|
من يقول على الشيعة اولاد المتعة فلياتي ويرى هو من يكون ؟
الهم صلي على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين
تتبعت ما كتب في العناوين من مواضيع هادفة تبين الحق والحقيقة وتدافع عن الائمة المنتجبين الاطهار (عليهم السلام ) فبوركت تلك الانامل التي رسمت الحق باقلامها وبوركت تلك العيون التي لم تنم ليلها لتحرس مواقعها وتفند شبهات النواصب في آنها واوانها . وما وجدت لهؤلاء المنحرفين اي رد سليم غير الهروب والتقول بالفاظ الشياطين وكان لزاما عليهم - ان كانوا اصحاب معتقد سليم - ان يقدموا الدليل الواضح وايراد المسائل الصحيحة وتفنيد كل ما قام عليهم برهان , لكن هذه الامور لا يملكونها لانهم اعراب الجاهلية همج رعاع يهرعون لامثال الالباني والدليمي والقرضاوي وابن باز وغيرهم كثيرين عرفوا كاضحوكة وليس كعلماء وعرفوا كسفراء لاسرائيل ودول الغرب وعرفوا كعملاء وليس فقهاء . والشاهد على الموضوع وان كان هو تحصيل حاصل لكن لا يضر التحصيل لان لدينا اناس مصابون بمرض العصر وهو ( التحجر العقلي ) فاقول : قرانا عناوين تقول : ان الشيعة يغضبون عندما نقول لهم (اولاد المتعة) ويقصدون (الزنا) طيب هذا اولا ويكمل احد النواصب ويقول ( هل تقبلين ان امتعك من ........ ومن ....... بعشرة او بخمسة دولار ..... . !!! اولا : لا يوجد بين الشيعة من ينادونه بابن المتعة وان كان موجود بينهم والمعروف عندنا ان النواصب الانجاس هم من يقولون هذا الكلام . وثانيا : الناصبي الذي تجاسر على احد الاعضاء بطلبه منها للمتعة نقول له طلبك مرفوض بسبب النجاسة التي تتمتع بها وفق ضوابط شيعية محكمة . واذا كان الشيعة اولاد متعة لنرى هم اولاد من يكونون : قال ابن حزم - المحلى : 11/253 . (( وقد اختلف الناس في هذا فقالت طائفة : من تزوج امه او ابنته او حريمته او زنى بواحدة منهن فكل ذلك سواء وهو كله زنا والزواج كلا الزواج اذا كان عالما بالتحريم وعليه حد الزنا كاملا ولا يلحق الولد في العقد وهو قول الحسن . ومالك . والشافعي . وابي ثور وابي يوسف ومحمد بن الحسن صاحبي ابي حنيفة . الا ان مالكا فرق بين الوطء في ذلك بعقد النكاح وبين الوطء في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه او بنت اخته وعمته وخالته وامراة ابيه وامراة ابنه بالولادة وامه نفسه من الرضاعة وابنته من الرضاعة واخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لا حق به ولا حد عليه لكن يعاقب ورأي ان ملك امه التي ولدته . وابنته واخته بانهن حرائر ساعة يملكهن فان وطئهن حد حد الزنى , وقال ابو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج امه التي ولدته وابنته واخته وجدته وعمته وخالته وبنت اخيه وبنت اخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط وهو قول سفيان الثوري )) . فعجبا كل العجب كيف يتكلم من وجد عندهم الاذن بجواز الزواج من الام التي ولدته واخته وابنته !!! اذهب وتحقق عن طهارة مولدك بدلا من ان تفتح عليك ابوابا لا قبل لك ولا لغيرك ان يسدها !! وقال ابن طباطبا : كتاب محاضرات الادباء : للراغب الاصفهاني : 3/214 : قل للمزوّج أمّه يا اكبر الناس همّه اجل مجد تحامى عليه تسكين غلمه كفيت امك امرا من الامور المهمة هذا ابن طباطبا يعرفكم فاذا تاهت عليكم امهاتكم فسالوه فسوف يدلكم ؟؟؟؟؟؟ وكذلك عندما تكرمون ضيفكم فترسلون له هدية بسيطة ومتواضعة كهذه : - المحلى - ابن حزم ج 11 ص 257 : قال ابن جريج : واخبرني عطاء بن ابي رباح قال : كان يفعل يحل الرجل / صفحة 258 / وليدته لغلامه وابنه وأخيه وتحلها المرأة لزوجها ، قال عطاء : وما أحب أن يفعل وما بلغني عن ثبت قال : (((وقد بلغني ان الرجل كان يرسل بوليدته الى ضيفه))) قال أبو محمد رحمه الله : فهذا قول وبه يقول سفيان الثوري : وقال مالك . وأصحابه لاحد في ذلك أصلا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! قبحك الله يا مالك وابو حنيفة على هذا الكلام وقبح الله كل من يقول على شيعة على بن ابي طالب (عليه السلام) انهم زناة بل الزناة انتم وعلمائكم الذين ابحوا لكم الام والاخت والعمة والخالة وبناتهن والجدة وما ادري من بعد !!!! الكم دين . وان كان لكم دين فاي دين هذا الحمد لله الذي اخزاكم على لسان فقهائكم وخاتمة للنواصب :مثل يضرب عندنا في العراق يقول : الي بعبه صخل يمعمع !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
احسنت للرفع
مووووفق |
فعلا هم أبناء متعه كلهم ولحد يقدر ينكر
يكفي انكم مأجورين على المتعه من قدكم |
لالالا ليش الزعل هذا من كلمة ابن متعه ؟؟؟؟
المفروض تفتخرون هذا حلال عندكم ؟؟؟؟ ومأجورين عليه ... |
اولا انا متاكد ان زواج المتعة عند الشيعة اسما فقط ولا يفعلة غير نفر قليل
هل ترضى ان تتزوج اختك زواج متعة اجب هل ترضى ان تتزوج امك زواج متعة اجب اكيد لا ولكن شرع زواج المتعة عندما نكون فى سفر ونبعد عن زوجاتنا فاذا خفنا ان نقع فى الحرام يمكن ان نتزوج زواج المتعة ولكن يوجد انواع من الزواج ليست صحيحة مثل الزواج العرفى لابد لنا ان نحكم عقلنا قبل ان نتخذ اى قرار ولكن من الاجدر والافضل ان نمتنع عن زواج المتنعة والزواج العرفى وان يكون زواجنا كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم |
اشكر مرورك اخي - لبيك داعي الله - :
الاخ احمد سعيد وهادىء الطبع و كيفي : اقول لكم ذكرت انه لا يحق للنواصب الانجاس ان يتكلموا عن المتعة لانهم يقصدون بها الزنا ونحن لا نتشرف بالرد على امثال هؤلاء لانهم يمتعون بنجاسة فائقة . ومن اراد ان نجيبه فلتطهر من نجاسته حتى يسمع الجواب وارجوا ان لا تتوتروا من الحقيقة المذكورة اعلاه ولا تخجلوا فانها سنتكم وهذه متعتكم فمارسوها ولا تترددوا الفتوى امامكم تفضلوا افعلوا ما شئتم فكله مباح وهذا الاخ( عطاء مفتي الحرم المكي ) اعطاكم اجازة باعارة الزوجة : نقل ابو البركات ان عطاء كان يقول بجواز اعارة الفروج - راجع الشرح الكبير - ابو البركات الجزء 3 الصفحة 250 وتفضل انظر ترجمة عطاء في تهذيب التهذيب وفي حلية الاولياء : عطاء بن ابي رباح القرشي ابو محمد المكي الذي انتهت اليه فتوى اهل مكة والى مجاهد في زمانهما . كان فقيها عالما كثير الحديث ادرك مائتين من الصحابة . وقال عنه ربيعة : فاق عطاء اهل مكة في الفتوى وقيل : كانت الحلقة في الفتيا بمكة في المسجد الحرام لابن عباس وبعده لعطاء بن رباح .... تهذيب التهذيب : 7/203/199 . حلية الاولياء : 3/ 310 . اذن الفتوى طازجة وجاهزة متى شئت فافعل هذا هو جوابي ولا تغضبوا فانها الحقيقة |
أشوفك متحمس يالجندي عسى ما شر :)
ايش رأيك نتناقش في نكاح المتعه أنا وإنت بكل هدووووووووء وبعيدا عن السب والشتم واللعن وما شابه :) أنتظرك ..... وأبي أبدا معاك بهالسؤال : ما هو حكم زواج المتعه ؟؟؟؟ أنتظرك .......... |
مــــآ انزل الدهر حتى يخرج لنا وميض يتحدى:)
والله خوش موفق يا ابن الاكارم الجندي فلا ترحمه ابدا:) |
[
أشوفك متحمس يالجندي عسى ما شر ايش رأيك نتناقش في نكاحالمتعه أنا وإنت بكل هدووووووووء وبعيدا عن السب والشتم واللعن وما شابه أنتظرك ..... وأبي أبدا معاك بهالسؤال : ماهو حكم زواج المتعه ؟؟؟؟ أنتظرك .......... ***تحياتي الى الاخ العزيز خادم الائمة *** الجواب على سؤال الاخ وميض اقول :الراغب الاصفهاني : 3/214 ((عيّر عبدالله بن الزبير عبدالله بن عباس بتحليله المتعة فقال : سل امك كيف سطعت المجامر بينها وبين ابيك ؟ فسألها فقالت : ما ولدتك الا في المتعة . وسئل عن المتعة فقال : الذئب يكنى ابا حيدة أي ذلك حسن الاسم قبيح الفعل . وقال يحيى بن اكثم لشيخ البصرة : بمن اقتديت في جواز المتعة ؟ قال : بعمر بن الخطاب رضي الله عنه , قال : كيف وعمر كان اشد الناس , قال : لان الخبر الصحيح انه صعد الى المنبر فقال : ان الله ورسوله قد احلا لكم متعتين واني محرمهما عليكم او اعاقب عليهما , فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه , وقال رجل لاخر : زوجني امك متعة فقال : يا احمق اذا زوجتكها فما معنى المتعى ؟ انما المتعة ان تزوج نفسها )) هل تفهم يا وميض معنى هذا ؟ اذا لم تفهم افهمك فهذا عبدالله بن الزبير ولد من المتعة واذا احببت ان تطلع بنفسك فراجع ترجمته في كتبكم واعلم ان عمر هو نفسه فعل المتعة وحرمها على الناس حتى لا يشاركوه . وسؤالك هذا مردود عليك واعلم انك تريدني ان اسايرك على الاجابة , فلا مانع عندي ولكن على هذا النمط من الروايات التي تحمل مخازيكم وفضائحكم فهل انت لها يا وميض المتحدي !!!!فعليك ان تثبت وجودك امام الاخوة بانك المتحديييييييييييييييييييييييي !!! code][/code] |
ما اشنع قولهم وما اقبحه __ قبحهم الله __
على الاقل الشيعة عدهم من اركان الحج ركن خاص للرجال اذا لم يؤدوه تحرم عليهم كل امراة اما هم فلا يوجد عندهم هذا الكلام فمن هم اولاد الزنا ؟؟؟؟ |
الحمدلله ان الله الذي ليس كمثله شئ بارك هذا الزواج بمحكم كتابه وكان هو العليم الحكيم على هذه الفريضة حيث قال تعالي ( والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما ) لذلك ابن زواج المتعة حلال رغم انف الناصبي والذي يطعن بزواج المتعة فالكلاب العاوية تتزوج بالبلدان الاجنبية بمسميات للزواج لا ادري من اين كالفرند ونيه الطلاق وعندما تحمل زوجته يهرب كالكلب حيث لا صاحب له والحمدلله زواج المتعة حلال وطول التسعة اشهر زوجته اذا حملت واذا ولدت فيتبع ابوه وهذا ما علمنا الدين عكس من يهرب والقصص بالجرائد كل يوم لقطاء وهرب واغتصاب ومصائب لابعد ولا قبل ولكن لمن تشتكي حيث السني لايعرف دينه ماذا به وماذا مكتوب فيه الله المستعان على عقول متحجرة فارغة من الايمان ووفق الله اخوي الجندي |
بوركت اخي العزيز (ملا علي) ووفقت لنصرة الدين والمذهب وكذلك (خادمة حيدرة) :
-------------------------------------------- يا نواصب ابو حنيفة يرغبكم بالزنا العلني ويؤلف لكم فتاوى بكل البلاوى اليك هذه الفتوى اللعينة : افتى ابو حنيفة ان الرجل اذا استاجر المرأة للوطء ولم يكن بينهما عقد نكاح , فليس ذلك بزنا , ولا حد فيه , والزنا عند ابو حنيفة ما كان مطارفة واما ما فيه عطاء فليس بزنا . المحلى لابن حزم : 12/196.... تفضلوا يا نواصب نقدم لكم اشهى الفتاوى اللهم لك الحمد على نعمة الايمان |
الصحابي عبدالله بن عباس رضي الله عنه مات وهو يرى ان زواج المتعه حلال
والامر هذا موجود في مصادر السنه |
اعارة فرج الزوجة عندكم انتم واذا كنت مش متاكد
فعليك بقراءة كتاب لله ثم للتاريخ لرجل شيعى مثلك هداه الله الى الحق |
اقتباس:
تم القبض على مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ وايداعه السجن (مهند الدمشقية وزمرته الوهابية) ولقد اشترك في هذا التدليس كلا من الزناة الفجرة : - البلوشي الناصبي الكذاب المدلس مدمن الهيروين الذي أدعى في الجزيرة بالتلفون بأنه عبدالله الأحمدي وهذا يدل على كذب الوهابية على جميع المستويات . - الدمشقية وقضيته في اللواط شهيرة وكذلك عمله في بيوت الدعارة في فرنسا . - عثمان الخميس أو سمير الخميس هذا الوهابي الذي أخذه الذين تبنوه من أحد ملاجأ الكويت وغيروا أسمه الى عثمان مبغض ومعادي لأمير المؤمنيين ع. وفي الحديث لايبغضك ياعلي الا ابن زنا أم أبن حيضة . والحديث الآخر كنا نعرف المنافقين ببغضهم علي وسمير الخسيس ينطبق عليه الحديثين . - مهند الدمشقية وهذا الوهابي أخ لعبدالرحمن دمشقية اللوطي وهو الذي أشرف وكتب على كتاب لله ثم للتاريخ مع الخميس والبلوشي والدمشقية وأكثر معلوماتهم من كتاب التصحيح لموسى الموسوي الملعون وكذلك عبدالرسول لاري الكاذب . واشكر الاخ صاحب المعلومات واسال الله ان يسدد خطاه . فماذا تقول يا احمد سعيد وكيف تدفع عنك مسالة اعارة الفروج , هل لديك حل اخر ؟؟؟؟ |
اعارة الفرج على ما اعتقد موجوده فى دينكم
اما ديننا الاسلامى لا يوجد به هذا ولا يوجد به زواج المتعه هل ترضى اخى ان تزوج اختك زواج متعه لاى فرد لمدة 3 شهور ارجو الاجابة يوجد انواع زواج اخرى موجود فى مجتمعنا مثل الزوج العرفى ولكن هذا الزواج محرم لقول الرسول لا زواج الا بولى فيا اخى تعالى سويا لنحطم الاصنام ونرجع الى دين الاسلام من جديد |
اقتباس:
اقول خيو انتو فرحانين بهاسؤال وتنا قزون به من منتدى الى منتدى تضنون انكم بتثبتون تحريم المتعه بهاسؤال خخخ:o انا بجاوبك خيو انا عن نفس لا بس يمكن غير عادي ماعنده اشكال وهذا لا يعني انه محرم مش حلال :);) هو حلال بس مو واجب :) ;) ارجو انك تفهم ها العباره انه هو حلا مو واجب وبعدين عطنا دليل انا النبي صلى الله عليه وآله وسلم حرم المتعه :rolleyes: |
اقتباس:
|
اقتباس:
هو زواج محرم :) |
ما الفرق بين المتعة والزنا يا الجندي ؟؟؟؟؟؟؟
|
اقتباس:
|
لااااااااااااااااااااااااااااا
لم يتضح وعبد الله بن الزبير رضي الله عنه لم يولد من المتعة ..... والآن نعيد السؤال : ما الفرق بين الزنا والمتعة ؟؟؟ |
اقتباس:
وللمرة الاخيرة اقول لك الزنا انتم اعرف به منا |
ارجع إلى كتاب الراغب الاصفهاني محاضرات الأدباء وانظر هل ذكر الراغب القصة بسند أم لا ؟؟
هذا كتاب من كتب الأدب ليس كتابا فقهيا والراغب ذكر فيه قصصا قد يكون منها ما لا يثبت فلا تحتج به فليس هو بكتاب أحاديث ولا الراغب الأصفهاني من العالمين بأخبار الرجال وليس كل ما يقوله الناس نأخذ به ... يتبع ...... |
حديث سطوع المجامر اخرجه الإمام أحمد رحمه الله تعالى في مسنده :
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبيدة بن حميد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن أسماء بنت أبي بكر (قالت: حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا فجعلناها عمرة فأحللنا كل الإحلال حتى سطعت المجامر بين النساء والرجال). وقال الامام أحمد : ثنا محمد بن الفضيل : ثنا يزيد -يعني أبن زياد - عن مجاهد قال : قال عبد الله بن الزبيــر: أفردوا بالحج ودعــوا قول هذا (( - يعني أبن عباس رضي الله عنهما - )) فقال ابن عباس : ألا تسأل أمك عن هذا فأرسل اليها فقالت : صدق ابن عباس , بمثل الحديث الأول. يتبين من هذا أن المناقشة كانت بشأن متعة الحج وليس متعة النساء ......... أولا : من يستقرئ كتب السير والتـــــواريـــخ يجد أن الزبير تزوج أسمــــاء رضي الله عنهما بكرا !!!! وبعد وفــــــاتــــــه لم تتزوج !!!!! ثانيا : أن أسمـــاء رضي الله عنهـــا كانت حاملا بعبدالله بن الزبير , ومـــا ولدته الا بقبــــــاء وكـــان أول مـــولود في الاسلام كمـــــا هـــــو مشهـــور !! والمتعة لم توجد الا بعد الهجـــرة وقبل غزوة خيـــبر , فزواج أسماء بالزبير رضي الله عنهمـــا زواج دائــــــم ولو كان متعة , لكان لزمه أن يفارقها ويخــــلي سبيلها عندما قال النبي صلى الله عليه وســــــلم : (( فمن كان عنده منهن شئ فليخل سبيلهــــــــــا )) ثالثا : بالرجوع الى كتاب الأصبهــاني (( محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء )) يتبين أن القصة ليس لها سند , وانما وردت ككثير من الحكايات التي يذكرها أهل الأدب على سبيل التندر والتفكه , بغض النظر عن صحتها أو كذبها !!! فهل هذه الحكاية المبتورة في كتاب الراغب تثبت حقيقة شرعية , وتعارض بها الروايات المسندة من كتب المحدثين المعتمدة !!! لا وألف مليوووووون لا !! |
اقتباس:
هذا الكتاب جميل جدا ليت الشيعة يقرؤونه ........ |
اقتباس:
أنا لا اتحداك يالجندي ولم أرد أن أجعلها تحدي لكن هو نقاش آمل أن يكون مثمرا ونافعا إن شاء الله........ |
والآن يالجندي أرجوا أن تنسى الأحاديث والمصادر وتخبرني :
ما الفرق بين المتعة والزنا ؟؟؟؟ |
أنا أنتظرك يا الجندي
|
اقتباس:
ان عبارتك هذه (( وانما وردت ككثير من الحكايات التي يذكرها أهل الأدب على سبيل التندر والتفكه , بغض النظر عن صحتها أو كذبها !!!)) جعلت نكتب موضوعا اخر عنوانه عبدالله بن الزبير اضحوكة السنة للمؤلف وميض !!!!! فلينظر اهل السنة لصاحبهم كيف وضح الصورة المخفية , بوركت يا رجل على هذه المعلومة . واما قولك : (( وقال الامام أحمد : ثنا محمد بن الفضيل : ثنا يزيد -يعني أبن زياد - عن مجاهد قال : قال عبد الله بن الزبيــر: أفردوا بالحج ودعــوا قول هذا (( - يعني أبن عباس رضي الله عنهما - )) فقال ابن عباس : ألا تسأل أمك عن هذا فأرسل اليها فقالت : صدق ابن عباس , بمثل الحديث الأول)). فاقول لك دعك من المراوغة فهذه ايضا واضحة الا اذا كنت فاقد البصر والبصيرة , فهذا بحث اخر . واعلم وكن على يقين ان عبدالله بن الزبير ولد بالمتعة وهذه المسالة اقرها من هو ارقى منك مستوى بالخبث . الجواب على غبائك : تعريف الزنا في فتوى ابو حنيفة : كتاب المحلى لابن حزم : 2/ 196 : قال : فقد افتى ابو حنيفة بان الرجل اذا استاجر (المراة للوطء)ولم يكن بينهما عقد نكاح فليس ذلك بزنا ولا حد فيه .. هل اتضح لك يا وميض معنى الزنا ؟؟؟؟؟ - واما ابن الماجشون الفقيه السني المالكي فقد افتى بجواز الزنا بالخادمة (قبح الله ايامه) : المحلى : 11/ 251 - 252 : قال ابن حزم : واما المخدمة فروي عن ابن الماجشون صاحب مالك ان المخدمة سنين كثيرة لا حد على المخدم اذا وطئها .......... !!!! وقد رد عليه ابن حزم واصفا فتواه بالعهر والزنا !!!! يا صاحب العقل المتحجرهل افادك ابن الماجشون في مقصوده يا متحدي !!!!؟؟؟ (( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق )) .. هذا هو مفهوم الزنا بحدوده الكاملة ومن عارضها فهو كما وصفه ابن حزم ( العهر والزنا) واما انت يا وميض فقد كذبت قلت في الصفحة الماضية (اني اتحدى) والان تقول (انا لا تحداك) على كل حال هذا نهجكم وهذه هي طريقتكم وابو هريرة معلمكم الاكبر . واما مفهوم المتعة سوف يلي فيما بعد اعتمادا على مصادركم لكن بعد ان ارى الرجفة في يديك والخزي والعار من علمائك فيعرق لها جبينك . فاذا عرق جبينك اخبرتك عن حقيقة المتعة ....... |
اقتباس:
بل ستعرف حقيقة علمائك بنفسك وانتظر حتى آتيك بمخازي الفتاوى من علمائك ؟؟؟؟؟؟؟ يا عقلاء : لو أن امرأة تمتع بها أكثر من رجل ثم أتت بولد فإلى من ينتسب هذا الولد ؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
فصل والزانية يحل نكاحها عند الثلاثة ....... ومن زنى بامرأة لم يحرم عليه نكاحها ولا نكاح امها وبنتها عند مالك والشافعي ..... وقال ابو حنيفة يتعلق تحريم المصاهرة بالزنا ولو زنت امرأة لم ينفسخ نكاحها بالاتفاق ... وروي عن علي والحسن البصري انه ينفسخ ولو زنت امرأة ثم تزوجت حل للزوج وطئها عند الشافعي وابي حنيفة من غير عدة ..... هذا هو ردي عليك يا اخي المحترم فلا تحسب ان الذي عندنا هو مثل ما عندكم من ترويج للزنى وشياع الفاحشة ....!!! |
بدون مصدر قال علي يجوز الزواج من الاخت والعمة والخاله والجدة
اذ كن كلمك صحيح اذكر المصدر الذي نقلت عنه بنسبة لللائمة السنة او اسكت |
الجندي ********** السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موفق اخي العزيز واعانك الله على ما انت عليه تفضل يا وميض هذه الروايات من صحاحكم المعتبرة الزواج المؤقت "المتعة" في كتب السنة الموثقة : صحيح البخاري,تفسير القرآن, الحديث 4249 عن عبد الله قال : (( كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا ألا نختصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب ثم قرأ ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) )) القرآن الكريم [87:5] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ صحيح البخاري, تفسير القرآن, الحديث 4156 عن عمران بن حصين قال : (( أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء )) صحيح مسلم, النكاح, الحديث 2498 عن أبي نضرة قال : (( كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما )) صحيح مسلم, النكاح, الحديث 2496 عن ابن جريج قال : (( قال عطاء قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر )) صحيح مسلم,النكاح, الحديث 2497 عن جابر بن عبد الله قال : (( كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث )) صحيح مسلم,النكاح, الحديث 2500 عن سبرة أنه قال: (( أذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر كأنها بكرة عيطاء فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي وكنت أشب منه فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت أنت ورداؤك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها )) صحيح مسلم, النكاح, الحديث 2508 عن عروة بن الزبير قال : (( أن عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال إن ناسا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال إنك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك قال ابن شهاب فأخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله أنه بينا هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فأمره بها فقال له ابن أبي عمرة الأنصاري مهلا قال ما هي والله لقد فعلت في عهد إمام المتقين )) الان اريد منك ان تعلق على هذه المشاركة ولا تتهرب |
حديث ابن عباس في البخاري قال ابن عباس( ان النبي صلى اله عليه وسلام نهى عن المتعه وعن لحوم الحم الاهلية زمن خيبر) وهذ دليل على ان النبي نهى عن زواج المتعة قبل وفاتة
|
اقتباس:
ضوابط زواج المتعة:
مدام أن للزواج المتعة عدة مثل الزواج الدائم للأرمله والمطلقة وكذلك للمتمتعة عدة.. وبكذا تعرف اذا هي حامل ولا لا ومن مين كانت حامل لازم تفكرون قبل ما تسألون..عشان ما تتفشلون.. |
|
طيب إذا المرأة تزوجت متعة وبعدين انتهت مدة الزواج وبعدين حملت بمولود ( يعني بعد انتهاء مدة الزواج وذهاب زوجها )
هنا من سينفق على الطفل المسكين ؟؟ هل المرأة مكلفة بالعمل حتى تكد وتشتغل كي تنفق على طفلها أيرضي المرأة هذا ؟؟؟ هذا طبعا إذا ما تم إسقاط الطفل لان من وجهة نظري ما دام زواج للمتعة فقط فالأطفال لن يحظوا بالإهتمام لأنهم غير مقصودون من الزواج !!!!!!!! وإنما المقصود الإستمتاع فقط ولو لمدة ساعة أو ساعتين أو يوم أو يومين ...... فإذا تم المطلوب حاولوا التخلص من الطفل تماما كحالات الزنا !!!!!!! ولذلك لعل هذا من حكم اقتران ذكر الزنا بذكر القتل في قوله تعالى : (( واللذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون)) والله أعلم ....... ولو فكرنا قليلا لما وجدنا فرقا بين المتعة والزنا . وإن كان الفرق في المهر فيمكن أن يدفع الزاني إلى المرأة أجرة أو مالا مقابل ارتكاب الزنا هذا قد يحدث !!! والآن ما الفرق بين المتعة والزنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
أليس من الممكن أن يزني الرجل بامرأة سرا في مكان بعيد عن أعين الناس مثلا ؟؟؟
فإذا قبض عليهما رجال الأمن مثلا وهما متلبسين بالزنا ...... قالا على الفور : إنما كنا نمارس النتعة فقط ؟؟ كيف نتعرف حقيقة هذان الشخصان في هذه الحالة ؟؟؟ |
اقتباس:
وفي مثل ما تسألت : يكونا مأثومين وعقابها من الله تعالى وأن الدين أخلاق .. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:40 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025