|
اسقاط الجنين . اين المدافعين عن الزهراء وعن ابي قحافه؟
( ان الله لايحب الجهر بالسوء الا من ظلم)
وبما ان القوم ينكرون فاجعه سقوط الجنين وكثر تكذبهم لنا وقولهم بانها من اكاذيب الشيعه فاليوم نحن انصار الزهراء نتحفهم بالخبر الصحيح من كتبهم وبعدها نقول لهم الا لعنه الله على الكاذبين. ـ ذكر المسعودي صاحب تاريخ " مروج الذهب " المتوفي سنة 346هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ، قال في كتابه " إثبات الوصية " عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرها وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسنا !! 2ـ قال الصفدي في كتاب " الوافي بالوفيات 6/76 " في حرف الألف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظّام ، ونقل كلماته وعقائده ، يقول : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ! 3ـ ونقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل والنحل 1/57 : وقال النظّام : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها . وكان يصيح [عمر] : احرقوا دارها بمن فيها !! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين . انتهى كلام الشهرستاني . 4ـ ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 14/193 ط. دار احياء الكتب العربية ، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول (ص) حتى أسقطت جنينها ، فأباح النبي (ص) دم هبار لذلك قال : وهذا الخبر أيضا قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله فقال : إذا كان رسول الله (ص) ، أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال أنه لو كان حيا لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها ... إلى آخره انشادكم بالله هل هذا الخبر من اكذيبنا كما تزعمون ام لحبكم للشيخين اخفيم وكذبتم الخبر لعن الله ظالميك يازهراء والجاحدين لفضلك والمنكرين لمظلوميتك عنه دائمه الى يوم الدين . بالله عليكم ياانصار الزهراء لاتنسوا سجلوا استنكاركم قبل الخروج . انتظر مدافع واحد على الاقل يدافع عن الشيخين ان استطاع . تحياتي......... لبيك داعي الله . |
روى سليم بن قيس ، عن عبد الله بن العباس ، أنه حدثه - وكان جابر بن عبد الله إلى جانبه - : أن النبي ( ص ) قال لعلي ، بعد خطبة طويلة : إن قريشا ستظاهر عليكم ، وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك ، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم ، وإن لم تجد أعوانا فكف يدك ، واحقن دمك ، أما إن الشهادة من ورائك ، لعن الله قاتلك . ثم أقبل ( ص ) على ابنته ( ع ) ، فقال : إنك أول من يلحقني من أهل بيتي ، وأنت سيدة نساء أهل الجنة ، وسترين بعدي ظلما وغيظا ، حتى تضربي ، ويكسر ضلع من أضلاعك ، لعن الله قاتلك الخ " ( 1 ) . - وروى إبراهيم بن محمد الجويني الشافعي ، بسنده إلى علي بن أحمد بن موسى الدقاق وعلي بن بابويه أيضا ، عن : علي بن أحمد بن موسى الدقاق ، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن النوفلي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : أن رسول الله ( ص ) كان جالسا ، إذ أقبل الحسن ( ع ) ، فلما رآه بكى ، ثم قال : إلي إلي يا بني . . ثم أقبل الحسين . . ثم أقبلت فاطمة . . ثم أقبل أمير المؤمنين . فسأله أصحابه . . فأجابهم ، فكان مما قاله لهم : " وأما ابنتي فاطمة ، فإنها سيدة نساء العالمين . . إلى أن قال : وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي . كأني بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغصب حقها ، ومنعت إرثها ، وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها ، وهي تنادي : يا محمداه ، فلا تجاب ، وتستغيث فلا تغاث ، فلا تزال بعدي محزونة مكروبة ، باكية . . . إلى أن قال : ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة . . . إلى أن قال : فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي ، فتقدم علي محزونة مكروبة ، مغمومة ، مغصوبة ، مقتولة ، يقول رسول الله ( ص ) عند ذلك : اللهم العن من ظلمها ، وعاقب من غصبها ، وذلل من أذلها ، وخلد في نارك من ضرب جنبها حتى ألقت ولدها . فتقول الملائكة عند ذلك : آمين . . . ( 1 ) . ( 1 ) كتاب سليم بن قيس ( بتحقيق الأنصاري ) : ج 2 ص 907 . ( * ) الاخ الموالي لبيك داعي الله احسنتم على ما تقدموه من ادله و طروحات تنصر الحق و تبين ضلامة القوم متابعين بقوه لهذا الطرح كون له كلام كثير |
اقتباس:
سلمت اناملك على الاضافه المفيده ونصرتك لمولاتي الزهراء زادني فخر مرورك مولاي تحياتي.... لبيك داعي الله |
سبحان الله الا يعيش الشيعه الا في وحل الكذب والتجني والله لو كان للكذب رحم,, ما جامعه سوى الشيعه. والله لو إختار العقل عدوا ,,, لا إختار من تشيع عدواً سبحانك يارب اين ذهبت عقولهم حتى كادوا لايفقهون _______________ الأخ السني ... تأدب في الحديث عن قاهريكم ومكسري أصنام أسيادكم فانت هنا وفي بيتنا لا في بيوت النصب والعدوان ، وإن كنت منكرا ومحققا فيه فأجعله نقاشا حواريا لا حوارا بلغة منتحريكم خوارج العصر ، وألا أصبحت مطرودا مذموما مدحــــورا ولا كــــــــــــرامة {حيــــــــــــدرة} |
روى سليم بن قيس ، عن عبد الله بن العباس ، أنه حدثه - وكان جابر بن عبد الله إلى جانبه - : أن النبي ( ص ) قال لعلي ، بعد خطبة طويلة : إن قريشا ستظاهر عليكم ، وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك ، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم ، وإن لم تجد أعوانا فكف يدك ، واحقن دمك ، أما إن الشهادة من ورائك ، لعن الله قاتلك .
ثم أقبل ( ص ) على ابنته ( ع ) ، فقال : إنك أول من يلحقني من أهل بيتي ، وأنت سيدة نساء أهل الجنة ، وسترين بعدي ظلما وغيظا ، حتى تضربي ، ويكسر ضلع من أضلاعك ، لعن الله قاتلك الخ " ( 1 ) . - وروى إبراهيم بن محمد الجويني الشافعي ، بسنده إلى علي بن أحمد بن موسى الدقاق وعلي بن بابويه أيضا ، عن : علي بن أحمد بن موسى الدقاق ، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن النوفلي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : أن رسول الله ( ص ) كان جالسا ، إذ أقبل الحسن ( ع ) ، فلما رآه بكى ، ثم قال : إلي إلي يا بني . . ثم أقبل الحسين . . ثم أقبلت فاطمة . . ثم أقبل أمير المؤمنين . فسأله أصحابه . . فأجابهم ، فكان مما قاله لهم : " وأما ابنتي فاطمة ، فإنها سيدة نساء العالمين . . إلى أن قال : وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي . كأني بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغصب حقها ، ومنعت إرثها ، وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها ، وهي تنادي : يا محمداه ، فلا تجاب ، وتستغيث فلا تغاث ، فلا تزال بعدي محزونة مكروبة ، باكية . . . إلى أن قال : ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة . . . إلى أن قال : فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي ، فتقدم علي محزونة مكروبة ، مغمومة ، مغصوبة ، مقتولة ، يقول رسول الله ( ص ) عند ذلك : اللهم العن من ظلمها ، وعاقب من غصبها ، وذلل من أذلها ، وخلد في نارك من ضرب جنبها حتى ألقت ولدها . فتقول الملائكة عند ذلك : آمين . . . ( 1 ) . ( 1 ) كتاب سليم بن قيس ( بتحقيق الأنصاري ) : ج 2 ص 907 . ( * ) كتبنا !!!!!!!!!!!!!!!! |
ثق يا موالي سني لو انني شاهدت ردك قبل ان اقوم بالارسال لكان لي كلام اخر معك
الان وضحت لي الامور بالنسبة لك اصابتك العدوى من رجل من مكه |
اقتباس:
الا لعنه الله على الناكرين الاخ العراقي لايحتاج الى مساعده فهو وحده كفيل باخراسك |
اقتباس:
فان اتتك مذمتي من ناقص *** فهي الشهادة لي باني كامل ياموالي صيني. |
اقتباس:
××××××××××××××××× ولا زلت كاذبا أشِـــراً ......! وقد كنت والله احتــــــــــرمك كثيرا لظني الحسن فيك ...، ولكن وبعد ان بان كذبك ومدعاك الكثير بالباطل وتبــــــــــــــجحك بصواريخكم ومفرقعاتكم التي أحرقت وجوهكم تماما كما غُزاتكم في الأمصار المسلمة ومنتحريكم في كل مكـــان والمفسدين في الأرض قتلة خلق الله تعالى الأبرياء بلا ذنب ولا جرم لهم سوى انهم على غير باطلكم ولا على معتقداتكم السامرية ومؤسسها وعجله ومنكريكم وما انتم عليه من حقد والله دفين جلبت عليه عقولكم وقلوبكم تستصغرون قتل تفجير الأطفال والنساء والأبرياء بأسم الجهاد ...، وأين أنتم والجهاد وأسيادكم حزب الشيطان لم يعرفوا له طريقا ولم تعلوا وجوههم غبرته .... اليهـــــــود منكم في راحــــــــــة والمسلمين الموحدين بسببكم مشردين ومقطعي الأشــــــــــــلاء ويتامى المسلمون في إزدياد بإرهابـــــــــــــــــــكم ... ألا لعنة الله على الظالمين واللهم أخزي واهلك أعــداء الدين من الأولين والأخــــــــــــرين ------------------------------------------------- (( نعم وسوف تظل ردودك محذوفة حتى تحـــترم الجميع وتحترم عقيدتك وما أنت مؤمن به وتجــــيب على ما ينتظرك من أسئلة لنا وللأخوة وفي مواضيع شتى أدعـــيت زورا وبهتانا بأنك ضليع بها وسوف تأتي بها وإلي الان لم نرى منك سوى صواريخ مفرقعات أطفال كما أنت فرح بها هنا وهناك ...، فتفضل وأجب على ما ينتظرك وما أعجزك الرد عليه هنا : http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=23054&page=3 http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=21692&page=9 http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=23636&page=4 ((فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ )) ((والسلام على متبعي الهدى وآله)) {حيــــــــــــــــــــــدرة} ----------------------------------------------------- |
خويه لبيك داعي الله هم لا يعرفون من هو الشيعي و من هو المحب للشيعه و من هو المبغض للشيعه
هؤلاء ليس بشيعه و انما هو محبين للشيعه و ليس شيعه و اعطيناهم ادله أما قولك أن ابن أبي الحديد شيعي المذهب فهذا غير صحيح لعدّة أمور: الاول: ما يذكره من الردّ على السيد المرتضى ودِفاعه عن خلافة الخلفاء الثلاثة وانها خلافة شرعية قولٌ لا يقوله شيعي فضلاً عن ان يقوله مغالي في علي (عليه السلام) فهل أنّ المغالي في علي (عليه السلام) يدفع الخلافة عنه الى غيره او يثبتها له بمقتضى غلوه، راجع شرح نهج البلاغة في بدايته تجد هذا الكلام. الثاني: تصريحه بأنّه ليس بشيعي وامامي وذلك عندما قال في معرض شرحه على الخطبة الشقشقية شرح النهج ج1 ص122 الى ص124 بعد ان ذكر (اما الامامية من الشيعة فتجري هذه الخ ... واما اصحابنا رحمهم الله)، فلاحظ هنا ذكر نفسه وأصحابه مقابل الامامية، بل تبرأ من قول الامامية فاين الغلو بل اين التشيع فضلاً عن الغلو. الثالث: قوله في شرح النهج ج1 ص126 (وتزعم الشيعة ان رسول الله الخ ... وهذا عندي غير منقدح) فلو كان شيعياً لما اخرج نفسه عن معتقد الامامية وقال هذا عندي غير منقدح. الرابع: قوله في شرح النهج ج3 ص70 الى ص71 (فان قلت: هذا نص صريح في الامامة فما الذي تصنع المعتزلة بذلك؟ قلت: يجوز ان يريد انه امامهم أي (علي (عليه السلام)) في الفتوى فهو كالفقيه لا انّه امامهم بمعنى أنّ الرسول نصّبه خليفة) فهنا ابن ابي الحديد يدفع قول من يقول بأنّ خلافة علي (عليه السلام) بالنصّ مع انّ نكران النص على امامة علي ليس من معتقدات الشيعة فضلاً عن الغلاة والقول بأنّ علي (عليه السلام) كأحد المجتهدين قول لا تقوله الامامية قطعاً. وهناك الكثير من تلك القرائن، فراجع شرح النهج وخصوصاً في الاجزاء الاربعة الاول. فان قلت اذاَ على ماذا تحمل كلام الخوانساري؟ قلنا: انّ الخوانساري اعتمد على حدسه واجتهاده ومِنَ الواضح إنه في مجال التراجم لا يُعتمد على النقل فيما لو كان منشأه الحدس والاجتهاد بل على ما كان منشأه الحس، وقد تقدّم فيما ذكرته لك من القرائن الاربعة على ما يؤكّد ان الخوانساري اعتمد على حدسه ولا يُتبع في ذلك ثم أن الخوانساري لم يصرح بأنه من الامامية وانما قال انه موالي وهي كلمة يمكن ان تأول. ونفس الجواب يأتي عن قول القمي في حقّ ابن ابي الحديد. وفي الختام أودُّ ان ابين ان هناك فرقاً بين الشيعي والمحب فانّ الشيعي من يتّبع ويقفو أثر الائمة واما المحب فهو من لا يبغض آل محمد واعتقد انك من المحبين وسأذكر لك بعض الذين يحبون آل محمد الا انهم ليسوا بشيعة في الكلام عن القندوزي فلا يعدوا أن محباً وليس شيعياً امامياً وعندها لا يمتنع الاحتجاج بكلام من يُحب ولا يتبع فلأجل خلطك بين الشيعي والمحب نشأ عندك هذا الاشكال على احتجاج الاخ. وارجو التنبيه الى شيء: وهو ان الصاق تهمة الرفض والتشيع لكل من يذكر فضائل أهل البيت (عليهم السلام) حتى ترد رواياتهم منهجاً قديماً اتخذه الكثير من اصحاب الرجال وهو لا يخفى على من مارس كتبهم ولا يسع المجال لبسط في الكلام، ولكن خذ هذه القاعدة وقس عليها كل ما يرد عليك من امثال ما ذكرت في سؤالك ولا بأس أن تراجع على صفحتنا تحت عنوان الاسئلة العقائدية / أعلام وكتب. واما في قولك بانّ صاحب كتاب ينابيع المودّة شيعي فهو أيضاً غير ثابت لبطلان الدليلين اللذين تقدمت بهما. اما الاول: وهو إنّه ذكر في الذريعة الى تصنيف الشيعة 25 / 290، وكل مَن ذكر في الذريعة فهو شيعي اذاً فالقندوزي شيعي. والجواب عن هذا القياس الذي اضمرت كبراه: بانّا نمنع الكبرى بدليل أن الطهراني ذكر من كان صابئياً فضلاً عن يكون شيعياً أو سنياً وذلك في ج3 من الذريعة ص211 في تاريخ آل بويه كتاب ((التاجي)) قال صاحب الذريعة ما نصّه : كتاب (التاجي لمؤلفه أبو إسحاق ابراهيم بن هلال الصابئي وايضاً هناك من العامّة مثل صاحب فرائد السمطين الحمويني ج16 من الذريعة ص135 الى ص136، قال صاحب الذريعة: والحمويني من العامة، فمع اعترافه بأنّه من العامّة ومع ذلك يذكر كتابه، وذلك لأن الطهراني اورد في كتابه الكثير من كتب اهل السنه التي روت فضائل اهل البيت عليهم السلام او شروح نهج البلاغة لعلماء اهل السنة , وان كان عنوان الكتاب يدل على ان الكتاب مختص بالمؤلفين الشيعة , ولكنه ذكر بعض الكتب التي تصب في اهل البيت عليهم السلام وان كان مؤلفوها من علماء السنه , وذلك من باب المسامحة والتجوز. واما الثاني: وهو انّ الذي يروي هذه الروايات لا يكون سنياً فهذا غير مطرد فهناك الكثير من السنّة المعتدلين غير المتعصبين قد ذكر فضائل أهل البيت (عليهم السلام) ونقل رواياتهم وهم من ابناء السنة المعروفين ولك بعض هؤلاء: 1 ـ الامام أبو عبدالله محمد بن إدريس الشافعي صاحب كتاب ((الام)). فانّ قوله في حبه لآل الرسل ما نصّه: ان كان رفضاً حب آل محمد فليشهد الثقلان اني رافضي ومع ذلك القول هل يمكن لاحد أن يقول مذهب صاحب كتاب (الام) هو الامامية. 2 ـ ومن الذين نقلوا حديث الثقلين بلفظ ((عترتي)) لا بلفظ ((سنتي)) امثال: 1 ـ عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي في كتاب مسند ابن الجعد ج2 ص972 وهو من أبناء العامة راجع ترجمة حياته في تذكرة الحفاظ ج2 ص737 وفي العبر ج2 ص107 وفي طبقات الحفاظ 312 من كتب العامة. 2 ـ أبو عبدالله الضبي المحاملي في كتابه الأمالي وهو من ابناء العامة راجع ترجمة حياته في الكامل ج8 ص139 وفي العبر ج2 ص222 وفي تاريخ بغداد ج8 ص19 وفي طبقات الحفاظ 343. 3 ـ دعلج السجزي اخرج روايته لحديث الثقلين الحاكم من مستدركه على الصحيحين ج3 ص109 الى ص110 وهو من العامّة الذين لا يعدل عنهم عند ابناء العامة راجع ما يقول عن الامام الذهبي في تذكرة الحفاظ ج3 ص881 وفي كتاب العبر في خبر من غبر ج6 ص291. 4 ـ الحاكم النيسابوري في كتابه المستدرك ج3 ص109 وهذا من كبار علماء العامّة راجع ما يقول عنه الذهبي في تذكرة الحفاظ ج3 ص1039 وفي كتاب تراجم الحفاظ وفي وفيات الاعيان ج3 ص408 وفي طبقات الاسنوي ج1 ص405 الخ... من المصادر. 5 ـ أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره لقوله تعالى ((واعتصموا بحبل الله جميعاً)) في كتاب الكشف والبيان ولا يخفى ان الثعلبي من كبار علماء العامة راجع الاسنوي في طبقات الشافعية ج1 ص429 والسبكي في طبقات الشافعية ج4 ص58 والداودي في طبقات المفسرين ج1 ص65 وان شئت ان اذكر لك المئات منهم وعلى نقلهم لحديث الثقلين بلفظ عترتي وهذا ليس بدليل على تشيعهم بل هم فقط نقلوا لنا ذلك نعم لو صرّحوا بأنّ هذا مذهبنا أو هو مذهب اصحابنا لدلّ على انهم شيعة. |
اقتباس:
ومن لسانك ندينك يا رجل من مكه هههههههههههههه اذا هو ليس بشيعي الشيعه الاماميه يختلفون عنه ههههههههه صدك لو كالوا الغباء وهابي |
اقتباس:
ومن هنا نعرف مدى تنقاض مذهبكم اخى الكريم هل عندك جديد يبدوا انك من المهرجين يا العراقي |
اكيد لا تعليق عليك الصاعقه نازله عليك بقوه
|
اقتباس:
واعيباه تستشهدون بمن نعله رسول وبمن ضربه خليفتكم الثاني لكذبه واعيباه تستشهدون بمن ياتي بالاحاديث من كسيه |
اقتباس:
والله انك اخرستهم فسلمت اناملك الولائيه الذهبيه |
تحياتي لك اخي الموالي لبيك اعي الله صدقني اخي الغالي طريق الحق ظاهر و الصدق ظاهر
اعانكم الله تعالى و سدد الله رميتكم على هذا الطرح الرائع مأجورين بحق محمد وآل محمد |
انتهى كلامي في هذا الطرح المبارك و الادله موجوده في الردود و تناقض المتكلم معنا يضا موجود
احكموا انتم |
احسنت وجزاك الله الف خير يالغالي
اشكرك من اعماق قلبي سدد الله رميتك ووفقك الباري |
لولا سقوط جنين فاطمة لما أُوذِي لها في كربلاء جنينُ وبكسر ذلك الضِّلعُ رُضَّت أَضلعٌ في طَيِّهَا سِرُّ الإله مَصُونُ لبيك داعي الله والعراقي أثابكم الله تعالى لدفاعكم عن مظلومية الزهراء عليها السلام smilies/007.gifلكما جل التقديرsmilies/007.gif |
[QUOTE] لولا سقوط جنين فاطمة لما أُوذِي لها في كربلاء جنينُ وبكسر ذلك الضِّلعُ رُضَّت أَضلعٌ في طَيِّهَا سِرُّ الإله مَصُونُ لبيك داعي الله والعراقي أثابكم الله تعالى لدفاعكم عن مظلومية الزهراء عليها السلام smilies/007.gifلكما جل التقديرsmilies/007.gif الشكر لك ولمرورك اسعدني وشرفني مرورك تقبل تحياتي .......... لبيك داعي الله . |
لولا سقوط جنين فاطمة لما أُوذِي لها في كربلاء جنينُ وبكسر ذلك الضِّلعُ رُضَّت أَضلعٌ في طَيِّهَا سِرُّ الإله مَصُونُ لبيك داعي الله والعراقي أثابكم الله تعالى لدفاعكم عن مظلومية الزهراء عليها السلام smilies/007.gifلكما جل التقديرsmilies/007.gif نقدم شكرنا لكم و بارك الله فيكم |
ولقد بححت من النداء في جمعكم فهل من مدافع؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
اخى العراقى هل اسطورة قتل جنين الزهراء وكسر ضلها صحيح فى كتبكم
يعنى يوجد حديث صحيح متفق علية علماء الشيعة طبعا فى كتبكم |
سأرجع لأرد على الموضوع إن شاء الله
|
اقتباس:
صدقت والله .. فمن يتسائل و يشك في ذالك فشك في مقدرت الله و فلسفت الأسرار الئلاهيه .. التي لا دخل فيها و حجبها الله عنه ! .. فكل شيء فيه توارث .. حتى المضلومية .. فمضلومية الزهراء تورثها ابنائها و زوجها .. الا لعنة الله على القوم الضالمين .. فمن يكذب هذا .. فهو يكذب موضوع التثائب من شخص الى آخر .. و يكذب مسألت التغير الجيني .. الذي عجزه عنه العلماء الأحياء ..فياهذا يا من يكذب مضلومية الزهراء .. اسألك عن الزهراء ماذا ترد !؟ و اسألك عن طريقة قتلها و اين قبرها قولي ماذا ترد ! .. ترد بالجهل لأنك لا تملك الرد .. هذا تاريخ و المضلومية موجوده .. و ليس كتبكم او كتبنا التي تشهد بل العده من الكتوب التاريخيه و التأريخيه تشهد ! .. اذهب يا هذا و تثقف فأنت ليس بمقدار اي شيء لتناقش مضلوميتها و اسقاط جنينها .. لعنة الله على قاتليكي يا فاطمة الزهراء سلام الله عليكي يا ام الحسن و الحسين و زينب و الذي لم يشم ريحة الأرض محسن ! .. و مشكورين على الرد يا موالين ! الله يجعل هذا الدفاع في ميزان حسناتكم يا اهل العروبه .. فهذه الزهراء .. لا تجعلو اي معتوه يقرب نحوها .. و يتعرض لها .. كافيها ضلمآ كافيها !.. عجل الله للأمام الحجه الفرج انشالله ! .. و مع السلامه |
لن اخوض في الاحاديث وفي الروايات
فسيكون هناك مشاركة بخصوص ما ذكرتة اعلاة لاكن لدية بعض الاستفسارات تقولون انتم اسقاط الجنين من فاطمة رضي الله عنها وكان يريد ان يحرق الدار بمن فيها وكان هناك ( علي وابنيه الحسن والحسين ) 1 - لماذ لم يدافع علي وابنيه عن دارة وعن زوجتة وام الحسنين رضي الله عنهم اجمعين 2- يقال في كتبكم إذا هرول علي رضي الله عنة فأن الارض تتزلزل من شدة هرولتة فلماذ لم يهرول علي رضي الله عنة هرولة بسيطة لكي يوقف قتل الجنين بداخل احشاء فاطمة رضي الله عنهم 3 - لماذ لم يتحرك ال بيت الاطهار وال عقيل وال عباس وهم يعتبرون من ال البيت ومعهم مائة الف صحابي فهل يكون جميعهم خافو من رجل واحد ( اصبحت مرعب يا ابن الخطاب حتى لم يجرو اكثر من مائة الف رجل ان يقول لك لا ) 4 - حينما اصبح علي رضي الله عنة الخليفة الرابع لماذ لم يخرج عمر من جوار رسول الله وهو قاتل طفلة ( حاشاة ان يكون كما تزعمون ) هل الشيعة بهاذ الضعف لكي لا يستطيعو ان يقتصو من رجل واحد ؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
اشكر لك مرورك عزيزي لعنه الله على ظالميها اسعدني مرورك |
اقتباس:
لماذا الرسول الأكرم (ص) عندما رموا عرضه بالزنا والعياذ بالله ، حيث أن عبد الله بن أبي بن أبي سلول رمى السيدة عائشة بالزنا وكان يُشيع بين الناس هذا الأمر , بل كان هو رئيس الأفاكين ، وأن الرجل عندما تُرمى زوجته بالزنا أعظم من أن تضرب ، ومع ذلك نرى أن رسول الله (ص) لم يقتله بل حتى لم يقم عليه الحد , وعمر قال : يا رسول الله دعني أضرب عنقه أي إبن أبي سلول عندما تآمر على رسول الله (ص) , فقال له الرسول (ص) أتريد أن يقولوا إن محمد قد قتل أصحابه , هل عمر أشجع من الرسول (ص) . وايضا نرى إن الهبار بن الأسود قتل بنت رسول الله (ص) بل أسقط جنينها ، ولم يقتله رسول الله (ص) هل نقول أين شجاعة رسول الله كما هو متفق عند المؤرخين. وايضا نرى أن سمية والدة عمار (ر) كانت تعذب إمام عين رسول الله (ص) ولم يفعل شيء فقط قال : صبرا يا آل ياسر ، وكانت سمية وياسر وعمار لهم مكانة عند رسول الله (ص) ، ومن الأوائل الذين بشرهم بالجنة. فاخبرني اين شجاعه رسول الله في هذه المواقف ؟؟؟ فهل رسول الله كان جبان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كذلك علي بن ابي طالب اسد الله الغالب |
سؤال
هل اسطورة ضلع الزهراء عندكم فى كتبكم مثبتة صحيحة متفق على صحتها شيوخكم |
اقتباس:
انا لله وانا اليه راجعون انت اذا جاوبت على الاسئله عرفت الجواب من هذه المواقف التي حدث لرسول الله ورده فعل الرسول تعرف موقف علي بن ابي طالب طبعا ان اخبرتك عن الوصيه تكذبني فلن اتعرض لها باذن الله ولاتنسى هذا السؤال: فاخبرني اين شجاعه رسول الله في هذه المواقف ؟؟؟ فهل رسول الله كان جبان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ملاحظه: اتمنى ان تكون قوه الربط لديك بين المواقف قويه لكي تتوصل الى الجواب |
اقتباس:
ايهم اكبر ان تهاجم زوجتك وتضرب امام عينك ام تتهم يارجل نبى الله كان ينتظر الوحى يبرئها رضى الله عنها يارجل نبى الله لة وجود فى هذة الحادثة ولكن حادثة الزهراء لم نرى اى رد فعل من على رضى الله عنة ابدا يارجل لو تجرأ احد على الاعتداء على عائشة رضى الله عنة لوجدت بنى هاشم والمسلمين كلهم يدفعون عنها يارجل نبى الله يأمر بالدافع عن العرض يارجل هذة فاطمة سيد نساء العالمين المعصومة بنت خير البشر هذة فاطمة رضى الله عنها امانة عند على رضى الله عنة يارجل على رضى الله عنة نام فى فراش النبى صلى الله علية وسلم معقول لا يدافع عن عرضة وعن عرض النبى صلى الله علية وسلم يارجل على رضى الله عنة يترك فاطمة تفتح الباب وهو جالس يتفرج |
اقتباس:
اضافه:. روى الإمام الجويني وهو من مشايخ الذهبي في كتاب ( فرائد السمطين - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 35 ) - طبعة بيروت ) ، بالسند المذكور فيه : ( عن إبن عباس ، أن رسول اللّه (ص) كان جالسا ذات يوم إذ أقبل الحسن (ع) ، فلما رآه بكى ، ثمّ قال : إلي إلي يا بني فمازال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليمنى ، ثم أقبل الحسين (ع) فلما رآه بكى ، ثم قال : إلي إلي يا بني ، فمازال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليسرى ، ثم أقبلت فاطمة (ع) ، فلما رآها بكى ، ثم قال : إلي إلي يا بنية فاطمة ، فاجلسها بين يديه ، ثم أقبل أمير المؤمنين علي (ع) ، فلما رآه بكى ، ثم قال : إلي إلي يا أخي ، فمازال يدنيه حتى أجلسه إلى جنبه الأيمن ، فقال له أصحابه : يا رسول اللّه! ، ما ترى واحداً من هؤلاء إلا بكيت! ، أو ما فيهم من تسر برؤيته؟ ، فقال (ص) : والذي بعثني بالنبوة ، وإصطفاني على جميع البرية ، إني وإياهم لأكرم الخلائق على اللّه عزوجل وما على وجه الأرض نسمة أحب إلي منهم ، إلى أن قال : وأما إبنتي فاطمة فإنها سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ، وهي بضعة مني وهي نور عيني ، وهي ثمرة فؤادي ، وهي روحي التي بين جنبي ، وهي الحوراء الإنسية ، متى قامت في محرابها بين يدي ربها جلّ جلاله ، زهر نورها لملائكة السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض ، ويقول اللّه عز وجل لملائكته : يا ملائكتي ، إنظروا إلى أمتي فاطمة سيدة إمائي قائمة بين يدي ، ترعد فرائصها من خيفتي وقد أقبلت بقلبها على عبادتي ، أشهدكم أني قد أمّنت شيعتها من النار ، وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي كأني بها ، وقد دخل الذل بيتها وإنتهكت حرمتها وغصب حقها ، ومنعت إرثها ، وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها ، وهي تنادي يامحمداه فلا تجاب ، وتستغيث فلا تغاث ). والله لولا الوصيه لفناهم علي ع عن اخرهم (اعلم انكم تنكرونها) اخبرني كيف يجرئ هذا الجبان ان يضرب زوجه اسد الله الغالب لولا وصيه من رسول الله انتم تنكرونها؟؟ |
اقتباس:
ان نبى الله وصى على رضى الله عنة ان يصبر على كسر ضلع الزهراء وقتل جنينها هل عندك دليل ان نبى الله قال يا على اصبر على من يضرب الزهراء وعلى من يقتل جنينها قدم الدليل اخى الطيب حديث صحيح سندا او رواية صحيحة سند تخص على عدم اعتراض على رضى الله عنة انتظرك |
اضافه:.
روى الإمام الجويني وهو من مشايخ الذهبي في كتاب ( فرائد السمطين - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 35 ) - طبعة بيروت ) ، بالسند المذكور فيه : ( عن إبن عباس ، أن رسول اللّه (ص) كان جالسا ذات يوم إذ أقبل الحسن (ع) ، فلما رآه بكى ، ثمّ قال : إلي إلي يا بني فمازال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليمنى ، ثم أقبل الحسين (ع) فلما رآه بكى ، ثم قال : إلي إلي يا بني ، فمازال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليسرى ، ثم أقبلت فاطمة (ع) ، فلما رآها بكى ، ثم قال : إلي إلي يا بنية فاطمة ، فاجلسها بين يديه ، ثم أقبل أمير المؤمنين علي (ع) ، فلما رآه بكى ، ثم قال : إلي إلي يا أخي ، فمازال يدنيه حتى أجلسه إلى جنبه الأيمن ، فقال له أصحابه : يا رسول اللّه! ، ما ترى واحداً من هؤلاء إلا بكيت! ، أو ما فيهم من تسر برؤيته؟ ، فقال (ص) : والذي بعثني بالنبوة ، وإصطفاني على جميع البرية ، إني وإياهم لأكرم الخلائق على اللّه عزوجل وما على وجه الأرض نسمة أحب إلي منهم ، إلى أن قال : وأما إبنتي فاطمة فإنها سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ، وهي بضعة مني وهي نور عيني ، وهي ثمرة فؤادي ، وهي روحي التي بين جنبي ، وهي الحوراء الإنسية ، متى قامت في محرابها بين يدي ربها جلّ جلاله ، زهر نورها لملائكة السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض ، ويقول اللّه عز وجل لملائكته : يا ملائكتي ، إنظروا إلى أمتي فاطمة سيدة إمائي قائمة بين يدي ، ترعد فرائصها من خيفتي وقد أقبلت بقلبها على عبادتي ، أشهدكم أني قد أمّنت شيعتها من النار ، وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي كأني بها ، وقد دخل الذل بيتها وإنتهكت حرمتها وغصب حقها ، ومنعت إرثها ، وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها ، وهي تنادي يامحمداه فلا تجاب ، وتستغيث فلا تغاث ). الا تكفيك هذه الروايه يارجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
ممكن اخى الطيب التوضيح من هذا الجوينى
ومكانتة العلمية وماصحة ما ذكرة وهل كتاب فرائد السمطين لة وان كان لة ما هى قيمة هذا الكتاب انتظرك قبل ان افعلها |
اولا هو من مشايخ الذهبي
له بعض الكتب:البرهان في أصول الفقه رسالة في إثبات الاستواء والفوقية وهذا الحديث رواه في كتاب فرائد السمطين |
الاخ رجل من مكه
اقتباس:
إن الوصية المذكورة لم تنقل إلينا بتمامها وتفاصيله , وإنما وردت مقاطع منها في نصوص مختلفة , تدل بالمجموع على أمر النبي (ص) الامام أمير المؤمنين (ع) بالصبر على غدر الأعداء وتهاون البعض و ... . ومن ضمن الأمور المنصوصة في هذه الوصية هو الصبر على انتهاك الحرمة , وقد وردت نصوص أخرى تخبر عن المظالم التي سوف تقع على أهل البيت (ع) عموماً والزهراء (ع) خصوصاً [ الكافي 2/31 ح 4 , وعنه البحار 22/479 ح 28 ـ البحار 22/476 ح 27 ـ البحار 22/484 ح 31 ـ العوالم 399 ] . فمن مجموع هذه الأخبار نستنتج أن الامام (ع) كان مأموراً بالصبر حتى بالنسبة للمظالم التي وردت على سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (ع) . |
ممكن اخى الطيب التوضيح من هذا الجوينى ومكانتة العلمية وماصحة ما ذكرة وهل كتاب فرائد السمطين لة وان كان لة ما هى قيمة هذا الكتاب انتظرك قبل ان افعلها ا |
اقتباس:
وماذا ستفعل ياهذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
في مصادر أهل السنة، فقد روى يونس بن حباب عن أنس بن مالك قال كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي بن ابي طالب معنا فمررنا بحديقة فقال علي يا رسول الله ألا ترى ما أحسن هذه الحديقة، فقال:حديقتك في الجنة أحسن منها، حتى مررنا بسبع حدائق يقول علي ما قال ويجيبه رسول الله بما أجابه، ثم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وقف فوضع رأسه على رأس علي وبكى، فقال علي: ما يبكيك يا رسول الله، قال: ضغائن صدور قوم لا يبدونها لك حتى يفقدوني. فقال يا رسول الله أفلا أضع سيفي على عاتقي فأبيد خضراءها، قال: بل تصبر، قال: فإن صبرت. قال: تلاقي جهداً. قال: أفي سلامة من ديني. قال: نعم، قال: فإذن لا أبالي. (يرجى مراجعة شرح النهج لابن أبي الحديد المجلد الاول ج3 ص272، وكذلك المستدرك للحاكم 3 / 140، 141، وتلخيص المستدرك بذيل المستدرك، والبداية والنهاية لابن كثير 7 / 360. وفي (مختصر اتحاف السادة المهرة) 9 / 176 ح7433 قلت: يا رسول الله ما يبكيك؟ قال: ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك إلا من بعدي.. قال البوصيري: رواه ابو يعلى الموصلي والبزار والحاكم وصححه). وقد أخبر الامام أمير المؤمنين (عليه السلام)، بأن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أخبره بأن الأمة ستغدر به من بعده، فقد روى عثمان بن سعيد عن عبدالله بن الغنوي أنَّ علياً خطب بالرحبة، فقال: (أيها الناس إنكم قد أبيتم إلا أن أقولها وربّ السماء والأرض إن من عهد النبي الأميّ إليَّ أنَّ الامة ستغدرُ بك بعدي). قال ابن ابي الحديد المعتزلي بعد روايته لهذا الخبر: روى هيثم بن بشر عن اسماعيل مثله، وقد روى أكثر أهل الحديث هذا الخبر بهذا اللفظ أو بقريب منه. (يرجى مراجعة شرح النهج لابن ابي الحديد المجلد الأول ج3 ص272، والمستدرك للحاكم 3 / 142، وتلخيص المستدرك للذهبي بذيل المستدرك، وكنز العمال 6 / 157). |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:06 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025