|
تفضلوا یاوهابیه
الله اکبر تفضلوا یامن تخفون الحقیقه وتنشرون الکذب والتهم والافتراء فهذا هو مذهبکم تزویر وغش و کتمان الحقائق خوفااا من تشیع الناس وقبول مذهب الحق |
السلام عليكم اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ... أحسنتم اختي الكريمة وليس هذا فقط حتى من كبار علمائهم والوهابيه تعرفه الخمار عدنان العرور يقولها بصريح ادخلوا الخمارات ولا تسمعوا الى الشيعه ويرفع الى اهل السنه هل الى هذه الدرجة تخافون من شيعه حيدر ؟؟ والسلام عليكم |
علیکم السلام
اکید یخافون لان الباطل یخشی ویخاف الحق |
احسنت اختي الكريمه
بانتظار بني وهاب ...حتى نسمع الجواب |
ما يفتح عندي
بس اكيد شي كبير يقهر قلوب النواصب.. مشكورة عيوني مليكا.. |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لو قلتي ياسنه كان دخل السنه انا سنيه سلفيه الوهابيه ليس مذهب اصلا..!! وان كان مذهب ليس مذهب كل السنه وليس مذهبي :) فأن كان طلبك وهابيه فالنقاش ليس معي |
اوووه شغل عندي
شفت شي حلو هههههه |
اقتباس:
خخخخخخخخخخخخخخخ |
اقتباس:
الكلام واضح هداك الله:) |
اقتباس:
اهلااا اخی شیعی شکراا لحضورکم.. |
مشكورين ع الطرح
فظكم الله ياوهابيه ^_^ |
سؤال الى الاخت سنيه...
مامكانة محمد بن عبد الوهاب عندكم وهو الذي نشر مذهب الوهابيه ومذهب التكفير واذا كان السلفي ليس من السنه لماذا تسمتي باسمهم واذا ليس من السنه من اين جاء اصلهم ومن اي مذهب هم؟؟؟؟؟؟؟..............!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !هل مذهب الاسلام وقول لا اله الا الله ام لا يوجد لهم ديـــــــــــــــــــــــن ااصلــــــــــــــــــــــــلا |
يا سني تادب اذ كنت تريد ان تسب وتشتم فما الفائده سوف تطرد
اما ان كنت تريد النقاش فناقش بدون سباب == النجف الاشرف== |
سني ان الوهابيه هي مسمى اطلقه الرافضه على اهل السنة بدعو نشر الفتنه
فاهل السنه عند الشيعة الرافضه هم الوهابيه |
السلام عليكم اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ... السنه هم ابناء المذاهب الاربعه اما السلفيه هم اتباع عقيده ابن تيميه الذي تم اقامه الحد عليه في دمشق ومحي افكاره محمد ابن عبد الوهاب وابن قيم الجوزيه ومن سار على خطاهم هولاء هم اما فكره ان السنه هم نفسهم السلفيه فهذه فكره خاطئ والله المستعان |
مو عجيبه عليكم قله الادب هذه
يلله امسك اول الخط == النجف الاشرف== |
اقتباس:
سبحان الله السلفيه هم السلف الصالح ومن هم السلف الصالح يا زميل النجف الاشرف فهل اتباع السلف التابعين والصحابه الكرام رضوان الله عليهم اجمعين هؤلاء هم السلف الذين هم السنه اهل السنه والجماعة فلا اختلاف في المعنى والكلمة فاهل السنه هم السلفيه وابن تيميه رحمه الله تعالى من اهل السنه فما الخطا في هذا الامر وقولكم انه يختلف هذا من الكذب والزور والافتراء على الله تعالى فاين انت من هذا تحكم من هواك فهلا اتيت بالدليل على ان السنه ليسوا السلفيه والله المستعان . وانظر يا زميلي هنا واحكم بنفسك تدعي محبة اهل السنه وانهم هم الذين لا تعادونهم لنرى التقيه كيف تعمل . قال الخوئي في كتابه {منهاج الصالحين1/116 ط نجف}: (في عدد الاعيان النجسة وهي عشرة ـ إلى أنْ قال ـ العاشر الكافر وهو من لم ينتحل ديناً غير الاسلام أو انتحل الاسلام وجحد ما يُعلم أنه من الدين الإسلامي بحيث رجع جحده إلى إنكار الرسالة، نعم إنكار المعاد يُوجب الكفر مطلقاً ولا فرق بين المرتد والكافر الأصلي الحربي والذمي والخارجي والغالي والناصب). ـ وقال محسن الحكيم في كتابه {العروة الوثقى 1/68 ط طهران}: ( لا إشكال في نجاسة الغلاة والخوارج والنواصب). ـ وقال الخميني في {تحرير الوسيلة 1/119}: (غير الاثني عشرية من فرق الشيعة إذا لم يظهر منهم نصب أو معاداة وسب لسائر الأئمة الذين لا يعتقدون بإمامتهم طاهرون وأما مع ظهور ذلك منهم فهم مثل سائر النواصب). ـ ويقول في ص 118 ط بيروت: (وأما النواصب والخوارج لعنهما الله تعالى فهما نجسان من غير توقف). ـ وقال محمد بن علي القمي الكذوب في {عقاب الأعمال ص352 ط بيروت} عن الامام الصادق أنّه قال: (إنَّ المؤمن ليشفع في حميمه إلاّ أنْ يكون ناصبياً ولو أنَّ ناصباً شفع له كل نبي مرسل وملك مقرب ما شفعوا). ـ ويروي في الصفحةِ ذاتها عن أبي بصير عن الصادق (إنَّ نوحاً عليه السلام حمل في السفينة الكلب والخنزير ولم يحمل ولد الزنا والناصب شر من ولد الزنا). وهنا موقفكم من اهل السنه والجماعة : المذاهب الاربعه . وقال الكليني في {الكافي 1/58 ط طهران/ الحر العاملي في وسائل الشيعة18/33 ط بيروت}: (عن موسى الكاظم قال: لعن الله أبا حنيفة، كان يقول قال علي عليه السلام وقلت أنا وقالت الصحابة). ـ وقال محمد الرضوي في {كذبوا على الشيعة ص 135 ط إيران}: (قبحك الله يا أبا حنيفة كيف تزعم أن الصلاة ليسـت من دين الله). ـ وأيضاً في ص 279 (ولو أن أدعياء الاسلام والسُّنّة أحبوا أهل البيت عليهم السلام لاتبعوهم ولما أخذوا أحكام دينهم عن المنحرفين عنهم كأبي حنيفة والشافعي ومالك وابن حنبل). ـ وقال الجزائري في {قصص الأنبياء ص347 ط بيروت}: (أقول هذا يكشف لك عن أمور كثيرة منها بطلان عبادة المخالفين وذلك انهم وإن صاموا وصلوا وحجوا وزكوا وأتوا من العبادات والطاعات وزادوا على غيرهم إلا انهم آتوا إلى الله تعالى من غير الأبواب التي أُمروا بالدخول منها... وقد جعلوا المذاهب الأربعة وسائط وأبواب بينهم وبين ربهم وأخذوا الأحكام عنهم وهم أخذوها عن القياسات والآراء والاجتهاد الذي نهى الله عن اخذ الأحكام عنها، وطعن عليهم من دخل في الدين منها). وهنا طعن الزنديق الرافضي حسن نصر اللات في اهل السنه وخاصة السلفيه الذين يطلقون عليهم السلفيه : http://www.du3at.com/alrafedhah/fn1021.jpg |
السلام عليكم اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ... عزيزي الحوزوي كل كلام العلماء الافاضل على العين وعلى الراس لكن اين وردت السنه منها ؟؟ واذ كان قصدك الناصبي فناصبي يطلق على الخوارج والذين يلعنون الامام علي فهل انت تلعن الامام علي ؟؟؟ او تلعن الامام الحسين او تلعن فاطمه الزهراء ؟؟........... اذ كنت تفعل هذا فانت ناصبي ونحن نعرف ان اخواننا اهل السنه يحبون ويقدسون اهل البيت عليهم السلام لهذا المقصود من النواصب اوضحته لك اعلاءه اقتباس:
اما قول ان السنه هم نفسهم السلفيه فهذا خطا تفضل راجع المصادر المذكوره التي هي عباره عن كتب من علماء السنه ترد على العقيده السلفيه ا- إتحاف الكرام في جواز التوسل و الاستغاثة بالأنبياء الكرام: تأليف الشيخ محمد بن الشدي، مخطوط في الخزانة الكتانية بالرباط برقم/ 1143 ك مجموعة. 2- إتحاف أهـل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهـد الأمان: تأليف أحمد بن أبي الضياف، طبع . 3 -أجوبة في زيارة القبور: للشيخ العيدروس، مخطوط في الخزانة العامة بالرباط برقم 2577/ 4 د مجموعة. وهذا كتاب انتصر فيه مؤلفه لمذهب اهل السنة في سنية زيارة قبر النبي علي الصلاة والسلام. 4- الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية: لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم، المعروف بابن السفاريني، النابلسي، الحنبلي، المتوفى سنة 1117 هـ. 5- الأجوبة النعمانية عن الأسئلة الهـندية في العقائد: لنعمان بن محمود خير الدين الشهير بابن الالوسي البغدادي، الحنفي المتوفى سنة 1317 هـ. 6- إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجذ والقباب على القبور تأليف: الحافظ أحمد بن الصديق الغماري المتوفى سنة 1380هـ، طبع. 7- الإصابة في نصرة الخلفاء الراشدين: تأليف الشيخ حمدي جويجاتي الدمشقي. 8ــ الأصول الأربعة في ترديد الوهّابية: لمحمد حسن صاحب السرهـندي، المجذدي، المتوفى سنة 1346 هـ، مطبوع. 9- إظهـار العقوق ممّن منع التوسّل بالنبي والوليّ الصدوق: للشيخ المشرفي المالكي الجزائري. 10- الأقوال السنية في الرد على مدعي نصرة السنة المحمدية: جمعهـا إبراهـيم شحاته الصديقي من كلام المحدث عبد الله الغماري، طبع. ا ا- الأقوال المرضية في الردّ على الوهّابية: للفقيه عطا الكسم الدمشقي الحنفي، مطبوع. 2 ا- الانتصار للأولياء الأبرار: للشيخ المحدث طاهـر سنبل الحنفي. رد فيه مؤلفه على تطاول الوهابية على الاولياء ومقامهم. 3 ا- الأوراق البغدادية في الجوابات النجدية: للشيخ إبراهـيم الراوي البغدادي، الرفاعي، رئيس الطريقة الرفاعية ببغداد، مطبوع. 4 ا- البراءة من الاختلاف في الرد على أهـل الشقاق والنفاق والرد على الفرقة الوهّابية الضالّة: للشيخ علي زين العابدين السوداني، مطبوع. 5 ا- البراهـين الساطعة في رد بعض البدع الشائعة: للشيخ سلامة العزامي، المتوفى سنة 1379هـ، طبع. 6 ا- البصائر لمنكري التوسّل بأهل المقابر: لحمد الله الداجوي الحنفي الهـندي، مطبوع. 7 ا- تاريخ الوهّابية: لأيوب صبري باشا الرومي صاحب "مرءاة الحرمين. بين فيه مؤلفه التاريخ الدموي لهذه الفرقة الوهابية. 8 ا- تبرك الصحابة بأثار رسول الله : لمحمد طاهـر بن عبد القادر الكردي، طبع. وهولاء من علماء السنه اما قولك عن السيد حسن نصر الله حفظه الله فخر العرب وكاسر شوكه اليهود فلقد تحالف السيد مع الحركات السلفيه في لبنان قبل مده من الزمن http://arabic.cnn.com/2008/middle_ea...ups/index.html اقرا هذا المقال ....... والان هل عرفت ان السنه قبل الشيعه تناهض الحركه السلفيه التي ليس لها من الاسلام ومبادئه سوا الاسم والسلام عليكم |
النجف الاشرف اشكر لك حسن الخلق حياك الله
اما عن الطعن في اهل البيت فوالله الذي لا اله الا هو لم يطعن احد فيهم رضي الله عنهم من طعن فيهم يا زميلي الفاضل اما عن السلفيه والوهابيه هم اهل السنه والجماعة ولم يطعن احد من اهل السنه السلفيه في اهل البيت فهم يحبونهم ويترضون عنهم رضي الله عن اهل البيت اجمعين وشكرا على حسن الخلق |
السلام عليكم اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .... حياك الله اخي في الله ودام انك تقول انكم لا تطعنون وتسبون اهل البيت عليهم السلام اذن فتوى علمائنا لا تمسكم ولا تعدون ضمن خانه النواصب لهذا ايها العزيز نرجوا من الله ان فرقت مابين الناصبي والسني الان والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم |
زميلي الفاضل انت تزعم ان ليس كل ناصبي سني
وهذا الامر ينافي ما جاء به علمائكم فالسنه كلهم عندكم نواصب ولاننا نحب ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ونحب ايضا علي وكل الصحابه فكلامك هذا يا زميلي المحترم الطيب يحمل التقيه والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته |
السلام عليكم اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
عزيزي الظاهر انت ما تعرف شي عن التقيه هنا لا تمارس التقيه لاني موقعي ولا يحتاج بعد عصر الفضائيات والنت ان تمارس التقيه فانها اقولك ويشهد الله علي قلبك ان ليس جميع السنه نواصب فمن ماذا اخاف حتى اقول التقيه ؟؟؟ شغل عقلك بارك الله فيك والسلام عليكم |
وكلمة " الناصب " أو " النواصب " ترددت كثيرا في كتبهم ولكن قليل من يعرف المقصود منها . ولأهمية هذه الكلمة في رسالتنا هذه حيث لا يمكن أن نفهم موقف الشيعة منا دون الوقوف على معنى " النواصب ". النوصب متعارف عند أهل السنة بأنها تعني : الذين يبغضون عليا رضوان الله عليه وأهل بيته ويلعنونهم . لكن هذه الكلمة تعني عند الشيعة : أهل السنة الذين يتولون أبا بكر وعمر وبقية الصحابة 1رضوان الله عليهم أجمعين . أننا لا نتقول على الشيعة ولا نتهمهم بما هم منه براء وخير سبيل لفهم ذلك التعرف على ذلك المصطلح من كتب الشيعة لا من كتب خصومهم . وتأكيدا لما سبق نورد بعض أقوال علمائهم المعتمدين في بيان معنى "النوصب" لئلا نتهمهم بعدم الموضوعية وبعدها نعلق عليها بما يناسب المقام . حسين الدرازي وتحقيق الناصب يقول في كتابه " المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية " ص145 "وما بعدها : وأما تحقيق الناصب فقد كثر فيه والقال والقيل واتسع فيه المجال والتعرض للأقوال . وما يرد عليما . وما يثبتها ليس هذا محله بعدما عرفت كفر مطلق المخالف لا فا أدراك بالناصب الذي جاء فيه الآيات والروايات أنه المشك والكافر. بل ما من آية من كتاب الله فيها ذكر المشرك إلا كان هو المراد منها والمعنى بها . وأما معناه الذي دلت عليه الأخبار فهو ما قدمنا . هو تقديم غير علي عليه السلام على ما رواه ابن إدريس في مستطرفات السائر نقلا عن كتاب الرجال بالإسناد إلى محمد بن علي بن موسى قال: كتبت إليه - يعنى علي بن محمد عليه السلام : عن الناصب هل يحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت (1) والطاغوت (2) واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب من كان على هذا فهو ناصب . وما في شرح نهج البلاغة للرواندي عن النبي (ص ) أنه سئل عن الناصب بعده قال: من يقدم على علي يغيره . وأما تفسيره بمن أظهر العداوة لأهل البيت -كما عليه أكثر علمائنا المتأخرين - فما لم يقهم عليه دليل . بل في الأخبار ما ينفيه . ففي عقاب الأعمال والعلل وصفات الشيعة بأسانيد إلى عبد الله بن سنان والمعلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ليس الناصب من نصب لنا أهل لأنك لا تجد أحدا يقول : أنا أبغض محمدا وآل محمد ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم! أنكم تتولوننا وأنكم من شيعتنا . و ظهروه في نفي ما اعتمدوه واضح . نعم بما يترائي المخالفة بين هذه الأخبار. وبين خبري السرائر وشرح النهج لأن هذه باشتراط العداوة إلى شيعتهم . والاكتفاء في تينك الروايتين مجرد تقديم الغير عليه عليه السلام . والذي ظهر لنا أنه لا منافاة بينهما لقيام الأدلة من العامة ولخاصة على التلازم بين ذلك التقديم ، ونصب العداوة لشيعهم . وبالجملة أن من تأول (3) أحوالهم واطلع على بعض صفاتهم وطريقتهم في المعاشرة ظهر له ما قلناه . فإنكار المكابرة لما اقتضت العادة به . بل أخبارهم عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو ما يقال له عندهم سنيا . ففي حسنة بن أذينة المروية في الكافي والعلل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال ما تروى هذه الناصبة ؟ فقلت : جعلت فداك فيماذا ؟ فقال : في أذانهم وركوعهم وسجودهم . . ..الحديث . ولا كلام في أن المراد بالناصبة فيه هم أهل التسنن الذين قالوا : أن الأذان رآه أبي بن كعب في النوم . فظهر لك أن النزاع والخلاف بين القائلين بهذه المذاهب الثلاثة – أعني مجرد التقديم ونصب العداوة لشيعتهم . كما اعتمد محمد أمين في لفوائد المدنية . ونصب العداوة لهم عليم السلام . كما هو أخيار المشهور خلاف لفضي لما عرفت من التلازم بينهما . وقد صرح بهذا جماعة من المتأخرين منهم : السيد المحقق السيد نور الدين أبي الحسين الموسوي في الفوائد المكية . وأختاره شيخنا المنصف العلامة الشيخ يوسف في الشهاب الثاقب . وهو المنقول عن الخواجة نصير الدين (4) وكفاك شاهدا على قوته التئام الأخبار به وشهادة العادة كما يظهر من أحوالهم . وحيث أن هذا المقام ليس مقام تحقيق معناه .وإنما ذكرناه استطرادا اقتصرنا على ما ذكر في التحقيق . وإلا فالبحث واسع المجال..ا. ه أبو الحسن العاملي وتحقيق معنى الناصب قال في مقدمة تفسيره " مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار " ص 308 باب " النون من البطون والتأويلات " (5) . الناصبة: في الصحاح نصبت الشيء أن أقمته ، ونصب لفلان أي عاداه وقد ورد في سورة الغاشية قوله تعالى (( عاملة ناصبة )) وسنذكر إن شاء الله هناك ما يدل على تأويل الناصبة بأعداء علي عليه السلام وكذلك من عاده وبمن نصب غيره من ولاة الأمر فعلى هذا كله أعداء الأئمة ناصبة بالمعنيين وهو ظاهر. وكذلك الحق أن كل من نصب غير الأئمة فهو في الحقيقة ممن نصب العداوة للأئمة وناصبة بالمعنيين أيضا وأن أدعى المحبة لهم إدعاء . وقد روى الشيخ في أماليه بسند صحيح عن صالح بن ميثم التمار عن أبيه رضي الله عنه : أن أمير المؤمنين عليه السلام قال في آخر حديث له طويل: لم يحبنا من يحب مبغضنا أن ذلك لا يجتمع في قل واحد ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه يحب بهذا قوما ويحب الآخر عدوهم . إلى أن قال عليه السلام: فليمتحن قلبه فإن وجد فيه حب من ألب علينا فليعلم أن الله عدوه وجبريل وميكائيل والله عدو الكافرين . وفي الفقيه بسند لا يقصر عن الصحيح أن إسماعيل بن جابر قال لأبي جعفر عليه السلام: رجل يحب أيمر المؤمنين عليه السلام ولا يتبرء من عدوه ويقول هو أحب إليّ ممن خالفه قال: هذا مخلط وهو عدو . وفي العلل ومعاني الأخبار عن معلى بن خنيس عن الصادق (ع) قال: ليس الناصب من نصب لها أهل البيت لأنك لا تجد رجلا يقول: أنا أبغض محمدا وآل محمد ولكن الناصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا . ويؤيد قول الباقر(ع): من نصب لك أنت أنت لا ينصب لك إلا على هذا الدين كما كان ينصب للنبي 000 الحديث . وقد نقل في مستطرفات السرائر من مكاتبات محمد بن علي بن عيسى أبا الحسن الثالث (ع) قال: كتبت إليه أسأله عن الناصب هل أحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديم الجبت والطاغوت واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب: من كان على هذا فهو ناصب ..ا ه = أبي الحسن الشريف الذي يعبر عنه في الجواهر بجدي العلامة لا لعبد اللطيف الكازراني الذي لم يتولد بعد، إلى الله المشتكى وهي المستعان . انتهى . واعترف أنن في الطبعة الأولى من كتابي " الشيعة وتحريف القرآن " نسبت هذه المقدمة إلى الكازراني بدلا من العاملي اعتمادا على كتاب الشيخ الذهبي رحمه الله تعالى " التفسير والمفسرون " ضمن الفضل الثاني من الكتاب " علماء الشيعة وتحريف القرآن ط ولكن في الطبعات الثانية والثالثة والرابعة من الكتاب أثبت بأنها من تأليف العاملي لا الكازراني لذا وجب التنبيه والله يهدي إلى سواء السبيل . نعمة الله الجزائري وتعريف الناصب قال في كتابه " الأنوار النعمانية " 2/206-207 : وأما الناصبي وأحواله وأحكامه فهو مما يتم ببيان أمرين : الأول في بيان معنى الناصب الذي ورد في الأخبار أنه نجس وأنه شر من اليهودي والنصراني والمجوسي وأنه كافر نجس بإجماع علماء الإمامية رضوان الله عليهم . فالذي ذهب إليه أكثر الأصحاب هو أن المراد به: من نصب العداوة لآل بيت محمد صلى لله عليه وآله وسلم وتظاهر ببغضهم كما هو الموجود في الخوارج وبعض ما وراء النهر ورتبوا الأحكام في باب الطهارة والنجاسة والكفر والإيمان وجواز النكاح وعدمه على الناصبي بهذا المعنى . وقد تفطن شيخنا الشهيد الثاني قدس الله روحه من الإطلاع على غرائب الأخبار فذهب إلى أن الناصبي : هو الذي نصب العداوة لشيعة أهل البيت عليهم السلام وتظاهر بالوقوع فيهم . كما هو حال أكثر مخالفينا في هذا الأعصار في كل الأمصار. وعلى هذا فلا يخرج من النصب سوى المستضعفين منهم والمقلدين والبلة والنساء ونحو ذلك وهذا المعنى هو الأولى . ويدل عليه ما رواه الصدوق في كتاب " علل الشرائع " بإسناد معتبر عن الصادق عليه السلام قال : ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت، لأنك لا تجد رجلا يقول: أنا أبغض محمدا وآل محمد، ولكن الناصب من نصب كلم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا. وفي معناه أخبار كثيرة . وقد روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أن من علامة النواصب تقديم غير علي عليه . وهذه خاصة شاملة لا خاصة ويمكن أجاعها أيضا إلى الأول بأن يكون المراد تقديم غيره عليه على وجه الاعتقاد والجزم ، وليخرج المقلدون والستضعفون، فإن تقديمهم غيره لعيه إنما نشأ من تقليد علمائهم وآبائهم وأسلافهم. وإلا فليس لهم إلى الإطلاع والجزم بهذا سبيل . ويؤيد هذا المعنى أن الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله. مع أن أبا حنيفة لم يكن ممن نصب العداوة لأهل البيت عليهم السلام بل كان له انقطاع إليهم . وكان يظهر لهم التودد، نعم كان يخالف آرائهم ويقول : قال علي وأنا أقول : ومن هذا يقول قول السيد المرتضى ,اين إدريس قدس الله روحهما وبعض مشايخنا المعاصرين بنجاسة المخالفين كلهم. نظرا لإطلاق الكفر والشرك عليهم في كتاب والسنة فيتناولهم هذا اللفظ حيث يطلق ، ولأنك قد تحققت أن أكثرهم نواصب بهذا المعنى 000 ا ه . فالنواصب عند الشيعة هم أهل السنة وقد نص على ذلك صراحة حسين الدرازي وأيضا من قدّم على علي رضي الله عنه غيره أي يمعنى كل من فضّل الخلفاء الثلاثة الراشدين : أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم واعتقد إمامتهم وتفضيلهم عليه . وكل من رزقه الله تعالى وأنعم عليه بحبهم فهو ناصب عند الشيعة الذين أخذوا لعن خيار رجالات الإسلام دينا لا يصبح الشيعي شيعيا إلا بذلك . وعليه فإن كلمة " الناصب " النواصب" تشمل كافة أهل السنة فينبغي قراءة كلام علماء الشيعة حول مفهوم معنى الناصب عند الشيعة لأن ذلك مفتاح التعرف على حقيقة موقفهم تجاهنا ولهذا التعريف أهمية كبيرة فأرجو استيعاب هذا المعنى . |
السلام عليكم اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .... اقتباس:
هل انت تبغض علي واهل بيته وتلعنهم ؟؟ عجيب النقل الذي تنقله فانا شيعي اثنى عشري اقول لك ان السنه ليسوا كلهم بنواصب اجب على السؤال وتقبل الله منا صالح الاعمال في شهر رمضان |
نحن نريد من الوهابية النواصب الدخول الى المنتدى ونقاشنا واثبات الحق للجميع .
|
لا حول ولا قوة الا بالله
من اين اتيت يا هذا اذهب العب بعيدا |
اقتباس:
|
تفضل واعد طرح السؤال
ولا حول ولا قوة الا بالله |
سؤال صغير لغايه هل انت تلعن الامام علي واهل البيت عليهم السلام وتكن لهم العداء ؟؟ |
اقتباس:
ملكا سويتين لهم رعب تلقين كل واحد ادور له جواب من المواقع ههههه فديتج ملكا تسلمين حبيبتي |
لا اسب اهل البيت ولا العنهم بل اترضى عليهم وهذه حال اهل السنه السلفيه والوهابيه
|
السلام عليكم اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ... اقتباس:
لكن الان هل عرفت ان الشيعه لا تضع جميع السنه او حتى جميع السلفين في خانه النواصب ؟؟ |
اقتباس:
|
السلام عليكم اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .... اقتباس:
من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام, قال في منهاجه (ج3 / 9 - 10 ) عن حديث :"من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني " كذب . والعياذ بالله ، مع ان الحافظ الهيثمي قال :اسناده حسن مايقولهُ ابن تيمية حول الامام علي (ع) في منهاج سنته: ان علياً قتل النفوس على طاعته وكان مريدا للعلوا في الأرض والفساد وهذا حال فرعون!!! هذه كلمات الناصبي ابن تيمية عليه من الله ما يستحق والان هل ترضى ان يقال عن الامام علي بطل الاسلام ونفس الرسول في القران فرعونا ؟؟؟ هذا مثال ايها الزميل |
جزاك الله خيرا
فهل اخبرتني في اي جزء واي صفحة ورد هذا الكلام مع انه رحمه الله لم يطعن في علي فهلا تفضلت علينا وشكرا لك |
اقتباس:
وبخصوص تشبيه هذا الناصبي الذي تترضى عنه الامام امير المؤمين تجده (كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 500.) وهنا تقول اقتباس:
وهنا اقتباس:
والسلام عليكم |
رضي الله عن ابن تيميه رحمه الله تعالى
هو لم يطعن في اي من اهل البيت رضي الله عنهم اجمعين وسياتي الرد في القريب باذن الله تعالى حتى اكمل البحث |
اقتباس:
وكل شي في وقته جميل |
اقتباس:
وكأنكم تقولون عجزت يامحمد عن تربية أصحابك وهذا ما صرح به الناصبي الكبير الذي يفتخر بثورته على الرسول صلى الله عليه وسلم وأنه فعل ماعجز عنه النبي =========== تادب يا عفير والا تلقى في الوقف == النجف الاشرف== |
اقتباس:
اقتباس:
الصرررراخ على قد الالم يا عفير اقرا الموضوع والله ان الناصبي من يشببهه الامام علي بفرعون والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:37 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025