|
هل عائشة كانت بكراً حينما تزوجها الرسول ؟؟!!!!!
السلام عليكم اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ... كثيرا ما نسمع هذه الايام من الخطب المسجله او نقرا في كتب اهل السنه واصحاب المعتقد السلفي على حد سواء خرافه اسطورية حول علاقه الرسول باعائشه والغلو في ام عبد الله مثلما تدعى حتى وصلت بهم الامر الى الطعن في رسول الله وجعل االبعض من ابناء الاديان تطعن في نبينا الاعظم ولا اريد ان اكون ضالم لهم واقول انهم يريدون الطعن في رسول الله من خلال تصوير علاقه الرسول ومثلما يقولون قصه حب الرسول الى عائشه الى حد ان يقولون انه مات مابين نحرها وجحرها ... والكثير من هذا الغلو لكن ان كانوا يقصدون الطعن فتلك مصيبه ما بعدها مصيبه.... ومثلما تعودت منا ابناء السنه أن شيعه اهل البيت تناقشهم في كتبهم ومصادرهم والان نبدا باسم الله البحث ... بسم الله الرحمن الرحيم.... يقول ابا حامد الغزالي في كتابة آدب السماع والوجد (كانت عائشة تلعب مع أصحابها الصغار وان النبي قال لها يوما ما هذا قالت بناتي قال فما الذي أرى في وسطهن قالت فرس قال ما هذا الذي عليه قالت جناحان قال(محمد) فرس له جناحان قالت(عائشة الطفلة) أو ما سمعت انه كان لسليمان ابن داود خيل لها أجنحة قالت فضحك النبي) (البخارى - باب تزويج النبى عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها-3894): حدثنى فروة بن أبى المغراء: حدثنا على بن مسهر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضى الله عنها قالت: «تزوجنى النبى صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة،... فأسلمتنى إليه، وأنا يومئذ بنت تسع سنين». وهذه هي الصوره الحقيقه لسنه الذين لا يريدون شي سوى الطعن في رسول الله وأخلاقه حبيب رب العالمين وطعن الاسلام بهذه االشبهات وحتى انهم بكافئون مثل هذه الكتب بعتباراها صحيحه ويرفضون تصحيحها او الطعن بها ... وبعد هذا الاستعراض البسيط فيما يرده من يسمون انفسهم علماء وتتبعهم العوام المساكين نقول .. بالاستناد لأمهات كتب التاريخ والسيرة المؤصلة للبعثة النبوية ( الكامل- تاريخ دمشق - سير اعلام النبلاء - تاريخ الطبرى - البداية والنهاية - تاريخ بغداد - وفيات الأعيان, وغيرها الكثير), تكاد تكون متفقة على الخط الزمنى لأحداث البعثة النبوية كالتالى: البعثة النبوية استمرت (13) عاما فى مكة, و(10) أعوام بالمدينة, وكان بدء البعثة بالتاريخ الميلادى عام (610م), وكانت الهجرة للمدينة عام (623م) أى بعد (13) عاما فى مكة, وكانت وفاة النبى عام (633م) بعد (10) أعوام فى المدينة, والمفروض بهذا الخط المتفق عليه أن الرسول تزوج (عائشة) قبل الهجرة للمدينة بثلاثة أعوام، أى فى عام (620م), وهو ما يوافق العام العاشر من بدء الوحى، وكانت تبلغ من العمر (6) سنوات, ودخل بها فى نهاية العام الأول للهجرة أى فى نهاية عام (623م), وكانت تبلغ (9) سنوات, وذلك ما يعنى حسب التقويم الميلادى أى أنها ولدت عام (614م), أى فى السنة الرابعة من بدء الوحى حسب رواية البخارى، وهذا وهم كبير. حساب عمر السيدة (عائشة) بالنسبة لعمر أختها (أسماء بنت أبى بكر-ذات النطاقين-): تقول كل المصادر التاريخية السابق ذكرها إن (أسماء) كانت تكبر (عائشة) بـ(10) سنوات, كما تروى ذات المصادر بلا اختلاف واحد بينها, أن (أسماء) ولدت قبل الهجرة للمدينة بـ (27) عاما, ما يعنى أن عمرها مع بدء البعثة النبوية عام (610م) كان (14) سنة, وذلك بإنقاص من عمرها قبل الهجرة (13) سنة وهى سنوات الدعوة النبوية فى مكة, لأن (27-13= 14سنة), وكما ذكرت جميع المصادر بلا اختلاف أنها أكبر من (عائشة) بـ (10) سنوات, إذن يتأكد بذلك أن سن (عائشة )كان (4) سنوات مع بدء البعثة النبوية فى مكة, أى أنها ولدت قبل بدء الوحى بـ (4) سنوات كاملات, وذلك عام (606م), ومؤدى ذلك بحسبة بسيطة أن الرسول عندما نكحها فى مكة فى العام العاشر من بدء البعثة النبوية كان عمرها (14) سنة, لأن (4+10=14 سنة), أو بمعنى آخر أن (عائشة) ولدت عام (606م), وتزوجت النبى (620م), وهى فى عمر (14) سنة وأنه كما ذُكر بنى بها-دخل بها- بعد (3) سنوات وبضعة أشهر» أى فى نهاية السنة الأولى من الهجرة وبداية الثانية، عام (624م), فيصبح عمرها آنذاك (14+3+1= 18سنة كاملة), وهى السن الحقيقية التى تزوج فيها النبى الكريم (عائشة). حساب عمر (عائشة) بالنسبة لوفاة أختها(أسماء-ذات النطاقين): تؤكد المصادر التاريخية السابقة بلا خلاف بينها أن (أسماء) توفيت بعد حادثة شهيرة مؤرخة ومثبتة، وهى مقتل ابنها (عبد الله بن الزبير) على يد (الحجاج) الطاغية الشهير, وذلك عام (73هـ), وكانت تبلغ من العمر (100)سنة كاملة, فلو قمنا بعملية طرح لعمر( أسماء) من عام وفاتها (73هـ), وهى تبلغ (100) سنة فيكون ( 100-73=27 سنة) وهو عمرها وقت الهجرة النبوية, وذلك ما يتطابق كليا مع عمرها المذكور فى المصادر التاريخية, فإذا طرحنا من عمرها (10) سنوات- وهى السنوات التى تكبر فيها أختها (عائشة)- يصبح عمر (عائشة) (27-10=17سنة) وهو عمر (عائشة) حين الهجرة, ولو بنى بها - دخل بها - النبى فى نهاية العام الأول يكون عمرها آنذاك(17+1=18 سنة) وهو ما يؤكد الحساب الصحيح لعمر السيدة (عائشة) عند الزواج من النبى، وما يعضد ذلك أيضا أن (الطبرى) يجزم بيقين فى كتابه (تاريخ الأمم) أن كل أولاد (أبى بكر) قد ولدوا فى الجاهلية, وذلك ما يتفق مع الخط الزمنى الصحيح, ويكشف ضعف رواية البخارى، لأن (عائشة) بالفعل قد ولدت فى العام الرابع قبل بدء البعثة النبوية. حساب عمر (عائشة) مقارنة (بفاطمة الزهراء) بنت النبى: يذكر (ابن حجر) فى (الإصابة) أن (فاطمة) ولدت عام بناء الكعبة, والنبى ابن (35) سنة, وأنها أسن-أكبر- من عائشة بـ (5) سنوات, وعلى هذه الرواية التى أوردها (ابن حجر) مع أنها رواية ليست قوية, ولكن على فرض قوتها نجد أن (ابن حجر) وهو شارح (البخارى), يكذب رواية (البخارى) ضمنيا, لأنه إن كانت (فاطمة) ولدت والنبى فى عمر (35) سنة, فهذا يعنى أن (عائشة) ولدت والنبى يبلغ (40) سنة, وهو بدء نزول الوحى عليه, ما يعنى أن عمر (عائشة) عند الهجرة كان يساوى عدد سنوات الدعوة الإسلامية فى مكة وهى (13) سنة, وليس (9) سنوات, وقد أوردت هذه الرواية فقط لبيان الاضطراب الشديد فى رواية البخارى. نقد الرواية من كتب الحديث والسيرة: ذكر (ابن كثير) فى (البداية والنهاية) عن الذين سبقوا بإسلامهم: «ومن النساء... أسماء بنت أبى بكر وعائشة وهى صغيرة فكان إسلام هؤلاء فى ثلاث سنين ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) يدعو فى خفية, ثم أمر الله عز وجل رسوله بإظهار الدعوة», وبالطبع هذه الرواية تدل على أن (عائشة) قد أسلمت قبل أن يعلن الرسول الدعوة فى عام (4) من بدء البعثة النبوية, يما يوازى عام (614م), ومعنى ذلك أنها آمنت على الأقل فى عام (3) أى عام (613م), فلو أن (عائشة) على حسب رواية (البخارى) ولدت فى عام (4) من بدء الوحى, معنى ذلك أنها لم تكن على ظهر الأرض عند جهر النبى بالدعوة فى عام (4) من بدء الدعوة, أو أنها كانت رضيعة, وهذا ما يناقض كل الأدلة الواردة, ولكن الحساب السليم لعمرها يؤكد أنها ولدت فى عام (4) قبل بدء الوحى أى عام (606م), ما يستتبع أن عمرها عند الجهر بالدعوة عام (614م), يساوى (8) سنوات وهو ما يتفق مع الخط الزمنى الصحيح للأحداث, وينقض رواية البخارى. أخرج البخارى نفسه ( باب - جوار أبى بكر فى عهد النبى) أن (عائشة) قالت: «لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشية، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا قِبَلَ الحبشة», ولا أدرى كيف أخرج البخارى هذا, فـ (عائشة) تقول إنها لم تعقل أبويها إلا وهما يدينان الدين, وذلك قبل هجرة الحبشة كما ذكَرَت, وتقول إن النبى كان يأتى بيتهم كل يوم, وهو ما يبين أنها كانت عاقلة لهذه الزيارات, والمؤكد أن هجرة الحبشة، إجماعا بين كتب التاريخ كانت فى عام (5) من بدء البعثة النبوية ما يوازى عام (615م), فلو صدقنا رواية البخارى أن عائشة ولدت عام (4) من بدء الدعوة عام (614م), فهذا يعنى أنها كانت رضيعة عند هجرة الحبشة, فكيف يتفق ذلك مع جملة (لم أعقل أبوى) وكلمة أعقل لا تحتاج توضيحا, ولكن بالحساب الزمنى الصحيح تكون (عائشة) فى هذا الوقت تبلغ (4 قبل بدء الدعوة، + 5 قبل هجرة الحبشة = 9 سنوات) وهو العمر الحقيقى لها آنذاك. أخرج الإمام (أحمد) فى (مسند عائشة): «لما هلكت خديجة جاءت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون فقالت: يا رسول الله ألا تتزوج, قال: من، قالت: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, قال: فمن البكر قالت: أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر», وهنا يتبين أن (خولة بنت حكيم) عرضت البكر والثيب-المتزوجة سابقا-, على النبى فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر النبى بلوغها النكاح, المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها (إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا) ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى السادسة من عمرها, وتعرضها (خولة) للزواج بقولها (بكرا). أخرج الإمام (أحمد) أيضا عن (خولة بنت حكيم) حديثا طويلاً عن خطبة عائشة للرسول، ولكن المهم فيه ما يلى: «قالت أم رومان: إن مطعم بن عدى قد ذكرها على ابنه, ووالله ما وعد أبو بكر وعدا قط فاخلفه... لعلك مصبى صاحبنا», والمعنى ببساطة أن (المطعم بن عدى) وكان كافرا قد خطب (عائشة) لابنه (جبير بن مطعم) قبل النبى الكريم, وكان ( أبو بكر) يريد ألا يخلف وعده, فذهب إليه فوجده يقول له لعلِّى إذا زوجت ابنى من (عائشة) يُصبى أى (يؤمن بدينك), وهنا نتوقف مع نتائج مهمة جدا وهى: لا يمكن أن تكون (عائشة) مخطوبة قبل سن (6) سنوات لشاب كبير- لأنه حارب المسلمين فى بدر وأحد- يريد أن يتزوج مثل (جبير), كما أنه من المستحيل أن يخطب (أبو بكر) ابنته لأحد المشركين وهم يؤذون المسلمين فى مكة, مما يدل على أن هذا كان وعدا بالخطبة, وذلك قبل بدء البعثة النبوية حيث كان الاثنان فى سن صغيرة، وهو ما يؤكد أن (عائشة) ولدت قبل بدء البعثة النبوية يقينا. أخرج البخارى فى (باب- قوله: بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر) عن (عائشة) قالت: «لقد أنزل على محمد [ بمكة، وإنى جارية ألعب «بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ», والمعلوم بلا خلاف أن سورة (القمر) نزلت بعد أربع سنوات من بدء الوحى بما يوازى (614م), فلو صدقنا رواية البخارى تكون (عائشة) إما أنها لم تولد أو أنها رضيعة حديثة الولادة عند نزول السورة, ولكن (عائشة) تقول (كنت جارية ألعب) أى أنها طفلة تلعب, فكيف تكون لم تولد بعد؟ ولكن الحساب المتوافق مع الأحداث يؤكد أن عمرها عام (4) من بدء الوحى، عند نزول السورة كان (8) سنوات، كما بينا مرارا وهو ما يتفق مع كلمة (جارية ألعب). أخرج البخارى ( باب- لا ينكح الأب وغيره البكر والثيب إلا برضاها) قال رسول الله: «لا تنكح البكر حتى تستأذن، قالوا يا رسول الله وكيف إذنها قال أن تسكت», فكيف يقول الرسول الكريم هذا ويفعل عكسه, فالحديث الذى أورده البخارى عن سن أم المؤمنين عند زواجها ينسب إليها أنها قالت كنت ألعب بالبنات - بالعرائس - ولم يسألها أحد عن إذنها فى الزواج من النبى, وكيف يسألها وهى طفلة صغيرة جداً لا تعى معنى الزواج, وحتى موافقتها فى هذه السن لا تنتج أثرا شرعيا لأنها موافقة من غير مكلف ولا بالغ ولا عاقل. نقد سند الرواية: سأهتم هنا ببيان علل السند فى رواية البخارى فقط: جاء الحديث الذى ذكر فيه سن (أم المؤمنين) بخمس طرق وهى: حدثنى فروة بن أبى المغراء: حدثنا على بن مسهر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. حدثنى عبيد بن إسماعيل: حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه. حدثنا معلى بن أسد: حدثنا وهيب، عن هشام بن عروة، عن عائشة.حدثنا محمد بن يوسف: حدثنا سفيان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة.حدثنا قبيصة بن عقبة: حدثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن عروة. وكما نرى ترجع كل الروايات لراو واحد وهو (عروة) الذى تفرد بالحديث عن أم المؤمنين (عائشة) وتفرد بروايته عنه ابنه (هشام), وفى (هشام) تكمن المشكلة, حيث قال فيه (ابن حجر) فى (هدى السارى) و(التهذيب): «وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: كان مالك لا يرضاه، بلغنى أن مالكا نقم عليه حديثه لأهل العراق، قدم-جاء- الكوفة ثلاث مرات، قدمةً -مرة- كان يقول: حدثنى أبى، قال سمعت عائشة، وقدم-جاء- الثانية فكان يقول: أخبرنى أبى عن عائشة، وقدم-جاء- الثالثة فكان يقول: «أبى عن عائشة». والمعنى ببساطة أن (هشام بن عروة) كان صدوقا فى المدينة المنورة, ثم لما ذهب للعراق بدأ حفظه للحديث يسوء, وبدأ (يدلس) أى ينسب الحديث لغير راويه, ثم بدأ يقول (عن) أبى، بدلا من (سمعت أو حدثنى), والمعنى أنه فى علم الحديث كلمة (سمعت) أو (حدثنى) هى أقوى من قول الراوى (عن فلان), والحديث فى البخارى هكذا يقول فيه (هشام) عن (أبى) وليس ( سمعت أو حدثنى), وهو ما يؤيد الشك فى سند الحديث, ثم النقطة الأهم أن الإمام (مالك) قال: إن حديث (هشام) بالعراق لا يقبل, فإذا طبقنا هذا على الحديث الذى أخرجه البخارى لوجدنا أنه محقق, فالحديث لم يروه راو واحد من المدينة بل كلهم عراقيون ما يقطع أن (هشام بن عروة) قد رواه بالعراق, بعد أن ساء حفظه ولا يعقل أن يمكث (هشام) بالمدينة عمرا طويلا, ولا يذكر حديثا مثل هذا ولو مرة واحدة, لهذا فإننا لا نجد أى ذكر لعمر السيدة (عائشة) عند زواجها بالنبى فى كتاب (الموطأ) للإمام مالك, وهو الذى رأى وسمع (هشام بن عروة) مباشرة بالمدينة, فكفى بهاتين العلتين للشك فى سند الرواية فى البخارى, وذلك مع التأكيد على فساد متنها - نصها - الذى تأكد بالمقارنة التاريخية السابقة. أما ابتناء الفقهاء والمحدثين وأولهم البخارى على هذا الحديث أوهاما من الأحكام عن زواج الصغيرات فهذه صفحة سوداء من صفحات التراث, سنؤجل المناقشة فيها إلى حين, والغريب أننا نجد الوهابيين يروجون مقولة، إن البلاد الحارة تجعل البنت تبلغ باكرا وهى صغيرة, وهذا كلام البلهاء والسفهاء لأن البلاد الحارة وهى الجزيرة العربية، مازالت حارة, بل إن الحرارة قد ازدادت أضعافا مضاعفة، فلماذا لم نجد البنات تبلغ قبل أوانها فى السادسة أو حتى فى التاسعة, كما أن ذلك يتناقض مع الحقائق العلمية التى تؤكد عدم وجود دور يذكر للمناخ فى البلوغ المبكر. الخلاصة: أن السيدة عائشة تزوجت الرسول بعمر الـ (18) سنة على التقدير الصحيح, وليس (9) سنوات, وأن هذه الرواية التى أخرجها البخارى ببساطة رواية فاسدة النص ومرتابة السند, لأنها تخالف الشرع والعقل والأحاديث الصحيحة والعرف والذوق والعادة، كما تخالف بشدة قصوى الخط الزمنى لأحداث البعثة النبوية, فلا يجب أن نجل البخارى ومسلم أكثر مما نجل الرسول الكريم, فلنا أن نقبل ما رفضوه وأن نرفض ما قبلوه, فالإسلام ليس حكرا على الفقهاء والمحدثين ولا على زمانهم فقط, لذا فإننا نستطيع وبكل أريحية أن نستدرك على كل كتب الحديث والفقه والسيرة والتفسير, وأن ننقدها ونرفض الكثير مما جاء بها من أوهام وخرافات لا تنتهى, فهذه الكتب فى النهاية محض تراث بشرى لا يجب ولا ينبغى أن يصبغ بالقدسية أو الإلهية أبدا, فنحن وأهل التراث فى البشرية على درجة سواء, لا يفضل أحدنا الآخر, فصواب أعمالهم لأنفسهم والأخطاء تقع علينا. ونزيد اتباع علماء الضلال .... محمد إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 59 ) 9584 - أخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال خطب رسول الله (ص) عائشة بنت أبي بكر الصديق فقال إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير فدعني حتى أسلها منهم فاستسلها منهم فطلقها فتزوجها رسول الله (ص). والان نطرح على السذج كم سؤال :- لقد تبين لي ولكم بالادلة الواضحة والصريحة بان السيدة عائشة ام المؤمنين كانت متزوجة قبل الرسول (ص) أو أنها كانت مسماة له السؤال الأول يقول بأن عائشة مسلمة وذلك الرجل جبير كافر فلماذا أبو بكر قد زوجه ابنته او سماها له كما يحلو للبعض ثانيا : متى كان هذا الزواج أو التسمية هل بعد وفاة السيدة خديجة عليها السلام أم بعد وفاتها والظاهر الثاني كما سوف يتبين فإذا كان الثاني أي قبل الهجرة على أقل تقدير بخمس سنوات فكم كان عمر السيدة في تلك الفترة طبعا على المشهور انها سنتين لانها وقت الهجرة بنت 7سنوات فاذا قلنا بان خديجة عليها السلام ماتت قبل الهجرة بخمس كما هو مذكور في بعض المصادر او باربع كما في اخرى فيكون 7-5=2 7-4=3 سنوات فهل يعقل ذلك يا ترى؟ والخلاصه أن عمر عائشه لم يكن 9 سنوات بل اكثر من 18 سنه وانها كانت متزوجه من كافر حارب المسلمين في بدر واحد ولا نعلم هل ان الكذب اصبح عمود الدين عند السلف وغيرهم ام ماذا ؟؟!!!! ولا نقول الا الحمد لله الذي جعلنا من شيعة أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام همسه الختام :- هذا البحث هو عباره عن جمع من كم مصدر سني اضافه الى تعليق بعض من عقلاء السنه اي لا يوجد فيه اي راي شيعي ماعدا المقدمة والاسئله ويستطيع المخالف مراجعه المصادر المذكوره اعلاه** والويل لكاذبين والسلام عليكم |
موضوع جدا جدا جدا رائع
الله يسلمك اخي النجف وتظهر الحقائق اكثر فاكثر بارك الله بيك وبطريق الخير اللي تتبعه حشرنا واياكم مع الرسول الاكرم (ص) واهل بيته الاطهاااار |
موضوع جدا جدا جدا رائع الله يسلمك اخي النجف وتظهر الحقائق اكثر فاكثر بارك الله بيك وبطريق الخير اللي تتبعه حشرنا واياكم مع الرسول الاكرم (ص) واهل بيته الاطهاااار |
ســـــــــــــلمت يداك ع الطرح الجميل وفقك الباري لكل خير حشـــــــــــــرنا الله مع الرسول وأهل بيته الأطهار |
بارك الله فيك اخي والله انتم ع الراس ياشيعة الكرار والنعم بيك سيدي
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله يا شيعة أهل البيت عليهم السلام والان اسقطنا امهم عائشه واسقطنا خرافات ال9 سنوات وانها هي حبيبه الرسول ومن هذه الامور التي وضعها المعلون معاويه ابن سفيان لطعن في رسول الله والقادم مفاجئه لهم نسالكم الدعاء |
بارك الله فيك والله العظيم وبالله الكريم أني جالس أبحث الان عن العمر الذي دخل بها الرسول وتفاجئة بسبقي في وضع هذا البحث .
وكنت من الاول غير مقتنع بأن الرسول يتزوج البنات الذين لم يبلغن سن الحلم وأنما بلغنا سن البلوغ فقط . والشيء الثاني هل الرسول صلى الله علية وآلة وسلم يستل أو يطلق البنات من أزواجهن حتى يتزوجهن يا سبحان الله رسول غير شكل إذا يفعل هذا الشيء . وفي نهاية كلامي بارك الله فيك كما عهدتك أخي العزيز رجل بمعنى الكلمة متقصي في الامور الصعبة . ثبتك الله على ولاية آل البيت . |
توفيت رضي الله عنها سنة 57 للهجرة
ودخل بها النبي في السنة الاولى من الهجره وتوفيت رضي الله عنها وعمرها66 66-57=9 يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله مولاي الحر نعم هولاء البهائم تريد الطعن والذي جعلني اتابع هذا الموضوع عندما رايت موقع لاحد الديان والطعن في رسول الله فيه اقتباس:
والان دليل على كذب السلفين وقد وضعه لنا عمير اين المصدر يا غلام ولعن الله صاحبة الجمل الى قيام يوم الدين والسلام عليكم |
اقتباس:
فرضي الله عنها الى يوم الدين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
لكن لماذا تهرب ولا تجيب على الاسئله ؟؟ لماذا تعاند يا اخينا في الله نحن نريد لك ان تعتنق الاسلام الحق وتترك الخزعبلات والغلو والله يشهد اني ناصح لكم ومشفق عليكم والسلام عليكم |
↕
اقتباس:
يرد عليك فاطر السموات والارض يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) http://quran.muslim-web.com/images/bullet.gif وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) http://quran.muslim-web.com/images/bullet.gif وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) للمعلومة اية التطهير التي لا ينفك الشيعة عن تكرارها ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) هذه ليست ايه وانما هي ذيل الاية اما الاية كاملة فهي كما هي في الاعلى والخطاب موجه لزوجات النبي بدليل نون النسوة ثم بعد ذلك جمع النبي فاطمة وعلي والحسن والحسين ودعا الله ان يذهب عنهم الرجس ويطهرهم تطهيرا فنزول هذه الاية سابق لحادثة الكساء ومن العلوم ان السبب يسبق النزول ولا ياتي بعد النزول وانا ايضا والله اني عليك لمشفق ولك ناصح وادعوك الى التوحيد الخالص الذي ليس فيها دعاء وطواف الا لله لا لابي بكر ولا عمر ولا علي ولا عثمان ولا جبرائيل ولا اسرافيل ولا محمد صلى الله عليه وسلم ادعوك الى عقيدة اهل السنة والجماعة التي ليس فيها صعب مستصعب ولا ظاهر وباطن بل الدين الذي قال الله عنه وما يريد الله ليجعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لا افهم يا عمير لماذا هذه المراوغه والعزه باثم والضلاله الموضوع المطروح شي وجئت وغيرت الموضوع الى موضوع اخر الى متى تبقون تحرفون وتفصلون دين الله مثلما تشائون ؟؟!!!! اين عقلكم هل انتم بهائم ؟!!!!!! اقتباس:
ومن لسان عائشه ومن كتبكم الصحيحه المراه تعترف انها ليست منهم وانتم يا عيوش بقوه بعافيه الا تكونين منهم ماهذا الجهل والنفاق وماهذا الحقد على اهل البيت عليهم السلام صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 ) - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة : خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا . فهل قالت اانا منهم ام انها كذابه ام ماذا ؟؟ المراه تعترف وعلمائكم تعترف وكتبتكم تعترف وتاتي انت ومن على شاكلتك يقولون الكل خطا ونحن على صواب اين عقولكم يا هذا ؟!!!! واما عن باقي كلامك فيجبك قول الله بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ {البقرة/8} يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ {البقرة/9} فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ {البقرة/10} وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ {البقرة/11} أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ {البقرة/12} وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ {البقرة/13} وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ {البقرة/14} اللّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ {البقرة/15} أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ {البقرة/16} والان نطالبك ايها الغلام بالدليل على قول قلته هنا واي رد خارج نطاق الموضوع يحذف افتح موضوع والاخوه وانا ان كان عندي وقت اشارك فيه حول من هم اهل البيت لكن تعلم ان تاتي بدليل وعندما تسال تجيب والايه المباركة اعلاه تفضحكم كثيرا والسلام عليكم |
جواب محدد اريد
لا تلف وتدور وتطلع من الموضوع == النجف الاشرف== |
واضح أن الأستاذ نجف يريد أن يقيم الحجة على المسلمين باستخدام التقويم النصراني (الميلادي)، وعدم استخدام التقويم الهجري الذي يعتمده المسلمون، ولعل هذه واحدة من عثراته، إذ أن حجته لا تقوم عندما يستخدم التقويم النصراني (الميلادي) ويترك التقويم الهجري. فيثبت أن حسابات الأستاذ نجف لا قيمة علمية لها. أما عثرته الثانية، فهو أنه أراد أن يحج المسلمين بمعلومات استقاها من خارج دين الإسلام، فكتب مثل، الكامل، تاريخ دمشق، سير أعلام النبلاء، الطبقات الكبرى، تاريخ الطبري، البداية والنهاية، تاريخ بغداد، وفيات الأعيان، وغيرها كثير، هذه الكتب ليس لها أية علاقة بدين الإسلام كعقيدة وتشريع، بمعنى أن المسلمون لا يأخذون عقائدهم ولا تشريعاتهم منها، بل إن بعض مؤلفي هذه الكتب متهم عند أهل العلم بالتشيع، فهي كتب طرائف ونكت وتاريخ وأدب وشعر، فيها بعض الروايات التي تتفق مع السنة الصحيحة التي يعترف بها المسلمون، وفيها روايات لا أصل ولا سند لها مثل رواية أن أسماء ولدت قبل الهجرة بـ27 عاما. من هنا، فات الأستاذ نجف حقيقة أنه إذا أراد أن يقيم الحجة على المسلمين فليقمها عليهم بما يعتقدون ويؤمنون به من روايات وأحاديث، لا أن يأتي لهم بروايات من كتب ليست من دين الإسلام ليقول لهم: ها هي كتبكم تشهد عليكم... فيثبت تبعا لذلك أن كل ما أتى به الأستاذ نجف لا قيمة علمية له ولا يصح أن يكون حجة له على المسلمين. |
بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ اَللّـهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَآخِرَ تابِع لَهُ عَلى ذلِكَ الًلهٌمً أَلعنًهُم جَمِيعَا ----------------------------------- الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ لقد تم أختيار موضوعكم ليكون في قائمة ( المواضيع الحواريةالمميزة هنا ) بالتوفيق أخي الكريم ونتمنى لكم المزيد من التوفيق والتميز إن شآء الله تعالى انه قدير حكيم http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif |
موضوع حيل مهم
اله يوفق الكاتب للمزيد شاكر لك |
الى الأستاذ النجف كما سميتموه لا تنسى أنك ستحاسب على كل كلمة تكتبها
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يقول الزميل سياف اقتباس:
لكن بصراحه اضحكني هذا الاحتجاج فبلله عليك هذا حد عقلك استاذي ؟!!!! اقتباس:
والان اصبحت كتب السنه غير ملزمه جميل اسقطت الزميل كتب السنه المعتبره وهي واحده من اثنين اما انت ايها الزميل تكذب ام ان علمائك الكبار تكذب ؟!! فختار حتى نفهم اقتباس:
أهو هذا ديدنك استاذنا ؟!! الله المستعان الحسنيه نعم احاسب على كل كلمه وانا فضحت الخرافات وطعنكم في الرسول انتم من تصدقوها وتطعنون في الرسول لكم نار السعير ولو قدرتهم رودي علي بمثل حججي وبراهيني باسلوب علمي وليس مثل الزميل الذي كفر ورمى كل كتب السنه وعلمائها في سله المهملات والسلام عليكم |
اليك تصحيح لروايتك يا أخ النجف و تمعن جيدا
تناقض في قياس عمر عائشة على عمر فاطمة بأن فارق السن بينهما خمس سنوات وأن فاطمة ولدت قبل البعثة بخمس سنوات مما يستلزم أن تكون عائشة ولدت عام البعثة الأول، وهذا فيه تناقض صريح؛ إذ كيف يثبت مولدها قبل البعثة بـ 4 سنوات بالموازنة بينها وبين أسماء، ثم يثبت مولدها عام البعثة الأول مقارنة بسن فاطمة، والحقيقة غير ذلك، يقول الذهبي في السير: "وعائشة ممن ولد في الإسلام، وهي أصغر من فاطمة بثمان سنين" (سير أعلام النبلاء 3/ 429). وتأمل هذا، وفي ترجمة فاطمة قال الذهبي: "مولدها قبل البعثة بقليل" (السير 3/ 417)، فإذا ما نظرنا إلى سن زواج النبي -صلَّى الله عليه وسَلَّم- من عائشة وكان قبل الهجرة ببضعة عشر شهرًا، وقيل بعامين، أضف على هذا السن عمر عائشة حينها وكان ست سنوات، فيكون المجموع 2 + 6 = 8 اطرح هذا من مدة الدعوة المكية 13 - 8 = 5، فإن هذا يعني أنها ولدت في السنة الخامسة من الهجرة. ويؤكد هذا المعنى ما ذكره ابن الأثير في أسد الغابة (7/ 216) إذ ذكر أن النبي -صلَّى الله عليه وسَلَّم- زوج عليًّا من فاطمة بعد أن تزوج النبي -صلَّى الله عليه وسَلَّم- عائشة بأربعة أشهر ونصف، وكان سنها يوم تزويجها خمس عشرة سنة وخمسة أشهر، وهذا يعني أنه بنى بها في السنة الثانية من الهجرة، فإذا ما اعتبرنا السن المذكور لفاطمة تبين لنا أنها ولدت قبل البعث بقليل كما ذكر الذهبي وغيره. |
و عندما نقول أن الرسول صلى الله عليه و سلم يحب عائشة فهذا ليس طعنا فيه بل هو حب حلال طيب(و جعلنا بينكم مودة و رحمة ) و هذا من نبل أخلاقه صلى الله عليه و سلم!!!
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لا حول ولاقوه الا بلله العلي العظيم ... في كل مناسبه لا ينفك السلفين الطعن في مولاتي فاطمة الزهراء سلام الله عليها تناقض فضيع عندكم يا اهل السنه قبل يوم كتب الاستاذ السياف ان الذهبي خارج عن المله لانه قد قال الحق في عائش والان الى الحسينيه السيده فاطمة الزهراء سلام الله عليها ولدت بعد النبوة بخمس سنين وبعد الاسراء بثلاث سنين وأقامت مع مولاي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في مكه ثمان سنين والدليل على افتراء الذهبي هو حينما تقدم عتيق وعمر لزواج منها ردهم رسول الله وقال انها صغيره وهذا يدل على انها لم تولد سلام الله عليها قبل البعثه بخمس سنين ولو كان انها ولدت قبل البعثه بخمس سنين لكان عمرها حين طلب يدها من الرسول 18 عشر سنه فكيف تكون صغيره ؟؟! بلله عليكم اين عقولكم حتى تحكمون ؟!! وأذ تصرون على التدليس وتقولون ان الرسول تزوج عائشه وهي عمرها 9 او 10 فكيف يقول على سيدتي ومولاتي فاطمه الزهراء وعمرها 18 سنه طفله حينما تقدم لها ابو بكر وعمر ؟!!!!! شغلوا عقولكم ؟ ولا يكذب عليكم امثال الذهبي وغيره وسلام الله عليها أستشهدت وعمرها 18 سنه ولعن الله ضالميها وغاصبين حقها ونصيحه لكٍ يا حسينيه هنا في انا شيعي لا مجال لتدليس والسلام عليكم |
يعني عائشة ما كانت صغيرة ولا بكر لما زوجها الرسول ..
ينصر دينك يا النجف الاشرف على الموضووووووووووووووووووووووووع اكشف الحقائق المخبئة لنااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اقووووووووووووووووووووووووووول تستاهل 5 نجوم للموضوع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وكل كلمه في هذا البحث من مصادر السنه المعتبره ولو انكرها من لا علم لديه اقتباس:
وساكشف عن اسم البحث عبد الله ابن عائشه من ابيه وما قصته والسلام عليكم |
لا يا اختاه لم يكتشف الحقائق المخبأة بل هذا هو التدليس !!!! اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ليش تعاندين ما تخافين تدخلين نار جهنم من هذا العناد راجعي المصادر واقري البحث الان مصره على الطعن في رسول الله عجيب امركم لكن ما نقول الا الله يهديكم ومازلت اتحداكم من صغيركم لكبيركم ان ياتوا بحجج اكثر مني والسلام عليكم |
اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنت اخي العزيز النجف على هالدرر لكن الزملاء يحتاجون لروايات صحيحة فلا بأس لنعطيهم واعتذر مولاي على تطفلي بالموضوع مصدر الرواية : الكتاب : الطبقات الكبرى..المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري..المحقق : إحسان عباس..الناشر : دار صادر - بيروت..الطبعة : 1 - 1968 م..عدد الأجزاء : 8 رابط الكتاب والرواية : اضغط هنا مكان الرواية: الجزء 8 ,, ص59 الرواية: أخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال: خطب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عائشة بنت أبي بكر الصديق فقال: يا رسول الله إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير فدعني حتى أسلها منهم. فاستسلها منهم فطلقها فتزوجها رسول الله، صلى الله عليه وسلم. تراجم الرجال: 1-عبد الله بن نمير الهمدانى الخارفى ، أبو هشام الكوفى ( والد محمد بن عبد الله بن نمير ) قال الحافظ-ابن حجر العسقلاني- في تهذيب التهذيب 6 / 58 : و ذكره ابن حبان فى " الثقات " . و قال العجلى : ثقة ، صالح الحديث ، صاحب سنة . و قال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث صدوق 2-أجلح بن عبد الله بن حجية ، و يقال أجلح بن عبد الله بن معاوية الكندى ، أبو حجية الكوفى ، و يقال اسمه يحيى و الأجلح لقب يحيى بن معين : ثقة العجلي : كوفي ثقة بن عدي : مستقيم الحديث .صدوق عمرو بن علي: مستقيم الحديث صدوق ابن حجر : صدوق 3-عبد الله بن عبيد الله بن أبى مليكة : زهير بن عبد الله بن جدعان القرشى التيمى ، أبو بكر و يقال أبو محمد المكى الأحول ابو زرعة : ثقة ابو حاتم: ثقة العجلي : مكي تابعي ثقة ابن حبان : ثقة ابن حجر : ثقة فقيه موفقين:o |
اخي الكريم النجف ماذا يفيدك هذا البحث ولاكن ماذا اقول لك اخي الكريم
الله يهديك |
موضوع رائع يبين الحقائق بأسلوب عقلي ..
فلابد للحقيقة ان تظهر .. وان طال الكذب والتدليس .. اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله يا موالين ونشكر الاستاذ الفاضل خادم على اكمال البحث من ناحيه السند اخي في الله رس الفائده اننا لا نسمح الطعن في رسول الله وفي نفس الوقت بان ما يخفي عنكم علمائكم ومشايخكم حتى لا يطعن احد في رسول الله ويقول انه يتزوج الاطفال والنجف الاشرف قلمه موجهه الى حين ان نسقط صنم ام عبد الله والسلام عليكم |
اللهم صل على محمد وال محمد الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا حجة لهم ولا دليل سوى كلام يضرب بعضه البعض وأصبحوا كالبهائم بل البهائم أفضل منهم كل واحد منهم يكفر الاخر ويخرجه من المله وتارت أخرىلكون له أمام وقائد ولا نعرف ما هو الصدق في ذلك ؟!!! اللهم عجل لوليك الفرج |
:d
اقتباس:
ياعليييييييي ينكرو مصادرهم ويش هلمذهب انا اقول سوو ليكم كتاب اسمه تعديل الصحيح وجمعوا الرويات الي تحبوها والباقي اكتبو عليهم ضعيف ومرسل عشان ترتاحوا لعنك الله ياعائشه ولعن ابوكي وعمر وياكم بارك الله فيكم ياموالين وبنتظار مولانا النجف :d |
اقتباس:
يلا تصبحوا على الخيييير :) |
اللهم العن من لعن أم المؤمنين و ثاني اثنين اذ هما في الغار و الفاروق اللهم امين
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
أذن لما حين تلعن الشيعه الضالمين تقولون المسلم ليس بلعان ؟!! ماهذا التناقض يا اختاه في الله ؟؟!! لكن على قدر الالم الصراخ والسلام عليكم |
السلام على عليكم ورحمة الله وبركاته
يا ايها السيد المحترم نشف دمي ويبست عروقي ليس من تصيدقي لكلامك ولكن لجرئتك يانجف وياشيعه على عائشه الطاهره رضي الله عنها زوجة النبي صلى الله عليه واسلم.. ولكن عندي سؤال وارجو منك ان تجيبني يانجف لان خلفيتي بسيطه عن المذهب الشيعي .... هل انتم معترفين بان عائشه ام المؤمنين الطاهره زوجة النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟ واذا كنت معترفين بانها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم::::::: هل ترضى بان احدن يقول على زوجتك ان بها وبها وان كنت لاتلرضى وانا متاكد من هذا فكيف ترضى على زوجة نبيك والذي نرتجي شفاعته يوم القيامه بعد رحمة الله ارجو ان تجاوبني ....ارجو ان تجاوبني وشكراا |
احسنت اخي الكريم زاد الله بصرك وبصيرتك اشد على يدك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ومن ثم لماذا تكذب وتقول انك مسيحي ؟؟؟ ونك الخطاب الي مسجل بيه ما راح افعله لك مولانا الكفائي حياكم الله والسلام عليكم |
اقتباس:
لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب قالت أي ماء هذا قالوا ماء الحوأب قالت ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23120&doc=6 هذا عن الزبير ، رضوان الله عليه ، وأما أم المؤمنين السيدة عائشة رضوان الله عليها : - فلقد روى الحاكم في المستدرك بسنده عن أم سلمة قالت : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، خروج بعض أمهات المؤمنين ، فضحكت عائشة ، فقال : أنظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ( 1 ) . وفي كنز العمال بسنده عن طاووس قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال لنسائه : أيتكن تنبحها كلاب كذا وكذا ؟ إياك يا حميراء - قال : أخرجه نعيم بن حماد في الفتن - قال : وسنده صحيح ( 2 ) . وروى الإمام الطبري في تاريخه ( 3 ) بسنده عن العرني صاحب الجمل - بعد أن باعه لهم ، وأعطوه ناقة مهرية، وأربعمائة أو ستمائة درهم - قالوا له : يا أخا عرينة ، هل لك دلالة بالطريق ؟ قال : قلت : نعم ، أنا من أدرك الناس ، قالوا : فسر معنا ، فسرت معهم ، فلا أمر على واد ، ولا ماء إلا سألوني عنه ، حتى طرقنا ماء الحوأب ، فنبحتنا كلابها ، قالوا : أي ماء هذا ؟ قلت : ماء الحوأب ، قال : فصرخت عائشة بأعلى صوتها ، ثم ضربت عضد بعيرها ، فأناخته ، ثم قالت : إني والله صاحبة كلاب الحوأب طروقا ، ردوني ، تقول ذلك ثلاثا ، فأناخت وأناخوا حولها ، وهم على ذلك ، وهي تأبى ، حتى كانت الساعة التي أناخوا فيها من الغد ، قال : فجاءها ابن الزير ، فقال : النجاء فقد أدرككم والله علي بن أبي طالب ، قال : فارتحلوا وشتموني فانصرفت . وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن قيس بن أبي حازم قال : لما بلغت عائشة بعض ديار بني عامر ، نبحت عليها كلاب الحوأب ، قالت : ما أظنني إلا راجعة ، فقال الزبير : لا بعد ، تقدمي ويراك الناس ، ويصلح الله ذات بينهم ، ( 1 ) المستدرك للحاكم 3 / 119 . ( 2 ) كنز العمال 6 / 84 . ( 3 ) تاريخ الطبري 4 / 456 - 457 ، وانظر : ابن الأثير : الكامل في التاريخ 3 / 210 . ( * ) --------------------------- ج 2 - ص 301 قالت : ما أظنني إلا راجعة ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كيف بإحداكن ، إذا نبحتها كلاب الحوأب ( 1 ) وروى الإمام أحمد في المسند بسنده عن قيس بن أبي حازم ، أن عائشة - لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب - فقالت : ما أظنني إلا راجعة ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال لنا : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب ؟ فقال لها الزبير : ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس ( 2 ) . وذكره الهيثمي في مجمعه ( 3 ) وقال : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ، ورجال أحمد رجال الصحيح ( 4 ) . وروى ابن حجر العسقلاني في الإصابة - في ترجمة سلمى بنت مالك بن حذيفة بن بدر الفزارية ( أم قرفة الصغرى ) - وكانت سلمى سبيت فأعتقتها عائشة ، ودخل النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي عندها ، فقال : إن إحداكن ستنبح عليها كلاب الحوأب ( 5 ) . وروى الهيثمي في مجمعه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه : ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب ، تخرج فتنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ، ثم تنجو بعدما كادت ؟ - قال رواه البزار ، رجاله ثقات ( 6 ) . وفي رواية عن عائشة قالت : كان يوم من السنة تجتمع فيه نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، عنده يوما إلى الليل - وساق الحديث إلى أن قال - قالت : وفي ذلك * هامش * ( 1 ) المستدرك للحاكم 3 / 120 . ( 2 ) مسند الإمام أحمد 6 / 97 . ( 3 ) مجمع الزوائد 7 / 234 . ( 4 ) فضائل الخمسة 2 / 370 . ( 5 ) الإصابة في تمييز الصحابة 4 / 332 . ( 6 ) مجمع الزوائد 7 / 234 . ( * ) --------------------- ج 2 - ص 302 اليوم قال : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ؟ - قال رواه الطبراني في الأوسط ( 1 ) . وفي كنز العمال عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأزواجه : أيتكم التي تنبحها كلاب الحوأب ؟ فلما مرت عائشة ببعض مياه بني عامر ليلا ، نبحت الكلاب عليها ، فسألت عنه فقيل لها : هذا ماء الحوأب ، فوقفت وقالت : ما أظنني إلا راجعة ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ؟ يا أم المؤمنين ، إنما تصلحين بين الناس - قال أخرجه ابن أبي شيبة ونعيم بن حماد في الفتن ( 2 ) . وروى ابن عبد البر في الإستيعاب بسنده عن عاصم بن قدامة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيتكن صاحبة الجمل الأدبب ، يقتل حولها قتلى كثير ، وتنجو بعد ما كادت - قال ابن عبد البر : وهذا الحديث من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم ( 3 ) . وفي نور الأبصار ( 4 ) قال : ونقل غير واحد ، أنهم مروا بمكان اسمه الحوأب فنبحتهم كلابه، فقالت عائشة : أي ماء هذا ؟ قيل : هذا ماء الحوأب ، فصرخت ، وقالت : إنا لله وإنا إليه راجعون ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - وعنده نساؤه - ليت شعري ، أيتكن تنبحها كلاب الحوأب ؟ ثم ضربت عضد بعيرها ، فأناخته وقالت : ردوني ، فأناخوا يوما وليلة ، وقال لها عبد الله بن الزبير : إنه كذب - يعني ليس هذا ماء الحوأب - ولم يزل بها ، وهي تمتنع ، فقال : النجاء النجاء ، فقد أدرككم علي بن أبي طالب ، فارتحلوا ونزلوا على البصرة . ( 1 ) مجمع الزوائد 8 / 289 . ( 2 ) كنز العمال 6 / 83 . ( 3 ) الإستيعاب في معرفة الأصحاب 4 / 361 . ( 4 ) الشبلنجي : نور الأبصار ص 81 . ( * ) ------------------------- ج 2 - ص 303 وفي الإمامة والسياسة لابن قتيبة : فلما انتهوا إلى ماء الحوأب ، فقالت : ما أراني إلا راجعة ، قال : ولم ؟ قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنسائه : كأني بإحداكن قد نبحتها كلاب الحوأب ، وإياك أن تكوني أنت يا حميراء ، فقال لها محمد بن طلحة : تقدمي رحمك الله ، ودعي هذا القول ، وأتى عبد الله بن الزبير ، فحلف لها بالله ، لقد خلفتيه أول الليل ، وأتاها ببينة زور من الأعراب ، فشهدوا بذلك ، فزعموا أنها أول شهادة زور ، شهد بها في الإسلام ( 1 ) . وفي تاريخ اليعقوبي : ومر القوم في الليل بماء يقال له ( ماء الحوأب ) فنبحتهم كلابهم ، فقالت عائشة : ما هذا الماء ؟ قال بعضهم : ماء الحوأب ، قالت : إنا لله وإنه إليه راجعون ، ردوني ، ردوني، هذا الماء الذي قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تكوني التي تنبحك كلاب الحوأب ، فأتاها القوم بأربعين رجلا ، فأقسموا بالله : أنه ليس بماء الحوأب ( 2 ) . وفي نهج البلاغة ( 3 ) بسنده عن ابن عباس ، وعن عامر الشعبي ، وعن حبيب بن عمير ، قالوا جميعا : لما خرجت عائشة وطلحة والزبير من مكة إلى البصرة ، طرقت ماء الحوأب - وهو ماء لبني عامر بن صعصعة - فنبحتهم الكلاب ، فنفرت صعاب إبلهم ، فقال قائل منهم : لعن الله الحوأب ، فما أكثر كلابها ، قالت : أهذا ماء الحوأب ؟ قالوا : نعم ، فقالت : ردوني ردوني ، فسألوها ما شأنها ؟ ما بدا لها ؟ فقالت : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كأني بكلاب ماء يدعى الحوأب ، وقد نبحت بعض نسائي ، ثم قال لي : إياك يا حميراء أن تكونيها . فقال لها الزبير : مهلا يرحمك الله ، فإنا قد جزنا ماء الحوأب بفراسخ ( 1 ) ابن قتيبة : الإمامة والسياسة - الجزء الأول - ص 60 ( تحقيق الدكتور طه محمد الزيني - مؤسسة الحلبي - القاهرة 1967 ) . ( 2 ) تاريخ اليعقوبي 2 / 81 ( بيروت 1980 ) . ( 3 ) ابن أبي الحديد : شرح نهج البلاغة 9 / 310 - 311 . ( * ) ----------------- ج 2 - ص 304 كثيرة ، فقالت : أعندك من يشهد بأن هذه الكلاب النابحة ليست على ماء الحوأب ؟ فلفق لها الزبير وطلحة خمسين أعرابيا ، جعل لهم جعلا ، فحلفوا لها ، وشهدوا أن هذا الماء ليس بماء الحوأب ، فكانت هذه أول شهادة زور في الإسلام . فسارت عائشة لوجهها . ويقول سيدنا الإمام علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه في الجنة - ( وأما فلانة ، فأدركها رأي النساء ، وضغن غلا في صدرها كمرجل القين ، ولو دعيت لتنال من غيري ، ما أتت إلي ، لم تفعل ، ولها بعد حرمتها الأولى ، والحساب على الله ( 1 ) . وروى ابن كثير في البداية والنهاية ( 2 ) : ومروا في مسيرهم ليلا بما يقال له : الحوأب ، فنبحتهم كلاب عنده ، فلما سمعت ذلك عائشة قالت : ما اسم هذا المكان ، قالوا : الحوأب ، فضربت بإحدى يديها على الأخرى ، وقالت : إنا لله وإنا إليه راجعون ، ما أظنني إلا راجعة ، قالوا : ولم ؟ قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنسائه : ليت شعري ، أيتكن التي تنبحها كلاب الحوأب ، ثم ضربت عضد بعيرها ، فأناخته ، وقالت : ردوني ردوني ، أنا والله صاحبة ماء الحوأب . ثم أناخ الناس حولها يوما وليلة ، وقال لها عبد الله بن الزبير : إن الذي أخبرك أن هذا ماء الحوأب ، قد كذب ، ثم قال الناس : النجاء النجاء ، هذا جيش علي بن أبي طالب قد أقبل ، فارتحلوا نحو البصرة . وفي السيرة الحلبية : أن رجلا كان عاملا لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقال لسيدنا عمر : إني رأيت في المنام كأن الشمس والقمر يقتتلان ، ومع كل واحد منها نجوم ، فقال عمر : مع أيهما كنت ؟ قال : مع القمر ، قال كنت مع ( 1 ) شرح نهج البلاغة 9 / 189 ، وانظر 9 / 199 - 200 . ( 2 ) ابن كثير : البداية والنهاية 7 / 251 - 252 ( القاهرة 1351 ه - 1933 م ) . ( * ) --------------- اكتفي بهذا أمانة بالله من تعصي النبي ص وتخرج لقتال الإمام علي ع ينفعها كونها زوجة لرسول الله ص إذا فإن زوجة نوح ولوط عليهما السلام يستحقان التعظيم والرضوان |
ولكن يانجف اذا لم تطعن بها انت فاخوانك قد طعنو وغلو بها ماردك ؟؟؟؟
اترك عنك المسيحي فقد تجد السبب هناك ...اما بالنسبه للخطاب فقد طلبت تغير اسمي لابن عائش |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:41 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025