النواصب
 

من هو الناصبي ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الناصبي هو من ثبت عدائه لأهل البيت ( عليهم السلام ) بالقول أو الفعل ، بشكل مباشر أو غير مباشر .
أما من ودّهم ولم يتّبع طريقتهم الفقهيّة والعقائديّة ، ولكن لا يظهر لهم العداء لا يعتبر ناصبيّاً بالاصطلاح. ولكن ربّ إنسان يدّعي المودة لأهل البيت ( عليهم السلام ) ، ولكن يحارب منهجهم وطريقتهم وأتباعهم ، فهذا ناصبيّاً وإن ادّعى المودة لهم .:rolleyes::rolleyes:

*أبو بكر الصديق في النار *عمربن الخطاب في النار
*عثمان بن عفان في النار * الامام علي بن أبي طالب في الجنه

عليه السلااااااااااااام

رواه البخاري ومسلم والترمذي وقال: حديث حسن صحيح، ورواه أحمد في فضائل الصحابة ورواه ابن حبان في صحيحه، وأبو داود

هم من العشرة المبشرووووووووون بالجنه رضواااااااان الله عليهم

ههههههههه

سنية من وين جايبه هالحديث

قصدج عشر المبشرين في اسفل النارررر

نصحيه اخويه تشيعي تري باجر في حساب وعقاب مايفيدج عمر ورب الكعبه

نصيحه تري عندج مجاااال ؟

ولد الموسوى بصراحة انتا تمام بس ياريت تجبلى مين كمان فى الجنة ومين فى النار واحب اسالك سؤال ياريت تجاوبنى وانتا وجميع افراد عائلتك فى الجنة ولا فى النار طالما انتا حضرتك الى بتقول وبتحدد لا اله الا الله وكل شئ بيد الله

اسمعني لاتجيب طاري الاهل علي السانك ؟ اول شي هذا

ثاني شي ان شاء الله انت واهلك ومن تبع خافائكم الا لعنة الله عليهم في النار :)

انا اللي قالي ابو بكر الصديق كان جالس معاي في الدوانيه وقالي :)

واااااااااايد سنه تشيعوااااااااا ياسنيه :)

الله يهديكم بس ويهدي فتاويكم اتمني تقرين الكتب وتعرفين من هم اهل البيت

وان شاء الله اشوووفج شيعية :)

ذكرتي ببيت الخبل الي يم دوار مستشفى الهادي:d
الحمد لله على نعمة العقل



سنية انا بصير سني شلون؟

من قال لكي انه من اسباب التشيع انه يريد المتعة؟؟
انا صاحبي ريال متزوج وعنده عيال
خليته يتمتع;) اهو سني مو شيعي بعد

فالسني نخليه يتمتع احسن من ان يزني على الاقل يطمئن انه زواج بالنهاية:)



أما بالنسبة للفلوس:
من الي يعطييه؟؟
ليش قالوا لكم رصيد الشيعة مليارات؟؟


انا والله اعرف متشيع ماعنده ياكل .!
فأي فلوس.!


ويبى مانبيج تتشيعين وقسما بالله انا مابيج تتشيعين صيري سنية والله يوفقج وخلج على التسنن احسن لج لا تتشيعين .!

التشيع يحتاج تعب عبادات لله


أما السنة كلشي يضحك تفطرون والشمس ليلحين مو رايحه

وتعيدون قبلنا بيوم عنادا لنا مع انه بعده يطلع العلماء ولازم يطلعون اعتذار على الأغلاط انهم فطروا غلط:)

وراح اذكرج هالسنة واعطيج من نفس الجريدة إذا خالفونا بعدها بكم يوم يعتذرون


فأنتي خلج سنية والله احسن لج والله يحشرج مع معاوية ويزيد ويحشرنا مع محمد وآله الاطهار وتذكري كلماتي يوم القيامة

ههههههههههههههههه
ياربي بموت ضحك
أنتِ تقصين علينا أو على نفسج
والله العلي العظيم ياسنة أنتم من في ضلال مبين
هااااااااج تفضلي
هذه عينة بس
الشيخ ممدوح الحربي محذراً من انتشــار التشيع في كل مكان ، بقوله :
[ أقول : هي نصيحة صادقة مُشفقة http://www.alawale.net/vb/images/smilies/frown.gif ، أحذِّرُ بها إخواني في كل مكان وزمان من هذا المـدّ الشيعي ، الذي بدأ ينتشــر في كل مكــان http://www.alawale.net/vb/images/smilies/rain.gif !! . هي كلمات أحذِّر بها نفسي وإخواني المسلمين من هذا الإخطبوط الشيعي ، الذي بدأ يزحفُ على المسلمين (*506) .. ]تلاحظون بداية المقطع صراخ وعويل المدعو الشيخ حامد العلي – هكذا أظن اسمه – ..


فهاكم صراخه وأنينه ، يقول :
[ اليوم ؛ السُنَّة تشيَّعــوا !! أدركوا السُنَّة يا عبااااااااد الله ! السُنَّة تشيَّعــوا.. :banghead: ] .
ثم يُضيف نفس حامد العلي :

[ والله يا إخوان ما خطر على بالي !! واحد سني يصير شيعي (*405) ؟!!! واحد سني ، أباً عن جَدّ ، مضروبة – يعني – أصل وأصوله في عُمق البــادية !! ولد حمولة يصير شيعي ؟!! شلون يصير شيعي ما نعرف :nonono2: !!!! ]


هذه فقط أقوال علمائج
فما بالج لو جبت لج المستبصرين ومؤلفاتهم
كان الله العالم شنو يصير بيج

إذا كانوا ال البيت سنه أنتوا ليش تطولون المسأله وتصيرون شيعه تسننوا زيهم
تصدق عيال عمتي من ال البيت وسنه
وبعد بنت أختي من ال البيت وسنيه ولا تنسى بعد أبوها سني

هههههههههههههههههههههههههههههه ممكن توضح لي كيف من ال البيت وسنه لان من الضحك ماقدرت استوعب
خذني على قد عقلي واشرح لي شنو معناهم انهم من ال البيت وسنه يعني كيف تجي هذي
مادري تضحك على نفسك ولا علينا
الحمد لله على نعوةالعقل والدين والولايه

ولد الموسوي
كيف حكمت عليهم انهم في النار لاو المشلكة تسئل امنيين جايبين الحديث
اسئل نفسك اول يا بس بس

هههههههههههههههههههههههههههههههه و الله انكم اتضحكون يا نواصب تدعون انكم تتبعون سنة الرسول واهل بيته وانتون نواصب؟؟؟؟ الله يهديكم يا سنة اللحين بالعقل من يظلم اهل البيت سلام الله عليهم يدخلون الجنة ؟؟؟ وين صارت على بالكم الدنيا قووطرة ما فيها عدل لا يا حظي كل من بياخذ احسابة من عند ربه وبالاخص الي ظلموا اهل البيت بيدخلون النار ( ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد واخرون والي يتبعونهم الا هم انتون يالسنة ) ترى الدنيا مو لعبة ولا تمشي على هواكم

هل الاخ يعلم الغيب؟؟
اذا كان الجواب نعم فلدي شي احب ان اعرفه لم يظهر لي..
وان كان لا...فكيف يدعي ماادعى.....!!!!!

كل من نصب العداء للنبي ولاهل بيته ملعونون ويدخلون النار

بارك الله فيكي اختي غادة على هالموضوع بس الموضوع يمكن ان نعبر عنو بشكل مختصر جدا وهو بحديث لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال:
من سره ان يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوالي عليا من بعدي وليوالي وليه فانهم اهل بيتي خلقوا من طينتي ورزقوا علمي وفهمي فويل للمكذبين بفضلهم من امتي القاطعين فيهم صلتي لا انالهم الله شفاعتي

فهؤلاء هم النواصب وهو من يكذب فضائل اهل البيت ويقول عنها انها ضعيفة او مكذوبة ومن يقطع صلة رحم رسول الله فيهم ويقول لا تزورا الحسين ويقتل من يزور الحسين عليه السلام ومن يقول لا تزورا ائئمة البقيع واللي يفجر قببهم هؤلاء كلهم من النواصب

السلام عليكم




فيه مثل خليجي مشهور يقول ( صبها احقنها ) :)

أيضاً فيه مثل عربي يقول ( وفسر الماء بعد الجهد بالماء ) !

يعني أنا سني كما قلتي أختي غاده أحب أهل البيت ولكنني لا أتبع طريقتهم في المتعة والتطبير وخلافه ولا أحب ذلك فحكمي أنني ناصبي أيضاً حتى لو كنت أحب أهل البيت .

يعني بالعربي لو تسوي وش ماتسوي وما تتبع المذهب الشيعي تعتبر ناصبي حتى لو تعبد الله ليل نهار وانت لا زلت على المذهب السني تعتبر ناصبي يعني تناصب أهل البيت العداء !

فلماذا هذا التناقض ولوي أعناق المصطلحات ومعانيها من أجل أن تبروا أنفسكم من تهمة نعت السمة بالنواصب ؟

ماعليكم لا تخافون قولوا نواصب هذي وجهة نظر ونحترمها بس اللي حبيت انبهك عليه انه اساليب الفلسفة الطويلة العريضة التي في النهاية تصب في خانة واحدة يعني شيء يعتبر سخافة ومضيعة للوقت .

بنت الغريب والله انتي المسكينه شكلك ماتدرين عن الدنيا
فيه كثير سنه ومن أل البيت إذا ما كنتي تدرين
وأولهم محمد الهاشمي اللي في قناة المستقله
أنا صراحه ما أدري شلي يضحك في الموضوع

أي والله صبها احقنها من يوم دخلت هالمنتدى وأنا أقول السني والناصبي والوهابي في عيونكم واحد بلاش تقيه تراه منتداكم لاتخافون

ووووووول اسمله علي.......

اللي اعرفه ان المذهب التكفيري الناصبي مستعد يو فر بيت وسكن وفلوووس ووضايف وووو..............الخ حتى مستعدين ايزوجونه وحده منهم وفيهم والا انقلبت الايه...

قال فلووس قال

اثبتي لي صحة كلامج اذا فيج خير

إلي يحب يعرف شلون يحب مو مجرد كلام انا احب واحب واحب وبس لان هذا الي يسمونة مضيعة وقت وسخافة انك تقول تحب اهل البيت سلام الله عليهم وفي نفس الوقت انت ناصبي والله الي اشوفه ان السخافة انكم تدعون شي وانتون ما تسونه

تبيني اجيب ليش ناس مستبصرين كانوا سنة واصبحوا شيعة وكيفة استشيعوا واجيب ليش اصورهم اللحين بحطهم ليش حتى يبين ليش ان المعلومة الي حطيتينها دي كلها غلط في غلط

إبـراهيم مختار سماكي
( مالي ـ مالكي )
إعداد مركز الأبحاث العقائدية

ولد عام 1967م في مدينة " باماكو " عاصمة جمهورية مالي(1).
تحوّل من المذهب المالكي وتشرف باعتناق مذهب أهل البيت (عليهم السلام) عام 1991م في دولة " غانا ".

بداية التعرف على التشيع:
يقول الأخ إبراهيم: " نشأت في أوساط عائلة سنّية تعتنق المذهب المالكي، فتلقيت أفكار ورؤى البيئة التي كانت تحيطني، وقبل اكمالي للمرحلة الثانوية في المدارس الأكاديميّة سافرت إلى غانا لأحمل على عاتقي مهمة تدريس المواد الإسلامية المختلفة هناك، فأمضيت مدّة خمس سنوات في هذا المجال، وخلال تواجدي في غانا طرق سمعي وجود مذهب يسمى بالشيعة، وقد قيل لي: إنّهم يختلفون عن أبناء العامة بأمور كثيرة، وأنّ أذانهم وصلاتهم وقرآنهم
____________
1- جمهورية مالي: تقع ضمن دول غرب افريقيا، يبلغ عدد سكانها قرابة (12) مليون نسمة، يشكل المسلمون 90% منهم أغلبهم على المذهب المالكي، أمّا أتباع مذهب أهل البيت (عليهم السلام) فعددهم بحدود مائة ألف نسمة.

و... يختلف عما عندنا!
وبدافع المعرفة والاطلاع على هذه الطائفة بدأت بتتبع مراكزهم وجمع كتبهم والاحتكاك بهم... وكنت أقارن بينهم وبين أبناء العامة لا سيّما المالكية، وأوّل ما واجهت من خلال المطالعة والتتبع في كتب الشيعة ومعرفة تراثهم أنّهم قد تعرّضوا للفرية والتشنيع، إمّا بسبب العداء الطائفي، وإمّا بسبب عدم الاطلاع على تراثهم، والحقيقة أنّ كلا الأمرين مخجل!
ولقد كانت لكتبهم ـ لا سيّما كتب المستبصرين ـ دور كبير في فتح آفاقي الفكريّة، وتوسيع إدراكي في فهم الحوادث التاريخيّة، خصوصاً تلك التي تلت وفاة النبيّ الأعظم(صلى الله عليه وآله وسلم)، ومع هذا كنت أرجع إلى الصّحاح لأتحقق بنفسي، لأنّ دأب الشيعة كان الاستدلال بكتب أبناء العامة وذكر ماورد فيها.

ولاية الإمام عليّ (عليه السلام) في القرآن والسنة:
ومن المسائل التي استوقفتني كثيراً وجعلتني أبحث عنها بدقّة، هي ولاية الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من خلال القرآن الكريم والسنّة النبويّة المطهّرة، فهنالك آيات كالمباهلة والإنذار والتبليغ و...، وأحاديث كالمنزلة والثقلين والطير والغدير و...، دلّت بشكل قاطع على إمامته ووجوب تقديمه والاقتداء به ".
وهذه النصوص القرآنية والنبوية وردت بشكل واضح، وذكرها الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) في مواقف متعدّدة، وذلك ليرسخ حقيقة ثبوت الإمامة لأمير المؤمنين (عليه السلام) ، وتتجلى هذه الحقيقة لكلّ مسلم لو أمعن النظر في هذه الآيات والأحاديث التي منها:
1 ـ قوله تعالى: (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ)(1).
وهي نازلة في حقّ الإمام عليّ (عليه السلام) ، كما جاء في كتب الحديث والتفسير والفقه، ونصّ عظماء الجمهور على تواتر هذا الخبر وصحّته والركون إليه، كأصحاب الصحاح وغيرهم(2)، وأجمعوا على أنّها نزلت في حقّ الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) عندما تصدّق بخاتمه أثناء الصلاة(3).
ووجه دلالتها على الإمامة: هو أنّ الله تعالى أثبت الولاية له ولرسوله ولمن آتى الزكاة في حال ركوعه، وذلك ظاهر من سياق الآية، والذي آتى الزكاة هو أمير المؤمنين (عليه السلام) دون غيره، كما ثبت من إجماع أهل النقل، والمراد من الولاية هنا ملك التصرّف، وهذا معنى الإمامة.
2 ـ قوله تعالى: (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ)(4).
حيث أمر الله تعالى النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) أن ينصّب عليّاً للناس وتبيان فضله ومكانته يوم الغدير، وقد أخرج ذلك متواتراً أئمة التفسير والحديث والتاريخ، وروى هذه الحادثة مائة صحابي! حيث خطب النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) بمحضر مائة ألف من المسلمين أو
____________
1- المائدة: 55.
2- إنّ هذا ممّا اتفق عليه المفسّرون وغالب المحدّثين في حقّ الإمام عليّ (عليه السلام) : كابن الأثير الجزري في جامع الأصول: 8 / 499 (6515)، والواحدي في أسباب النزول:201 (396)، والطبري في الرياض النضرة: 2 / 179 (1617)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: 42 / 357، والنسائي في سننه: 5 / 135 (8481)، وابن أبي حاتم الرازي في التفسير الكبير: 4 / 383، الطبراني في المعجم الأوسط: 4 / 357 (6232).
3- من الذين اعترفوا بإجماع المفسّرين على نزول الآية في حقّ الإمام عليّ (عليه السلام) بخصوص هذا الموقف: القاضي الايجي في كتابه المواقف: 3 / 601، والشريف الجرجاني في شرح المواقف: 8 / 360، وسعد الدين التفتازاني في كتابه شرح المقاصد: 5 / 270.
4- المائدة: 67.
يزيدون، وقال فيما قال: " من كنت مولاه فعليّ مولاه..."، وقد احتجّ بذلك الكثير من الصحابة وأهل البيت (عليهم السلام) (1).
3 ـ قوله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ اْلإِسْلامَ دِيناً)(2).
وقد روى الجمهور أنّ هذه الآية نزلت يوم غدير خم بعد أن أخذ النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)البيعة لعليّ (عليه السلام) ، وقد قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): " الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضا الربّ برسالتي والولاية لعليّ بن أبي طالب من بعدي، ثمّ قال: من كنت مولاه فعليٌ مولاه... "(3).
والمولى في اللغة بمعنى أولى، والأولى هو الأحقّ والأملك، وذلك معنى الإمامة.
4 ـ قوله تعالى: (إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)(4).
وقد ذكر المفسّرون(5)، وروى الأئمّة كأحمد وغيره أنّها نزلت في رسول
____________
1- أنظر: شواهد التنزيل للحسكاني: 1 / 192 (249)، الدرّ المنثور للسيوطي: 3 / 19، فتح القدير للشوكاني: 2 / 60، روح المعاني للآلوسي: 3 / 359، التفسير الكبير للفخر الرازي: 4 / 401، فرائد السمطين للجويني: 1 / 158 (120)، عمدة القاري للعيني: 18 / 276، ينابيع المودة للقندوزي: 1 / 159.
2- المائدة: 3.
3- أنظر: الدرّ المنثور للسيوطي: 3 / 19، شواهد التنزيل للحسكاني: 1 / 158 (213)، تاريخ بغداد للخطيب: 8 / 289 (4392)، البداية والنهاية لابن كثير: 5 / 152، مناقب الخوارزمي: 135 (152)، تاريخ ابن عساكر: 42 / 237، وذكرها ابن مردويه كما في تفسير ابن كثير: 1 / 17، وغيرها.
4- الأحزاب: 33.
5- أنظر: ابن كثير في تفسير القرآن العظيم: 3 / 486، الطحاوي في مشكل الآثار: 1 / 222 ـ 238، الحسكاني في شواهد التنزيل: 2 / 10 (637)، ابن جرير الطبري في تفسيره: 22 / 5 ـ 8، السيوطي في الدرّ المنثور: 6 / 604.
الله(صلى الله عليه وآله وسلم)وعليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) (1).
وفيها إخبار من الله تعالى بإرادته إذهاب الرجس عنهم، والرجس هنا هو رجس الذنوب، وأقله طهارتهم وصدقهم.
ولقد أجمعوا ـ أي المخصوصين بالآية ـ على أنّ الإمامة لأمير المؤمنين (عليه السلام) ، وإجماعهم هذا حجّة واجبة الاتباع، إضافة إلى أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) طالب بالخلافة ليقوم بشؤونها، فتكون مطالبته صادقة وصحيحة.
5 ـ قوله تعالى: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكاذِبِينَ)(2).
وقد تواترت الأخبار عن عبد الله بن عبّاس وغيره، أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)أخذ يوم المباهلة بيد عليّ والحسن والحسين وجعلوا فاطمة وراءهم(3)، كما أجمع المفسّرون(4) على أنّ (أَبْناءَنا) إشارة إلى الحسن والحسين(عليهما السلام)، (وَأَنْفُسَنا )إشارة إلى الإمام عليّ (عليه السلام) ، فقد جعله الله تعالى نفس النبيّ محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم)، فهو
____________
1- أنظر: مسند أحمد: 6 / 292 (26551)، صحيح مسلم: 4 / 1883 (2424)، المستدرك للحاكم: 3 / 158 (4705)، سنن الترمذي: 5 / 262 (3205 ـ 3206)، 6 / 125 (3787)، 174 (3871)، الصواعق المحرقة لابن حجر: 2 / 421.
2- آل عمران: 61.
3- أنظر: صحيح مسلم: 4 / 1871 (2404)، مسند أحمد: 1 / 185 (1608)، سنن الترمذي: 6 / 86 (3724)، تحفة الأحوذي: 8 / 278 (3186)، مستدرك الحاكم: 3 / 163، سنن البيهقي: 7 / 101 (13392).
4- أنظر: تفسير الطبري: 3 / 300، تفسير ابن كثير: 1 / 379، تفسير الدرّ المنثور للسيوطي:2 / 231، الكشّاف للزمخشري: 1 / 564، أسباب النزول للواحدي: 61 (209).
المساوي له في الكمال والتصرّف و...
وهذه الآية أدلّ دليل على علوّ رتبته (عليه السلام) وأحقيّته بالخلافة، لأنّ الباري حكم بمساواته لنفس النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)، فكيف يسوغ لمسلم أن يقدّم أحداً على نفس رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)؟!
ولهذا ترى أمير المؤمنين (عليه السلام) استدلّ بهذه الآية عندما احتجّ في الشورى على الحاضرين بجملة من فضائله ومناقبه و...، وكانت آية المباهلة من صميم تلك الاحتجاجات.
6 ـ قوله تعالى: (... إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْم هاد)(1).
وقد روى الجمهور عن ابن عبّاس قوله: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): " أنا المنذر وعليّ الهادي، وبك يا عليّ يهتدي المهتدون "(2).
ودلالتها ليست مقصورة على أصل الهداية، بل على كمال الهداية.
والملفت هنا أنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) المنذر فلا منذر معه في وقته، فكذلك الهادي فلا هادي معه في وقته.
7 ـ قوله تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً...)(3).
فلم يعمل بذلك أحّد من الصحابة إلاّ عليّ (عليه السلام) إلى أن نسخت(4)، وهي تدلّ
____________
1- الرعد: 7.
2- أنظر: المستدرك للحاكم: 3 / 140، التفسير الكبير للرازي: 7 / 14، تفسير فتح القدير للشوكاني: 3 / 70، تفسير الطبري: 13 / 108، ينابيع المودّة للقندوزي: 1 / 296، شواهد التنزيل للحسكاني: 1 / 293 (398)، فرائد السمطين للجويني: 1 / 148 (112). 3- المجادلة: 12.
4- أنظر: تفسير الطبري: 28 / 19، أحكام القرآن للجصاص: 3 / 428، أسباب النزول للواحدي: 432، سنن النسائي: 5 / 152 (8537)، الدرّ المنثور للسيوطي: 8 / 84، التفسير الكبير للرازي: 10 / 495، ينابيع المودّة للقندوزي: 1 / 299، تفسير ابن كثير: 4 / 318، الرياض النضرة للطبري: 2 / 146 (1483)، مستدرك الحاكم: 2 / 523 (3794)، وغيرها.
على أفضليته بمسارعته إلى قبول أمر الله عزّوجلّ والعمل به، وبالخصوص بعد أن بخل الآخرين.
8 ـ قوله تعالى: ( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الاْخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللهِ )(1).
فقد روى علماء الجمهور أنّها نزلت في عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) (2)، لبيان أفضليّته على الجميع، والأفضل هو الأولى بالإمامة.
9 ـ قوله تعالى: ( وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ وَاللهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ )(3).
وقد أجمع المفسّرون أنّها نزلت في عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) لمّا خرج النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)مهاجراً إلى المدينة، فخلفه لقضاء دينه وردّ ودائعه(4)، وأصغر دلالاتها فضله واجتهاده في طاعة النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) وبذل النفس له.

____________
1- التوبة: 19.
2- أنظر: الدرّ المنثور للسيوطي: 4 / 146، تفسير ابن كثير: 2 / 341، تفسير الطبري: 10 / 96، جامع الاصول لابن الأثير: 8 / 663 (6514)، التفسير الكبير للرازي: 6 / 12، أسباب النزول للواحدي: 248 (494)، ينابيع المودّة للقندوزي: 1 / 277.
3- البقرة: 207.
4- أنظر: شواهد التنزيل للحسكاني: 1 / 96 (133 ـ 137)، ينابيع المودّة للقندوزي: 1 / 273، التفسير الكبير للفخر الرازي: 2 / 350، تذكرة الخواص لابن الجوزي: 40، فرائد السمطين للجويني: 1 / 330 (256)، تاريخ دمشق لابن عساكر: 42 / 68.
10 ـ قوله تعالى: (وَأَذانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ اْلأَكْبَرِ)(1).
فقد ورد في مسند أحمد وغيره: هو عليّ (عليه السلام) حين أذّن بالآيات من سورة البراءة، حيث أنفذها النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) مع أبي بكر وأتبعه(صلى الله عليه وآله وسلم) بعليّ (عليه السلام) ، فرّده ومضى علي (عليه السلام) ، وقال النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم): " قد اُمرت أن لا يبلّغها إلاّ أنا أو واحد مني "(2).
والوجه في فعل رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) بإنفاذ الأوّل وردّه بعدها، لا يخرج بعد لحاظ التنزيه عن العبث والهوى، إلاّ تنبيهاً لفضل الثاني وتنويهاً بأسمه وتشخيصه للناس.
وأمّا السنّة فالأخبار المتواترة فيها عن النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) والدالّة على إمامة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) أكثر من أن تحصى، وقد روى جمهور أبناء العامة وأصحاب الأئمّة (عليهم السلام) هذه الأحاديث في مصنّفاتهم، وذكروها في مرويّاتهم، ونقتصر على نزر يسير منها:
الأوّل: عن سلمان قال: " يا رسول الله من وصيّك؟... قال(صلى الله عليه وآله وسلم): فإنّ وصيّي ووارثي يقضي ديني وينجز موعدي عليّ بن أبي طالب "(3).
الثاني: قول رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لعليّ (عليه السلام) : " أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة
____________
1- التوبة: 3.
2- أنظر: مسند أحمد: 3 / 283 (14051)، شواهد التنزيل للحسكاني: 1 / 235 (315)، الدرّ المنثور للسيوطي: 4 / 122، مجمع الزوائد للهيثمي: 7 / 29، تفسير ابن كثير: 2 / 333، التفسير الكبير للرازي: 5 / 523، البداية والنهاية لابن كثير: 7 / 250، ذخائر العقبى للطبري: 69.
3- أنظر: فضائل الصحابة لابن حنبل: 2 / 615 (1052)، مجمع الزوائد للهيثمي: 9 / 113، كفاية الطالب للكنجي: 293، شواهد التنزيل للحسكاني: 1 / 77 (115)، الرياض النضرة للطبري: 2 / 199 (3ـ1374)، ذخائر العقبى للطبري: 71، المعجم الكبير للطبراني: 6 / 221 (6063).
هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي "(1).
وفي رواية أحمد، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): " اللهمّ إنّي أقول كما قال أخي موسى اللهم إجعل لي وزيراً من أهلي، عليّاً أخي، أشدد به أزري وأشركه في أمري... "(2).
فقد أثبت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لعليّ (عليه السلام) جميع منازل هارون من موسى إلاّ النبوّة، ومن منازله الخلافة والشركة في الأمر وذلك معنى الإمامة.
الثالث: أمر النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) بسدّ الأبواب إلاّ باب عليّ (عليه السلام) ، فتكلّم الناس! فخطب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، ثمّ قال: " فإنّي أمرت بسدّ هذه الأبواب غير باب عليّ فقال فيه قائلكم، والله ما سددت شيئاً ولا فتحته! إنّما أُمرت بشيء فاتبعته "(3).
الرابع: ورد عن النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال: " إنّ عليّاً منّي وأنا من عليّ، وهو وليّ كلّ مؤمن بعدي "(4).
الخامس: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): "...إنّ طاعة عليّ من طاعتي، وطاعتي
____________
1- أنظر: صحيح مسلم: 4 / 1871 (2404)، صحيح البخاري: 4 / 1602 (4154)، مسند أحمد: 1 / 177 (1532)، سنن الترمذي: 6 / 86 (3724)، سنن النسائي: 5 / 112 (8409)، وغيرهم.
2- أنظر: فضائل الصحابة لابن حنبل: 2 / 678 (1158)، وأنظر: تاريخ ابن عساكر: 42 / 52، الرياض النضرة للطبري: 2 / 101 (1301)، ذخائر العقبى للطبري: 63، الدرّ المنثور للسيوطي: 5 / 566، نور الأبصار للشبلنجي: 118، شواهد التنزيل للحسكاني: 1 / 368 (510).
3- أنظر: مسند أحمد: 1 / 175 (1511)، مستدرك الحاكم: 3 / 135 (4631)، سنن الترمذي: 6 / 91 (3732)، المعجم الأوسط للطبراني: 3 / 82 (3930).
4- أنظر: مسند أحمد: 4 / 437، فضائل الصحابة لابن حنبل: 2 / 605 (1035)، حلية الأولياء لأبي نعيم: 6 / 294، مستدرك الحاكم: 3 / 119 (4579)، صحيح ابن حبان: 15 / 373 (6929)، سنن النسائي: 5 / 45 (8146)، الصواعق المحرقة لابن حجر: 1 / 109، سنن الترمذي: 6 / 78 (3717).
من طاعة الله تعالى "(1).
السادس: عن أم سلمة أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: " عليّ مع الحقّ والحقّ مع عليّ، لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض يوم القيامة "(2).
السابع: ورد عن النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم): " أنّه لا يجوز على الصراط إلاّ من كان معه كتاب بولاية عليّ بن أبي طالب "(3).

إنقاذ النفس من الضلالة:
يقول الأخ إبراهيم: " لم تبق لي هذه الآيات والأحاديث مجالا للشكّ في أحقيّة الإمام عليّ (عليه السلام) بقيادة الأمّة بعد النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)، كما أنّ أحداث الخلافة التي جرت في السقيفة، وتجرّي بعض الصحابة على رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) في مرضه الذي توفي فيه، وما جرى على أهل البيت (عليهم السلام) من تعدّي بُعيد وفاة النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) و...، كلّ هذه الأحداث جعلتني أتأمّل في معتقداتي.
فقرّرت إنقاذ نفسي بعد أن اتّضحت لي الأمور، وكشف الغطاء الذي ستره البعض، وتوجهت إلى الله تعالى ليوفقني في سلوك النهج الصحيح والسبيل الموصل إليه، فهداني جلّ وعلا للتمسّك بعدل الكتابة وثقله، عترة النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)وأهل بيته الكرام (عليهم السلام) ، فأعلنت استبصاري في " غانا " عام 1991م ".

____________
1- أنظر: فرائد السمطين للجويني: 1 / 178 (178)، ينابيع المودّة للقندوزي: 2 / 287، ذخائر العقبى للطبري: 65، فضائل الخمسة من الصحاح الستّة: 2 / 106، مستدرك الحاكم: 3 / 131 (4671)، الرياض النضرة للطبري: 2 / 106 (1321)، تاريخ ابن عساكر: 42 / 206.
2- أنظر: تاريخ بغداد: 14 / 320 (7643)، مجمع الزوائد للهيثمي: 7 / 235 و 9 / 134، تاريخ ابن عساكر: 42 / 449.
3- أنظر: المناقب لابن المغازلي: 242 (289)، فرائد السمطين للجويني: 1 / 289 (228)، ينابيع المودّة للقندوزي: 2 / 162، الرياض النضرة للطبري: 2 / 118 (1367)، ذخائر العقبى للطبري: 71.


تبيني احط اصورته ولا لا ترى الصورة عندي اياها اذا تبينها بحطها واذا ما تبينها مابحطها

حــــبوبة
جيب لها الصورة
علشان تتاكـد

انا واقسم بالله مستغرب صراحة.!
لماذا الحشرات الوهابية تعتبر انفسهم انهم مصدر تقية الشيعة.!!!!!!!!!!!!!

يبى حباااايبي انتوا تُضربون على رؤوسكم في ديرتنا من الروافض شرايكم؟؟
فالحمد لله افتخر واقول الله يلعن كل وهابي مطول اللحية ويكفر الشيعة وإذا تبي تعرف شلون نعاملكم يا تلف انظروا لأحد مسرحيات المبدع الفنان عبد الحسين عبد الرضا سما احد الفصول (ممنوع دخول الكلاب والمطاوعة) يكرم السامع


أما بالسعودية فحكام السعودية واضعين اقدامهم على رؤوسكم واقسم بالله اتحداك الانكار والله وانا احيي آل سعود بهذا فقط لانه اعطوكم أحجامكم الطبيعية


أما بالبحرين فالغالبية شيعة ولله الحمد يعني السلفي مايقدر يفتح حلجة إلا وماشاء الله عليهم حبايبنا البحارنه ضرب فيهم

وأما بالعراق بعد زوال حكم الطاغية صدام لعنة الله عليه ظهرت الحياة العامة ،،، فانتم تفجرون والشيعة بكرمها واخلاقها لا ترد إلا بأعمال فردية اجتهادية من صاحب العمليات ،، لذلك نرى سيل كبير بتشيع قبائل كما سمعت من احد الاخوة العراقين

لذلك لا تجعلوا انفسكم مصخره للموالين والله انتم اقل واصغر بهذا الزمن خاصة ان تتجرأوا على الشيعي

تقول لي وليد الهاشمي من اهل البيت
بس الاسم هاشمي وقلت من اهل البيت هذا اكبر فتان شفته بالوقت الحالي صراحه من سنين طويله اول مافتحت المستقله شفت له موضوع واحد وقسم بالله عرفت انه فتان ولا يجمع بين اثنين متناقضين ويخليهم يتهاوشون وصراخ قايم هذا مو فتنه عيني عينك
هنيالك بالهاشمي اذا تقول انه من اهل البيت

اللحين بحط صورته وبحط جم صورته لناس مستبصرين

إبراهيم مختار سماكي

http://www.7005700.com/700/pics/zict...uuur34jsub.jpg

خليل إبراهيم هاشم

http://www.7005700.com/700/pics/zmu7...jl7e046qad.jpg

داود مصطفى

http://www.7005700.com/700/pics/s0kx...6vxopmvumd.jpg

رامي عبد الغني اليوزبكي

http://www.7005700.com/700/pics/7ezn...ah6va1x4da.jpg

عبد الله احمد العسيري

http://www.7005700.com/700/pics/abw9...pbn78un2mx.jpg

يعني واحد أسمه عبد الحسين يعني يعتبر ليس عبد لله وإنما للحسين فماذا تريد أن يطلع من هالأشكال.

حكامنا ويمونون ولهم الفضل بعد الله في حماية هذي الأرض الطاهره
على راسي عبدالله وعلى راسي سلطان
وأهم شيء أنهم كاتمين على الشيعه ولا لهم حس عندنا في السعوديه والواحد منهم ما يقدر
يقول أنا شيعي الحمد لله الله يقدرنا ونرد افضال ال سعود علينا على الأقل مريحينا منكم

الله يرحم صدام خنتوه يالشيعه وخنتوا بلدكم وهذا طبعكم من زمان
ولولا الشيعه ماخانت كان أمريكا مادخلت العراق بها السهوله


وما تبيني أحمد ربي على ال سعود إلا الله يحفظهم ذخر لنا

لا والله ما عندي كشف الاسماء بس عند شيخك الي اسمه شو ما عرف اسمه انتي ادرى راح يطرشه لك بالفاكس وراح تشوفين اذا اسمك موجود ولا لا بس كأني سمعته يقول انتي اسمك في كشف قائمة اصحاب النار الا اذا اهتديتين والله يهديش

اقول لو تتادبين يكون افضل حتى ما اطردج
اوكي

وفرحانه بال سعود اليهود

هم زين تتفاخرون بيهود يا علوج اليهود

== النجف الاشرف==