ياصاحبي هاتها طبا وداوينا

غازي الحداد

في مدح الامام الحسين"عليه السلام"
يـا صاحبـي هاتهـا طبـا iiوداوينـا وانشد ظـلال أبـي نـواس iiواسقينـا
وانسى حبيبـا لـزوم الـدل iiشيمتـه ما كان أدنى جـزاء الحـب يجزينـا
كأننـا طـاعـة مخلـوقـة iiجـسـدا لروحـه وهـو روح مـن iiمعاصينـا
لـه عيونـا إذا مــرت iiلواحظـهـا علـى الـدوارس تنبتهـا iiرياحيـنـا
سبحان من خلق الآجال فـي iiصـور بألطـف الحسـن لا بالطعـن iiتردينـا
يسامر البدر حتـى لا يـرى iiبصـر أي الجميلـيـن نــوارا دياجـيـنـا
ويصحب الفجر حتـى قـال iiساربـه أي الطلوعيـن قـد أزهـى iiنواحينـا
وأضحك الشمس حتى صب iiشهوتهـا وخاطبـت ربهـا يـسـر iiتلاقيـنـا
والنجم لـو خفـض المنئـى iiوقابلـه يبـت كفيـه لـو أعطـوه iiسكيـنـا
معنى الجمـال طليـق فـي iiتحركـه فإنه توقـف صـار الحسـن iiتسكينـا
كـأنـه قــدر تقـسـي iiشمائـلـه عنـا الطـراوة أو تـدنـوا iiفتدنيـنـا
كـأنـه مـلـك للـنـور iiيرسـلـه ليكسب الشمس وقـت الفجـر تلوينـا
قـد مـوج الأفـق محمـرا iiبقتلـتـه من قبل أن يجرح الأحجـار iiوالطينـا
وأمطر المعصرات السود مـن دمـه فرحن من سيل نحـر الديـن iiهامينـا
وعـلـم الفـلـك الــدوار ندبـتـه فأصبـح الأفـق فـي ذكـراه ناعينـا
إذا تـوارت ذكـاء جـاء مـن iiدمـه ثانـي الجديديـن مخضوبـا فيشجينـا
قد علم المجـد أن يصغـي iiلرجزتـه ولقـن الدهـر معنـى العـز iiتلقينـا
وكـان فـي سيفـه مليـون بـارقـة تهـدي بمليـون حيـد لحظـة iiحينـا
وكـان يخفـي بأنبـوب القنـا iiأجـلا يريـه بالطعـن أكبـادا iiالمجاريـنـا
إذا دعى فـي غمـار المـوت iiذابلـه أيـن الفـؤاد أجـاب القلـب iiآمينـا
أو إن دعى برقـاب القـوم iiصارمـه جـاءت رؤوسهـم حمـرا iiملبيـنـا
ما طار في وسـط الأعنـاق iiمرهفـه إلا وطـارت طيـور الهـام iiعالينـا
كـل الكمـاة أقـرت فـي iiتجـالـده هـذي يـد الله تعلـوا فـوق iiأيدينـا
هذا الحسين ومن لي بالحسيـن فتـى أحلى من الشمـس إشراقـا iiوتكوينـا
تستنشق الشمس حسنا مـن iiوسامتـة فتعطي للبـدر مـن زفراتهـا iiزينـا
هذا الشهيد ومن لي بالشهيـد iiحمـى حتى من الغضـب القدسـي iiيحمينـا
هذا الشفيـع ومـن لـي بالشفيـع iiإذا ظلـت جوارحنـا تبـدي مساويـنـا
يأتي كأن بسـاط الحشـر فـي iiيـده يطـوي ويبسـط ترويعـا iiوتأميـنـا
يأتـى بفـرد علـى الأشهـاد iiتعقـده من السلاسـل مـا تذرعـه iiسبعينـا
فيالـه مــن أخـيـذ لا iiعشيـرتـه تنجيـه كـلا ولا دعــوى بأهليـنـا
إذا بسـوط تغـض الخلـق iiنبـرتـه مهـابـة وجـمـال فــاق iiتعييـنـا
يقـول خلـوا محبـا كـان يعشقـنـا وكـل عاشـور محزونـا iiيعزيـنـا
هذا محبي وما فـي النـار iiمزدجـر عن حب من حبـه فـرض المصلينـا
سبـط النبـي ومـا كانـت iiلـوالـده كهـذه وهـو ثـان بـعـد iiهاديـنـا
سبـط النبـي وتكفـي هـذه iiشرفـا إذا تطـلـع مــا فــوق iiالنبييـنـا
ابـن الوصـي ومـا كانـت iiلوالـده أبـو تحـت ظـل العـفـو iiتأويـنـا
ابـن البتـول ومـا كانـت iiلـوالـده أمـا إذا غضبـت يغتـاض iiباريـنـا
من حبهـا نبـت الأيمـان iiوأفترعـت شتيلـة الديـن اثنـي عشـر نسرينـا
أخو الزكـي الـذي تبـدوا صحائفـه كأنهـا الذكـر مصفـوحـا iiلتاليـنـا
كأنمـا سـيـرة الـقـرآن iiسيـرتـه تستوجب السمع لـو تتلـى iiلمصغينـا
المجتبـى سبـق الأحسـان iiفائضـه وجاوز البدر ليـل النصـف iiتحسينـا
فهـذه أسـرة المظلـوم iiفانطـرحـي عن كعبـه يـا بنـي حـواء iiتثمينـا
سما فكان السهـى نحـل iiلأخمصـه ورأسه فوق كرسي العـرش iiتزيينـا
عليه إن سلمت فـي الأرض iiشيعتـه ترد أهـل السمـا عشـرا iiبعشرينـا
وكلمـا صلـت الأمـلاك iiواحــدة عليـه صلـى إلـه العـرش iiسبعينـا
لكـل حـي يعـي عشـق iiلموقـفـه كأنـه الحـب فـي كـل iiالمحبيـنـا
بل مثل ماء السمـا والعشـب iiأفئـدة تدعـوه يابـسـة أبــرق iiبواديـنـا
أثنت عليـه مـن الأصـلاب أنسجـة تمخضـت بهـم الأرحــام iiمثنيـنـا
لا ينبـري الدهـر إلا شاكـرا يــده فقـد أجــل عـطـاه iiبالمضحيـنـا
بالغامـر البطـل الجسـاس iiصعدتـه صدر الذي اتخـذ الأقـدار تحصينـا
يشيـع الرمـح للأحـشـاء iiمتـخـذا من لحمـة القلـب تغسيـلا iiوتكفينـا
أتى وقد شـد كـف الدهـر قبضتـه على الفـرات فصـار الشـد iiتليينـا
وقد تلاهب برد المـاء مـن iiضمـئ بـه فـرواه إخــلاص iiالموفيـنـا
ما سائل يطلـب القربـان مـن iiيـده إلا بسيـفـه أعـطـاه iiالقرابـيـنـا
كأنمـا الجـود حـد فــي iiمهـنـده جائته يوم الوغـى الهامـات iiعافينـا
فكان أسخى من السحب الثقـال iiحيـا إذا اهتمـى سيفـه خـوذ المباريـنـا
في ظلمة الجيش لا تعـدوا iiصواعقـه وقع الصواعـق فـي ليـل iiالمظلينـا
سطى فما أرتد طرف الدهرعن iiبطـل بـلا يديـن يخـط البـيـن iiتبييـنـا
كـأنـه مـلـك لـلأمـر iiممتـلـك مـد الجناحيـن أم أرخاهمـا iiحيـنـا
أو أحمـد ليلـة المـعـراج iiمكـنـه مـن السمـاء بـراق النـور iiتمكينـا
أو ابن مريم مصلوبـا علـى iiخشـب وهـم يرائـى وقـد أعـلاه باريـنـا
مذ خر ينـدب فيـه الفضـل عزتـه إذ خلف الفضل بعـد العـز مسكينـا
عباس ما كنت قبـل اليـوم iiمجترئـا بــأن أصـفـك شبـيـه iiبالنبييـنـا
حتى وجدتك بالأعمـاق تهتـف iiبـي أقـدم فإنـي فتـى خيـر iiالوصيينـا
أنـا كفيـل بنـات الوحـي iiتعرفنـي بـاب الحوائـج بــدر iiالهاشمييـنـا
فكنت عندي مسيحـا صادقـا iiسمحـا وكنت حولك مـن بعـض iiالحوارينـا
عبـاس للمجـد غـايـات iiبهامـتـه وكان يسعـى لهـا سعـي iiالمجدينـا
لكنـه للحسـيـن السـبـط ناولـهـا وقـال عــذرا إذا كـنـا iiمقليـنـا
خذها إليك أبـا السجـاد بعـض فـدا يـا مـن لـه قـل إكثـار iiالمفدينـا
ياليت لي ألـف عمـر مونـق iiنظـر تذبلـه دونـك أسـيـاف iiالمعاديـنـا
هـذا قليـل وإن جـائـت لتكـثـره مقاتـل لبـنـي الـكـرار iiتدميـنـا
مقاتل ضمنـت مـن غصنـه خضـل إذا تـؤد يــا سبـحـان iiمنشيـنـا
من فرط ما تغمـر الأنـوار iiوجنتـه عن طلعة البدر فـي الليـلاء iiيغنينـا
إذا مشى الأكبر الوضاح خلـت iiبـه طـه وفاطـم والـكـرار iiماشيـنـا
كأنمـا قـد رمتـه عيـن iiحـاسـدة فخر للمـوت فـي أحضـان iiواشينـا
والسبط فرت من الأضـلاع iiمهجتـه تصلـه حيـنـا وجـفـه iiأحاييـنـا
على الذي مـذ أتـى للخـدر iiيحملـه ظـن الملائكـة المحمـول ياسيـنـا
الله يا جلـد المظلـوم كـم رقصـت بعرسـه راقصـات البيـن iiناعيـنـا
معرسـا قـد تولـى المـوت زفتـه فـكـان فيـهـا هـنـاه iiوالمهنيـنـا
وقـد تولـت سيـوف القـوم حنتـه فأوفـت الكـف والخديـن iiتزييـنـا
وقـد أنيـب إلـى الحـوراء iiملبسـه فألبستـه بــرود السـعـد iiتكفيـنـا
هذا الحسين عصي المدح دون iiشجـى فمدحـه دون آل البـيـت يشجيـنـا
وإن رثينـاه عاصانـا وقــال iiلـنـا أيرثـى حـي بـأرواح iiالمواليـنـا؟؟
حــي ولـكـن تبـاريـح مخـلـدة لن يخب زنـد لظاهـا لحظـة iiفينـا
حـي ولكـن رزايـا وقعهـا iiقطـع من الليالـي بصبـح السعـد iiتعمينـا
حـي أرق مـن الألطـاف iiيعبـثـه لطـف المهيمـن ترحيمـا iiوتحنيـنـا
حـي معاهـده فـي كـل معظـلـة كالسبـزاوراي والخـوئـي iiتهديـنـا
والمرعشي والبهشتي ضمـن iiكوكبـة عدوا كأنصـار يـوم الطـف سبعينـا
ومـن نجيـب بكلبيكـان أهـدى iiلنـا مهذبـا قـد سمـى علمـا iiوعرنينـا
والصـدر منـه وروح الله إذ iiبهـمـا جاء الشهيد مـن الفـردوس iiيحمينـا
أمـوات كنـا نظـن الدمـع iiيرجعنـا إلـى الحيـاة ولطـم الخـد iiينجينـا
فظـل موكبـنـا يمـشـي iiبأغنـيـة مـا هيـجـت طـربـا إلا iiمآقيـنـا
زهاد كنـا عـن الأخـرى iiزهادتنـا عبـاد كنـا إلـى الدنيـا iiمصليـنـا
حتى أستخف بسحر الشاه دون عصى أخو أبن عمـران فـي قـم خمينينـا
ثعبانـه سبحـة تسعـى علـى iiيـده فأبطلـت سحـر حـكـام iiفراعيـنـا
إذا الجماهير تدعـوا وهـي iiساجـدة مـا غيـر رب لـروح الله iiواليـنـا
والصدر نادى من الوادي الذي ارتفعت تخومـه فـوق أفضـال iiالأراضينـا
باسم الخميني يـا أجـراس iiحوزتنـا دقـي بوجـه طغـاة البعـث iiإسفينـا
ولحنـي لـي لحـن الخلـد iiمنشنقـا لا أرتضي غير دين المصطفـى iiدينـا
لا يصرع الويـل والتعذيـب iiوقفتنـا هـي الثـبـات ومعـنـاه iiمعانيـنـا
نحن اللذين رمينـا المعضـلات بهـا وبالزمـان مـع البـلـوى iiتراميـنـا
ترمـي فنرمـي بـآمـال iiمؤمـنـة أن العواقـب نصـر فـي iiمراميـنـا
لأننـا أمــة فــي كــل iiنائـبـة مـن الحسـيـن تعلمـنـا iiتفانيـنـا
فمـن ظمـاه ورض الخيـل iiأضلعـه وحرقـة السهـم ألهمـنـا iiتأسيـنـا

بنت الخلود

السيد محمّد جمال الهاشمي

في مدح سيدة نساء العالمين لزهراء"عليها السلام"

شعَّت فلا الشمس تحكيها ولا iiالقمرُ زهراءُ من نورها الأكوانُ تزدهرُ
بنتُ الخلود لها الأجيال خاشعةٌ اُمّ الزمان إليها تنتمي العُصُرُ
روحُ الحياة ، فلو لا لطفُ iiعنصرها لم تأتلف بيننا الأرواحُ iiوالصورُ
سمت عن الاُفق ، لا روح ولا iiملَكٌ وفاقت الأرض ، لا جنٌّ ولا iiبشرُ
مجبولةٌ من جلال الله iiطينتُها يرفُّ لُطفاً عليها الصونُ iiوالخَفرُ
ما عابَ مفخَرها التأنيث أنَّ iiبها على الرجال نساءُ الأرض iiتفتخرُ
خِصالها الغرُّ جلّت ان تلوكَ iiبها منّا المقاولُ أو تدنو لها iiالفكرُ
معنى النبوة ، سرُّ الوحي ، قد نزلتْ في بيتِ عصمتها الآياتُ والسورُ
حوت خِلال رسول الله iiأجمعَها لولا الرسالةُ ساوى أصله iiالثمرُ
تدرّجت في مراقي الحقَّ iiعارجةً لمشرق النور حيث السرُّ iiمستترُ
ثم انثنت تملأ الدنيا معارفُها تطوى القرون عياءً وهي iiتنتشرُ
قل للذي راح يُخفي فضلها iiحسداً وجه الحقيقة عنّا كيف iiينسترُ
أتقرن النورَ بالظلماء من iiسفهٍ ما أنتَ في القول إلاّ كاذب iiأشِرُ
بنتُ النبي الذي لولا iiهدايتُه ما كان للحقّ ، لا عينٌ ولا iiأثرُ
هي التي ورثت حقاً مفاخره والعطر فيه الذي في الورد iiمدَّخرُ
في عيد ميلادها الأملاكُ iiحافلةٌ والحور في الجنة العليا لها سمرُ
تزوجتْ في السماء بالمرتضى iiشرفاً والشمس يقرُنها في الرتبة iiالقمرُ
على النبوّة أضفت في iiمراتبها فضل الولاية لا تبقى ولا iiتذرُ
اُمّ الأئمة مَن طوعاً iiلرغبتهم يعلو القضاءُ بنا أو ينزل iiالقدرُ
قف يا يراعي عن مدح البتول iiففي مديحها تهتف الألواحُ iiوالزبرُ
وارجع لنستخبر التأريخ عن iiنبأٍ قد فاجأتنا به الأنباء iiوالسيرُ
هل أسقط القوم ضرباً حملَها فهوت تأنُّ ممّا بها والضلعُ iiمنكسرُ
وهل كما قيل قادوا بعلَها iiفعدت وراه نادبةً والدمع iiمنهمرُ
إن كان حقاً فإنّ القوم قد مرقوا عن دينهم وبشرع المصطفى كفروا

هذا الذي تعرف البطحاء وطئته


الفرزدق

مدح الامام السجّـاد "عليه الصلاة والسلام"

هذا الذي تعرف البطحاء وطئته والبيت يعرفه والحلُّ iiوالحرمُ
هذا بن خير عباد الله iiكُلُّهمُ هذا التقي النقي الطاهرُ iiالعلمُ
هذا بن فاطمةٍ انْ كنت iiجاهله بجده انبياء الله قد iiختموا
وليس قولك منْ iiهذا؟بضائره العرب تعرف من انكرت والعجمُ
كلتا يديه غياثٌ عمَّ نفعهما يستوكفان ولا يعروهما iiعَدمُ
سهل الخليقة لاتخشى iiبوادره يزينه اثنان حِسنُ الخلقِ iiوالشيمُ
حمّال اثقال اقوام ٍ اذا iiامتدحوا حلو الشمائل تحلو عنده iiنعمُ
ما قال لاقط ْ الا في iiتشهده لولا التشهّد كانت لاءه iiنعمُ
عمَّ البرية بالاحسان iiفانقشعت عنها الغياهب والاملاق iiوالعدمُ
اذا رأته قريش قال iiقائلها الى مكارم هذا ينتهي iiالكرمُ
يُغضي حياءً ويغضي من iiمهابته فلا يكلُّم الا حين iiيبتسمُ
بكفّهِ خيزرانُ ريحها iiعبق من كف اروع في عرنينه iiشممُ
يكاد يمسكه عرفان iiراحته ركن الحطيم اذا ما جاء iiيستلمُ
الله شرّفه قدماً iiوعظّمه جرى بذاك له في لوحة iiالقلمُ
ايُّ الخلائق ليست في iiرقابهمُ لأوّليّه هذا اوله iiنِعمُ
من يشكرِ الله يشكر اوّليّه ذا فالدين من بيت هذا ناله iiالاممُ
ينمي الى ذروة الدين التي iiقصرت عنها الاكف وعن احراكها iiالقدمُ
من جده دان فضل الانبياء iiله وفضل امته دانت له iiالاممُ
مشتقة من رسول الله نبعته طابت مغارسه والخيم iiوالشيمُ
ينشق نور الدجى عن نور iiغرته كالشمس تنجاب عن اشراقها iiالظلمُ
من معشرٍ حبهم دينٌ iiوبغضهمٌ كفرٌ وقربهم منجى iiومعتصمُ
مقدّمٌ بعد ذكر الله iiذكرهمُ في كِلّ بدءٍ ومختوم به الكلمُ
إن عدَّ اهل التقى كانوا iiائمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل همُ
لا يستطيع جوادُ بعد iiجودهم ولا يدانيهم قوم وإن iiكرموا
هم الغيوث اذا ما ازمة iiازمت والاسد اسدُ الشرى والبأس iiمحتدم
لاينقص العسر بسطاً من iiاكفّهم سيّان ذلك إن اثروا وان عدموا
يستدفع الشرُّ والبلوى بحبّهم ويستربُّ به والاحسان iiوالنعمُ

في مدح الامام المهدي عج
السيد رضا الهندي

يمثِّلُـكَ الشـوق المُـبَـرِّحُ والفـكـرُ فلا حُجُـبٌ تخفيـك عنـي ولا iiستُـر
ولو غبتَ عنّي ألـف عـام فـإن iiلـي رجـأَ وصـال ليـس يقطعـه الدهـر
تراك بكـل النـاس عينـي فلـم iiيكـن ليخلـو ربـع منـك أو مَهْمَـهٌ iiقـفـر
وما أنـت إلاّ الشمـس ينـأى iiمحلهـا ويشرق مـن أنوارهـا البـرُّ iiوالبحـر
تمـادى زمـان البعـد وامتـدَّ iiليـلـه وما أبصرت عينـي محيـاك يـا iiبـدر
ولـو لـم تعللنـي بوعـدك لـم iiيكـن ليألـف قلبـي فـي تباعـدك iiالصبـر
ولكـن عقبـى كـل ضيـق iiوشــدة رخـاء وإن العسـر مـن بعـده يسـر
وإن زمـان الظلـم إن طــال iiليـلـه فعـن كثـب يبـدو بظلمائـه iiالفـجـر
ويطوى بساط الجور فـي عـدل iiسيـدٍ لالويـة الديـن الحنيـف بـه iiنـشـر
هو القائـم المهـدي ذو الوطـأة iiالتـي بهـا يـذر الاطـواد يرجحهـا iiالـذر
هـو الغائـب المأمـول يـوم ظهـوره يلبيـه بيـت اللّـه والركـن iiوالحجـر
هـو ابـن الامـام العسكـري محمـد بذا كله قـد أنبـأ المصطفـى iiالطهـر
كذا مـا روى عنـه الفريقـان iiمجمـلا بتفصيلـه تفنـى الدفـاتـر iiوالحـبـر
فأخبـارهـم عـنـه بــذاك iiكثـيـرة وأخبارنـا قلَّـت لهـا الانجـم الزهـر
ومولده ((نـورٌ)) بـه يشـرق iiالهـدى وقيل لظامي العدل مولده ii((نهـر))(8)
فيا سائـلا عـن شأنـه اسمـع iiمقالـة هي الدر والفكـر المحيـط لهـا iiبحـر
ألـم تـدر أن اللّـه كــوَّن iiخلـقـه ليمتثـلـوه كــي ينالـهـم iiالاجــر
ومــا ذاك إلاّ رحـمــة iiبـعـبـاده وإلاّ فمـا فيـه إلـى خلقـهـم فـقـر
ويعلـم أن الفكـر غـايـة iiوسعـهـم وهـذا مقـام دونـه يـقـف iiالفـكـر
فأكرمـهـم بالمرسـلـيـن iiأدلَّـــةً لما فيه يرجى النفع أو يختشـى الضـرّ
ولم يؤمن التبليـغ منهـم مـن iiالخطـا إذا كان يعروهم من السهو مـا iiيعـرو
ولو أنّهـم يعصونـه لاقتـدى iiالـورى بعصيانهـم فيهـم وقـام لهـم iiعــذر
فنزههم عن وصمـة السهـو iiوالخطـا كما لـم يدنـس ثـوب عصمتهـم iiوزر
وأيـدهـم بالمعـجـزات iiخـوارقــا لعاداتنـا كـي لا يقـال هـي iiالسحـر
ولم أدرِ لِمْ دلَّت علـى صـدق iiقولهـم إذا لـم يكـن للعقـل نهـي ولا iiأمـر
ومن قال للناس انظـروا فـي ادعائهـم فـإن صـحّ فليتبعهـم العبـد iiوالحـرّ
ولـو أنهـم فيمـا لهـم مـن iiمعاجـزٍ على خصمهم طول المدى لهم iiالنصـر
لغالـى بهـم كـل الانــام iiوأيقـنـوا بأنّهـم الاربـاب والتـبـس iiالامــر
كذلك تجري حكمة اللّـه فـي iiالـورى وقدرتـه فـي كـل شـي‌ء لـه iiقـدر
وكان خلاف اللطف، واللطـف iiواجـب إذا من نبـيٍّ أو وصـيٍّ خـلا iiعصـر
أينشـى‌ء للانسـان خمـس iiجــوارح تحـسُّ وفيهـا تُـدْرَكُ العيـن iiوالاثـر
وقلبـا لهـا مثـل الامـيـر iiيـردهـا إذا أخطأت في الحسِّ واشتبـه iiالامـر
ويترك هـذا الخلـق فـي ليـل iiضلَّـةٍ بظلمائـه لا تهتـدي الانجـم iiالـزهـر
فذلـك أدهـى الداهيـات ولـم iiيـقـل بـه أحـد إلاّ أخـو السـفـه iiالـغـر
فأنتج هذا القـول، إن كنـت iiمصغيـا، وجـوب إمـام عـادل أمـره iiالامـر
وإمكـان أن يقـوى وإن كـان غائـبـا على رفع ضرِّ الناس إن نالهـا iiالضـرّ
وإن رمت نجح السؤل فاطلب مطالب ال سؤول فمن يسلكه يسهـل لـه iiالامـر
ففيـه أقـرّ الشافعـي ابـن iiطلـحـة بـرأي عليـه كـل أصحابنـا iiقــرُّوا
وجـادلَ مـن قالـوا خـلاف iiمقـالـه فكان عليهم فـي الجـدال لـه iiنصـر
وكـم للجويـنـيِّ انتظـمـن iiفـرائـد من الدرّ لـم يسعـد بمكنونهـا iiالبحـر
((فرائـد سمطيـن)) المعانـي iiبدرّهـا تحلَّـت لان الحلـي أبهـجـه iiالــدرّ
فوكـل بهـا عينيـك فهـي iiكـواكـب لدرِّيهـا أعيانـي الـعـدُّ والحـصـر
وردْ مـن ((ينابيـع المـودة)) iiمـوردا به يشتفي من قبل أن يصـدر iiالصـدر
وفتّشْ على ((كنـز الفوائـد)) فاستعـن به فهو نعم الذخـر إن أعـوز iiالذخـر
ولاحظ به ما قـد رواه ii((الكراجكـي)) من خبـر الجـارود إن أغنـت iiالنـذر
وقد قيل قدمـا فـي ابـن خولـة iiإنـه لـه غيبـة والقائـلـون بــه iiكـثـر
وفي غيـره قـد قـال ذلـك iiغيرهـم وما هم قليـل فـي العـداد ولا iiنـزر
ومـــا ذاك إلاّ لليـقـيـن iiبـقـائـم يغيـب وفـي تعينـه التبـس iiالامــر
وكم جدَّ في التفتيـش طاغـي iiزمانـه ليفشـي سـرَّ اللّـه فانكـتـم iiالـسـرُّ
وحـاول أن يسعـى لاطفـاء نــوره ومـا ربحـه إلاّ الندامـة iiوالخـسـر
ومــا ذاك إلاّ أنّــه كــان عـنـده من العترة الهاديـن فـي شأنـه خبـر
وحسبـك عـن هـذا حديـث مسلسـلٌ لعائـشـة ينهـيـه أبنـاؤهـا iiالـغـرّ
بأن النبـيّ المصطفـى كـان iiعندهـم وجبريل إذ جاء الحسيـن ولـم iiيـدروا
فأخـبـر جبـريـل النـبـي بـأنــه سيقـتـل عـدوانـا وقاتـلـه شـمـر
وان بنـيـه تسـعـة ثــمّ iiعـدَّهــم بأسمائهـم والتاسـع القائـم iiالطـهـر
وأن سيطيـل اللّـه غيبـة iiشخـصـه ويشقى بـه مـن بعـد غيبتـه iiالكفـر
وما قـال فـي أمـر الامامـة iiأحمـد وأن سيليهـا اثنـان بعـدهـم iiعـشـر
فقـد كـاد أن يرويـه كـل iiمـحـدث وما كـاد يخلـو مـن تواتـره iiسفـر
وفـي جلهـا أن المطـيـع iiلامـرهـم سينجو إذا ما حاق فـي غيـره iiالمكـر
ففي ((أهل بيتي فلـك نـوح)) iiدلالـة على مـن عناهـم بالامامـة يـا iiحبـر
فمن شاء توفيـق النصـوص iiوجمعهـا أصـاب وبالتوفيـق شُــدَّ لــه iiأزر
وأصبـح ذا جـزم بنـصـب ولاتـنـا لرفع العمى عنّـا بهـم يجبـر iiالكسـر
وآخرهـم هـذا الـذي قـلـت iiإنّــه ((تنازع فيه النـاس واشتبـه iiالامـر))
وقـولـك إن الـوقـت داع iiلمـثـلـه إذا صَحَّ لِـمْ لا ذبَّ عـن لبـه iiالقشـر
وقـولـك إن الاختـفـاء iiمـخـافـة من القتـل شـي‌ء لا يجـوزه iiالحجـر
فقل لي لماذا غاب فـي الغـار أحمـد وصاحبـه الصديـق إذ حَسُـنَ الحـذر
ولــم أُمِــرَتْ أم الكلـيـم iiبقـذفـه إلى نيل مصر حين ضاقت به iiمصـر؟
وكم من رسول خـاف أعـداه فاختفـى وكـم أنبيـاء مـن أعاديـهـم فــروا
أيعجز ربّ الخلـق عـن نصـر iiدينـه على غيرهم؟ كـلا فهـذا هـو الكفـر
وهل شاركـوه فـي الـذي قلـت إنـه يـؤول إلـى جبـن الامـام iiوينـجـرُّ
فإن قلت هـذا كـان فيهـم بأمـر مـن له الامر في الاكوان والحمد iiوالشكـر
فقل فيه مـا قـد قلـت فيهـم iiفكلهـم على مـا أراد اللّـه أهواؤهـم iiقصـر
وإظهار أمر اللّه مـن قبـل وقتـه iiال مؤجل لم يوعـد علـى مثلـه iiالنصـر
وليـس بموعـود إذا قــام مسـرعـا إلى وقت ((عيسى)) يستطيل له iiالعمـر
وإن تستـرب فيـه لـطـول iiبقـائـه أجابـك أدريـس وإليـاس iiوالخضـر
ومكْـث نبـيِّ اللّـه نــوح iiبقـومـه كذا نوم أهل الكهف نـصَّ بـه iiالذكـر
وقد وُجِـدَ الدجـالُ فـي عهـد iiأحمـد ولم ينصرم منه إلـى الساعـة العمـر
وقد عاش عـوج ألـف عـام iiوفوقهـا ولولا عصى موسـى لاخَّـره iiالدهـر
ومـن بلغـت أعمارهـم فـوق iiمائـة وما بلغـت ألفـا فليـس لهـم iiحصـر
وما أسعد السرداب في سـرِّ مـن iiرأى وأسعـد منـه مكـة فلـهـا iiالبـشْـر
سيشرق نـور اللّـه منهـا فـلا iiتقـل ((له الفضل عن أم القرى ولها iiالفخر))
فـإن أخَّـرَ اللّـه الظهـور iiلحكـمـة بـه سبقـت فـي عملـه ولـه الامـر
فكـم محـنـة لـلّـه بـيـن iiعـبـاده يُمَيَّـزُ فيهـا فاجـرُ النـاسِ iiوالـبَـرُّ
ويعظـم أجـر الصابـريـن iiلانـهـم أقاموا على مـا دون موطئـه iiالجمـر
ولـم يمتحنهـم كـي يحيـط بعلمـهـم عليم تسـاوى عنـده السـرُّ iiوالجهـر
ولكن ليبدوا عندهم سـوء مـا iiاجتـروا عليهـم فـلا يبقـى لاثمـهـم iiعــذر
وإنـي لارجـو أن يحيـن iiظـهـوره لينتشر المعروفُ فـي النـاس iiوالبـرُّ
ويُحيى به قطـرُ الحيـا ميِّـتَ iiالثـرى ((فتضحك من بشر إذا ما بكى iiالقطر))
((فتخضرُّ مـن وكَّـاف نائـل iiكفـه)) ويمطرهـا فيـض النجيـع iiفَتَحْـمَـرُّ
ويَطْهُرُ وجه الارض مـن كـل iiمأثـم ورجـس فـلا يبقـى عليهـا دم iiهـدر
وتشقـى بـه أعنـاق قـوم iiتطـوّلـت فتأخذ منهـا حظهـا البيـض iiوالسمـر
فكـم مـن كتابـيٍّ علـى مسلـم عـلا وآخر ((حربـيٍّ)) بـه شمـخ iiالكبـر
ولـولا أمـيـر المؤمنـيـن iiوعـدلـه إذن لتوالـى الظلـم وانتشـر iiالـشـرُّ
فلا تحسبـنَّ الارض ضاقـت iiبظلمهـا فذلـك قـول عـن معـايـبَ iiيَفْـتَـرُّ
وذا الدين في ((عبـد الحميـد)) iiبنـاؤه رفيـع وفيـه الشـرك أربعـهُ iiدثــر
إذا خفقـت بالنصـر رايـات iiعــزه فأحشـاء أعـداه بهـا يخفـق iiالذعـر
وعنه سـل اليونـان كـم ميـت iiلهـم لـه جدثـان الذئـب والقشعـم iiالنسـر
وكـم جحفـل إذ ذاك قـبـل iiلقـائـه بنو الاصفر انحازت وأوجههـا iiصفـر
عشيـة جــاء المسلـمـون iiكتائـبـا مؤيّـدة بالرعـب يقدمـهـا iiالنـصـر
ببيض مواض تمطـر المـوت iiأحمـرا ورقش صلال تحتهـا الدهـم iiوالشقـر
فـلا يبـرح السلطـان منـه iiمخـلـدا ولا يخـل مـن آثـار قدرتـه iiقـطـر
وخـذه جوابـا شافيـا لــك iiكافـيـا معانيـه آيــات وألفـاظـه iiسـحـر
ومـا هـو إن أنصفتـه قـول iiشاعـر ولكنـه عقـد تحلَّـى بــه الشـعـر
ولـو شئـتُ إحصـأَ الادلـةِ iiكلَّـهـا عليك لَكَـلَّ النظـمُ عـن ذاك iiوالنثـرُ
فكم قـد روى أصحابكـم مـن iiروايـة هي الصحو للسكران والشُبَـهُ iiالسكـر
وفي بعـض مـا أُسْمِعْتَـهُ لـك iiمقنـع إذا لـم يكـن فـي أذن سامعـه iiوقـر
وإن عـاد إشكـال فعُـدْ قائـلا iiلـنـا: ((أيا علماء العصر يا من لهـم iiخُبْـرُ))

ألا هل من فتى كأبي تراب؟
الخطيب الخوارزمي

ألا هل من فتـى كأبـي تـراب إمـام طاهـر فـوق iiالتـراب؟
إذا ما مقلتـي رمـدت iiفكحلـي تراب مس نعـل أبـي iiتـراب
محمـد النبـي كمصـر iiعلـم أميـر المؤمنيـن لـه iiكـبـاب
هو البكاء في المحـراب iiلكـن هو الضحاك في يوم iiالحـراب
وعن حمراء بيت المال iiأمسـى وعن صفرائه صفـر iiالوطـاب
شياطين الوغى دحروا دحـورا بـه إذ سـل سيفـا كالشهـاب
علـى بالهدايـة قـد iiتحـلـى ولمـا يـدرع بـرد iiالشـبـاب
علـي كاسـر الأصنـام iiلـمـا علا كتف النبي بـلا iiاحتجـاب
علي فـي النسـاء لـه وصـي أميـن لـم يمانـع iiبالحـجـاب
علـي قاتـل عمـرو بــن iiود بضرب عامر البلـد iiالخـراب
حديـث بـراءة وغديـر iiخـم وراية خيبـر فصـل iiالخطـاب
هما مثـلا كهـارون وموسـى بتمثيـل النبـي بـلا iiارتـيـاب
بني في المسجد المخصوص iiبابا له إذ سـد أبـواب iiالصحـاب
كـأن النـاس كلهـم قـشـور ومـولانـا عـلـي iiكاللـبـاب
ولايتـه بـلا ريـب iiكـطـوق على رغم المعاطس في iiالرقاب
إذا عمـر تخبـط فـي جـواب ونبـهـه عـلـي iiبالـصـواب
يقـول بعدلـه: لـولا iiعـلـى هلكت هلكت في ذاك iiالجـواب
ففاطـمـة ومـولانـا iiعـلـي ونجلاه سروري فـي iiالكتـاب
ومن يـك دأبـه تشييـد iiبيـت فها أنا مدح أهل البيـت iiدابـي
وإن يك حبهـم هيهـات iiعابـا فها أنا مذ عقلت قريـن iiعـاب
لقـد قتلـوا عليـا مـذ iiتجلـى لأهل الحق فحلا في iiالضـراب
وقد قتلوا الرضا الحسن المرجى جواد العـرب بالسـم iiالمـذاب
وقد منعوا الحسين الماء iiظلمـا وجـدل بالطعـان iiوبالضـراب
ولـولا زينـب قتلـوا iiعلـيـا صغيـرا قتـل بـق أو iiذبـاب
وقد صلبوا إمـام الحـق iiزيـدا فيـا لله مـن ظـلـم عـجـاب
بنات محمد في الشمس عطشـى وآل يزيـد فـي ظـل iiالقبـاب
لآل يزيـد مــن ادم iiخـيـام وأصحاب الكسـاء بـلا iiثيـاب

في ورثاء الحسين ع

السيد رضا الهندي

إن كانت عندك عبـرة iiتجريهـا فانزل بأرض الطف كي نسقيهـا
فعسى نَبُلُّ بها مضاجع iiصفـوة ما بُلَّتِ الاكبـاد مـن iiجاريهـا
ولقد مررت على منازل iiعصمة ثقل النبـوة كـان ألقـى iiفيهـا
فبكيت حتـى خلتهـا iiستجيبنـي ببكائهـا حزنـا علـى iiأهليهـا
وذكرت إذ وقفت عقيلة iiحيـدرٍ مذهولة تصغي لصـوت iiأخيهـا
بأبي التي ورثت مصائب iiأمِّهـا فغـدت تقابلهـا بصبـر iiأبيهـا
لم تَلْهُ عن جمع العيال وحفظهـم بفـراق إخوتهـا وفقـد iiبنيهـا
لم أنس إذ هتكوا حماها iiفانثنـت تشكو لواعجهـا إلـى حاميهـا
تدعو فتحتـرق القلـوب iiكأنّمـا يرمي حشاها جمره مـن iiفيهـا
هذي نساؤك من يكون إذا iiسرت في الاسر سائقها ومن iiحاديهـا
أيسوقها ((زجرٌ)) بضرب متونها و((الشمر)) يحدوها بسبِّ iiأبيهـا
عجبا لها بالامس أنت iiتصونهـا والـيـوم آل أمـيـة iiتبديـهـا
حسرى وعزَّ عليك أن لم iiيتركوا لك من ثيابـك ساتـرا iiيكفيهـا
وسروا برأسك في القنا iiوقلوبها تسمو إليـه ووجدهـا يضنيهـا
إن أَخَّروه شجاه رؤيـة حالهـا أو قدمـوه فحـالـه iiيشجيـهـا

الشاعر علي بن الرومي


ينظم في حب الإمام علي ( عليه السلام )

يا هِند لم أعشـقْ ومثلي لا يَرى عشـق النسـاء دِيانـةً وتَحَرُّجـا
لكـن حبّـي للوصـي مُخيِّــمٌ في الصدر يَسرَحُ في الفؤاد تَوَلُّجَا
فهو السِّـراجُ المستنير ومن بـه سَبَبُ النجاة من العَذَاب لِمَن نَجـا
وإذا تركـت له المَحبَّة لم أجِـدْ يوم القيامـة مِن ذُنوبي مَخرجـا
قل لي أأترك مسـتقيم طريقـه جهلاً وأتَّبِـعُ الطريـق الأعوجـا
وأراه كالتِّبر المُصَـفَّى جوهراً وأرى سِـواه لناقديـه مُبهرجَـا
ومحلـه من كُلِّ فضـلٍ بيـن عالٍ مَحلُّ الشمس أو بَدرُ الدُّجـا
قال النَّبـي له مـقالاً لم يكـن يوم الغدير لِسَامعيـه ممجْمجَـا
من كنـتُ مولاهُ فذا مولى لـه مِثلي وأصـبح بالفخار مُتوَّجـا
وكذاك إذ مَنع البتولَ جماعـةً خطبـوا وأكرمَهُ بها إذ زَوَّجـا
وله عجائب يوم سَارَ بجيشـه يبغي لقصر النَّهروان المخرجا
رُدَّت عليه الشمس بعد غروبها بَيضـاء تلمـع وَقْدةً وتأجُّجـا

الشاعر طلائع بن رزيك


ينظم في مدح الإمام علي ( عليه السلام )

جعل السهاد رقيب عيني في الدجا ** كي لا ترى في النوم طيف خياله

وحفظت في يدي اليمين وداده ** جهدي وضيع مهجتي بشماله

وأباح حسادي موارد سمعه ** وحميت ورد السمع عن عذاله

أغراه تأنيسي له بنفاره عنّي ** وإذلالي بفرط دلاله

ولربما عاتبته فيقول لي قولي ** يكذبه بفتح فعاله

كمعاشر أخذ النبي عهودهم ** واستحسنوا الغدر الصراح بآله

خانوه في أمواله وزروا على ** أفعاله وعصوه في أقواله

هذا أمير المؤمنين ولم يكن ** في عصره من حاز مثل خصاله

العلم عند مقاله والجود ** حين نواله والبأس يوم نزاله

وأخوه من دون الورى وأمينه ** قدماً على المخفي من أحواله

وصّاهم بولاية فكأنّما ** وصّاهم بخلافه وقتاله

واستنقصوا الدين الحنيف بكتمهم ** يوم الغدير وكان يوم كماله

الشاعر طلائع بن رزيك


ينظم في مدح الإمام علي ( عليه السلام )

ما حاد عن حبّ البطين الأنزع ** متجنباً لولائه إلاّ دعي

وأنا الذي في حبّه وولائه ** لا قابل مينا ولا بالمدّعي

لو قيل بعد المصطفى من صفوة ** الدنيا أشرت إلى البطين الأنزع

من علمه صوب الحيا وعجيبه ** من صيب لما همى لم يقلع

حكم حكت روض الربى في زهره ** فعقول أهل الأرض فيها ترتعي

كم أنزل الأبطال حدّ حسامه ** في الحرب من فوق المكان الأمنع

كم طار منه حتفه يوم الوغى ** بطل فنادى ذو الفقار به قع

ولربّ يوم شمسه للنقع قد ** لاءت خماراً أو بدت في برقع

تجلّى غياهبه بغرّة طلعة ** كم روعت قلب الكمي الأنزع

كلّ المنايا في مضارب سيفه ** تبدو لوجه الناظر المتطلع

فعداه والأضداد كلّ لا يرى ** بي عاطساً إلاّ بأنف أجدع

وإذا بدا ذو غرة لي عاذلاً ** أنأيته عنّي ذليل الأخدع

وإذا يقاس به سواه فإنّه ** طمع لعمرك ما له من موضع

وعلام تركي للعمارة مبدلاً ** من حسنها سكّان قفر بلقع

الكون في الطرف المكدّر ناهلاً ** وأعود مطرحاً لعذب المشرع

من كان قيداً للنواظر وجهه ** وكلامه قد كان قيد المسمع

ربّ الشجاعة والندى والعلم وال ** تقوى وزين للسجود الركع

ولي به غسق الضلال وقد رمى ** من هديه فيه بريح زعزع

لا يرهب البيض الصفاح كغيره ** حيناً ولا دعس الرماح الشرع

بت المطامع من زخارف هذه ** الدنيا ولم يخل امرؤ من مطمع

الشاعر طلائع بن رزيك

ينظم في مدح الإمام علي ( عليه السلام )

يا صاحبي بجرعاء الغوير قفا ** نجد لمن بان بالدمع الذي وكفا

وبان عذري أنّي لم أزل لعكوف ** البين فينا على الأشجان معتكفا

كما تبيّن حبّي للوصي لها ** بالشمس إن سامتت قطب السماء خفا

لأنّني كلّ يوم من محاسنه ** أهدي إلى من توالى دينه تحفا

إنّ الولاء إذا حقّقته نعم ** تمّت لدي وإحسان علي صفا

لا يقصد الباطل المدحوض رتبته ** بين البرية من للحقّ قد عرفا

لو استطعت ركبت الريح عاصفة ** حتّى أزور سريعاً سيّد الخلفا

أناشد الغيث أن لا يستقلّ إلى ** أن ترتوي أعظم قد حلّت النجفا

هو الذخيرة لي عند الصراط إذا ** أمسكت في الحشر من أسبابه طرفا

ولو إلى غيره أدعى وتجعل لي ** ما في البسيطة لم اعلق به أنفا

الشاعر أبو نؤاس


ينظم في مدح أهل البيت ( عليهم السلام )

يا ربّ إن عظمت ذنوبي كثرة ** فلقد علمت بأنّ عفوك أعظم

أدعوك ربّ كما أمرت تضرّعاً ** فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم

إن كان لا يرجوك إلاّ محسن ** فمن الذي يرجو ويدعو المجرم

مالي إليك وسيلة إلاّ الرجا ** وجميل ظنّي ثمّ إنّي مسلم

مستمسّكاً بمحمّد وبآله ** ان الموفق من بهم يستعصم

ثمّ الشفاعة من نبيّك أحمد ** ثمّ الحماية من علي أعلم

ثمّ الحسين وبعده أولاده ** ساداتنا حتّى الإمام المكتم

سادات حرّ ملجأ مستعصم ** بهم ألوذ فذاك حصن محمكم

الشاعر أبو نؤاس

ينظم في مدح الإمام علي ( عليه السلام )

قيل لي قل لعلي مدحاً ** ذكره يخمد ناراً موصده

قلت لا أقدم في مدح امرء ** حار ذو اللب إلى أن عبده

والنبي المصطفى قال لنا ** ليلة المعراج لما صعده

وضع الله على ظهري يداً ** فأحسّ القلب إن قد برده

وعلي واضع أقدامه ** في محلّ وضع الله يده

الشاعر أبو نؤاس


ينظم في مدح الإمام الرضا ( عليه السلام )

أبصرتك العين من غير ريبة ** وعارض فيه الشكّ أثبتك القلب

ولو أن ركباً أمموك لقادهم ** نسيمك حتّى يستدل بك الركب

جعلتك حسبي في أُموري كلّها ** وما خاب من أضحى وأنت له حسب

وقال :
قيل لي أنت أوحد الناس طرّاً ** في فنون من الكلام النبيه

لك من جوهر الكلام بديع ** يثمر الدرّ في يدي مجتنيه

فعلى ما تركت مدح ابن موسى ** والخصال التي تجمعن فيه

قلت لا أهتدي لمدح إمام ** كان جبريل خادماً لأبيه

الشاعر سعيد بن مكّي النيلي


ينظم في مدح الإمام علي ( عليه السلام )

فإن يَكُـنْ آدمُ من قَبـل الورى نبيٌّ وفي جَنَّة عَدنٍ دَارُه
فإنَّ مَـولايَ عَليّـاً ذا العُلـى من قَبلِه ساطعة أنـوارُهُ
تـابَ علـى آدم مِن ذُنُوبــه بخمسَةٍ وهو بِهم أجـارَهُ
وإن يَكُـنْ نـوحٌ بَنَى سـفينةً تُنجِيه مِن سَيل طمى تَيَّارهُ
فإن مـولاي عَليّـاً ذا العُلـى سَفينَةٌ تنجو بها أنصـارُهُ
وإن يكن ذو النُّون ناجَى حُوتَه في اليَمِّ لمَّا كَظه حِصـارُهُ
ففـي جلنـدي للأنام عبـرة يَعرِفُها مَن دَلَّـه اختيـارُهُ
رُدَّت له الشَّمس بأرضِ بابلٍ واللَّيلُ قد تَجلَّلت أسـتارُهُ
وإن يكن موسـى دَعا مجتهداً عشراً إلى أن شَقَّه انتظَارُهُ
وسـارَ بعـد ضُـرِّه بأهلِـه حتى عَلَت بالوادِيَيْـنِ نَارُهُ
فإنَّ مَـولاي عَليّـاً ذا العلـى زوَّجَه واختارَ مـن يختارُهُ
وإنْ يَكن عِيسـى له فَضـيلَةٌ تُدهِشُ من أدهَشـه انبهارُهُ
مَن حَملتْـه أمّـه مَا سَـجَدتْ للاَّت بل شغلها اسـتغفارُهُ

الشاعر سعيد بن مكّي النيلي


ينظم في التمسّك بأهل البيت ( عليهم السلام )

دَعْ يا سعيد هواكَ واستمسِك بمن تُسـعد بِهم وتزاح من آثامِـهِ
بِمُحَمَّـدٍ وبحَيــدَرٍ وبفَاطــمٍ وبِوُلدِهِـم عَقد الوِلا بِتمامِـهِ
قومٌ يُسَـرُّ وَليُّهـم فـي بَعثِـه ويعضُّ ظَالِمهم على إبهامِـهِ
ونَـرى وَلـيَّ وليِّهـم وكِتابِـه بِيمينـه والنُّـور مِن قُدَّامِـه
يسـقيه من حوض النبي مُحمَّدٍ كأساً بها يُشـفِي غَليل أوامِـهِ
بيدي أميرِ المؤمنين وحَسبُ من يُسقَى به كأسـاً بِكَفِّ إِمامِـهِ
ذاك الذي لولاه ما اتَّضـحت لنا سُبُل الهدى في غوره وشـمه
عبـد الإلهِ وغيـره من جَهلِـهِ ما زالَ معتكفاً على أصـنامِهِ
ما آصِفٌ يوماً وشمعون الصَّـفا مع يُوشَع في العلم مثل غُلامِهِ