|
من يقول ان التراويح بدعة فليدخل..
صلاة التراويح..
صلاها النبي بادئ الامر في رمضان ولعدة ايام ..ثم ترك تاديتها بالمسجد خشية ان تفرض على الناس.. وصلاها الناس ببيوتهم .. حتى اتى عهد عمر فلما راى كثرة الناس بالمسجد وكلا يصلي لوحده امر بجمعهم على امام واحد.. وكذا كانت في عهد الامام عثمان.. ثم الامام علي رضي الله عنه.. ولو كانت بدعة لما امر الامام علي بتاديتها ولنهى الناس عنها والزمهم بذالك.. وتاملو مايلي: جاءبسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة). فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا التهذيب 3 : 70 | 227 . كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48 تهذيب الاحكام(ج3) 4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور [58][71] وهذا الحديث وثقه فى كتاب الحدائق الناضرة في احكام العترة العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره الجزء العاشر المتوفى سنة 1186 هجرية حققه وعلق عليه محمد تقي الايرواني منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان ص 520 - ص 522 وكذلك وثقه فى كتاب جواهر الكلام (في شرح شرائع الاسلام) شيخ الفقهاء وإمام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي المتوفى سنة 1266 الجزء الثالث عشر الفصل الثالث في الجماعة ص 140 - ص 141 وايضا وثقه فى كتاب بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة). فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا التهذيب 3 : 70 | 227 . كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48 تهذيب الاحكام(ج3) 4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور [58][71] وهذا الحديث وثقه فى كتاب الحدائق الناضرة في احكام العترة العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره الجزء العاشر المتوفى سنة 1186 هجرية حققه وعلق عليه محمد تقي الايرواني منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان ص 520 - ص 522 وكذلك وثقه فى كتاب جواهر الكلام (في شرح شرائع الاسلام) شيخ الفقهاء وإمام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي المتوفى سنة 1266 الجزء الثالث عشر الفصل الثالث في الجماعة ص 140 - ص 141 وايضا وثقه فى كتاب غنائم الايام في مسائل الحلال والحرام للفقيه المحقق الميرزا أبو القاسم القمي (1152 - 1221 هـ) الجزء الثالث تحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسان المقصد الأول في الجماعة ـ103 - 110 غنائم الايام في مسائل الحلال والحرام للفقيه المحقق الميرزا أبو القاسم القمي (1152 - 1221 هـ) الجزء الثالث تحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسان المقصد الأول في الجماعة ـ103 - 110 بارك الله فيكم اخوتي... |
أنا أقول بدعة وعندي الدليل
والله ماعندنا تراويح عندنا صلاة الليل فقط |
هاهو دليلي
صحيح البخاري - صلاة التراويح - فضل من قام رمضان - رقم الحديث : ( 1871 ) - وعن إبن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب (ر) ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله وبعد الإمام مالك- النداء للصلاة - ماجاء في قيام رمضان - الجزء : ( 1 ) - رقم الحديث : ( 231 ) - حدثني مالك عن إبن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله إني لأراني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل فجمعهم على أبي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون يعني آخر الليل وكان الناس يقومون أوله. |
ألسلام عليكم اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ... وبعد مراجعه وسائل الشيعه الجزء الثامن صفحه 17 - 47 وجدنا تدليس ياسر @ وان من صفحه 17 الى 47 خاص في الحج فقط ولا يوجد اي روايه واحده حول هذه البدعه فلماذا التدليس ؟؟؟ أتحب ان اضع لك الصور صفحه صفحه ليس لدي مانع ;) اتقوا الله فهذه البدعه كتبتكم تقول انها بدعه قبل كتبنا والسلام عليكم |
بدل النقل من بحوث ساجد ....
الذي يتصف عندما يخسأ بميله بالشتم والتعرض للاعراض :rolleyes: هالموضوع قد ناقشــته قبل اشهر طويلة مع احد السلف واختي انوار تذكر الموضوع بالتأكيد عند عودتي إليه رأيت اسمها من المشاركين في موضوعي حول اصلها عند اهل السنة وهي باطلة :) فما بال هالصلاة عند الشيعة.! الرواية تقول: أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة). فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا الرواية تقول انه الإمام علي عليه السلام أمر الحسن عليه السلام ان يقول للناس انها لا صلاة جماعة فصاح الناس مرددون سنة عمر فلماذا لم يغلظ عليهم؟؟ الجواب: <21- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين (ع) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي صلى الله عليه وآله، ثم قال: ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان: اتباع الهوى وطول الامل أما اتباع الهوى فيصد عن الحق وأما طول الامل فينسي الآخرة، ألا إن الدنيا قد ترحلت مدبرة وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة ولكن واحدة بنون، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وإن غدا حساب ولا عمل وإنما بدء وقوع الفتن من أهواء تتبع وأحكام تبتدع، يخالف فيها حكم الله يتولى فيها رجال رجالا، ألا إن الحق لو خلص لم يكن اختلاف ولو أن الباطل خلص لم يخف على ذي حجى: لكنه يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجللانمعا فهنالك يستولى الشيطان على أوليائه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسنى، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: كيف أنتم إذا لبستم فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير، يجري الناس عليها ويتخذونها سنة فإذا غير منها شئ قيل: قد غيرت السنة وقد أتى الناس منكرا ثم تشتد البلية وتسبى الذرية وتدقهم الفتنة كما تدق النار الحطب وكما تدق الرحا بثفالها ويتفقهون لغير الله ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بأعمال الآخرة. ثم أقبل بوجهه وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته فقال: قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين لخلافه، ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عزوجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله، أرأيتم لو أمرت بمقام إبراهيم (ع) فرددته إلى الموضع الذي وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه وآله، ورددت فدك إلى ورثة فاطمة (عليها السلام) و رددت صاع رسول صلى الله عليه وآله كما كان، وأمضيت قطائع أقطعها رسول الله صلى الله عليه وآله... والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي: يا أهل الاسلام غيرت سنة عمر ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ما لقيت من هذه الامة من الفرقة وطاعة أئمة الضلالة والدعاة إلى النار.] فإذا تركهم الإمام علي ع ليس لأقراره بالصلاة بل لخوفه من ان يثورا من الناحية العسكرية وتفرق الناس من حوله الآن وصــلك لجواب مارأيك ان نتناقش ماعندكم:cool::cool::cool::cool: |
أخي خادم الأئمة نعم أذكر الموضوع رائع جبتها خيي هي باطلة عند السنة فما بالكم عند الشيعة التروايح نعمت البدعة كما قال عُمر يقولون كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار هل يطبقون كلامهم متناقضين الله لاتبلانـــا :) |
اختي انوار اذا استطاع اهل السنة اثباتها من كتبهم.! سأصلي غدا التراويح :)
فمارأيكي بالتحدي .؟؟؟:) |
اقتباس:
وأنا بعد أضم صوتي لصوتكم واتحداهم معكم |
هههههههههههههههههههه
أعطونااا أياه في المدرسة مثل ماقال الأخ لكن يضحكووواا على من؟! |
اقتباس:
نعم قال نعمت البدعه... واتمنى ان تكون ملما باللغة العربية ومعاني مفرداتها لتتضح لك الرؤياء ويتضح لك بالاخص معى البدعه.. وهذا ستجده في معاجم اللغه العربيه.. واما هنا فالدليل الذي تريد ان تثبت بها انها بدعه سيكون ضدك لامعك وتامل: _صلاة التراويح صلاها النبي في مسجده لعدة ليالي واجتمع معه اناس اخرون وصلوها معه...اذا لها اصل وليس عمر اول من اتى بها.. _الرسول الكريم ترك الصلاة معهم خوفا من ان تفرض وتكون واجبة فيشق على امته بها.. وهو بنفس الوقت لم يامر من كان يصليها بالمسجد ان يتركونها بل سكت عنهم واستمرو يصلونها بعد وفاة النبي وفي عهد ابي بكر .. _لما توفي ابو بكر وتولى عمر الخلافه(( وجدهم يصلونها كماهو موجود بالرواية التي اتيت بها انت ))فامر بجمعهم على امام واحد وهذالان النبي صلى الله عليه وعلى اله قد توفي فانتفى السبب الذي ترك النبي الكريم صلاتها جماعة من اجله.. لذا كان من فقه عمر وحسن ادارته انه جمع الناس على امام واحد كما كان يفعله النبي الكريم بحياته وفي الايام الاولى للتراويح.. _ثم انظر لحال الناس ومنهم ابي بن كعب رضي الله عنه فقد وافق عمر والناس وافقوه فلو كانت من عمر لوجد الخلاف بينهم ولمتنع بعضهم..فكان سكوت الصحابة جميعا موافقا ومؤيدا لراي عمر.... واشكرك لمرورك.. |
اقتباس:
فقط انظر لرقم الصفحة والكتاب وستجدها ان شالله تعالى.. وشكرا لمرورك.. |
اقتباس:
اتمنى ان تتفضل علي وتاتيني بمصدر الرواية التي ذكرت وكذا من صححها..وساكن لك من الشاكرين.. _ولا اظن يااخي ان يكون الامام علي رضي الله عنه القائد المقداد الشجاع يخاف من احد..او يترك البدع بين اصحابه خوفا منهم!!حاشا لامير المؤمنين ان يكون كذالك.. فلو كانت التراويح بدعة من عمر فوالله لن يرض بها ابالتراب حتة يقمعها فهو احرص الناس على سنتة النبي الكريم.. وفي مصادرنا مايثبت التراويح وانها سنة ثابتة عن النبي الكريم هو اول من صلاها بمسجده لعدة ليالي واجتمع معه الناس .. شكرا لمرورك.. |
اقتباس:
اشهد الله انني لم ات هنا متحديا ولا مدعيا الانتصار لذاتي او مذهبي.. ماجئت الا لحوار نافع يخلو من رايات التحدي وشعارات التنقص لاحد.. |
صحيح البخاري كتاب صلاة التراويح ( 63 من 209 ) السابق الفهرس التالي حذف التشكيل
بسم الله الرحمن الرحيم http://www.al-eman.com/hadeeth/images/up.gif31 ـ كتاب صلاة التراويح حذف التشكيل http://www.al-eman.com/hadeeth/images/up.gif 1 ـ باب فَضْلِ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ حذف التشكيل 2047 ـ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِرَمَضَانَ " مَنْ قَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ". 2048 ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ". قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ كَانَ الأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ فِي خِلاَفَةِ أَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ. 2049 ـ وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ، إِلَى الْمَسْجِدِ، فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ، وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلاَتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاَءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ. ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاَةِ قَارِئِهِمْ، قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ، وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِي يَقُومُونَ. يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ، وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ. 2050 ـ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ. 2051 ـ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ لَيْلَةً مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ، فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ، وَصَلَّى رِجَالٌ بِصَلاَتِهِ، فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا، فَاجْتَمَعَ أَكْثَرُ مِنْهُمْ، فَصَلَّوْا مَعَهُ، فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا، فَكَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى، فَصَلَّوْا بِصَلاَتِهِ، فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عَجَزَ الْمَسْجِدُ عَنْ أَهْلِهِ، حَتَّى خَرَجَ لِصَلاَةِ الصُّبْحِ، فَلَمَّا قَضَى الْفَجْرَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ " أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَىَّ مَكَانُكُمْ، وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا ". فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ .......... فهنا يتضح لك اخي خادم الائئمه وانوار الولايه ان كتبنا اثبتت صلاة التراويح ومنها البخاري.. ويتضح لك ايضا امور: _ان التراويح كانت موجوده وان من سنها هو النبي الكريم..قبل عمر..وصلاها الناس حتى بعد وفاته صلى الله عليه وعلى اله وسلم..وانه تركها في حياته خشية ان تفرض على الناس ..وان عمر تولى الخلافة فوجدهم يصلونها..وان عمر فقط جمعهم على امام واحد وجمع الشمل ووافقه الصحابة في ذالك.. واخيرا اتمنى ان اجدك ممن يؤدونها وتوفي بوعدك انت والاخت الكريمه... |
اقتباس:
اين ذكر التراويح:) والرواية التالية تثبت انه المقصــود ليس التراويح اقتباس:
تفضل ردي :) 1905 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما فأتى النووي وشرح هذه الرواية وقال: (قوله فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر معناه استمر الأمر هذه المدة على أن كل واحد يقوم رمضان في بيته منفردا حتى انقضى صدرا من خلافة عمر ثم جمعهم عمر على أبي بن كعب فصلى بهم جماعة واستمر العمل على فعلها جماعة ) المصدر: شرح النووي على مسلم الجزء 6 صفحة 40 أقول انا خادم الأئمة: إذا الصلاة التي امرنا النبي صل الله عليه وآله هي الفراده وليــست الجماعة:cool: اقتباس:
هذه الرواية عليك وليست لك عزيزي :D إذا بالرواية تقول انه الناس كانت تصلي متفرقين او يأتي شخص يصلون بصلاته ولكن ليس كإمام :rolleyes: لكن عمر قال اني أرى لو جمعهم فهل تدل انها كانت على ايام النبي التراويح؟؟ اقتباس:
اسطيع القول لما سبق انه صلى فراده اقتباس:
هذه الرواية تشرح لك مضمون الرواية هذه حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت أنه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي فصلى بصلاته ناس من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم فقال ( قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ) قال عفان حدثنا وهيب حدثنا موسى سمعت أبا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم [ 5762 ، 6860 ] [ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب صلاة النافلة في بيته رقم 781 ( صنيعكم ) حرصكم على إقامة التراويح جماعة معي . ( المكتوبة ) المفروضة ] |
يــــرفع للذين يصلون التراويح الآن:) <<< اوه عفوا الظاهر الحين خلصــوا من صلاة البدعة:)
|
اقتباس:
وبهذا لاتكون بدعة من عمر... لان البدعة هي ماكنت مستحدثة ولا اصل لها بالدين... وماكان من عمر الا انه اعاد الناس الى امام واحد كما كانت بعهد النبي صلى الله عليه وعلى اله.. واحقاق لطلبك باثباتها عند السنه فاقول هي ثابته وفي البخاري كما اوردت عن عائشة رضي الله عنه.. وساعطيك رواية ثانية وهي صحيحه: روى الحاكم بإسناده عن أبي طلحة بن زياد الأنصاري قال: سمعت النعمان بن بشير على منبر حمص يقول: ( ثم قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح وكنا نسميها الفلاح وأنتم تسمون السحور ). وعلّق الحاكم على الحديث قائلاً: ( هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه وفيه الدليل الواضح أنّ صلاة التراويح في مساجد المسلمين سنة مسنونة وقد كان علي بن أبي طالب يحث عمر رضي الله عنهما على إقامة هذه السنة إلى أن أقامها ...المستدرك ولان ازيدك اخي بشي مهم وهو: -مشروعية صلاة التراويج عند الشيعة الامامية: عن أبي جعفر عليه السلام قال: خطب رسول الله ص الناس في آخر جمعة من شعبان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ايها الناس إنه قد أظلكم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، وهو شهر رمضان فرض الله صيامه وجعل قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كمن تطوع بصلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور. وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله ص إذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة وأنا أزيد فزيدوا... (10) تهذيبالأحكام ج : 3 ص : 57 بَابُ فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ الصَّلَاةِ فِيهِ زِيَادَةً عَلَى النَّوَافِلِ الْمَذْكُورَةِ فِي سَائِرِ الشُّهُورِ وهذا نص صريح في جواز الزيادة في رمضان بل وهذا الإمام جعفر الصادق نفسه يدعو إلى الزيادة ويمارسها شخصياً. وعن محمد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسُئل هل يُزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم ، قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بعد العتمة في مصلاه فيُكثر ، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته ، فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله ، فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يُصلّي ، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله ، وكان يفعل ذلك مراراً.. تهذيبالأحكام ج : 3 ص : 61 وفي هذا دلالة صريحة على جواز الزيادة في صلاة النوافل وأنّ النبى صلى الله عليه وآله وسلم صلاها جماعة بالمسلمين لكنه لما راى حرصهم وتجمعهم عليها خشى ان تفرض عليهم فلما توفي صلوات الله وسلامه عليه وانقطع الوحي رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنّ علة المنع من الجماعة انتفت فدعا لصلاة الجماعة ووافقه على ذلك الصحابة ، فأين الابتداع هنا وهذا امر له اصل فى دين الاسلام؟! وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزيد في صلاته فيي شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها ، يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً ، قال: وقال لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان... المصدر السابق.. فوالله الذي لا اله الاهو لانصليها الااتباعا لهدي النبي الكريم لامحابة ولامجاملة ولا اتباع لعمر فيها.... |
اين التي لها اصل عند الرســول صل الله عليه وآله:)
النبي صل الله عليه وآله نهاهم وتقول لها اصل :D يقول صاحب كتاب المنتقى : وهذا القول تصريح من عمر رضي الله عنهبأنه أول من جمع الناس على قيام رمضان على إمام واحد بقصد الصلاة بهم ورتب ذلك في المساجد ترتيبا مستقرا لأن البدعة هو ما ابتدأ فعله المبتدع دون أن يتقدمه إليه غيره فابتدعه عمر الرابط / المنتقى لشرح موطأ مارأيك:cool: تقــول: روى الحاكم بإسناده عن أبي طلحة بن زياد الأنصاري قال: سمعت النعمان بن بشير على منبر حمص يقول: ( ثم قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح وكنا نسميها الفلاح وأنتم تسمون السحور ). وعلّق الحاكم على الحديث قائلاً: ( هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه وفيه الدليل الواضح أنّ صلاة التراويح في مساجد المسلمين سنة مسنونة وقد كان علي بن أبي طالب يحث عمر رضي الله عنهما على إقامة هذه السنة إلى أن أقامها ...المستدرك قُلت: لا يلزمني فهم عالمكم المتشيع الحاكم الذي قال عنه ابن تيمية في مجموع الفتاوي [فيعلم اولا أن تصحيح الحاكم وحده وتوثيقه وحده لا يوثق ] وقال بعدها [فإن أهل العلم متفقون على أن الحاكم فيه من التساهل والتسامح فى باب التصحيح حتى أن تصحيحه دون تصحيح الترمذى والدارقطنى ] مــع هذا خادم يغمض عينيه ويعتبرها صحيحة:cool: فنقول عن المتن: القيام هنا ليس قيام التراويح:rolleyes: بل قراءة القرآن أو صلاة الفرض ولنا قرينة على صحة كلامي بالرجوع إلى تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي يشرح هذا الحديث فيقول: ( إنه ) ضمير الشأن ( من قام مع الإمام ) أي من صلى الفرض معه ( حتى ينصرف ) أي الإمام ( كتب له قيام ليلة ) , أي حصل له قيام ليلة تامة , يعني أن الأجر حاصل بالفرض وزيادة النوافل مبنية على قدر النشاط ; لأن الله تعالى لا يمل حتى تملوا , والظاهر أن المراد بالفرض العشاء والصبح لحديث ورد بذلك وايضا: عون المعبود شرح سنن أبي داود ( قيام الليلة ) : أي حصل له ثواب قيام ليلة تامة يعني الأجر حاصل بالفرض وزيادة النوافل مبنية على قدر النشاط لأن الله لا يمل حتى تملوا . قال في المرقاة : والظاهر أن المراد بالفرض العشاء والصبح :cool::cool::cool: نريد دليل صحيح واحد فقط حتى نصلي التراويح معكم :p أما مابكتب الشيعة قلنا لك تبك حجة علي وكتبي الروايات كلها مردوده بردود سهله لكن اخترت لك الاسهل .! |
اقتباس:
|
اقتباس:
حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت أنه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي فصلى بصلاته ناس من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة قال عفان حدثنا وهيب حدثنا موسى سمعت أبا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيح البخاري هل خالفتم رســول الله؟؟؟ الجواب / نعم اقتباس:
:cool: :cool: اقتباس:
ولأحمد من رواية بن أبي ذئب عن الزهري في هذا الحديث ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع الناس على القيام وقد ادرج بعضهم قول بن شهاب في نفس الخبر أخرجه الترمذي من طريق معمر عن بن شهاب فتح الباري - ابن حجر الجزء 4 صفحة 252 هل نرمي به ! لا نقول نأتيك بأخرى http://www.yahosein.com/vb/images/smilies/rolleyes.gif قوله قال ابن شهاب أي محمد بن مسلم بن شهاب الزهري قوله والأمر على ذلك جملة حالية والمعنى استمر الأمر في هذه المدة المذكورة على أن كل أحد يقوم رمضان في أي وجه كان جمعهم عمر رضي الله تعالى عنه قوله والأمر على ذلك رواية الكشميهني وفي رواية غيره والناس على ذلك يعني على ترك الجماعة في التراويح فإن قلت روى ابن وهب عن أبي هريرة خرج رسول الله وإذا الناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقال ما هذا فقيل ناس يصلي بهم أبي بن كعب فقال أصابوا ونعم ما صنعوا ذكره ابن عبد البر قلت فيه مسلم بن خالد وهو ضعيف والمحفوظ أن عمر رضي الله تعالى عنه هو الذي جمع الناس على أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمان بن عبد القاري أنه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قاريء واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله عمدة القاري في شرح البخاري الجزء 11 صفحة 125 نزيدك؟ تستاهل لأنك ولدنا وكان عمر رضي الله تعالى عنه اختاره عملا بقوله يؤمهم أقرؤهم لكتاب الله وروى سعيد بن منصور من طريق عروة أن عمر جمع الناس على أبي بن كعب فكان يصلي بالرجال وكان تميم الداري يصلي بالنساء ورواه محمد بن نصر في كتاب قيام الليل له من هذا الوجه فقال سليمان بن أبي حثمة بدل تميم الداري ولعل ذلك كان في وقتين قوله ثم خرجت معه أي مع عمر ليلة أخرى وفيه إشعار بأن عمر رضي الله تعالى عنه كان لا يواظب الصلاة معهم وكأنه يرى أن الصلاة في بيته أفضل ولا سيما في آخر الليل وعن هذا قال الطحاوي التراويح في البيت أفضل قوله نعم البدعة ويروى نعمت البدعة بزيادة التاء ويقال نعم كلمة تجمع المحاسن كلها وبئس كلمة تجمع المساوىء كلها وإنما دعاها بدعة لأن رسول الله لم يسنها لهم ولا كانت في زمن أبي بكر رضي الله تعالى عنه ولا رغب رسول الله فيها بقوله نعم ليدل على فضلها ولئلا يمنع هذا اللقب من فعلها والبدعة في الأصل أحداث أمر لم يكن في زمن رسول الله ثم البدعة على نوعين إن كانت مما يندرج تحت مستحسن في الشرع فهي بدعة حسنة وإن كانت مما يندرج تحت مستقبح في الشرع فهي بدعة مستقبحة قوله والتي ينامون عنها أي الفرقة التي ينامون عن صلاة التراويح أفضل من الفرقة التي يقومون يريد آخر الليل وفيه تصريح أن الصلاة في آخر الليل أفضل من أوله ولم يقع في هذه الرواية عدد الركعات التي كان يصلي بها أبي بن كعب عمدة القاري في شرح البخاري الجزء 11 صفحة 126 عزيزي إما أأخذ بفهمك وعلماءك والرسول كذاب والعياذ بالله أو أأخذ بفهم علماءك والرسول وتكون لصلاة بدعة ولم يسبقه احد فخذ أي من الخيارات تعجبك |
جزاك الله الف خير اخي خادم وعظم الله اجورنا واجوركم بمصاب امير المؤمنين عليه افضل الصلاه واتم التسليم
|
وانتي كذلك خيتي بنت الغريب
وعظم الله اجرج واجور المؤمنين الشيعة |
وعظم الله اجرك اخي حادم الائمة واجورنا والمؤمنين الشيعة
في هذا اليوم |
يعطيك الف عافيه اخوي خادم مشالله عليك عسى الله ينورك زوود بالعلم,,فعلا انسان فاهم مذهبك مأجور انشالله بكل حرف يطلع منك بحق محمد أل بيته.
|
نــور المهاجر: آجركم الله واجورنا واجوركم
موالية وافتخر : اختي موالية حقيقة انا اقلكم بالمنتدى وبجميع المنتديات علما وليس هذا إلا توفيق من الله ان جعلني من المدافعين عن المذهب شــكرا على مروركم جميعا :) |
اقتباس:
صحيح البخاري - للإمام أبي عبدالله بن اسماعيل البخاري http://www.cools4u.com/islamics/alboukhari/img/A_24.gif 37 - كتاب صلاة التراويح. بسم الله الرحمن الرحيم. 1 - باب: فضل من قام رمضان. 1904/1905 - حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو سلمة: أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لرمضان: (من قامه إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه). (1905) - حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من قام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه). قال ابن شهاب: فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر، وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما. [37] 1906 - وعن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون، يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون، يريد آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله. 1907/1908 - حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى، وذلك في رمضان. (1908) - حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب: أخبرني عروة: أن عائشة رضي الله عنها أخبرته: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل، فصلى في المسجد، وصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا، فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فصلوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله، حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس، فتشهد، ثم قال: (أما بعد، فإنه لم يخف علي مكانكم، ولكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها). فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك. [696] 1909 - حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك، عن سعيد المقبري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: أنه سأل عائشة رضي الله عنها: كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟. فقالت: ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعا، فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا، فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثا. فقلت: يا رسول الله، أتنام قبل أن توتر؟. قال: (يا عائشة، إن عيني تنامان ولا ينام قلبي). [1096] |
السلام عليكم اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .... عجيب ياياسر تحتج علينا ببخاري صحيح البخاري - صلاة التراويح - فضل من قام رمضان - رقم الحديث : ( 1871 ) - وعن إبن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب ( ر ) ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله . انت ونجن جئنا بهذا الحديث الذي هو حجه عليك انت وليس علينا ويقول فيه ان التراويح بدعه ونقول هل الرسول صلى التراويح ؟؟؟ كيف يجتهد عمر مقابل القران والسنه هنا قولنا افهم اشكالنا واجب عليه ولا حاجه لف والدوان منك يا اخي في الله |
ياسر اقتبس عدل.!
مشكلة أنا اتأذى لازم انسخ واللصق ثم ارد.! بارك الله فيك ياريت تقتبس افضل قــآل: *قلت: ومالمشكله!! وهذا معروف ان افضل صلاة للمراء بعد المكتوبه هي النفل ..وهنا عاام ولم يخصص اي صلاة... قــلت المشكلة عزيزي انه علماءكم لم يجعلوكم تتطلعون على شراحكم حتى.! يقول ابن حجر العسقلاني [وقوله في آخره : " أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة " دال على أن المراد بالصلاة أي في قوله في الحديث الآخر " اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا " صلاة النافلة ] فهنا الرسول يقول افضل الصلاة للنافله هي بالبيت وهذه صلاة عمر ايضا حيث يصلي في البيت ... هو نفسه غير مقتنع بهذه الصلاة.! تقول: *قلت: ادرج بعضهم!! طيب والبعض!!!؟؟ والذي جمعهم ليس الرسول الكريم فهو كان يصلي وهم يصلون معه ولم يأمر بجمعهم بل كان يصلي وصلى معه الناس فلماكثرو ترك خشية الفرض.. أقول انا العبد المذنب: إذا رســول الله صل الله عليه وآله عندكم لم يــشرع التراويح ولم يأمر بها ثم قطعها.! لكن كان الناس من انفسهم يعملون ذلك:cool: فالآن حل الاشكال الذي وضعته"انت" رســول الله لم يسن التراويح ولم يجمعهم لكن نهاهم وقال خفت عليكم ان تفرض عليكم يعني ليس لها اصل كما بين علماءكم واول من ابتدعها عمر.! تقول عزيزي: *قلت:وهنا لاتحتاج زيادة تحقيق ولاايضاح فقد نصت روياتك هذه ان عمر((جمع)) وان عبدالرحمن بن عبدالقاري خرج مع عمر فوجد الناس تصلي ..وسوا كانو يصلون جماعات ولكل جماعة امام كما ورد في بعض الروايات..او ان كل يصليها لوحده..فلااشكال لان الاصل موجود ووهو القيام بالصلاه.. وماكن من عمر الا ان جمعهم على امام واحد... قلـــت: هات لنا الاقوال انه كل جماعه لها امام:) ثانيا : عرف لنا التراويح :rolleyes: تعرريف مختصر ياريت ثم سنقارنها بالبدعة:cool: تقول : *قلت: ومع اختلاف الروايه الا انني ساجيبك: _كان ابي بن كعب يصلي بالرجال وتميم يصلي بالنساء:eek:.. قبل تولي عمر الخلافه لانه خرج فوجدهم يصلون..فانتفت البدعة القبيحة او السيئه _كون عمر لم يصلها معهم هذا فيه امرين مهمين: 1_ان الناس كانوا يصلونها ولم تكن بدعة من عمر, 2_وان التراويح سنة وليست واجبه ولو صلاها الرجل ببيته تطبيقا لحديث((صلاة البيت افضل))صحت وان صلاها جماعة صحت.. قــلت: سأجيلك على شكل نقاطك 1- من قال لك انه ابن كعب كان يصلي بالناس قبل خلافة عمر.! انظر يقول ابن سعد في طبقاته معددا مناقب عمر بن الخطاب [وهو أول من سن قيام شهر رمضان وجمع الناس على ذلك وكتب به إلى البلدان وذلك في شهر رمضان سنة أربع عشرة وجعل للناس بالمدينة قارئين قارئا يصلي بالرجال وقارئا يصلي بالنساء وهو أول من ضرب في الخمر من كتاب الطبقات الكبرى الجزء 3 صفحة 281] قكيف تقول انه قبل خلافته كانوا يصلون بالناس ياريت تنقل لي مصدرك كلامك 2- بل هي بدعة عزيزي بقول عمر نفسه.! نعمت البدعة .،، لكن ارجوا ان تقول انه بدعة لغوية ومادري ايش لانه مللت من هالشبهة وقد اجبت عليه الذي حاورتهم 3- هذا هو موضوعي كيف تقولون انه التراويح سنة :D أما الروايات التي احضرتها انت فقد رددت عليها :cool: يلااثبتوا صلاتكم.!..!!.! |
اقتباس:
اولا: انا احترم جميع علماء المسلمين من شيعة وسنة ..ومنهم السيستاني وغيره.. فاتمنى ان تكون انت كذالك..وان لتضع صورة الشيخ عبدالعزيز حفظه الله وهي تحمل كلاما لو طالبتك بدليل عليه فلم ولن تجد ان الشيخ يقول ماتدعي.. واما اللف والدوران فليس مذهبي ولاطريقتي ولا احتاج اليها لما املكه من ثقة في نفسي وفي علمي مايكفيني ولله الحمد.. واما انهم كانو يصلون قبل خلافة عمر فالروايات التي امامك تقول كافية وواضحه اذ فيها ان عمر خرج وهم يصلون .. ثم ارجع معي قليلا لماورد عن جعفر الصادق والروايات التي نقلتها لك من مصادرك مايثبت ذالك ولااعلم سر اعراضك عنه.... واما مافي كتبنا ومصادرنا والروايات التي تنقلها باقتصاص فلا تظن اني اجهلها او اني على جهل منها ..فهي دراستي ومجال اختصاصي واعرفها دراية وروايه سوء من كتب الصحاح او السنن او المسانيد.. وساكتفي بماذكرته لك من البخاري.. وماورد عن الامام جعفر ... ..واذا تنازلنا لك وقلنا انها بدعه وان الرسول لم يصلها((تنازلا فقط)) اقول لك: كيف يرضى الامام المعصوم علي بن ابي طالب وهو الخليفة في وقته وبعد موت عمر بسنوات ان تستمر هذه البدعه!!!ويصليها الناس في زمانه ويقيمون البدع وهو المسؤول عنهم!!! اليس هو الحاكم والخليفة والامام الذي بيده الامر والنهي!!! هل الخوف من عمر والناس ظل مسيطرا عليه حتى وهو في خلافته!!! حاشا لابي التراب فاتح خيبر والشجاع صاحب السيف الصقيل ان يترك الناس على البدع ويموت وهو غاش لهم .. وحاشا لاال البيت عليهم السلام ان يتركو الناس على البدع مهما كانت... |
والله وبالله العلي العظيم يا ياسر لو تبرأت من كتبك ساجيبك بما في كتبي ولن ترى إلا مايسرك
فهل تتبرأ لكي لا تتحجج علينا بكتبنا.! هل تأخذون دينكم من كتب الرافضة؟؟؟ بارك الله فيك عزيزي أما عن الشيخ آل الشيخ هذه صورته.!! وانا لم اشتمه لكن وضعت صورة من صور علماءك على غلاف كتابي القادم وعندما انتهي منه انزله بجهازك وتفضل بالرد علي |
اقتباس:
وانا بانتظار كتابك الموقر.. وانتظر منك الاجابه على سؤالي عن موقف الامام علي عن ماتسميه((بدعة التراويح))وكيف رضي بها وهو الحاكم والامر له وبيده .... |
هل تتبرأ من كتبك؟؟
لاني لا اراك تعلق مافي كتبك واراك تذهب لكتب الشيعة.! |
رد علية ياخدم
|
اقتباس:
وانتظر جوابك عن موقف الامام علي من الترااااويح... |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم صلاه التراويح بدعه حسنه قالها عمر الرسول ما صلى تراويح صلاه النوافل تختلف عن التراويح وموجوده في كتبكم انها بدعه حسنه ان كانت صلاه التراويح بدعه حسنه من قبل عمر هل احياء الجنادريه عندكم بدعه او ضلاله كما تقولون لنا عندما نحيي مولد رسول الله وحبيب الله محمد وال وسلم |
صار كتب الرافضة حجة على الوهابية
هنيئا لكم هذا الدين الكوكتيل من كتب المخالفين لم يصح عندهم زواج عمر من ام كلثوم لكن ذهبوا لكتب الرافضة وقالوا انه تم التزويج ولم يصح عندهم التراويح لكن ذهبوا لكتب الرافضة وقالوا انه بكتبكم فيه تراويح فوووووووووووووق ليرى الموالين كيف منهجيتكم |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لما ولي الامام علي (ع) أمور المسلمين , وجد صعوبة كبيرة في إرجاع الناس الى الناس الى السنة النبوية الشريفة وخطيرة القرآن الكريم , وحاول جهده أن يزيل البدع التي أدخلت في الدين , ومنها صلاة التراويح , ولكن بعضهم صاح : واسنة عمراه . روى ذلك ابن ابي الحديد المعتزلي في (شرح نهج البلاغة 12/283) حيث قال : وقد روي أن أمير المؤمنين (ع) لما اجتمعوا إليه بالكوفة , فسألوه أن ينصب لهم إماماً يصلي بهم نافلة شهر رمضان , زجرهم وعرّفهم أن ذلك خلاف السنة , فتركوه واجتمعوا لأنفسهم , وقدموا بعضهم , فبعث اليهم ابنه الحسن (ع) , فدخل عليهم المسجد , ومعه الدرة , فلما رأوه تبادروا الأبواب , وصاحوا : واعمراه . انظر كذلك : (الشافي 4/219 , تلخيص الشافي 4/52 , التهذيب للطوسي 3/70 ح 227 , وسائل الشيعة للحر العاملي 8/68 ح 10063 , الصراط المستقيم 3/26 ). روي عنه (ع) أنه قال : (( قد عملت الولاة قبلي أعمالاً خالفوا فيها رسول الله (ص) , متعمدين لخلافة , ناقضين لعهده , مغيرين لسنته , ولو حملت الناس على تركها ... إذاً لتفرقوا عني , والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة , وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة , فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي : يا أهل الاسلام غيّرت سنة عمر ! ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوّعاً , ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ... )) (الكافي للكليني 8/51). ودمتم في رعاية الله :rolleyes::rolleyes: |
اقتباس:
وقد اثبتنا ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين صلاها جماعة ولعدة ليالي.. ثم: وياللعجب من المقارنه!! ياعزيزي هل نحن نتعبد الله في الجنادريه!!!!! هل هي عباده تقربنا لله!!! لااحد قال بذالك.. اما بدعة المولد: فانتظر منك اثباتا واحد ان الرسول الكريم اقام لمولده احتفالا او قام به الامام علي له او لنفسه ... |
اقتباس:
لا ياعزيزي: كتبنا الصحاح والسنن اثبتت وبالسند والمتن صحة صلاة التراويح.. وكتبكم شاهد عليكم ليوم الدين واعتراف بها امام العالمين ...ومااراك ناقشتها!!!! لايهم... المهم: ان الامام علي ابن ابي طالب وكان هو الامام والخليفة بعد عثمان وجد الناس يصلون ولم يغيرهم ولم يمنعهم .. وانا اعرف كما يعرفه المليار مسلم ان الامام علي ليس جبانا...ولايرض بالبدع... وهذا مادعاك ان لاتجييييييييب...... |
اقتباس:
وماذكرتيه من ادله فلي عليها ملاحظات بسيطه: 1_انها بصيغت((روي))وهي عند اهل الحديث سنة وشيعه صيغة تمريض ..يعني الحديث مو صحيح.. 2_انها لاسند لها .. 3_انها من كتب لاتعتبر حجة علي.. وان اردت محاججتي فحاججني بكتبي كما احاججك بكتبكم... 4_من يعرف الامام علي يعرف شجاعته وقوله للحق ولايخاف فيه احد..ومواقفه تشهد له بذالك.. ثم كيف يجمع الناس على التراويح وفيهم من العلماء والعباد والمجاهدين من يريد ان يعبد الله على بصيره!! هل وجدتم انكارا للتراويح من احد غير الامام((مع جزمي انه لم ينكرها))!! اين اتباع الامام وشيعته انصاره!! بل : اين اهل البيت لماذا لم ينكروا ويقفوا مع الامام علي اذا ثبت عنه ماذكرتم!!! شكرا لمرورك... |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:24 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025