعا الأخوة جميعاً والأخوات أهلا بك ومرحبا وشكرا على المرور والتحية اللطيفة لأخيكم الصغير " حيـــــــــــــــــدرة " .... وشكرا على كلاومك اللطيف كعادة أحبتنا جميعاً ... |
اقتباس:
أهلا بك أيها "الموحد " ولك الود والأحترام مقدماً وأخوك أكيد يقبل بعرضك وخصوصية الحوار فيما بيني وبينك ورجائي أن تتعرف على شخصيتي وطريقتي في الحوارات قبل أن تشرفنا بالمسير وأيانا فيه هنا فأخوك "حيــــــــــــــدرة" يكره الجدال العقيم والقفز وتشتييت الحوار لأكثر من نقطة ... وأنا بأنتظارك والســــــــــــــــــلام |
وتبخــــــر " الموحد" ......!! "سيهزم الجمع ويولون الدبر" |
ألم أقــــــــــــل ومن البداية والعنوان ...: أن لا أئمة لهم ......!!! |
الخصال - الشيخ الصدوق - ص 477 - 478
42 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي . ثم يقولون غير ذلك في كتبهم : عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 52 حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال : حدثنا أبي عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا عن الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثنا عشر آخرهم القائم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على عليهم السلام http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/eek.gif http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/eek.gif وهناك الكثير من الأحاديث المرويه عندهم بهذا الخصوص حتى وصل عددهم خمسة عشر 7 - أخبرنا محمد بن همام، قال: حدثنا أبي ; وعبدالله بن جعفر الحميري، قالا: حدثنا أحمد بن هلال، قال حدثني محمد بن أبي عمير سنة أربع ومائتين، قال: حدثني سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله، عن آبائه(عليهم السلام) قال: " قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): إن الله عزوجل اختار من كل شئ شيئا [اختار من الارض مكة، واختار من مكة المسجد، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة ; واختار من الانعام إناثها ومن الغنم الضأن و] اختار من الايام يوم الجمعة، واختار من الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختار من الناس بني هاشم، واختارني وعليا من بني هاشم، واختار مني ومن علي الحسن والحسين(2) ويكمله اثني عشر إماما من ولد الحسين، تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو أفضلهم وهو قائمهم "(3). (2) كتاب الغيبة تاليف الشيخ الاجل ابن ابى زينب محمد بن ابراهيم النعمانى من اعلام القرن الرابع تحقيق: على اكبر الغفارى باب - 4: ماروى في أن الائمة اثنا عشر اماما وأنهم من الله وباختياره [58][77] على + الحسن + الحسين + 12 من ولد الحسين = 15 امام ما قولكم اخواني الشيعه؟؟ كم عدد الأئمه عندكم ...نريد اخر كلام ... |
اقتباس:
عجباً لك أخي الطيب المهذب ... أن لا تعرف شيئاً عن علم الدراية والرواية فهذا أمر مقبول لدينا ولديكم نوعاً ما وهو ليس علماً ملزماً في الدين تعلمه ألا ما شاء الله تعالى ... ولكن أن لا تعرف اللغة العربية ولا الحساب البسيط فهذا أمر خطير ومنقصة في حقك ويحرجك كثيراً ......!!! الأولى : اقتباس:
لاحظوا يا عقلاء ويا من يعرفون الحساب البسيط : (.. فعددت اثني عشر أحدهم القائم .. ) = 12 وصياً ( .. ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي ...) والشرح بالالوان : ثلاثة منهم محمد = ثلاثة وثلاثة منهم علي = ثلاثة والكلمة منهم تعني = من أصل ( فعددت اثني عشر أحدهم القائم ) وبالحساب البسيط = 3 منهم علي وهم : - الامام (الرابع )علي بن الحسين زين العابدين - الامام (الثامن) علي بن بن موسى الرضا - الامام (العاشر) علي بن محمد الهادي 3 منهم محمد وهم : - الامام (الخامس) محمد بن علي الباقر - الامام (التاسع) محمد بن علي الجواد - الامام (الثاني عشر) الحجة م ح م د بن الحسن المهدي المجموع = ستة أوصياء والبقية هم : + الامام (الاول) علي بن ابي طالب + الامام (الثاني) الحسن بن علي + الامام (الثالث) الحسين بن علي + الامام (السادس) جعـــفر الصادق + الامام (السابع) موسى الكـــــاظم + الامام (الحادي عشر) الحسن العــسـكري فالإجمالي للجميع هنا للأئمة المعصومين = إثنا عشر (12) إماماً من عترة المصطفى عليه وعليهم الصلاة والسلام الثانية : اقتباس:
وهذه الرواية أردت بها الإشكال علينا فعيت عليك فأصبحت عليك لا لك أيها الطــــــــــيب الناقل ما لا تعلم .....! ( ... ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على عليهم السلام ...) ورجوعاً الي تفصيلنا اعلاه مع اضافة الامام علي (وأربعة منهم على عليهم السلام) : ثلاثة منهم محمد = ثلاثة وأربعة منهم علي = أربعة والكلمة منهم تعني = من أصل ( فعددت اثني عشر أحدهم القائم ) وبالحساب البسيط = 3 منهم علي وهم : + الامام (الاول) علي بن ابي طالب - الامام (الرابع )علي بن الحسين زين العابدين - الامام (الثامن) علي بن بن موسى الرضا - الامام (العاشر) علي بن محمد الهادي 3 منهم محمد وهم : - الامام (الخامس) محمد بن علي الباقر - الامام (التاسع) محمد بن علي الجواد - الامام (الثاني عشر) الحجة م ح م د بن الحسن المهدي المجموع = ستة أوصياء والبقية هم : + الامام (الثاني) الحسن بن علي + الامام (الثالث) الحسين بن علي + الامام (السادس) جعـــفر الصادق + الامام (السابع) موسى الكـــــاظم + الامام (الحادي عشر) الحسن العــسـكري فسيكون العدد = إثنا عشر (12) إماماً من عترة المصطفى عليه وعليهم الصلاة والسلام الثالثة : اقتباس:
وإليك الحديث الشريف كاملاً وغير منقوص ولا محرف أولاً : النعماني/67 ، بسندين عن أبي عبدالله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله عز وجل اختار من كل شئ شيئاً . اختار من الأرض مكة ، واختار مكة المسجد ، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة ، واختار من الأنعام إناثها ومن الغنم الضأن ، واختار من الأيام يوم الجمعة ، واختار من الشهور شهر رمضان ، ومن الليالي ليلة القدر ، واختار من الناس بني هاشم ، واختارني وعلياً من بني هاشم ، واختار مني ومن علي الحسن والحسين ، وتكملة اثني عشر إماماً من ولد الحسين ، تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو أفضلهم وهو قائمهم ، ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين . ونعود للشرح بالالوان : (... واختار مني ومن علي الحسن والحسين ، وتكملة اثني عشر إماماً من ولد الحسين ...) (علي) (الحسن) (الحسين) (وتكملة أثني عشر) فكلمة (وتكملة) هنا تعني باقي الأثنا عشر الذين أولهم (علي) + (الحسن) + (الحسين) ودليل قولنا بالتحقيق هنا قوله (تاسعهم ) وهو تأكيد على العدد الإثني عشري في حديث من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وآله حيث أشار الى (تاسعهم ) تأكيداً منه صلى الله عليه وآله على أن الأئمة من ولد الحسين تسعة (9) كما يلي بالترتيب : (الامام علي) 1 (الامام الحسن) 2 (الامام الحسين) 3 أولهم من ولد الحسين (الامام السجاد) 4 ثانيهم من ولد الحسين (الامام الباقر) 5 ثالثهم من ولد الحسين (الامام الصادق) 6 رابعهم من ولد الحسين (الامام الكاظم) 7 خامسهم من ولد الحسين (الامام الرضا) 8 سادسهم من ولد الحسين (الامام الجواد) 9 سابعهم من ولد الحسين (الامام الهادي) 10 ثامنهم من ولد الحسين (الامام العسكري) 11 تاسعهم من ولد الحسين(الامام المنتظر القائم) 12 فيكون العدد = إثنا عشر (12) إماماً من عترة المصطفى عليه وعليهم الصلاة والسلام تم ولله الحمد والمنة الشرح بالألوان وبدرس للحساب البسيط لمن تدبر عقل وبنية ترك الجدال والجهل ونعود لأصل موضوعنا القاصم للظهور والعقول ، ولا زال السؤال مطروحاً : هذه أئمتنا الأثنا عشر بالحق وللحق فمن هم أئمتكم أنتم الأثنا عشر يا أهل سنة الجماعة ؟؟؟ الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ اَللّـهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَآخِرَ تابِع لَهُ عَلى ذلِكَ الًلهٌمً أَلعنًهُم جَمِيعَا والســ على من أتبع الهدى وآله ـــلام حيــــــــدرة |
اقتباس:
يقول رجل من مكة هنا امراء ولم يكن ائمة الشيعة يوم من الايام امراء او خلفاء ماعدا على رضى الله عنة والحسن رضى الله عنة وحديث النبى صلى الله علية وسلم لم يتحقق فيهم استغرب الاطالة فى هذا الموضوع وهو منتهى اصلا بكلمات بسيطة فقط |
اقتباس:
إذاً من هم أمرائكم وأئمتكم الأثنا عشر الذين تولوا يا رجل ...؟؟؟ |
انطباقها على ائمة الشيعة فهذا ضرب من الخيال
جميع روايات الحديث "الإثنا عشر خليفة" أتت بأوصاف لهؤلاء الخلفاء , فسمتهم "خلفاء" و "أمراء" , و أن الدين و الإسلام في زمانهم "عزيز" و "قائم" و "ظاهر" و "أمرهم ماضٍ" و أن الناس "إجتمعوا عليهم" فإن ناقشنا التسمية لوجدنا أن الروايات لم تذكر أنهم "أئمة" -و هذا يكفينا لننفض من هنا- . و لكن لننظر هل تنطبق عليهم الأوصاف حقا : علي بن أبي طالب رضي الله عنه بقي خليفة خمس سنين فقط , والحسن بن علي - رضي الله عنه - بقي خليفة ستة أشهر فقط , والعشرة الباقون لم يكن منهم خليفة واحد ولو للحظةٍ واحدةٍ وكان عصرهم عصر تقيّة وخوفٍ لا عصر منعة وعزّة وقوّة . فكيف إذن تقول يا حيدرة أنهم خلفاء و أمراء ؟! و كلمتهم ماضية ! و يجتمع حولهم الناس !؟ و الحسين رضي الله عنها خانه و خذله أهل الكوفة . رحمة الله عليك يا سيد شباب أهل الجنة يا ريحانة المصطفى . و الأئمة الباقون عاشوا في زمن خوف فكيف ينطبق عليهم قول النبي صلى الله عليه و سلم أن الدين في زمنهم منيع قوي ؟! هنا إخوتي , إما أن نقول أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ذلك -حديث الإثنا عشر خليفة- في أئمة اهل البيت , و هنا سنجد أن ما وصفهم به لم يثبت و لم يتحقق , فيكون بذلك كاذبا ..... و حاشاه صلوات الله عليه . و إما أن نقول أن حديث الإثني عشر خليفة لم يقله النبي في حق أئمة أهل البيت , فيكون صادقا -و يكون الشيعة على باطل. فما هو رأيك يا حيدرةهل نكذب النبي أم نكذب أصحاب العمائم السوداء طبعا الجواب سهل جدا . بعدين عند سؤال محيرني كم عدد ائمة الشيعة هل هم 12 او 13 ففي الكافي الجزء الأول , الصفحة 534 : عن أبي جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : ( إني وأثني عشر إماماً من ولدي وأنت يا علي سر الأرض ) إثني عشر + علي = 13 , فكيف نقول لهذا العضوا نهم إثنا عشر ؟ في الصفحة 532 : عن جابر أنه قال دخلت على فاطمة وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت إثني عشر آخرهم قائمهم . إذا كلمة أثني عشر هذه كلمة غير صحيحة ولذلك جاء في حديث جابر هذا أنه قال : ( فعددت إثني عشر آخرهم قائمهم ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي ) من هم محمد , محمد الباقر , محمد بن علي ( الجواد), محمد بن الحسن ( المهدي ) من هم الثلاثة علي ؟ , علي بن الحسين ( السجاد ) , علي بن موسى ( الرضا ) , علي بن محمد (الهادي ) . و كما ترون إخوتي فإن اللوح الذي في يد فاطمة رضوان الله عليها يخبر عن إثني عشر وصيا من ولدها , و إذا أضفنا إليهم علي -أبوهم- سيصير العدد 13 !! إذن فعدد الأئمة عندكم يا حيدرة 13 و ليس 12 أظن أننا إتفقنا الآن http://www.sd-sunnah.com/vb/images/s...er_offline.gif |
اقتباس:
أخي الطيب "مدد ربي مدد" ... ليس من الجيد في حقك أن لا تطلع على الموضوع بأكمله وتبدأ من نصفه دون قرآءة لما جاء فيه كله هنا .... فراجع أيها الطيب ما رددنا به على بني قومك ن قبل هنا وأبدأ من حيث أنتهوا اليه هاربين بتعداد وتسمية خلفائكم وأئمتكم الإثنا عشر هنا مشكوراً ..... وبالنسبة لحيرتك في عدد الأئمة عندنا وأزمتك التفسية بهذا الخصوص الرجاء راجع شرحنا لدرس الرياضيات والحساب وبالألوان لزميلك السابق هنا أحـــــــــــــترامي للجميع |
سبحان ربي
وهل خرجت عن سياق الموضوع يقول العضو ان الاحاديث التي في الصحاح تدل على ائمتنا واجبت عليك انها من المستحيل انطباقها عليهم عليهم الرضوان فلم اخرج عن النص اما حلك للمسالة الرياضية فهي من النوع ( مستحيلة الحل ) ايها العضو الحديث واضح انظر اليه عن جابر أنه قال دخلت على فاطمة وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت إثني عشر آخرهم قائمهم . إذا كلمة أثني عشر هذه كلمة غير صحيحة ولذلك جاء في حديث جابر هذا أنه قال : ( فعددت إثني عشر آخرهم قائمهم ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي ) من هم محمد , محمد الباقر , محمد بن علي ( الجواد), محمد بن الحسن ( المهدي ) من هم الثلاثة علي ؟ , علي بن الحسين ( السجاد ) , علي بن موسى ( الرضا ) , علي بن محمد (الهادي ) . و كما ترون إخوتي فإن اللوح الذي في يد فاطمة رضوان الله عليها يخبر عن إثني عشر وصيا من ولدها , و إذا أضفنا إليهم علي -أبوهم- سيصير العدد 13 !! الرواية تقول اسماء الاوصياء من ولد فاطمة عليه الرضوان فلو اضفنا عليا رضي الله عنه اليهم اصبحوا ثلاثة عشر والمعروف بل المتفق عليه ان عليا رضي الله عنه زوج فاطمة وليس ولدا لها اليك رواية توضح اكثر ففي الكافي الجزء الأول , الصفحة 534 : عن أبي جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : ( إني وأثني عشر إماماً من ولدي وأنت يا علي سر الأرض ) إثني عشر + علي = 13 , فكيف نقول لهذا العضوا نهم إثنا عشر ؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الاستاذ مدد ربي مدد اقتباس:
ونرميها في المزبله والان هلا تفضلت وذكرت لنا الاثنى عشر خليفه الذين قال الرسول لا يزال لايزال لا يزال من هم عندكم ؟!! واترك ان تناقش في الضعيف فهذا يضحكنا عليكم كثيرا والسلام عليكم |
الذى ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم فى عدد الاثنى عشر ما أخرجاه فى الصحيحين عن جابر بن سرة قال دخلت مع أبي على النبى صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول : " لا يزال أمر الناس ماضياً ولهم اثنا عشر رجلاً . ثم تكلم النبى صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت عني فسألت أبي ماذا قال النبى صلى الله عليه وسلم ؟ قال : قال كلهم من قريش ". وفي لفظ : " لا يزال هذا الأمر عزيزاً إلى اثنى عشر خليفة " وهؤلاء هم المذكورون فى التوراة حيث قال فى بشارته بإسماعيل : ( وسيلد اثنى عشر عظيماً ) . هذا النص لا يجوز أن يراد به هؤلاء الاثنا عشر ، لأنه قال : لا يزال الاسلام عزيزاً " و " لا يزال هذا الأمر عزيزاً )) و " لا يزال أمر الناس ماضياً " وهذا يدل على أنه يكون أمر الناس قائماً في زمن ولايتهم ولا يكون قائماً إذا انقضت ولايتهم . وعند الاثنى عشرية لم يقم أمر الأمة فى مدة أحد من هؤلاء الاثنى عشر؟ بل ما زال أمر الأمة فاسداً منتقضآ يتولى عليهم الظالمون المعتدون ، بل المنافقون الكافرون وأهل الحق أذل من اليهود . فمن ظن أن هؤلاء الاثنى عشر هم الذين يعتقد الشيعة ( الإمامية ) إمامتهم فهو فى غاية الجهل؟ فإن هؤلاء ليس فيهم من كان له سيف إلا علي ابن أبي طالب ، ومع هذا فلم يتمكن فى خلافته من غزو الكفار ولا فتح مدينة ولا قاتل الكفار، بل كان المسلمون قد اشتغل بعضهم بقتال بعض. حتى طمع فيهم الكفار بالشرق والشام من المشركين وأهل الكتاب. وأيضاً فالشيعة لم يستقيموا معه ، فإذا لم يستقيموا معه كانوا أن لا يستقيموا مع غيره أولى وأحرى . وأما سائر الأئمة غير علّي فلم يكن لأحد منهم سيف لا سيما المنتظر بل هو عند من يقول بإمامته إما خائف عاجز وإما هارب مختف ، ولا أفتى أحداً فى مسألة ، ولا حكم فى قضية ، ولا يعرف له وجود - فأي فائدة فى الدين والدنيا حصلت من هذا لو كان موجوداً فضلأ عن أن يكون الإسلام به عزيزاً ... ولا فائدة من إمامته إلا الاعتقادات الفاسدة ، والأمانى الكاذبة ، والفتن بين الأمة . وأيضاً فالإسلام عند الإمامية هو ما هم عليه وهم أذل فرق الأمة ، فليس فى أهل الأهواء أذل من الرافضة ، ولا اكتم لقوله منهم ، ولا أكثر استعمالاً للنفاق منهم ، وهم على زعمهم شيعة الاثنى عشر . وأيضاً فإن عندهم ولاية المنتظر دائماً إلى آخر الدهر- وحينئذ فلا يبقى زمان يخلو عندهم من الاثنى عشر . وإذا كان كذلك لم يبق الزمان نوعين : نوع يقوم فيه أمر الأمة ونوع لا يقوم بل هو قائم في الأزمان كلها وهو خلاف الحديث الصحيح . والثاني عشر منهم مفقود فامتنع أن يكون إماماً وهو : محمد بن الحسن العسكري ( المنتظر ) . ولو تأملنا الأحاديث الصحيحة التي جاءت في ذلك كما في الصحيحين عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش )) ولفظ البخاري (( اثنى عشر أميراً )) وفي لفظ " لا يزال أمر الناس ماضياً ولهم اثنا عشر رجلاً " وفى لفظ " لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثنى عشر خليفة كلهم من قريش ". لوجدنا أن الأسلام كان هكذا في زمن الخلفاء أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، ، ثم تولى من اجتمع الناس عليه وصار له عز ومنعة ، معاوية وابنه يزيد ، ثم عبد الملك وأولاده الأربعة ، وبينهم عمر بن عبد العزيز . وبعد ذلك حصل فى دولة الإسلام من النقص ما هو باق إلى الآن . فإن بنى أمية تولوا على جميع أرض الإسلام ، وكانت الدولة فى زمنهم عربية، والخليفة يدعى باسمه عبد الملك وسليمان لا يعرفون عضد الدولة و عز الدين وبهاء الدين وفلان الدين . وكان أحدهم هو الذى يصلي بالصلوات الخمس ، وفى المسجد يعقد الرايات ويؤمر الأمراء ، وإنما يسكن داره لا يسكنون الحصون ، ولا يحتجبون عن الرعية ، وكان من اسباب ذلك أنهم كانوا في صدر الإسلام في القرون المفضلة والتابعين وتابعيهم . وأعظم ما نقمه الناس على بنى أمية شيئان : أحدهما تكلمهم فى علي ، والثاني تأخير الصلاة عن وقتها . وهؤلاء الاثنا عشر هم المذكورون فى التوراة حيث قال فى بشارته بإسماعيل ( وسسيلد اثنى عشر عظيماً ) ثم كان من نعمة الله سبحانه ورحمته بالاسلام أن الدولة لما انتقلت إلى بني هاشم صارت فى بنى العباس وكانوا يعرفون قدر الخلفاء الراشدين والسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار فلم يظهر فى دولتهم إلا تعظيم الخلفاء الراشدين وذكرهم على المنابر والثناء عليهم وتعظيم الصحابة ، وإلا فلو تولى والعياذ بالله رافضى يسب الخلفاء والسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار لقلب الإسلام ، ولكن دخل فى غمار الدولة من كانوا لا يرضون باطنه ومن كان لا يمكنهم دفعه ، كما لم يكن عليا قمع الأمراء الذين هم أكابر عسكره ، كالأشعث بن قيس والأشتر النخعي وهاشم المرقال وأمثالهم . ودخل من أبناء المجوس ومن فى قلبه غل على الإسلام من أهل البدع والزنادقة وتتبعهم المهدى بقتلهم حتى اندفع بذلك شر كثير ، وكان من خيار بني العباس . وكذلك كان فيه من تعظيمهم العلم والجهاد والدين ما كانت به دولته من خيار دول بنى العباس ، وكأنها كانت تمام سعادتهم فلم ينتظم بعدها الأمر لهم ، مع أن أحداً من العباسيين يستول على الأندلس ولا على أكثر المغرب وإنما غلب بعضهم على إفريقيا مدة ثم أخدت منهم ، بخلاف أولئك فإنهم استولوا على حميع المملكة الإسلامية وقهروا جميع أعداء الدين. وأيضاً فإنه قال فى الحديث : (( كل من قريش )) ولو كانوا مختصين بعلّي وأولاده لذكر ما يميزون به ، ألا ترى أنه لم يقل كلهم من ولد إسماعيل ولا من العرب وإن كانوا كذلك ، لأنه قصد القبيلة التي يمتازون بها – فلو امتازوا بكونهم من بني هاشم أو من قبيل علّي لذكروا بذلك ، فلما جعلهم من قريش مطلقاً علم أنهم من قريش ، بل لا يختصون بقبيلة ، بل بنو تيم وبنو عدي وبنو عبد شمس وبنو هاشم ، فإن الخلفاء الراشدين كانوا من هذه القبائل . اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً ورزقنا أجتنابه أتونا بشي من كتبكم ياسادة ياكرام |
1- أبوبكر 2-عمر 3-عثمان 4-علي 5-الحسن 6-معاوية 7-يزيد بن معاوية 8-عبدالله بن الزبير 9-عبدالملك بن مروان 10- الوليد بن عبدالملك 11- سليمان بن عبدالملك 12- عمر بن عبد العزيز |
يقول العضو النجف
هذه الروايات ضعيفه عندنا ونرميها في المزبله والان هلا تفضلت وذكرت لنا الاثنى عشر خليفه الذين قال الرسول لا يزال لايزال لا يزال من هم عندكم ؟!! واترك ان تناقش في الضعيف فهذا يضحكنا عليكم كثيرا اذا امكن العضو النجف سبب التضعيف وهذا الحديث 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء من ولدها، فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0979.html |
اقتباس:
ولماذا اسميهم اخى الطيب وهم ليسواعندنا معصمون او اسمائهم من عند الله او الايمان بهم ركن من اركان الدين عندنا كل ما فى الامر انها بشارة من النبى صلى الله علية وسلم وان سماهم احد فليس فى الامر شئ لانة ليس من اركان الدين عندنا ولكن الامر عندكم مختلف اخى الطيب |
اقتباس:
ومن ألمح الى العصمة هنا يا فهد الأموي ....!!! وكيف لا يكون عندك أن الايمان بهم ركن من الدين والرافض لخلافتهم رافضي مباح الدم عندكم .........!!! أم ان خلافتهم ليست من الدين في شيء وهذه مصيبة ستخرجك من لباسك الأموي فأحذر غضبهم عليك ..... اقتباس:
اشفق عليك عندما تحير في الجواب أو تتورط ..... كالعادة وكما عودنا تبدأ في الهجران ......!!! وأعجبتني كلمة بشـــارة كثيراً ... والآن سألزمك بها هنا سائلاً : وهل تحـــــــــققت بشارة المصطفى صلى الله عليه وآله أم لا وكيف ؟؟؟؟ |
اقتباس:
بل توفيق من الله وبشارة من النبى صلى الله علية وسلم اقتباس:
لو قلت ان على رضى الله عنة افضل من ابى بكر وجميع الصحابة او قلت ان ابى بكر لا يستحق الخلافة قبل على رضى الله عنة وعلى رضى الله عنة احق منة بها ولكن فى نفس الوقت لم تطعن فى ابى بكر رضى الله عنة وعمر وتترضى عنهم او اقلها تحترمهم والله تكون شيعى مسلم مؤمن اخى الكريم لان خلافتهم ليست من اركان الدين عندنا اخى الكريم |
ولا زلت مكياً هارباً وأمويا نصباً لم تتب ....
يعجبني تورطــــــــــــك مرة أخرى فأهرب مجــــــــدداً ....: اقتباس:
قبح الله النواصب .....! وهل هناك شيئاً في الدنيا ليس من أمر الله تعالى ولكنه بتوفيق الله تعالى ....!!! يعني الشيء الذي ليس من أمر الله هو توفيق من الله تعالى ....!!! وهل البشارة التي من رسول الله هي ليست بأمر الله وهو الذي (لا ينطق عن الهوى) ....!!! أعدل يا أموي وألا فأنت على شفا جرف من الهاوية .... فعلاً الإعاقة الفكرية الوهابية مرض عضال ... وهروب عن سؤالنا لك مرة أخرى وأخرى وأخرى ولن تتأدب أبداً عن مثلها كما تعودنا منك أموي ناصبي هارب .....: وأعجبتني كلمة بشـــارة كثيراً ... والآن سألزمك بها هنا سائلاً : وهل تحـــــــــققت بشارة المصطفى صلى الله عليه وآله أم لا وكيف ؟؟؟؟ |
وصدق أصل موضوعنا وعنواننا فيه : " أئمتنا ولا أئمة لهم " فلله المشتكى |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قصمت شوكتهم فسدد الله رميتك فل يسمع العالم بأسرة أن لنـا أئمة والله لو اجتمعت البشرية على حبهم لما خلق الله النااار قرأت الحوار بأكمله فلو كان لهم عقل لصدقوا ما ألزمتهم به هنــــا ولكن .... على قلوب أقفالهااا السلام على الأئمة الهداة المهديين موفق ودعائي لك بالتوفيق ياأبن فاطمة الزهراء اخوكم *** علي |
الرد على هذا التدليس موجود في شرح الحديث الذي اورده في الموضوع :
صحيح مسلم بشرح النووي قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ) , وفي رواية : ( لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش ) , وفي رواية : ( لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش ) قال القاضي : قد توجه هنا سؤالان : أحدهما : أنه قد جاء في الحديث الآخر : " الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا " وهذا مخالف لحديث اثني عشر خليفة , فإنه لم يكن في ثلاثين سنة إلا الخلفاء الراشدون الأربعة , والأشهر التي بويع فيها الحسن بن علي قال : والجواب عن هذا أن المراد في حديث " الخلافة ثلاثون سنة " خلافة النبوة , وقد جاء مفسرا في بعض الروايات " خلافة النبوة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا " ولم يشترط هذا في الاثني عشر . السؤال الثاني : أنه قد ولي أكثر من هذا العدد , قال : وهذا اعتراض باطل ; لأنه صلى الله عليه وسلم لم يقل : لا يلي إلا اثنا عشر خليفة , وإنما قال :يلي , وقد ولي هذا العدد , ولا يضر كونه وجد بعدهم غيرهم , هذا إن جعل المراد باللفظ ( كل وال ) ويحتمل أن يكون المراد مستحق الخلافة العادلين , وقد مضى منهم من علم , ولا بد من تمام هذا العدد قبل قيام الساعة , قال : وقيل : إن معناه : أنهم يكونون في عصر واحد يتبع كل واحد منهم طائفة , قال القاضي : ولا يبعد أن يكون هذا قد وجد إذا تتبعت التواريخ , فقد كان بالأندلس وحدها منهم في عصر واحد بعد أربعمائة وثلاثين سنة ثلاثة كلهم يدعيها , ويلقب بها , وكان حينئذ في مصر آخر , وكان خليفة الجماعة العباسية ببغداد سوى من كان يدعي ذلك في ذلك الوقت في أقطار الأرض , قال : ويبعد هذا التأويل قوله في كتاب مسلم بعد هذا : " ستكون خلفاء فيكثرون , قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : فوا بيعة الأول فالأول " , قال : ويحتمل أن المراد من يعز الإسلام في زمنه ويجتمع المسلمون عليه , كما جاء في سنن أبي داود " كلهم تجتمع عليه الأمة " , وهذا قد وجد قبل اضطراب أمر بنى أمية واختلافهم في زمن يزيد بن الوليد , وخرج عليه بنو العباس , ويحتمل أوجها أخر . والله أعلم بمراد نبيه صلى الله عليه وسلم . |
اقتباس:
وبعد القيل والقال وكثرة الكلام طول المقال لا أئمة لهم أعلم القوم وكبيرهم يدور على نفسه فيه فكيف بك أنت صغيرتي ......! أحترامي |
اقتباس:
كلى شئ بأمر الله ولكن التخصيص والنص هل الله سبحانة وتعالى نص بالخلافة للخليفة على رضى الله عنة او عمر رضى الله عنة طبعا لا هل الله خص محمد صلى الله واصطفاة بالنبوة نعم اخى حيدرة ام انك تريد ان تهرب من رجل من مكة بتحريف الكلام وتسيرة على كيفك هذا الامر اصبح من االاسلوب البليد وعفى علية الزمن ان كنت ان تريد ان تهرب اهرب بأدب مثل زمان هل تتذكر ام اذكرك اقتباس:
اين المشكلة حددها اخى حيدرة ورجل من مكة فى كل وقت يجيب |
اقتباس:
اقتباس:
ومتى تتم هذه البشارة .....واين ؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
ولا زلــــــــــت معتزاً بإثمك مذ عرفتك أموياً الهوى والعقيدة .....! ونعقت بتحقيق هذه البشارة ..... فهل تخبرنا فيمن تحـــــــــــققت هذه البشارة ؟ |
عوده مباركة وموفقه اخي الفاضل حيدره ..
موفقين لكل خير ان شاء الله يسرني ان ارى صولات حيدريه اخرى دعواتي لك بالسداد دوما ... |
اقتباس:
سلمت طلتك البهية أختي الكريمة فداك أخاك احترامي وسلامي ------------------------------------------ _____( زاد الأنوار اليومي )_____ روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) : { مَن نقله الله من ذلّ المعاصي إلى عزّ الطاعة ، أغناه بلا مال ، وأعزّه بلا عشيرة ، وآنسه بلا أنيس } . _________________________________________ |
ولا زال القــــــــــــوم لا أئمة لهم ....!!! فليشهد الله وملائكته ورسله إني آمنت ورضيت بالله رباً وبمحمد صلى الله عليه وآله نبياً وبالإسلام ديناً وبالقرآن كتاباً وبالكعبة قبلة وبالإمام علي عليه السلام ولياً وإماماً والحسن بن علي والحسين بن علي وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة الخلف القائم المنتظر عليه السلام وعجل فرجه أللهم أني رضيت بهم أئمة اللم فأرضني لهم في الدنيا والآخرة الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ الفـُـلـْـكِ الجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الغَامِرَةِ يَأمَنُ مَن رَكِبَهَا وَيَغــْرَقُ مَن تَـرَكَهَا المـُـتـَـقـَدِمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَالمُـتـَـأخِرُ عَنـْهُم زَاهِقٌ واللاّزِمُ لَهُمْ لاحِقٌ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ |
الى (حيدرة): بارك الله فيك على هذا الطرح ولكن نختلف بأن لهم أئمة ولكن يدعون الى النار : (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ )[القصص : 41] |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:24 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025