كيف ينصرهم الله
 

ومن قال اننا نبغض الصحابه ؟؟

بعكس اقرى كتب الشيعه ترا ان الصحابه لهم حب جما منا وحتى هنا يوجد منتدى خاص عن صحابه رسول الله

لكن الفرق بيني وبينك انا اعتبر الصحابه الحقه من لهم دور في الاسلام بينما انت صحابتك الطلقاء من امثال ابن معاويه وابن ابا سفيان

هذه نقطه

ومن فتح بلاد الفرس والروم وغيرها ؟؟ واليسوا ال علي ؟ الحسن والحسين والعباس كانوا قائده جيوش الفتوحات

ومن ثم يوجد شي اسمه اراده الله سبحانه

والى الان نحن اصحاب محمد وعلي وفاطمه وانتم اصحاب عائشه وعمر وابا بكر

ولنضع بميزان قائدتنا وضعوا في الميزان قادتكم

وانظر

والسلام على اهل لا اله الا الله

كل عام و انت بخير اخى الكريم
مع احترمى لك لم اجد اى اجابة بل وجدت الصراخ فقط

مع احترامى لك يا حيدرة يا صديقى لم اجد شئ عندك
دع المجال لغيرك اخى الكريم

والله والله وحق حرمة هذا الشهر والمصيبة العظمى التي وقعت فيه إنك تمر مرور الأعمى ولاتدقق في أي كلمة نكتبها لك
وتعيها أذن واعــــــــــــية

يعني افهمها انت من الأذن الهاوية

طيب اجب اخى الكريم ووضح هداك الله حتى نفهم
اجب
كيف ينصروهم الله
اما رد الاخ حيدرة لم اجد فية اى شئ
اريد اجابة كيف ينصروهم الله وهو مرتدين عندكم اخى الكريم

أولا هذا الرد يجيب على سؤالك

و

اقتباس:

((مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ)) ولا تنسى القول الحق في آية من آياته جبار السموات والأرض : ((وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّه مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ))

وهذه أدلة كافية

وفرضا لم نصرهم الله دعنا نفرض ذلك بوضع إشارة سالب بانتفاء الموضوع عليها

نقول وهل يذل الله دينه بسببهم انتشار الإسلام والفتوحات شيء آخر وأعمالهم
شيء آخر أيضا

اقتباس:

(إن تنصروا الله ينصركم)

هذه الآية تدل على إن من خرج لينصر لله ينصره ولاشك في ذلك نعم فالجيوش التي تخرج للقتال
فيها من يوالي علي وفيها من لايواليه فهل يحاسب المسلمين أجمعين بسبب هذه الشرذمة

فلو ضربنا مثالا فالمثال يضرب ولايقاس

المنافقين مع جيش الرسول صلى الله عليه وآله والمنافقين قطعا لم يكن خروجهم لأجل الإسلام
فهل يذل الله الإسلام والمقاتلين المؤمنين بسبب عدد من المنافقين كانوا بينهم فهل يكون ذلك من العدل الإلهي

احد الاخوة الشيعة قال ان الفتوحات اغتصاب وقتل والان اجد من يقول ان من قام بها ال محمد
على حسب ما يطلبة المستمعون
يبدوا ان خالد ابن الوليد وسد بن ابى وقاص وعمر بن العاص ابو عبيدة كلهم غير موجودون
وكذلك عمررضى الله عنة لم يرسل الجيوش ابدا
وارسها على رضى الله عنة فقط

طبعا من باب اولاية يزور التاريخ اخى الكريم


قول للاخ حيدرة اين نشر الاسلام ونبى الله ومعة على رضى الله عنة يهزمون فى عزوة احد
بل الاصعب فى غزوة حنين مجرد انهم غرتهم قوتهم كانت الهزيمة فى البداية اخى الكريم
فما بالك عصيان جماعى وانكار للوصية الكبرى وركن من اركان الدين عندكم اخى الكريم
كيف ينصرهم

وهل عند ك الصحابه فقط

عمر ابن قحافة او نعثل او الصعلوك او ابوسفيان او الزاني خالد ابن الوليد

بسم الله الرحمن الرحيم{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ }الممتحنة13
أولا للاجابةعلى اسألتك يجب معرفة ماهو الصحابي ومن هو الصحابي وكيف هو الصحابي قبل الرول ص وعند الرسول ص وبعد الرسول ص وعندما نعرف كل هذه الاشكالات سنتوصل للاجابة عن ما تقدمت به يالبيب قومه وياليتك تقرأما اطرحه عليك من مواضيع حتى استطيع اكمال الحوار معك:
ولكي يتبيّن الصّبح لذي عينين، لنضع بعض الصحابة الذين كان لهم أعمق الاثر في أن يوجد لدينا اليوم إسلام ذو شكل عجيب وغريب لا يمتّ إلى إسلام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بأىّ صلة اللّهم إلاّ الاشتراك اللّفظي، تحت المجهر.
1 ـ أبو هريرة الدوسي:
أبو هريرة، وما أدراك ما أبو هريرة، راوية الاسلام الاعظم.
واختُلف في اسم أبي هريرة اختلافاً شديداً، لكن طغى عليه هذا الاسم.
وقد أسلم هذا الرجل في السنة السابعة للهجرة بعد غزوة خيبر، يعني أنه لم يصاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلاّ مقدار ثلاث سنوات أو أقلّ، لكن العجيب أنه أكثر الصحابة رواية، حيث بلغ مجموع أحاديثه (5374) حديثاً، علماً أنّ مجموع ما رواه الخلفاء الاربعة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي (عليه السلام) هو (1421) حديثاً، وكما يقول السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي فإنّ نسبة حديث هؤلاء الذين طالت صحبتهم للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى حديث أبي هريرة هو أقل
من 27 في المائة(1) .
وليت الامر وقف عند هذا الحدّ، بل إنّ أبا هريرة يقول: «حفظت عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعاءين فأمّا أحدهما فبثثته، وأمّا الاخر فلو بثثته قُطع هذا البلعوم»(2) .
وقد استنكر كثير من الصحابة على هذا الرجل كثرة حديثه، ومنهم عمر بن الخطاب، وحتّى قال فيه علي بن أبي طالب (عليه السلام): «إنّ أكذب الاحياء على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لابو هريرة الدوسي»(3) .
وحتّى تتيقّن بنفسك أيها القارئ الكريم أنّ أبا هريرة كان مخرّفا ولم يكن محدّثاً فتعال معي لنضع جزءاً يسيراً جدّاً جدّاً من أحاديثه وانظر مخالفتها للعقل أولاً وللقرآن والسنّة ثانيًا حتّى تعلم أنّ حديث أبي هريرة ليس إلاّ زخرف من الكلام ولا يمكن أن يكون كلام شخص عاقل فضلاً عن نبىّ،
____________
1) كتاب أبو هريرة للعلاّمة شرف الدين الموسوي العاملي: 45.
هذا وقد أعتبر ابن حزم أن مجموع ما رواه الخلفاء الاربعة هو (1361) حديثاً في كتابه «أسماء الصحابة الرواة، وعلى كلٍّ الفارق شاسع بين ما روَوْه جميعاً وبين ما رواه أبو هريرة.
2) صحيح البخاري باب حفظ العلم 1: 24.
3) كتاب أبوهريرة للعلاّمة شرف الدين الموسوي العاملي: 186، وأيضاً كتاب أبو هريرة شيخ المضيرة لمحمود أبو رية المصري: 119.
وإليك هذا البعض اليسير:
عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «اختتن إبراهيم (عليه السلام) وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم»(1) .
ربمّا لا يدري أبو هريرة أنّ الانبياء هم أكمل خلق الله تعالى، فلا حاجة أن يختتنوا بل يولدون مختونين مقطوعي السرّة، كما كان شأن نبيّنا (صلى الله عليه وآله وسلم).
ثمّ لماذا يبقى إبراهيم غير مختون إلى هذا العمر المتأخّر؟!
عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «بينما أيوب يغتسل عُرياناً خرَّ عليه رجل جراد من ذهب، فجعل يحثي في ثوبه، فنادى رَبُّهُ: يا أيوّب ألم أكن أغنيتك عمّا ترى؟ قال: بلى يا ربّ ولكن لا غنى لي عن بركتك»(2) .
تعليق: إنّ هذا الحديث متهاو من عدة وجوه:
أوّلاً: إذا كان أيوب (عليه السلام) يغتسل عرياناً فكيف كان يضع الجراد الذهبي في ثوبه؟!
ثانياً: لماذا يعاتب الله أيوّب على أخذ هذا الجراد، أليس هو الذي أنزله عليه؟! أم كان الامر اختباراً لايوّب؟! وإذا كان اختباراً فكيف يكون أيوّب
____________
1) صحيح البخاري 4: 170، ومسند أحمد 2: 322.
2) صحيح البخاري 4: 184، وكذلك في المستدرك للحاكم المجلّد 2: 582.
حريصاً لهذه الدرجة على جمع الذهب؟!
إنّ أيوّب مدحه الله تعالى وجعله أُسوة في الصبر، وكذلك باقي الانبياء ليس همّهم جمع الذهب والفضّة، وماذا يعني لهم الذهب والفضّة وكل كنوز الدنيا أمام طاعة الله ورضاه؟! نعم إذا كان أبو هريرة يقيس نبي الله أيوّب بنفسه فحينئذ لا نستغرب منه هذا التصرف.
ويمضي أبو هريرة في تطاوله على رُسل الله وأنبياءه فيقول: «قيل يا رسول الله من أكرم الناس؟! قال: أتقاهم، فقالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: فيوسف نبيّ الله ابن نبىّ الله ابن نبي الله ابن خليل الله. قالوا: ليس عن هذا نسألك قال: فعن معادن العرب تسألون خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام إذا فقهوا»(1) .
تعليق: ما بال القوم لا يكتفون، بقوله (صلى الله عليه وآله وسلم)«أتقاهم؟!» أليس الله تعالى يقول: (إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُم) ؟! ثم ما معنى كرامة يوسف على الناس جميعاً حتّى على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهل الكرامة بالنسب فقط وإذا كان كذلك فإخوة يوسف هم كذلك أبناء وأحفاد أنبياء.
عن أبي هريرة قال: «سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: «قرصتْ نملة نبيّاً من الانبياء، فأمر بقرية النمل فأُحرقت، فأوحى الله إليه: أن قرصتك نملة أحرقتَ أُمّة من الاُمم تسبّح»(2) .
____________
1) صحيح البخاري 4: 170.
2) صحيح البخاري 4: 75.
تعليق: ليس هذا الذي يحكي عنه أبو هريرة بنبيّ، بل إنسان مجنون أو رجل بعقل طفل مشاغب، وهل يعمل هذا الفعل عاقل؟! نعم ربمّا قرصت نملة باليمن رِجل أبي هريرة الحافية فأحرق قرية النمل ثم نسب الحديث إلى الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم).
عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليردّه ما استطاع، فإنّ أحدكم إذا قال ها ضحك الشيطان»(1) .
تعليق: ما أكثر ضحك الشيطان إذاً !!
عن أبي هريرة قال: قال النبىّ (صلى الله عليه وآله وسلم): كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعه حين يولد غير عيسى بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب(2) .
تعليق: لم يبيّن لنا أبو هريرة لماذا أخطأ الشيطان عيسى بن مريم؟! وما أدراه فلعلّ كثيرون أفلتوا من طعنة الشيطان؟! وعلى هذا الحديث يكون رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ممّن طعن الشيطان في جنبيه، نعم هذا ما أراد أن يقوله بنو أُميّة حقداً على الرسول والرسالة، لكن عن طريق بوقهم الكبير أبي هريرة خليل الرسول؟!
عن أبي هريرة: «أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا
____________
1) صحيح البخاري 4: 152.
2) صحيح البخاري 4: 151.

الله من فضله فإنّها رأت ملكاً، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوّذوا بالله من الشيطان فإنّه رأى شيطاناً»(1) .
تعليق: الكلام موجّه إلى أهل الحديث: ما أكثر تعوّذكم في اليوم واللّيلة، اعملوا بهذا الحديث إذاً فإن راويه ثقة، أو بيعوا أحمرتكم حتّى تخلصوا من هذه الورطة، لكن ربمّا يكون ركوبكم للسيارة بدعة! فاختاروا ما شئتم.
عن أبي هريرة «أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه، فإنّ في إحدى جناحيه داء والاُخرى شفاء»(2) .
تعليق: لم يذكر لنا أبو هريرة أي نوع من الذباب يقصد، هل الذباب الازرق أم الذبابة اللّولبيّة أم ذبابة الـ«تسي تسي»؟!
عن أبي هريرة: «عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة، فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك لا تعصني، فيقول أبوه: فاليوم لا أعصيك، فيقول إبراهيم: يا ربّ إنّك وعدتني أن لا تخزيني يوم يبعثون، فأىّ خزي أخزى من أبي الابعد، فيقول الله تعالى: إنّي حرّمت الجنة على الكافرين، ثم يقال له: يا إبراهيم ما تحت رجليك؟ فينظر
____________
1) صحيح البخاري 4: 155، ومسند أحمد 2: 321.
2) صحيح البخاري 4: 158، وكذلك في مسند أحمد 2: 246.
فإذا هو بذيخ ملتطخ فيؤخذ بقوائمه فيُلقى في النار»(1) .
تعليق: ما بال إبراهيم خليل الله ينخدع بقول أبيه أنه لا يعصيه يومذاك؟! ألم يقل الله تعالى في قصته مع أبيه (وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لاَِبِيهِ إلاّ عَنْ مَوْعِدَة وَعَدَهَا إيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ للهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إبْرَاهِيمَ لاََوَّاهٌ حَلِيمٌ)(2) .
وما بال إبراهيم يرى حكم الله العادل خزياً؟! وما باله يدافع عن الكافرين والمشركين وهو رافع لواء التوحيد؟! وهذه إساءة أُخرى من أبي هريرة للانبياء.
عن أبي هريرة «عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: من قال أنا خير من يونس بن متّى فقد كذب»(3) .
تعليق: إذن وعلى هذا الحديث يصبح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أقل رتبة من الانبياء أُولي العزم، ويصبح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) متناقضاً في كلامه حيث ورد في الاحاديث أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) سيّد ولد آدم ولا فخر، وكذلك يصبح قول الله تعالى: (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْض)(4) لغواً.
____________
1) صحيح البخاري 4: 169.
2) سورة التوبة: 114.
3) صحيح البخاري 6: 63.
4) سورة البقرة: 253.
وقصد معاوية وبني أُميّة من هكذا أحاديث واضح، فإنّ غايتهم هي استنقاص رسول الله الذي لم يقدروا على هزيمته وإماتة دعوته، فعمدوا بداع الحقد الذي لهم عليه (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى وضع هكذا حديث(1) لكن الله بالمرصاد (إِنَّ الَّذينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالاخِرَةِ)(2) .
عن أبي هريرة: «عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إنّ موسى كان رجلاً حيّياً ستيراً، لا يرى من جلده شيء استحياء منه، فآذاه من آذاه من بني إسرائيل فقالوا: ما يستتر هذا التستر إلاّ من عيب بجلده، إمّا برص وإمّا أدرة وإمّا آفة، وإنّ الله أراد أن يبرّئه ممّا قالوا لموسى، فخلا يوماً وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل، فلمّا فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها وإنّ الحجر عدا بثوبه، فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر فجعل يقول: ثوبي حجر ثوبي حجر، حتّى انتهى إلى ملا من بني إسرائيل فرأوه عرياناً أحسن ما خلق الله وأبرأه ممّا يقولون، وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضرباً
____________
1) من ذلك هذا الحديث: «اللّهمّ إنّما أنا بشر فلا تعاقبني بشتم رجل من المسلمين» مسند أحمد 6: 160.
فهل كان الرسول يشتم بدون وعي ؟!
2) سورة الاحزاب: 57.
بعصاه، فوالله إنّ بالحجر لندباً من أثر ضربه ثلاثاً أو أربعاً أو خمساً، فذلك قوله: (يَا أَيُّهَا الَّذين آمنوا لاَ تَكُونُوا كَالذِينَ آذَوا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللهِ وَجِيهاً) »(1) .
تعليق: إنّ الانسان والله يخاف أن ينزل عليه حجر من السماء لفظاعة هذا الافك، ولا أدري هل أراد الله أن يبرّأ موسى أم أراد أن يفضحه.
وما معنى أن يعدو الحجر ويهرب؟! وما بال موسى يسرع وراءه كالمجنون غير آبه بأحد ولا ملتفت لحاله؟! وما باله يضرب الحجر حتّى جعل فيه أثراً؟! إنّ هذا الفعل لا يفعله مجنون قبيلة دوس التي ينتمي إليها أبو هريرة فما بالك بكليم الله ونجيّه وأحد الانبياء أُولي العزم؟! هل يجرأ أبو هريرة الذي كان ينام في مسجد رسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وكان من أصحاب الصفة بل من أشهرهم والذي كان يُغمى عليه من الجوع والذي كان يرافق رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لشبع بطنه، هل يجرأ أن يفعل هذا الفعل وهو هو من الحقارة والذلّة وخفاء الاسم بين جميع الصحابة؟! ولا ندري لماذا هذا الحقد من أبي هريرة على أنبياء الله؟! لكن إذا عُرف السبب بطل العجب، فإنّ بني أُميّة بدءاً بمعاوية وغيره أمروه فقال، وهل يستطيع ردّ قولهم وأمرهم وهم الذين جعلوه أميراً على المدينة المنوّرة وبنوا له فيها قصراً وكان يأكل مع معاوية ألذّ ألوان الطعام بعد أن كان مجهولاً طول عمره في اليمن يخدم الاشراف بشبع بطنه وبعد إسلامه
____________
1) صحيح البخاري 4: 190.
والاية في سورة الاحزاب: 69.
كان ينام في المسجد ولا يجد أحداً يطعمه إلاّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبعض صحابته الكرماء؟! ألم يعزله عمر بن الخطاب عن البحرين بعد أن لعبت أصابعه في مال الله حتّى علاه عمر وأنهكه ضرباً بالدرة.
وليس الغريب أن يصدر هذا من أبي هريرة، لكن الغريب ممّن يأخذ منه ويتبع قوله كالبخاري ومسلم وغيرهما وبقية المسلمين!!
أيها المسلمون الحذر الحذر عمّن تأخذون منه دينكم، فليس كل من هبّ ودبّ بمأمون على الدين، ولعن الله زمناً صار فيه معاوية عدوّ الله ورسوله وابن عدوّ الله ورسوله وابن عدوّة الله ورسوله ملكاً أو خليفة على المسلمين، فصبّ أحقاده كلّها على الرسول والرسل والصالحين ثأراً لدم أخيه وخاله وجدّه يوم قتلوا ببدر ولعن الله زماناً صار فيه أبو هريرة الدوسي راوية الاسلام الاوّل يقول فيُسمع منه، وعلي بن أبي طالب وغيره من أجلاّء الصحابة مغلوبون على أمرهم.
(فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ)(1) .
2 ـ خالد بن الوليد:
بعد أبي هريرة نتناول واحداً من كبار الصحابة، وهو خالد بن الوليد بن المغيرة، لنرى ما فعله خالد وهل كان فعله مطابقاً للقرآن والسنّة أم...؟!
___________
1) سورة البقرة الاية: 79.
يقول ابن الاثير في كتابه أُسد الغابة في تمييز الصحابة في ترجمة مالك بن نويرة المقتول المزنيّ بزوجته في نفس اللّيلة مايلي: «... إلاّ أنّه لم تظهر عليه ردة (يقصد مالك بن نويرة الصحابي الجليل) وأقام بالبطاح، فلمّا فرغ خالد من بني أسد وغطفان سار إلى مالك وقدم البطاح، فلم يجد به أحداً، كان مالك قد فرّقهم ونهاهم عن الاجتماع (لو كان مالك مرتداً فعلاً لاعدّ العدّة لقتال خالد) فلمّا قدم خالد البطاح بثّ سراياه، فأُتي بمالك بن نويرة ونفر من قومه. فاختلفت السرية فيهم، وكان فيهم أبو قتادة، وكان فيمن شهد أنهم أذّنوا وأقاموا وصلّوا، فحبسهم في ليلة باردة وأمر خالد فنادى: أدفئوا أسراكم ـ وهي في لغة كنانة القتل ـ فقتلوهم (انظر إلى دهاء خالد ومكره) فسمع خالد الواعية فخرج وقد قُتلوا، فتزوّج خالد امرأته، فقال عمر لابي بكر: سيف خالد فيه رهق وأكثر عليه، فقال أبوبكر: تأوّل فأخطأ ولا أشيم سيفاً سلّه الله على المشركين، وودّى مالكاً، وقَدِم خالد على أبي بكر فقال له عمر: يا عدوّ الله قتلت امرأً مسلماً ثم نزوت على امرأته، لارجمنّك...».
إلى أن يقول: «فهذا جميعه ذكره الطبري وغيره من الائمة ويدلّ على أنّه لم يرتد، وقد ذكروا في الصحابة أبعد من هذا، فتركهم هذا عجب، وقد اختلف في ردّته، وعمر يقول لخالد: قتلت امرأً مسلماً، وأبو قتادة يشهد أنهم أذنوا وصلّوا، وأبو بكر يردّ السبي ويعطي دية مالك من بيت المال، فهذا جميعه
يدلّ على أنّه (مالك) مسلم»(1) انتهى كلام ابن الاثير.
إنّ لنا أن نحلّل هذه الحادثة بكلّ موضوعية وبعيداً عن أي تحيّز فنقول:
أولاً: إنّ مالك بن نويرة رجل مسلم بشهادة عمر وأبو قتادة ولم يرتدّ.
ثانياً: إنّ خالد بن الوليد أراد قتله لكي يظفر بزوجته وكانت من أجمل نساء العرب، ولهذا قال مالك قبل قتله هذه التي قتلتني ولهذا استعمل خالد كلمة ادفئوا أسراكم وكان يقصد قتلهم بالتأكيد وليس ادفاءهم من البرد.
ثالثاً: وهذا أعجب لماذا لم يُقم أبو بكر الحدّ على خالد لقتل مسلم وللزنى بزوجته لانّه تزوّجها بدون عدّة بل في نفس تلك الليلة.
رابعاً: كان عمر غاضباً جدّاً من خالد وقال له ما قد مرّ، ومن هنا نفهم لماذا عزل عمر خالداً عندما صار خليفة وعيّن مكانه أبا عبيدة على جيوش المسلمين، ثم ما معنى قول أبي بكر: تأوّل خالد فأخطأ؟! وهل في حدود الله مزاح وخطأ وصواب؟!
وليت الامر وقف بخالد عند هذا الحدّ، لكنّه كما كان سيفاً مسلولاً ـ بالباطل ـ على المسلمين في أُحد وغيرها، فإنّه أوغل في دماء المسلمين بعد
____________
1) أسد الغابة 5: 52 ـ 53 في ترجمة مالك بن نويرة.
إسلامه، فهو فعلاً سيف، لكنّه سيف مسلّط على المسلمين والمؤمنين، ولتزداد يقيناً أنّ السياسة هي التي أسمت خالداً هذا بسيف الله المسلول، تعال إلى هذه الحادثة:
«لمّا فتح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مكّة بعثه إلى بني جذيمة من بني عامر بن لؤي فقتل منهم من لم يجز له قتله فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): اللّهم إنّي أبرأ إليك ممّا صنع خالد فأرسل مالاً مع علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) فودّى القتلى وأعطاهم ثمن ما أخذ منهم، حتّى ثمن ميلغة الكلب...»(1) .
انظر إلى خالد بن الوليد يبعثه الرسول بكلّ سلم وسلام فيقتل من شاء ويدع من شاء، انظر إلى دعاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يبرأ من فعل خالد بن الوليد.
ثم يأتي من يقول إنّ خالداً سيف الله المسلول، نعم هو سيف مسلول، لكن ليس من أسياف الله تعالى.
ولو شئنا التفصيل في فعل خالد وفعاله في الاسلام لما صدّق الانسان ما يرى من هول وعظم ما أتاه خالد، لكن للاختصار نكتفي بهذا المقدار.
3 ـ المغيرة بن شعبة:
هو صحابي، وهو أحد النُزّاق الفسّاق الذين فتقوا في الاسلام فتقاً لايجبر
____________
1) أسد الغابة ترجمة خالد بن الوليد، وكذلك أنظر الحديث في مسند أحمد 2: 151.
إلى يوم القيامة.
ورد في ترجمته في كتاب أسد الغابة ما يلي: «دهاة العرب أربعة: معاوية ابن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، والمغيرة بن شعبة، وزياد...».
«... وولاّه عمر بن الخطاب البصرة ولم يزل عليها، حتّى شُهد عليه بالزنا، فعزله، ثم ولاّه الكوفة، فلم يزل عليها حتّى قُتل عمر، فأقرّه عثمان عليها...».
«... وهو أوّل من وضع ديوان البصرة وأوّل من رشى (أعطى رشوة) في الاسلام أعطى «يرفأ» حاجب عمر شيئاً حتّى أدخله إلى دار عمر...»(1) .
إنّ السكوت عن التعليق هنا أبلغ من التعليق، لكن نقول: العجب من عمر إذ بعد أن عزله عن البصرة بسبب زناه يعيده والياً على الكوفة وخيار الصحابة أحياء يرزقون كعلي بن أبي طالب الذي كان جليس بيته وكأبي ذرّ والمقداد وخزيمة وغيرهم...؟!
4 ـ ثعلبة بن حاطب:
وهو أحد الصحابة من الانصار، وقد ورد في ترجمته في كتاب أسد الغابة ما يلي:
«جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا رسول
____________
1) أسد الغابة 5: 248 ترجمة المغيرة بن شعبة.
الله أدع الله أن يرزقني مالاً، فقال: ويحك يا ثعلبة قليل تؤدّي شكره خير من كثير لا تطيقه، ثم أتاه بعد ذلك فقال: يا رسول الله أدع الله أن يرزقني مالاً، قال: أما لك فِىَّ أُسوة حسنة؟! والذي نفسي بيده لو أردتُ أن تسير الجبال معي ذهباً وفضّة لسارت، ثم أتاه بعد ذلك فقال: يا رسول الله أدع الله أن يرزقني مالاً، والذي بعثك بالحق لئن رزقني الله مالاً لاعطينّ كلّ ذي حق حقه، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) اللّهم ارزق ثعلبة مالاً... وحين أنزل الله آية الزكاة أرسل إليه الرسول رجلين لجمع الحقوق فلم يُعط ثعلبة شيئاً...».
إلى أن يقول ابن الاثير... «فأقبلا، فلمّا رآهما رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل أن يكلّماه قال: يا ويح ثعلبة، ثم دعا للسلمي بخير، وأخبراه بالذي صنع ثعلبة، فأنزل الله عزّوجلّ (وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللهَ لَئِنْ ءاتانا مِنْ فَضْلِهِ...)(1)
وعند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) رجل من أقارب ثعلبة سمع ذلك، فخرج حتّى أتاه فقال: ويحك يا ثعلبة قد أنزل الله عزّوجلّ فيك كذا وكذا، فخرج ثعلبة حتّى أتى النبىّ (صلى الله عليه وآله وسلم) فسأله أن يقبل صدقته، فقال: إنّ الله تبارك وتعالى منعني أن أقبل منك صدقتك، فجعل يحثي التراب على رأسه، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): هذا عملك، وقد أمرتك فلم تطعني، فلمّا أبى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقبض
____________
1) سورة التوبة: 75 ـ 78.
صدقته رجع إلى منزله وقُبض رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولم يقبض منه شيئاً ثم أتى أبا بكر (رضي الله عنه) حين استُخلف، فقال: قد علمت منزلتي من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وموضعي من الانصار فاقبل صدقتي، فقال أبو بكر: لم يقبلها رسول الله منك، أنا أقبلها؟ فقبض أبوبكر (رضي الله عنه) ولم يقبلها»(1) .
وتوفي ثعلبة في خلافة عثمان، ولم تقبل منه الحقوق أبداً.
وعندنا تعليق لا بدّ منه هنا: إذا كان منع الزكاة ردّة كما سمّى ذلك أبو بكر وقال والله لاقاتلن من فرّق بين الصلاة والزكاة، فلماذا لم يقتل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثعلبة ولا أمر به الله؟!
نعم قد يقال: إنّ مانعي الزكاة على عهد أبي بكر كفروا بإنكارهم ضرورة من ضروريّات الدين، وثعلبة فعل ذلك بل سمّى الزكاة الجزية أو أخت الجزية كما قال، والواقع أنّ مانعي الزكاة على عهد أبي بكر لم ينكروا أنّها من الدين وكانوا يصلّون كما رأيت في قصة مالك بن نويرة، فليلاحظ ذلك.


____________
1) أسد الغابة 7: 170 ترجمة صفية بنت حي بن أخطب.
2) مسند أحمد 3: 264 و6: 159.
3) مسند أحمد بن حنبل 1: 48.
هي أخت هند بنت عتبة، وفي رواية هي التي قالت لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «إنّه ما كان على ظهر الارض...» الحديث.
وقد أسلمت أسوة بذلك البيت الخبيث الذي أسلم بأفواهه ولم يسلم حقيقة يوم فتح مكّة، فهي من جملة الطلقاء الذين لا فضل لهم ولا فضيلة، تزوّجها في خبر عقيل بن أبي طالب فماذا كانت قصّته معها ؟! تقرأ في كتاب الاصابة ما يأتي:
«عن ابن أبي مليكة قال: تزوّج عقيل بن أبي طالب فاطمة بنت عتبة بن ربيعة، فكانت تقول له إذا دخل: أين عتبة بن ربيعة (والدها وأحد رؤوس الكفر وقد هلك يوم بدر غير مأسوف عليه) ؟ فقال لها يوماً وقد أضجرته: عن يسارك إذا دخلتِ النار، فقالت: لا يجمع رأسي ورأسك بيت، وأتت عثمان...»(1) .
ولا ندري ماذا تريد هذه الصحابيّة بقولها هذا الملىء بالاسف على أبيها المشرك؟! ولماذا تخاطب عقيلاً زوجها بذلك وقد أجمع المسلمون أنّه كان في صفوف المشركين يوم بدر ولم يقتل أباها عتبة ولا أخاها الوليد، لكن هي الرواسب الجاهليّة والاحقاد البدريّة والتي صبّها بالفعل بنو أميّة فيما بعد على رسول الله من خلال حربهم لعليّ بن أبي طالب أخو رسول الله وصنوه، ومن خلال سمّ معاوية للامام الحسن ريحانة رسول الله وسيّد شباب أهل الجنّة ومن خلال قتل يزيد للامام الحسين بن علي وسبي بنات الرسالة بنات فاطمة
____________
1) الاصابة 8: 68 ترجمة فاطمة بنت عتبة
الزهراء.
وكيف لا ترى بعد ذلك وصول أحاديث تتّهم الرسول بكثرة الجماع، وباستماع الغناء، وبأنّه يسبّ ويشتم بل ويضرب من لا يستحق، وبأنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ذكر آلهة قريش (حديث الغرانيق)، وأنّه يخطأ ويصيب، وأنّه بشّر أصحابه كلّهم بمن فيهم معاوية بالجنّة...؟!
وكيف لا يكون جميع من حارب الامام عليّا بدءًا بمعاوية وعائشة ومروراً بطلحة والزبير وغيرهم أصحاب فضائل ومناقب ؟! إنّ معاوية لم يغتصب الخلافة لذاتها فقط بل ليحرّف ويبدّل ويغيّر كما يحلو له ومن يعارض فالويل له أو الدّراهم.
إنّ فاطمة بنت عتبة تعلم أنّ عقيلاً من بني هاشم قبيلة رسول الله وعلي وحمزة وهم الذين ضربوا بسيوفهم ـ في حين فرّ الاخرون ـ حتّى قالت هند ومُعاوية وغيرهم من العرب لا إله إلاّ الله، فحقد فاطمة بنت عتبة على بني هاشم واضح من كلامها.
3 ـ هند بنت عتبة:
هي زوجة حربة الكفر ورئيس الاحزاب أبي سفيان، وكانت قد استسلمت لجيش رسول الله كما فعل بقية الطلقاء، وهي التي لاكت كبد حمزة سيّدالشهداء يوم أُحد بعد أن أمرت وحشيّا بأن يطعنه من الخلف، وإذا كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد ذلك ـ بعد الفتح ـ كلّما رأى وحشيّاً يقول له: «غيّب وجهك عنّي» فكيف به (صلى الله عليه وآله وسلم) عندما كان يرى من لاكت كبد عمّه ومثّلت بجسده ؟!
لكن القوم جعلوها مؤمنة مسلمة، بل حسن إسلامها، بل لها فضائل ومناقب يُصرف عليها الحِبر والكتابة.
والكيّس يدرك أنّ ما ورد فيها وفي زوجها أبي سفيان وفي معاوية ابنهما من الفضائل لا تعدو أن تكون زخرفاً من القول وكذباً، وذلك أنّ معاوية ابنهما لمّا ملك رقاب المسلمين طمس تلك المثالب وأظهر لهم مناقب لم يقلها الرسول ولم يسمع بها الصحابة.
وهل تريدون من معاوية (أميرالمؤمنين) أن يترك أهله ونفسه للفضيحة ؟! وهل تريدون منه وهو يصعد منبر رسول الله أن ينبزه الصحابة ومن يأتي من بعدهم ؟! هيهات.
واقرأ معي هذه المنقبة المزعومة:
«لمّا كان يوم الفتح أسلمت هند بنت عتبة ونساء معها وأتين رسول الله وهو بالابطح فبايعنه، فتكلّمت هند فقالت: يا رسول الله الحمد لله الذي أظهر الدين الذي اختاره لنفسه لتنفعني رَحِمُك، يا محمّد (لم يتعوّد لسانها على مخاطبته بالرسول) إنّي امرأة مؤمنة بالله مصدّقة برسوله، ثم كشفت عن نقابها وقالت: أنا هند بنت عتبة، فقال رسول الله: مرحبا بك، فقالت: والله ما كان على الارض أهل خباء أحبّ إليّ من أن يذلّوا من خبائك، ولقد أصبحت وما على ظهر الارض أهل خباء أحبّ إليّ من أن يعزّوا من خبائك...»(1) .
____________
11) طبقات ابن سعد 8: 237.
هذه هي هند وأمثال هند، هذه التي يصبح ابنها معاوية الافعى خليفة للمسلمين (وكفى بها مصيبة) بلا سابقة ولا جهاد، وهي جدّة يزيد الخمور الذي ارتضع من أسلافه الحقد على الرسول فقتل ذرّية رسول الله في كربلاء وهجم على مدينة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)(1) لانّها موطىء الانصار الذين ساعدوا رسول الله بأموالهم وأسيافهم، فكانوا بنظر يزيد شركاء للنبي في قتل أجداده ببدر.
وإنّي أقولها صريحة: إنّ من يقرأ تاريخ هؤلاء الخبثاء ويطّلع على فعالهم قبل إسلامهم وبعد استسلامهم ثمّ يعتقد لهم بفضيلة بل ويعتقد بأنّهم أسلموا، اقول: هكذا شخص بليد الذهن عديم الفطنة.
____________
1) سورة الاحزاب: 33.
2) المستدرك للحاكم 3: 126 كتاب معرفة الصحابة.
3) أنظر الحديث في سنن ابن ماجة 1: 42 فضائل علي.
4) سورة الحجرات: 6.
المصادر
ـ القرآن الكريم.
ـ أبو هريرة:
شرف الدين العاملي، طبعة مؤسسة أنصاريان، قم، إيران.
ـ أسد الغابة:
ابن الاثير، (ت 630 هـ)، طبعة دار إحياء التراث العربي، بيروت.
ـ الاصابة في تمييز الصحابة:
ابن حجر العسقلاني، (ت 852 هـ)، طبعة دار الكتب العلمية، بيروت.
ـ الامامة والسياسة:
ابن قتيبة الدينوري، طبعة منشورات الشريف الرضي، قم.
ـ تاريخ الامم والملوك:
الطبري، (ت 310 هـ)، طبعة دار سويدان، بيروت، تحقيق محمد أبوالفضل إبراهيم.
ـ تفسير روح المعاني:
الالوسي، (ت 1270 هـ)، طبعة دار الكتب العلمية، 1996، بيروت.
ـ تفسير الطبري:
طبعة دار المعرفة، بيروت، 1400 هـ.
ـ تفسير الدر المنثور:
السيوطي، طبعة دار الفكر، بيروت.
ـ التفسير الكبير:
الفخر الرازي، (ت 606 هـ)، طبعة دار إحياء التراث العربي، 1995، بيروت.
ـ سنن ابن ماجة:
طبعة دار الفكر، بيروت، بتحقيق محمد فؤاد عبدالباقي.
ـ شيخ المضيرة أبو هريرة الدوسي:
محمود أبوريّة، طبعة منشورات الشريف الرضي، 1414 هـ، قم.
ـ صحيح البخاري:
طبعة دار إحياء التراث العربي، بيروت.
ـ صحيح الترمذي:
الترمذي، (ت 297 هـ)، طبعة دار إحياء التراث العربي، بيروت، بتحقيق إبراهيم عطوة عوض.
ـ صحيح مسلم:
مسلم النيسابوري، (ت 261 هـ)، طبعة دار الفكر، بيروت، بتحقيق محمد فؤاد عبدالباقي.
ـ الطبقات الكبرى:
ابن سعد، طبعة دار بيروت للطباعة والنشر، 1985 م، وطبعة مؤسسة النصر، طهران.
ـ العين:
الخليل بن أحمد الفراهيدي، (ت 175 هـ)، طبعة دار أسوة، 1414 هـ، قم.
ـ المستدرك:
الحاكم النيشابوري، طبعة دار الفكر، 1978 م، بيروت.
ـ مسند أحمد بن حنبل:
(ت 241 هـ)، طبعة إحياء التراث العربي، بيروت، 1993 م، وطبعة دار الفكر، بيروت.
ـ الموطّأ:
الامام مالك، (ت 179 هـ)، طبعة دار الفكر، 1989 م، بيروت، بتعليق سعيد اللّحام.
ـ نهج البلاغة:
اميرالمؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، طبعة دار أسوة، 1415، قم.

أولا لا نبغض نحن كل الصحابة ثانيا من قال أن الله نصرهم هل نزل عليك الوحي يا رجل من مكة و أخبرك بذلك و لماذا لا نقول اذا أن الله تعالى نصر المغول لانهم فتحو و احتلوا العالم كله

اقرأ هذا يا رجل من مكة

جزاك الله خيرا اخى الكريم
يتغيرون فى كل وقت على حسب ما يطلبة المستمعون
احد الاخوة قال ان الفتوحات قتل واغتصاب
وبعد ذلك لما احضرت هذة المداخلة قالوا من قام بالفتوحات على رضى الله عنة والحسن والحسين
والان يقولون مجموعة بسيطة

كلمة تناقض قليلة جدا اخى الكريم
قد يأت شخص ويقول من قاد الجيوش هم الحسن والحسين ومسلم بن عقيل
وان عمر هرب وخالد ابن الوليد لم يفعل شئ ولا سعد بن ابى وقاص رضوان الله عليهم
وبقدرة قادر تجد ان الخليفة هو على رضى الله عنة بعد ابى بكر الصديق وعمر وهم ليس لة وجود
وقبلها يطعنون فية

توقع منهم اى شئ اخى الكريم
عجبى

اذا كان هذا ما الزمت به نفسك يا رجل من مكة
فعليك ان تصلي على جنكيز خان
لان نصره كان اعظم نصر في تاريخ البشرية
ورقعة دولته اكبر من الدولة الاسلامية بمراحل
فقد نصر الله فنصره؟؟؟؟؟
اين تذهبون؟


السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين

لعان وليس لاعن طعان وليس طاعن


أما انت يافهد النمرى لن تفهم مانقوله لك أبدا طبع الله على قلبك

اقتباس:

اخى سنى الم اقل لك لن تجد عندهم شئ سوى الصراخ فقط والتناقض ولن يستطيع احد ان يجيب الى الان لا يوجد اجابة انظر الاخ يقول جنكيز خان عجبى منكم والله عجبى على هذا التفكير

فهمنا قصدك لم تستطع الرد عندما نقرأ كلمة صراخ اعلموا ياموالين أن فهد النمرى عجز عن الرد

رجل من مكة كيف ينصر الله حزب الله في لبنان و هم يلعنون عمر و أبا بكر و عثمان و "يفترون" على "الصحابة"؟

يا عبقري
لم تفهم مقالتي او فهمتها وتعاند؟
النصر من عند الله صح؟
جنكيز خان الم يحكم اكبر دولة حتى الآن؟
من نصره؟
الله؟
اذن هو كان ينصر الله؟
ظننتك محاورا لبيبا وخيبت املي

السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين

انتصر جنكيز خان لان الامة ليس فيها عمر رضى الله عنة وعدلة والبطل خالد ابن الوليد وغيرة


انتصر المشركون على المسلمين رغم وجود الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وهؤلاء الزمرة ايضا
لذلك
فقد ينصر الله المشرك على من يكون اسلامة مهزوز ومنحرف عن دين الله

او العكس
شكرا لك
من فمك ادينك
يا لبيب

اشرح لم افهم اخى الكريم اتحفنا هداك الله ام تريد فقط ملأ فراغ فقط


وركز وافهم الله نصر جيوش المسلمين وهم قلة اخى الكريم قلة
هل تعرف ان جيش الفرس اكثر من مائة الف وجيش المسلمين لا يزيد خمس عشر مقاتل
هل تعلم ان جيش الفرس كان فية الفيلة
هل تعلم ان جيوش المسلمين تحارب فى اكثر من جبهة
هل تعلم ان الله هزم المسلمين فى بداية معركة حنين وهم اكثر مجرد ان اصابهم الغرور انهزموا وهذا عقاب من الله
لولا دعاء نبى الله صلى الله علية وسلم

هل فهمت ام اشرح اكثر

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************
أخي "مكاوي " السلام عليكم ورحمة الله
أولا عندنا في لبنان مشكلة في الكهرباء والنت 0
لقد رددت بما يفي بالمقام سابقا لكنه لم يصل بسبب عطل تقني 0

ولكن سأختصر ما كتبته سابقا إنشاء الله
فاسمع قولي لأعظك بما هو حق لك علي ، فإنه حق على المسلم نصيحة أخيه المسلم ونحن وانتم على دين واحد ما لم بقع بيننا وبينكم السيف ، فإذا وقع السيف انقطعت العصمة وكنا أمة وأنتم أمة 0

لما غصبت الخلافة من أصحابها الحقيقين عنيت بهم أهل البيت (عليهم السلام ) طفقوا يرتأوا بين أن يصولوا بيد جذاء (مقطوعة أي لا أنصار لهم ) أو أن يصبروا عن طخية ( فتنة )ة عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها المؤمن حتى يلاقي ربه 0 فرأوا أن الصبر على هاتا أحجى فصبروا وفي العين قذا وفي الحلق شجا يرون تراثهم نهبا 0

فهم أمام خيارين لا ثالث لهما أحلاهما مر

الأول : سل السيف ومحاربة مغتصبي حقهم ، مع علمهم أن الروم والفرس يتربصون الدوائر ، ويتحينون الفرص ، للإنقضاض على بيضة الإسلام 0 فيضعفون الإسلام الذين جعلوا حماةً له وحصنا 0


ثانيا : السكوت عن حقهم ومسالمة المنقلبين ، ومساعدة المنتحلين للخلافة ، تقوية للدولة الإسلامية 0ولو بالعمل معهم والتربع في بعض الأحيان على مراكز مهمة بما تقتضيها الحال 0

وهذا ما يفسر :

1- سكوت أمير المؤمنين عليه السلام ، عند غصب خلافته 0
وقوله (لأسالمن ما سلمت أمور المسلمين )
وقوله ( والله لو فعلها بنو الأصفر (الروم) لأضعن يدي بيد معاوية 0


2-مصالحة الحسن (عليه السلام ) لمعاوية وسكوته عن حقه 0

3- في عهد الحسين (عليه السلام ) اختلف الوضع بسبب تجاهر يزيد بالفسق 0
4- سكوت الأئمة في عهد السلاطين الجائرة ، بل والعمل على إسكات الثورات لأنهم رؤوا أنها تضعف الدولة الإسلامية 0

رضاهم ببعض المناصب ، كما حصل مع الرضا (عليه السلام ) 0تقوية للدين وللدولة 0

العمل على توسيع رقعة الدولة ، ولو بالإشارة والعون للسلاطين ، عند قيام الحروب

هنا بيت القصيد ، فعند دوران الرحى ،وحمى الوطيس ما كان الأئمة يمنعون شيعتهم من الدفاع عن الدولة ، بل لم يحدثنا التأريخ أنهم منعوهم من الجهاد0

وهذا إمامنا زين العابدين (عليه السلام ) يدعو للمسلمين بالنصرة حيث يقول بدعائه ((لأهل الثغور )) اللهم صل على محمد وآله ، وحصن ثغور المسلمين بعزتك ، وأيد حماتها بقوتك ،وأسبغ عطاياهم من جدتك 0
اللهم صل على محمد وآله ، وكثر عدتهم ، واشحذ أسلحتهم ، وامنع حومتهم ،وألف جمعهم ،ودبر أمرهم ،وواتر بين ميرهم ،وتوحد بكفاية مؤنهم ، واعضدهم بالنصر ،واعنهم بالصبر ، والطف لهم في المكر 0000000الدعاء طويل راجع (دعاء أهل الثغور ، في الصحيفة السجادية ))

فالنصر الذي تتغنى به ما كان ليحصل لولا مؤازرة الأئمة (عليهم السلام) ودفع شيعتهم للجهاد والعمل على العض على الجرح ةالصبر على المر لأجل تقوية ومنعة الإسلام ، ولو كان على رأس السلطة حكام جور 0

فهم المعنيون بالدين وهم الحماة له ، في وقت ما كان يهتم ولا يسأل أئمتك عنما قد تؤول إليه الأمور ، غير أبهين بما يدور حولهم 0

سؤالي لك يا مكاوي الآن
لما لم تستمر هذه الإنتصارات ؟؟؟؟؟؟؟
وتوقفت على حدود الأندلس ؟؟؟؟؟
أجب لنكمل
هذا بعض ما قد يفيد في المقام ، إ، كنت تعي ما أقول 0
وإن استطعت على ذلك صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا
فانطلقا

********************************والحمد لله على هداه

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************
إعلم أنك لن تجد يوما طعم النصر ، كما ذقناه نحن أبناء محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام )

هذه غزة تستغيث فلا تغاث
وسصرخ فلا تجاب
وحكامك نائمون على أبار النفط ،مع الغانيات في لبنان
ومصر توصد أبوابها ، على الناس
وملوك العرب لا من سامع ولا من مجيب

إلا في لبنان وايران الإسلام
وهذه إيران تطالب مجلس الأمن بالإنعقاد

لإن كانت الأمور تقاس بالدمار والجسور ، فنحن نعيش بلا كهرباء ولا ماء ولا طعام ولا نعيش بلا كرامة كما قال سيدنا المفدى السيد حسن نصر الله ، ولتذهب الجسور للجحيم ،ولتدمر آلاف الأبنية ، وليبق علم الدين يرفرف في عاملة 0


إليك بعض أبيات العاملي عند النصر


رفي يا أجنحة النصر ويا
بيارق العز بنا أبرقي
********************
سمت فوق العلا دوحة مجد
ما كانت مع الذل لتلتقي
********************
وما بينها وبين الهزيمة موعد
قومي إلى الإذلال لتمحقي
********************
سلاطين الضيم أعداء الهدى
شيع الضلال المتفرقي
********************
قومي على دجى العرب وأسفي
وعلى بلاد المسلمين لتشرقي
***********************
وإصفعي وجوها هناك لمن
قاموايتسوَلون ذلا على مفرقي
**********************
وقولي هذا قرآن طه بيدي
ومعي سلام الحسن التقي
*********************
وذا فقار حيدر في يدي
ومعي إبى الحسين ظامي السقي
****************************

أتريدنا كأهل غزة نتسول ، الحكام الخونة ،وتعيرنا بالدمار

حقا إنك لن تستطيع معي صبرا
وكيف تصبر بما لم تحط به خبرا
************************والحمد لله على هداه

يريدني ان اركز وافهم
يا فهمان لماذا تهرب؟ الم ينكسر المسلمون وينهزموا رغم وجود رسول الله صلى الله عليه واله بينهم؟
اجب او هرج كعادتك
اخي الغالي ابو طالب العاملي
اسالك سؤالا لو سمحت ال رعد في لبنان هل هم سادة؟ وهل هم من جبل عامل؟ وبارك الله بكم مولاي

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ

*************والحمد لله على هداه

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************
لما لم تجب على مداخلتي يا مكاوي ؟؟؟؟؟؟؟؟
الأنها القمتك حجرا
***********************
ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا

فانطلقا 0000000000000000000
******والحمد لله *********************على هداه

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************
أجب عن مداخلة رقم (29 ) و (30) أيها الهارب المكاوي

00000000000000000000فانطلقا

والحمد لله **************************على هداه

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************

اقتباس:

اخي الغالي ابو طالب العاملي اسالك سؤالا لو سمحت ال رعد في لبنان هل هم سادة؟ وهل هم من جبل عامل؟ وبارك الله بكم مولاي

منهم من هم من جبل عامل نعم
ومن بلدة (( جباع ))
كالحاج (محمد رعد)" رئيس كتلة الوفاء للمقاومة"
ولا أعتقد أنهم أو منهم من هم من السادة العلويين
وإلا لعلمنا 0
******************************والله أعلم
والسلام *************والحمد لله على هداه

اخى ابو طالب كلامك على عينى
ونصحيتك مقبولة
ويعلم الله ان احببتك فى الله واذا غبت عن المنتدى احس ان جميع المشاركات لا طعم ولالون لها
واتشرف بالحوار معك فى اى وقت انت اخ صديق عزيز
ونحن اخوة كلا يقدم دليلة وحجتة
وانا من مكة وبجانب الحرم الشريف ويعلم الله انى لا اتحداكم او اريد ان انتصر او احتفل بذلك
لا والله ولكن اريد فقط ان احوار لبيان الحق وانتم احرار فى قبولكم اولا


××××××××××××××××××××××××××××
×××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××



ورجل من مكة يمد لك يد الصداقة والاخوة يا ابوطالب وانت حر فى قوبلها او لا

اخي الغالي الفاضل الحبيب ابو طالب العاملي
اشكرك جزيل الشكر وبارك الله بك وللحقيقة اريد التحري بشكل موثق عن نسب عائلتي وتوجد مقولة <لا اعلم مصداقيتها> تقول اننا بالاصل من جبل عامل ومن ال رعد
الاخ رجل من مكة
انت اثبتت ان الله احيانا يترك جانب الحق ينهزم <مرحليا> لحكمة تظهر جلية فيما بعد او العكس وقد يهزم الباطل بالباطل ايضا
هل تعارض مقالتي ام تريد دليلا؟

رجع الاخ حيدرة فى مضايقتى ويقول اجب
والمصيبة الكبرى منذ شهر لم يجيب احد على مشاركتى
وانا اقول فى كل مرة لو حذفت اى مشاركة لشخصى لن اكمل الحوار
والغريبة انا من سأل ومنذ شهر ولم اجد اجابة عندهم

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************
أولا : عذرا للتأخير بسبب عطل من جراء العاصفة 0
وبسبب" السنيورة المجرم "والجيش اللبناني الذي أفجعنا بسبعة من إخوتنا شهداء (( وما نقموا منهم إلا أن قالوا ربنا الله ))

اقتباس:

اخى ابو طالب كلامك على عينى ونصحيتك مقبولة ويعلم الله ان احببتك فى الله واذا غبت عن المنتدى احس ان جميع المشاركات لا طعم ولالون لها واتشرف بالحوار معك فى اى وقت انت اخ صديق عزيز ونحن اخوة كلا يقدم دليلة وحجتة

[/QUOTE]
شكرا للطفك "أخي يا ابن مكة "
ولكن الآن ليس وقت ملاطفة ،ومجاملة , فبعد كل إجابة تصلك ولا تعجبك ،وتعجز عن إجابتها فإنك تتجاهلها , ثم تتهم الآخرين بعدم الإجابة ، والله لو كنت محلك ورأيت هذه الرد وكنت اريد الوصول للحقيقة لتوقفت عندها وتسآلت عن فحواها مليا 0

فهلم ورد على المداخلتين
ولن أكرر الدعوة


إسمح لي بأن أقول لك ، إنك غير صادق بدعواك 0

فاحكم بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط 0

والآن ماذا تعرف عن (( موسى بن نصير )) قائد فتوحات الأندلس 0
ألم يكن شيعيا إماميا
ولكن التأريخ لا ينصف إلا (طارق بن زياد وغيره )


والسلام***********************والحمد لله على هداه