|
الزميلة سنية بكيفي قلتِ التالي .. تفضلي رجاءا ..
بسمه تعالى سلام من الله عليكم و رحمة منه و بركة ... زميلتنا سنية بكيفي قلتِ في مشاركة لكِ التالي : اقتباس:
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=38306 و نحب أن نسأل هل تطبق هذه الأحاديث على معاوية بن أبي سفيان ..؟؟ تابعي معي من فضلكِ : http://www.imgall.org/img/04b58f38e5.jpg http://www.imgall.org/img/72cb13fa58.jpg و كما ترين فالألباني قام بتصحيح حديث سب معاوية لأمير المؤمنين علي (ع) ننتظر ردكِ .. تحياتي الكربلائية . ;) |
أسفرت الأنوار والله
ياحيا الله الغالية كربلائيةحسينية قوم يكيلون بمكيالين الآن تأتيكِ معاوية أجتهد فأخطأ فله اجر مصاااااااائب والله تحياتي لكم موفقين |
ســــــــــــلمت يداكِ أختي الكربلائيه وفقكِ الباري نتظر ردكِ سنيه ؟؟؟ |
انا اقووووووووووول يا وهابيه سنعواااااااا وزاراتكم :)
|
انتو ليش مصريني بنو اهل السنة يناصبوا ال البيت عليهم السلام العداء؟؟؟؟؟؟؟؟
هاي كتبهم توضح انهم موالين ومحبين لــ ال البيت ياناس يايماعة النواصب فرقة غير وربي قصف اعمارهم وراحوا فليش مصيرين انو السنة نوااااصب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
كان من الاولى يصلوا عليهم عند ذكر الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم وانتي تحيين عندهم من سنين بصراحه كم مرة صلوا على النبي الصلاة الصحيحه الي هي: اللهم صلي على محمد وال محمد او بهذه الصيغه اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم الجواب بصراحه رجاءً |
هاي كتبهم توضح انهم موالين ومحبين لــ ال البيت
عفوا أخي عندما تخلط الحلو بالمالح نتيجته ماذا لا أقول إن السنة نواصب فالناصبي هو من بقلبه حقدا وكراهية على أهل البيت وشيعتهم لكن المولاة والمحبة تكون بمودتهم وبغض كل من آذاهم وغصب حقهم ولكن للأسف كل مايفعله الظلام لأهل البيت عليهم السلام هو إجتهاد نتيجته خطأ وله أجر كذلك السنة جعلت عدالة لصحابة في موضع العصمة المطلقة من حيث لاتشعر فأعمالهم دائما إجتهاد و تحت غطاء الأجر ورضا الله سبحانه وهذا مالا نقبله فإذا كان مبدأنا نحن والسنة بغض وكراهية كل من كان عدوا ومبغضا لأهل البيت ع فعلينا ان لا نجعلهم والذين يبغضونهم في نفس مستوى كفة أهل البيت وإنما تهوي كفتهم إلى النار فذنبنا نحن الشيعة أننا نقول أن حب اهل البيت عليهم السلام ليس قولا فقط بل فعلا وهذا مانختلف مع السنة فيه فنحن نجد المحبة والمودة احد الأسس الدالة على الإتباع ولكن السنة يعتقدون أن مودتهم هو مودة قلبية عادية نحن نقول لماذا أبو بكر بوجود علي هناك ما يشعل تفكيرنا كيف للصحابة أن يتخذوا سقيفة وقد سمعوا كلام النبي محمد ص في علي ع وأفضليته على جميع الصحابة ولا يخفى علينا إن سقيفتهم والشورى التي حدثت كانت قد تلقت إنكارا من قبل بعض الصحابة وهذا مايدل على أن الشورى ساقطة في الولاية وإن الله يختار بنفسه وليا ووصيا تتقبله كل النفوس المؤمنة وتكرهه القلوب المنافقة |
لنامعها ايضا اخيه كربلائية نفس الموضوع ونفس المضمون بهذا الرابط
http://www.shiaee.org/vb/showthread.php?t=37401 والله عندي يقين انها لن تجرأ على هالرد كما عجزت هناك |
هم يردون بأن ما حصل بين الصحابة لا يجوز التكلم فيه
و ان الله عفا عنهم و خلاص فلا تدققوا باللي حصل!! تحياتي |
اقتباس:
أهلا أخوي خادم الأئمة هداك الله هذا الموضوع ياأخي كنت بأرد بس انتم الله يجزاكم كل خيييييييييير أوقفتمووووووووني لمدة 10 أياااااااااااااااام هل ما قلته ينافي الصحة؟؟؟؟ سلااااااام الله على من إتبع الهدى |
يالله اكو الحين انتي هنا يالله ردي وبلا تهرب
|
اقتباس:
أختي سمو العاطفه إنتظري ردي بسألك شوصار على موضوع فمن إعتدى عليكم فأعتدوا عليه بمثل ماأعتدى عليكم أغلق الموضوع؟؟؟؟؟؟;) |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أختي كربلائية حسينيه هداكـ الله وأرك الحق حق ورزقكـ إتباعه وأراكـ الباطل باطلا ورزقكـ إجتنابه للتوضيح فقط أنا لست طالبة علم ولامن مركز الإفتاء ولا من المشايخ إنما أنا أمة فقيرة إلى عفو الله قد أحزنني فعلكم هذا بأنفسكم ومسح أئمتكم لعقولكم وظلمكم لأنفسكم فإن كان ماقلته خطأ فمن نفسي والشيطان وإن كان ماقلته صوابا فمن الله وحده لاشريكـ له نبدأ بسم الله وبه نستعين يا اختى مرادف نال منه كما كتب/ تكلم عنه!! اين الدليل ان معاويه رضي الله عنه سب سيدنا علي كرم الله وجهه!! ربما تحدث عن امر اخر اين الدليل ان كلمه نال منه تعنى سبه!! بمعنى آخر نحن اهل السنه نأخذ باحاديث اكيده فإن وقعت شبهه على حديث كما هو الآن تسقط الحجه .. وهذه الرواية رواها ابن ماجة من طريق ابن سابط عن سعد بن ابى وقاص وابن سابط لم يسمع من سعد كما ذكر يحيى بن معين ومعاوية كان بالشام وقت الفتنة و قدم مكة للحج ودعا الناس لبيعة يزيد و ليس من العقل ان يؤجج الفتنة مرة اخرى و يسب على بحسب مفهومكم و قد اشتهر بالدهاء و الذكاء و هذا يخالف وصف الدهاء فليس من مصلحته تأجيج الفتنة بعد ان نامت . ورد في تهذيب الكمال في ترجمة عبدالرحمن بن سابط : و قال عباس الدورى : قيل ليحيى : سمع عبد الرحمن بن سابط من سعد ؟ قال : من سعد ابن إبراهيم ؟ . قالوا : لا ، من سعد بن أبى وقاص . قال : لا . قيل ليحيى : سمع من أبى أمامة ؟ قال : لا . قيل ليحيى : سمع من جابر ؟ قال : لا ، هو مرسل . كان مذهب يحيى ، أن عبد الرحمن بن سابط يرسل عنهم ، و لم يسمع منهم . ولوسمحتي أثبتي بحديث آخر انه معاويه رضي الله عنه امر الصحابه بسب سيدنا علي كرم الله وجهه وحاشى اي صحابي جليل وخصوصاً في منزلة معاوية بأن يسب أو يشتم أو يتجرأ على علي رضي الله عنه وارضاه وهم ابنا عم الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم حتى وان كان بينهم خلاف على الخلافه انذاك فليس بصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم من يفعل شيء مثل هذا .. والله أعلم |
اقتباس:
لاحول ولاقوة إلابالله العلي العظيم |
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=تلعنون#SR1 ام سلمة توبخ معاوية لانه يسب الله ورسوله بسبه علياً على المنابر ... العقد الفريد لابن عبد ربه الاندلسي
|
اقتباس:
أخووووووي dawuod هداك الله وثبتك على طريق الحق من قااااال إننا نحن أهل السنة مانحب آل البيت ومن قااااااااال إننا لانصلي على رسولنا محمد صلى الله علية وسلم اللهم صلي على محمد عدد ماذكره الذاكرون وصلي على محمد عدد ماغفل عن ذكره الغافلون جاء من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة رواه مسلم (384) الحديث الثاني " من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات " حديث صحيح جاء من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات رواه الإمام أحمد (11587) و النسائي (1297) ـ و اللفظ له ـ بإسناد حسن و صحح الحديث ابن حبان (903) و الحاكم (1/550) و ضياء الدين المقدسي في المختارة (1566) و الألباني في صحيح النسائي (1230). |
اقتباس:
أخوووي جودر هداك الله وثبتك على طريق الحق لنفرض ان معاوية رضي الله عنه سب عليا رض الله عنه من على المنابر سنين طويلة السؤال المحرج لكل شيعي اين الحسن واين الحسين من ذلك ؟ فمجرد القبول بهذا تجريم للحسن وللحسين انهما سكتا فكيف يخرج الحسين ضد يزيد ولا يخرج ضد معاوية الذي يفتري الشيعة ان معاوية سب الامام علي من على المنابر سنوات طويلة فلماذا سكت الحسن والحسين ان حصل ذلك ؟ فهل سب معاوية علي مرة واحده بينه وبين الحسن او الحسين لغضب الحسن او الحسين ونرى رد الفعل للحسن او الحسين على هذا لماذا لاتسئلون أنفسكم ؟ اين عقولكم ؟ فكيف نفترون وتقولون ان معاوية سب الامام علي ومن على المنابر سنوات طويلة وهم قاعدين ساكتين معاوية رضي الله عنه كاتباً للوحي : ما روى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس أن أبا سفيان قال للنبي صلى الله عليه وسلم : ثلاث أعطينَهُنَّ، قال: نعم... وفيه: (معاوية تجعله كاتباً بين يديك، قال: نعم...) صحيح مسلم 4/1945 ، قال ابن عساكر: «وأصح ما روى في فضل معاوية حديث أبي حمرة عن ابن عباس أنه كان كاتب النبي صلى الله عليه وسلم منذ أسلم». نقله ابن كثير في البداية والنهاية 8/125، وكذلك : في الصحيحين أن زيد بن ثابت لما نزلت: { لاَّ َيسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِين } .كتبها له .وكتب له أبو بكر وعمر ، وعثمان ،وعليّ، وعامر بن فهيرة ، وعبد الله بن الأرقم ، وأبيّ بن كعب ، وثابت بن قيس ، وخالد بن سعيد بن العاص،وحنظلة بن الربيع الأسدي ،وزيد بن ثابت ومعاوية،وشُرحبيل بن حسنة رضى الله عنهم . فمعاوية رضي الله عنه لم يقتل عمار بن ياسر رضي الله عنه بل قتله أبو الغادية رضي الله عنه ، بل لم يكن معاوية رضي الله عنه يريد قتله أصلاً ، فكيف يكون من الفئة الباغية ؟ وأما قضية ( العقل محدود التفكير ) و ( الغرس في الصغر بدون تفكير ) فهذه لا توجد عند أهل السنة والجماعة بل هم متربون على العقيدة السليمة الصحيحة الواضحة التي دل عليها الكتاب والسنة وإجماع الصحابة رضي الله عنهم ، فالطفل السلفي أعقل وأوسع تفكيراً من القوم الذين يتربون منذ الصغر على ضرب أنفسهم بالسلاسل والجنازير كالمجانين أو يتربون منذ الصغر على السب واللعن والشتم واتخاذ ذلك ديناً ، |
اختي سنيه اخي داوود لم يقصد انكم لاتصلون على النبي صلى الله عليه واله وسلم
مثل ماتفضلتي هو قصد انكم لاتصلون عليه صلاة كامله صلاتكم بتراء وقال الرسول صلى الله عليه واله وسلم(لاتصلو علي الصلاة البتراء) والقصد انه لابد من ذكر ال البيت عليهم السلام في الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم(انتم لاتذكرون ال البيت في صلاتكم وهذا هو المقصود وليس قصده انكم لاتصلون على النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم هدانا واياكم لطريق الحق |
اقتباس:
شكلك ماشفتي الايراني علي شنو سوى في مواقعكم :d رباكم تربيه صح هـع |
اقتباس:
اقتباس:
كما أن حينها الإمام الشرعي هو الإمام علي ع ولا يجوز التصرف بشيء دون مشورة الإمام أما الإمام الحسن فقصته مشهورة لديكم بالصلح مع معاوة بشروط لم يلتزم بها معاوة وما ذاك إلا لحقن دماء المسلمين كما أنه الأيمة لا يعملون اي شييء إلا بأمر إلاهي ولم يكن أمر للحسن بالجهاد فمن الجاهل هنا? اقتباس:
|
معاويه كاتب للوحي يعني حتى في التاريخ تبو تالفوا
اليك هذا من الثابت الذي لا نقاش فيه أن معاوية أسلم بعد الفتح في العام العاشر الهجري، وقد كان إلى ذلك الزمان جل القرآن الحكيم ـ القريب للكل ـ نازلا على رسول الله (ص)، وكما ذكر المؤرخون: أن فتح مكة كان في العام الثامن الهجري و فيه أسلم أبو سفيان إلا أن معاوية اختفى وأرسل إلى أبيه كتابا يعاتبه ويؤنبه على إسلامه، ولما انتشر الإسلام في كل الجزيرة العربية وحتى في خارجها اضطر معاوية أن يسلم، وبعد إسلامه كان مهانا بين المسلمين، ينظرون إليه نظرا شزرا، فتوسط العباس بن عبد المطلب عند رسول الله (ص) أن يفوض إليه أمرا حتى يحترمه المسلمون ويتركوا تحقيره وتوهينه. فعينه النبي (ص) كاتبا لمراسلاته، وبه لبى طلب عمه العباس وبلا تاليف زايد علينا وأما دلائل كفر معاوية وعدم إيمانه وجواز لعنه، فهي كثيرة، ولو أردنا نقلها جميعا لاقتضى تأليف كتاب مستقل، ولكن أنقل لكي بعضها من الكتاب والسنة، ومن سيرته وسلوكه ضد الإسلام والمسلمين، منها قوله تعالى: (وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبِيراً) فقد ذكر أعلام مفسريكم مثل العلامة الثعلبي، والحافظ العلامة جلال الدين السيوطي في الدر المنثور، والفخر الرازي في تفسيره الكبير، نقلوا في ذيل الآية الشريفة روايات بطرق شتى، والمعنى واحد وهو أن رسول الله (ص) رأى في عالم الرؤيا بني أمية ينزون على منبره نزو القرود، فساءه ذلك، فنزلت الآية، فبنوا أمية هم الشجرة الملعونة في القرآن والمزيدة بالطغيان. ولا شك أن رأسهم أبو سفيان، ومن بعده معاوية ويزيد و مروان. هل نزيد في الصفع ؟؟؟ |
بسمه تعالى
حيا الله الموالين جميعا و جزاكم الرحمن ألف خير و كل الشكر لكم ...شرفني و أسعدني تواجدكم و مشاركتكم .. الزميلة سنية ... لي طلب مبدئي منكِ:o رجاءا لا حاجة للمقدمات الطويلة و المواعظ في الرد و يا ريت نركز على أصل الموضوع فلم يتكلم أحد عن سيرة معاوية الخ الخ الخ أولا قلتِ أنكِ لست من أهل العلم و المعرفة .. ثم جئت تضعفين ما صححه الألباني ( العالم ) :confused: فنقع معك في حيرة ..:confused: المهم خلاصة كلامكِ أن معاوية لم يسب الإمام علي (ع) ... أولا أختنا لنوضح لكِ معنى نال منه .. سأضع لكِ المعنى من لسان العرب : نال منه وطَعَن عليه. وقال أَبو عبيد في حديث مَقْتل عثمان: لما نَشَّمَ للناسُ في أَمره؛ قال: معناه طعنوا فيه ونالوا منه، أَصلُه من تَنْشِيم اللحم أَوَّلَ ما يُنْتِن. وتَنَشَّمَ في الشيء ونَشَّم فيه إذا ابتدأَ فيه؛ فلا أعتقد أن نال منه يعني ذكر محاسنه و فضائله ..:rolleyes: ثانيا : صحيح مسلم حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو بن إسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك ان تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به ارمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي وقد ورد في الترمذي أيضا، وهو حديث صحيح. أتمنى أن يكون مسلم كافي لكِ .. و أن لا تأتي لتضعفي مسلم و صحيحه لانقاذ سيدكِ معاوية .. تحياتي الكربلائية :) |
السلام عليكم
والله جان من البداية ادخل واشارك بالمنتدى الروعة شكرا لدفاعاتكم اخوتي واخواتي |
بسمه تعالى
حياج الله عزيزتي .. عاشقة نور فاطمة .. وين راحت سنية ..؟؟؟ |
الحمدلله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين واصحابه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين اولا اعتذر على الدخول المفاجيء ولكني اشتركت للرد على هذه الشبهه التى طرحتها الاخت كربلائيه حسينيه .. بما انكي ذكرتي هذا الحديث ::أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما منعك أن تسُبَّ أبا تراب؟ فقال: أمّا ذكرت ثلاثاً قالهنَّ له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن أسُبّهُ ، لأن تكون لي واحدة منهنَّ أحبُّ إليَّ من حُمر النَّعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له و خلّفه في مغازيه فقال له عليّ: يا رسول الله، خلَّفْتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضىأن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبوّة بعدي. وسمعته يقول يوم خيبر: لأُ عْطينَّ الراية رجلاً يحبُّ الله ورسوله ويحبُّه الله ورسوله، قال: فتطاولنا لها فقال: ادعوا لي علياً، فأُتي به أرْمَد فبصق في عَيْنه ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه، ولمّا نزلت هذه الآية: { قل تعالوْا ندعُ أبْناءنا وأبْناءَكم ...}، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحُسيناً فقال: اللهم، هؤلاء أهلي " اليك رد بعض من علماءنا وشرحهم لهذا الحديث: قال الإمام النووي:في شرحه على مسلم : " قول معاوية هذا، ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب، كأنه يقول : هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك. فإن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب، فأنت مصيب محسن، وإن كان غير ذلك، فله جواب آخر، ولعل سعداً قد كان في طائفة يسبّون، فلم يسب معهم، وعجز عن الإنكار وأنكر عليهم ، فسأله هذا السؤال. قالوا: ويحتمل تأويلاً آخر أن معناه : ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده، وتُظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ " قال العلامة الألوسي في كتابه صب العذاب على من سب الأصحاب:"وما يذكره المؤرخون من أن معاوية رضي الله تعالى عنه كان يقع في الأمير كرم الله تعالى وجهه بعد وفاته ويظهر ما يظهر في حقه ، ويتكلم بما يتكلم في شأنه مما لا ينبغي أن يعول عليه أو يلتفت إليه ؛ لأن المؤرخين ينقلون ما خبث وطاب ، ولا يميزون بين الصحيح والموضوع والضعيف ، وأكثرهم حاطب ليل ، لا يدري ما يجمع، فالاعتماد على مثل ذلك في مثل هذا المقام الخطر والطريق الوعر والمَهمَه الذي تضل فيه القطا ويقصر دونه الخطا ، مما لا يليق بشأن عاقل ، فضلا عن فاضل وقد انكر الامام القرطبي والحافظ إبن كثير قصه اللعن : قال القرطبي في « المفهم » « يبعد على معاوية أن يصرح بلعنه وسبه لما كان معاوية موصوفا به من العقل والدين والحلم والأخلاق وما يروى عنه في ذلك فأكثره كذب لا يصح » . قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في « البداية والنهاية » (7/284) : « لا يصح هذا » . إليك بعض الروايات التي تناقض ماذهبتي اليه وتكشف حب معاويه رضي الله عنه لسيدنا علي كرم الله وجهه الشريف : وقال ابن حجر الهيثمي في أول كتابه الزواجر: قال معاوية بن أبي سفيان لضرار: صف لي علياً. قال ألا تعفيني. قال: بل صفه. قال: أولا تعفيني. قال: لا أعفيك. قال أما إذ أنه لا بد فإنه كان بعيد، المدى أي واسع العلوم والمعارف لا تدرك غايته فيهما، شديد القوى، أي في ذات الله ونصرة دينه، يقول فصلاً ويحكم عدلاً. يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها. ويستأنس بالليل وظلمته. كان والله غزير الدمعة طويل الفكرة. يقلب كفه، أي تأسفاً وحزناً إذ هذا فعل المتأسف الحزين، ويخاطب نفسه، أي بالمزعجات والمقلقات، يعجبه من اللباس من خشن ومن الطعام ما حضر. كان والله كأحدنا. يجيبنا إذا سألناه، ويأتينا إذا دعوناه، ونحن والله مع تقربه لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة له. فإن تبسم فعن مثل الؤلؤ المنظوم. يعظم أهل الدين ويحب المساكين. ولا يطمع القوي في باطله. ولا ييأس الضعيف من عدله. وأشهد بالله لرأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل ستوره وغارت نجومه وقد تمثل في محرابه قابضاً على لحيته يتململ تململ السليم ،أي اللديغ، ويبكي بكاء الحزين وكأني أسمعه يقول: يا ربنا يا ربنا يتضرع إليه. ثم يقول: يا دنيا يا دنيا إلي تعرضت أم بي تشوقت هيهات هيهات غري غيري، قد بتتك ثلاثاً لا رجعة لي فيها فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كبير. آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق. فذرفت عيون معاوية على لحيته فما ملكها وهو ينشفها بكمه وقد اختنق القوم بالبكاء. قال معاوية:( رحم الله أبا الحسن) كان والله كذلك. فكيف حزنك عليه يا ضرار. قال: حزن من ذبح ولدها في حجرها فلا ترقأ عبرتها ولا يسكن حزنها. وبكى ابن عباس رضي الله عنهما حتى صار كأنه الشنّ البالي وبكى تلميذه سعيد بن جبير حتى عمشت عيناه0 وقد روى الطبري 0أن بشر بن أبي أرطاه 0نال من سيدنا علي عند معاويه0وزيد بن عمر بن الخطاب جالس0 فعلاه زيد بعصا فشجه0 فقال معاويه لزيد: عمدت الى شيخ من قريش سيد أهل الشام فضربته؟ وأقبل على بشر فقال: تشتم علياً وهو جده (أمه) ام كلثوم بنت علي وفاطمه بنت رسول الله)0على رؤوس الناس؟ أو كنت تراه يصبر على ذلك؟ والغريب في الأمر العلاقه الوديه التي كانت تجمع بين سيدا شباب اهل الجنه وبين معاويه فإن كان معاويه يلعن اباهم رضي الله عنه ...الم يكن الأولى ان يحارباه او على الاقل يقاطعاه وهذا اضعف الايمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 0 والدليل على ضعف حجتكم ما نقل عن صاحب العقد الفريد وهو شيعي أن سيدنا معاويه أخذ بيد الحسن بن علي رضي الله عنهما في مجلسٍ له فقال: من اكرم الناس أباً وأماً وجداً وجده؟ فقال الناس: أمير المؤمنين أعلم0 قال: وهو يمسك بيد الحسن رضي الله عنه0 هذا 00أبوه علي بن أبي طالب0وأمه فاطمه بنت محمد 0وجده رسول الله 0وجدته خديجه0 السؤال هنا :لماذا سكت الحسن والحسين رضي الله عنهما عن افعال معاويه ان صح حديثكم ..هل كان خوفا ..هل كان حبا للمال والسلطه..فإن صدقت هذه الاقوال على حد قولكم وسكت عنها الحسن والحسين فهذا يسيىء لهما فالخوف والجبن ليست من صفات أجّل صحابتنا وانتم بذلك تأكدون هذه الصفه عليهم كما فعلتم مع اباهم الامام علي كرم الله وجهه الشريف والسلام عليكم مرام24 |
الحق يااخواني الشيعة يظهر رغما عنا وعتكم انت مالشيعة وسيرفرف عاليا
والزمن شاهد وسيشهد على ذلك وجزاك الله اختي سنية واختي مرام وادامكم لنصرة الاسلام ونعما بهذه التربية |
بسمه تعالى
عيوني مرام :) يا ريت تعودي للوثيقة التي وضعتها في بداية الموضوع و قول الألباني الصريح أن معاوية كان ينال من الفاروق علي (ع) .. فقد أتعبتِ نفسكِ بنقل كل هذا الكلام لنه ببساطة لا ينفي أن معاوية سب الإمام علي الصديق عليه الصلاة و السلام .. تحيتي لكِ مع وردة :) |
اقتباس:
يرفع الى مرام |
اقتباس:
الحمدلله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين محمد ابن عبدالله وعلى آله الطيبين الطاهرين واصحابه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين كلام انشائي مايفيدني اختى كربلائيه واذا ظليتي متمسكه بفكره انه معاويه رضي الله عنه وارضاه سب الامام علي كرم الله وجهه من غير دليل واضح سوى احاديث ضعيفه فهذا شي راجع لج :d هذه اقوال اغلب علماءنا في الحديث ...اما تمسكك بتصحيح الالباني الذي لانقر بأنه معصوم فربما اخطأ فهذا يدل على الافلاس لا اكثر ;) يرفع الى بني رفض بارك الله فيكم يا اخوانى السنه فتى غامد وسنيه بكيفي وجعل ماتقومون به في ميزان حسناتكم تحيه عطره لكي اختى كربلائيه مع بوكيه ورد ;) مرام 24 |
بسمه تعالى
الألباني حجة عليكم ما بكِ يا محترمة تتخبطين ..أم أنه لأن الألباني لم يكن على هواكِ ضحكتيني و الله العلي العظيم ... طيب بدل أن تصفقي لإخوانك السنة الذين عجزوا عن الرد عزيزة قلبي مرام كلامك أنتِ الانشائي ( هذا إذا عرفتي معنى هذه الكلمة ) فالوثيقة أمامك و أمام أسودك السنة ... ننتظر جوابا عليها معاوية لعنة الله عليه يسب الإمام علي صححه الألباني تقولين الألباني أخطأ ..و هذا يعني أنكِ عالمة طيب ,, علمائكِ يقولون و أيضا الألباني يقول ..:) ردي على الوثيقة و الج عندي بستان ورد |
اقتباس:
لاحبيبتي ماشفته وريني ومنكم نستفيد!! هذا إذا كلامك صحيييييييييييييح ممكن أختي الروابط .... والله حبيبتي ماأدري ميييييييين هو إللي ربانا وميييين إللي رباكم؟؟؟؟ |
بسمه تعالى
يا بني سلف الألباني حجة عليكم ما بكِ يا محترمة تتخبطين ..أم أنه لأن الألباني لم يكن على هواكِ ضحكتيني و الله العلي العظيم ... عزيزة قلبي مرام كلامك أنتِ الانشائي ( هذا إذا عرفتي معنى هذه الكلمة ) فالوثيقة أمامك و أمام أسودك السنة ... ننتظر جوابا عليها معاوية لعنة الله عليه يسب الإمام علي صححه الألباني تقولين الألباني أخطأ ,, علمائكِ يقولون و أيضا الألباني يقول ..:) مصادر سنية كثيرة تقول ما تقولين فيها أنتظر منكِ رد عالم من علمائكِ على الألباني فقط لا أريد ردكِ فواضح أنكِ آلة نسخ أحصري لي رد علمائكِ على الألباني بالإسم و انا انتظر :) و لكِ عندي بستان ورد :) |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وانا اقول يابني رفض الصراخ على قدر الألم :d:d:d ماذا بك اتيتك باقوال اكبر علماءنا((الإمام النووي/العلامة الألوسي /الامام القرطبي /لحافظ إبن كثير/ ابن حجر الهيثمي / الطبري يضعفون هذا الحديث الذي صححه الألبانى تبيني اضرب بأقوال اغلب العلماء واتمسك بحديث ضعيف كما هو حالكم!!! وانا اقولج اللهم العن كل من يلعن صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم ;) الى الآن ماجاوبتيني على سؤالي السؤال هنا :لماذا سكت الحسن والحسين رضي الله عنهما عن افعال معاويه ان صح حديثكم ..؟؟؟؟؟؟ اما بستان الورد شكرا لا أريده احتفظي فيه لنفسج وجاوبيني على سؤالي من غير تهرب مرام24 |
بسمه تعالى
:d :d :d يا الله ,,نقول لها حجة عليكِ تقول أترك فلان و علان ..:d ما جبتي لي رد عالم واحد و قال أن الألباني أخطأ هذا طلبي و لكن يبدو أن السلفية مرام لا تفهم .. و متعودة دايما على التكرار بلا فهم .. أنتظر رد علمائك على الألباني خص نص .. لكل بني سلف لعنة الله على معاوية :) و لعنة الله على يزيد :) لعينا السموات و الأرض ... :) الآن للقارئ الكريم ..هذا الحديث : أمـر معاوية بسب لسيدنا صحيح مسلم أورد مسلم في صحيحه الحديث الآتي : (( حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ قَالَا حَدَّثَنَا حَاتِمٌ وَهُوَ ابْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : أَمَـرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا فَقَالَ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ : أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَـلَاثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ فَلَنْ أَسُبَّهُ لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهُ خَلَّفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَمَـرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا فَقَالَ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ : أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَـلَاثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ فَلَنْ أَسُبَّهُ لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهُ خَلَّفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى الرغم من أن الروايةتبدأ بـ ( أمـر معاوية بن أبي سفيان سعداً ) فماذا كان هذا الأمر ؟! أليس هو أمر بالسب ؟! فإن لم يكن كذلك فماهو إذن ؟! وإذا لم يكن الأمر كذلك فلماذا يحرف ( مميت الدين ) النووي العبارة ويجعلها بهذه الطريقة : (( إن معاوية قال لسعد بن أبي قاص : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ )) !! وحذف كلمة ( أمـر ) !! أترون التحريف والتزوير وتغيير النصوص . أترون الاستماتة في الدفاع عن أعداء أهل محمد صلى الله عليه وعليهم . هذا للعقال من السنة و ليس المتخوزقين من السلفية .. |
سأل ابن باز : ما حكم الشرع في نظركم فيمن يسب صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟ الجواب :الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد . سب الصحابة من المنكرات العظيمة ؛ بل ردة عن الإسلام ، من سبهم وأبغضهم فهو مرتد عن الإسلام ، لأنهم هم نقلة الشريعة ، هم نقلوا لنا حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسنته ، وهم نقلة الوحي ، نقلوا القرآن، فمن سبهم وأبغضهم أو اعتقد فسقهم فهو كافر نسأل الله العافية ، نسأل الله العافية والسلامة . كتاب (الأسئلة اليامي-لابن باز) السؤال السادس إذن معاوية كافر على قول بن باز موفقة عزيزتي كربلائية |
اقتباس:
متأكدة ..؟؟؟ أكيــــــــــــــــــــــد ..؟؟؟ لن تتراجعي ..؟؟ أنصحكِِ تتراجعي .. طيعيني ... براحتج اتحملي إذا .. صحيح البخاري 8 ـ باب مَنْ أَهْدَى إِلَى صَاحِبِهِ وَتَحَرَّى بَعْضَ نِسَائِهِ دُونَ بَعْضٍ 2620 ـ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ نِسَاءَ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُنَّ حِزْبَيْنِ فَحِزْبٌ فِيهِ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ وَصَفِيَّةُ وَسَوْدَةُ، وَالْحِزْبُ الآخَرُ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ قَدْ عَلِمُوا حُبَّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَائِشَةَ، فَإِذَا كَانَتْ عِنْدَ أَحَدِهِمْ هَدِيَّةٌ يُرِيدُ أَنْ يُهْدِيَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخَّرَهَا، حَتَّى إِذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِ عَائِشَةَ بَعَثَ صَاحِبُ الْهَدِيَّةِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِ عَائِشَةَ، فَكَلَّمَ حِزْبُ أُمِّ سَلَمَةَ، فَقُلْنَ لَهَا كَلِّمِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكَلِّمُ النَّاسَ، فَيَقُولُ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَدِيَّةً فَلْيُهْدِهِ إِلَيْهِ حَيْثُ كَانَ مِنْ بُيُوتِ نِسَائِهِ، فَكَلَّمَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ بِمَا قُلْنَ، فَلَمْ يَقُلْ لَهَا شَيْئًا، فَسَأَلْنَهَا. فَقَالَتْ مَا قَالَ لِي شَيْئًا. فَقُلْنَ لَهَا فَكَلِّمِيهِ. قَالَتْ فَكَلَّمَتْهُ حِينَ دَارَ إِلَيْهَا أَيْضًا، فَلَمْ يَقُلْ لَهَا شَيْئًا، فَسَأَلْنَهَا. فَقَالَتْ مَا قَالَ لِي شَيْئًا. فَقُلْنَ لَهَا كَلِّمِيهِ حَتَّى يُكَلِّمَكِ. فَدَارَ إِلَيْهَا فَكَلَّمَتْهُ. فَقَالَ لَهَا " لاَ تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّ الْوَحْىَ لَمْ يَأْتِنِي، وَأَنَا فِي ثَوْبِ امْرَأَةٍ إِلاَّ عَائِشَةَ ". قَالَتْ فَقَالَتْ أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مِنْ أَذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. ثُمَّ إِنَّهُنَّ دَعَوْنَ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَرْسَلْنَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشُدْنَكَ اللَّهَ الْعَدْلَ فِي بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ. فَكَلَّمَتْهُ. فَقَالَ " يَا بُنَيَّةُ، أَلاَ تُحِبِّينَ مَا أُحِبُّ ". قَالَتْ بَلَى. فَرَجَعَتْ إِلَيْهِنَّ، فَأَخْبَرَتْهُنَّ. فَقُلْنَ ارْجِعِي إِلَيْهِ. فَأَبَتْ أَنْ تَرْجِعَ، فَأَرْسَلْنَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ، فَأَتَتْهُ فَأَغْلَظَتْ، وَقَالَتْ إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشُدْنَكَ اللَّهَ الْعَدْلَ فِي بِنْتِ ابْنِ أَبِي قُحَافَةَ. فَرَفَعَتْ صَوْتَهَا، حَتَّى تَنَاوَلَتْ عَائِشَةَ. وَهْىَ قَاعِدَةٌ،فَسَبَّتْهَا حَتَّى إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيَنْظُرُ إِلَى عَائِشَةَ هَلْ تَكَلَّمُ قَالَ فَتَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ تَرُدُّ عَلَى زَيْنَبَ، حَتَّى أَسْكَتَتْهَا. قَالَتْ فَنَظَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَائِشَةَ، وَقَالَ " إِنَّهَا بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ ". قَالَ الْبُخَارِيُّ الْكَلاَمُ الأَخِيرُ قِصَّةُ فَاطِمَةَ يُذْكَرُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. وَقَالَ أَبُو مَرْوَانَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ. وَعَنْ هِشَامٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وَرَجُلٍ مِنَ الْمَوَالِي، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ قَالَتْ عَائِشَةُ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَأْذَنَتْ فَاطِمَةُ. بالعافية ... |
أحسنتِ حبيبة قلبي أنوار الولاية.. منورة يا قمر ...
|
الله ماشاء الله كمان الأم سبابة حلوو
والله ورطوا حالهم بحديث لاتسبوا أصحابي حبيتي والله كربلائية حسينية ولوو نخدمكم بالأفراح بعد إن شاء الله تمسين على خير خيتوو |
ههههههههههههههههه راحو فيها بنات الوهابيه والنواصب
تسلمو حبيباتي انوار وكربلائيه موفقين انشالله بيراجعون حالهم طلعت حتى الام سبابه هههههههههههههههه |
الحمدلله رب العالمين والصلاه والسلام على خير خلق الله محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين ومن تبعهم بإاحسان الى يوم الدين
طبعا سوف ابتدى بالرد على كل جزئيه قالتها كربلائيه خمينيه <<الامام الحسين رضي الله عنه تبرىء من هذه القوارض على هيئه بشر :D قالت الخمينيه::D :d :d :d يا الله ,,نقول لها حجة عليكِ تقول أترك فلان و علان ..:d نحن اهل السنه ولله الحمد لا نتمسك بقول عالم من العلماء اذا ثبت خطأه فالحمدلله لايوجد عندنا معصوم غير النبي قالت الخمينيه :D ما جبتي لي رد عالم واحد و قال أن الألباني أخطأ هذا طلبي افا عليج ماطلبتي شي هاج راي العالم الجليل ابن باز ((الحافظ ابن حجر قد يخطيء في التصحيح أو التضعيف وإن كان قليلاً، وكذلك أخونا الشيخ ناصر الدين الألباني قد يخطيء في التصحيح و التضعيف، فينبغي لطالب العلم أن يكون عنده نشاط ويراجع طرق الحديث وكلام العلماء في الرجال.)كتاب ((تقييد الشوارد من القواعد والفوائد)) (314 - 315) للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي قالت الخمينيه :D و لكن يبدو أن السلفية مرام لا تفهم .. و متعودة دايما على التكرار بلا فهم .. ويبدو لى للاسف الشديد انى اتحاور مع طوفه او حامله اسفار لاتفقه وتردد كاالبغبغاء لغرض العناد لا البحث عن الحقيقه ;) تقول حامله الاسفار الخمينيه :D لكل بني سلف لعنة الله على معاوية :) و لعنة الله على يزيد :) لعينا السموات و الأرض ... :) واقولج انا لعنه الله على من لعن الصحابه وجعل مثواه جهنم وبئس المصير . قالت الخمينيه كربلائيه : الحديث : أمـر معاوية بسب لسيدنا صحيح مسلم أورد مسلم في صحيحه الحديث الآتي : (( حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ قَالَا حَدَّثَنَا حَاتِمٌ وَهُوَ ابْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : أَمَـرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا فَقَالَ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ : أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَـلَاثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ فَلَنْ أَسُبَّهُ لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهُ خَلَّفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَمَـرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا فَقَالَ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ : أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَـلَاثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ فَلَنْ أَسُبَّهُ لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهُ خَلَّفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ارجع وحطلج رأي بعض علماءنا يمكن تفهمين وتنتقلين من طوفه الى ادميه لها عين تقرأ عقل يفقه <<التكرار يفيد ... ;) صحيح مسلم بشرح النووي قوله : ( إن معاوية قال لسعد بن أبي وقاص : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ ) قال العلماء : الأحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل على صحابي يجب تأويلها . قالوا : ولا يقع في روايات الثقات إلا ما يمكن تأويله . فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر سعدا بسبه , وإنما سأله عن السبب المانع له من السب , كأنه يقول : هل امتنعت تورعا , أو خوفا , أو غير ذلك . فإن كان تورعا وإجلالا له عن السبب فأنت مصيب محسن , وإن كان غير ذلك فله جواب آخر , لعل سعدا قد كان في طائفة يسبون فلم يسب معهم , وعجز عن الإنكار , وأنكر عليهم , فسأله هذا السؤال . قالوا : ويحتمل تأويلا آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده , وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا , وأنه أخطأ قال العلامة الألوسي في كتابه صب العذاب على من سب الأصحاب:"وما يذكره المؤرخون من أن معاوية رضي الله تعالى عنه كان يقع في الأمير كرم الله تعالى وجهه بعد وفاته ويظهر ما يظهر في حقه ، ويتكلم بما يتكلم في شأنه مما لا ينبغي أن يعول عليه أو يلتفت إليه ؛ لأن المؤرخين ينقلون ما خبث وطاب ، ولا يميزون بين الصحيح والموضوع والضعيف ، وأكثرهم حاطب ليل ، لا يدري ما يجمع، فالاعتماد على مثل ذلك في مثل هذا المقام الخطر والطريق الوعر والمَهمَه الذي تضل فيه القطا ويقصر دونه الخطا ، مما لا يليق بشأن عاقل ، فضلا عن فاضل وقد انكر الامام القرطبي والحافظ إبن كثير قصه اللعن : قال القرطبي في « المفهم » « يبعد على معاوية أن يصرح بلعنه وسبه لما كان معاوية موصوفا به من العقل والدين والحلم والأخلاق وما يروى عنه في ذلك فأكثره كذب لا يصح » . قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في « البداية والنهاية » (7/284) : « لا يصح هذا » قالت الخمينيه الحزينه :D وعلى الرغم من أن الروايةتبدأ بـ ( أمـر معاوية بن أبي سفيان سعداً ) الروايه تقول أمر معاويه سعد وسأله!!! امر معاويه سعد وسأله !! شنو ماتفهمين لغه عربيه انتى !! أمر أي استدعى معاويه سعدا وسأله<<عسى تفهم هالمره :( قالت كربلائيه خمينيه : وإذا لم يكن الأمر كذلك فلماذا يحرف ( مميت الدين ) النووي العبارة ويجعلها بهذه الطريقة : (( إن معاوية قال لسعد بن أبي قاص : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ )) !! وحذف كلمة ( أمـر ) !! أترون التحريف والتزوير وتغيير النصوص . خطابات وكلام انشائي ما ابي عطيني دليل يؤكد تحريف الشيخ الجليل النووي لهذا الحديث يا من تصدقين الاحاديث من غير سند هذا هو مذهبكم مبني على خرافات فقط :D اريد للقراء ان يتمعنو في هذه الآيه الكريمه بسم الله الرحمن الرحيم ((لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل، أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا، وكلاً وعد الله الحسنى، والله بما تعملون خبير)) (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم ) صدق الله العظيم. اذا كان الله غفر سيئات الصحابه وتاب عليهم فهل انت ايها القارىء العاقل سوف تصدق احاديث وخطابات بني رفض وتكذب ما قاله رب العزه سؤالي الذي طرحته من اول الموضوع اولى الآن ماكو جواب لا من الخمينيه ولا من الطقاقات ربعها السؤال هنا :لماذا سكت الحسن والحسين رضي الله عنهما عن افعال معاويه ان صح حديثكم في سب والدهم الامام علي كرم الله وجهه أكان خوفا او تقربا للسلطه وحبا للمال ..؟؟؟؟؟؟ اذا شفت تهرب وغلط واستعباط فموضوعج سوف يلحق باقي الاكذوبات الى الزباله .نقطه اخر السطر :) مرام 24 |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:36 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025