*** نقطة إلتقاء بيننا وبين السنة *********
 

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
إلى الأخوة السنة المشاركين في المنتدى

عندي إقتراح لكم بالنسبة لإتهامنا بكثرة اللعن والسب

هلموا لنتفق

نحن نتخلى عن لعن وسب من تتهموننا بسبهم

أمثال أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية و000000غيرهم

وأنتم تلعنون معنا كل ظالم ظلم أهل البيت (عليهم السلام ) وغصب حقهم
طالما أنكم تدعون محبة أهل البيت ومودتهم 0

فيشمل اللعن الظالمين فقط لأن الله عزوجل يقول
(بسم الله الرحمن الحيم 000أن لعنة الله على الظالمين)0[الأعراف -44-]0smilies/48_asmilies-smilies/110.gif

أو فالنقل (اللهم العن أول ظالم ظلم محمدا وآل محمد وآخر تابع له على ذلك )

بل اللهم العن كل ظالم من أول الدهر إلى آخره 0

ولنترك الحساب على الله جل وعلا إسمه
*************************************والسلام *******والحمدلله smilies/110.gif

بوركت اخي العزيز العاملي

والله كلام منطقي

هل ترى يقبلون بما تقول مولانا العزيز العاملي

ام لا

وانا معك من المنتظرين

اللهم العن كل ظالم ظلم محمد وال محمد من اول الدهر الى اخره

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذالك

اللهم العن العصابه التى جاهدت الحسين وشايعت وبايعت على قتله

يعطيك العافيه اخى على الطرح المميز

لعن أعداء آل محمد يرجح على الصلاة على محمد وآل محمد
 

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيد الخلق محمد و على ابنته الطاهرة سيدة الوجود و على ولي الله الأعظم أمير المؤمنين و على سبطي رسولك الحسن و الحسين و على الائمة الطاهرين من ذريته (ع) ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اما بعد..
نقل الشيخ أبو الحسن المرندي عن خط محمد بن الحسن الحر العاملي (صاحب وسائل الشيعة )

أن أمير المؤمنين عليه سلام الله كان يطوف بالكعبة فرأى رجلا" متعلقا" بأستار الكعبة و هو يصلي على محمد و آله فسلّم عليه و مرّ به ثانية و لم يسلم عليه. فقال : يا أمير المؤمنين ، لم لم تسلم عليّ هذه المرّة ؟
فقال عليه السلام : خفت أن أشغلك عن اللعن و هو أفضل من السلام و ردّ السلام و من الصلاة على محمد و آل محمد .( مجمع النورين و ملتقى البحرين 208)

و في رواية أ خرى : جاء رجل خياط بقميصين الى الإمام الصادق (عليه السلام ) و قال : عندما كنت أخيط أحد القميصين ، كنت أصلي على محمد و آل محمد و عندما أخيط القميص الآخر كنت ألعن أعداء محمد و آل محمد (ع) ، فأي القميصين تختاره ؟ فاختار الامام الصادق عليه السلام القميص الذي كان الخياط عند خياطته يلعن أعدائهم (ع) فقال : اني أحب هذا القميص أكثر . ( امارة الولاية 51، وفور الأثر 91 ، و تعليقة شفاء الصدور 2\48 و ه1ا و هذا ترجمته بالعربية )


*عن الامام زين العابدين علي بن الحسين عليهما الصلاة و السلام قال : قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ) ... الويل للمعاندين عليا" كفرا" بمحمد ، و تكذيبا" بمقاله، كيف يلعنهم الله بأخزى اللعن من فوق عرشه!
و كيف يلعنهم حملة العرش و الكرسي و الحجب و السموات و الأرض و الهواء و ما بين ذلك و ما تحتها الى الثرى
و كيف يلعنهم أملاك الغيوم و الأمطار و أملاك البراري و البحار و شمس السماء و قمرها و نجومها و حصباء الأرض و رمالها و سائر ما يدب من الحيوانات
فيسفل الله بلعن كل و احد منهم لديه محالهم و يقبح عنده أحوالهم حتى يردوا عليه يوم القيامة ، و قد شهّروا بلعن الله و مقته على رؤوس الأشهاد و جعلوا من رفقاء إبليس و نمرود و فرعون و أعداء رب العالمين
و إن من عظيم ما يتقرب به خيار أملاك الحجب و السموات الصلاة على محبينا أهل البيت و اللعن لشانئينا . ( البحار 68\37ج79)

*عن أبي حمزة الثمالي عن الامام زين العابدين سيد الساجدين عليه السلام أنه قال:
من لعن الجبت و الطاغوت لعنة واحدة ، كتب الله له سبعين ألف ألف حسنة و محى عنه سبعين ألف ألف سيئة و رفع له سبعين ألف ألف درجة و من امسى يلعنهما لعنة ولحدة ، كتب له مثل ذلك.قال : فمضى مولانا علي بن الحسين (عليهما السلام) فدخلت على مولانا أبي جعفر محمد الباقر (ع) فقلت : يا مولاي : حديث سمعته من أبيك ، فقال: هات يا ثمالي فاعدت عليه الحديث ,, فقال: نعم يا ثمالي أتحب أن أزيدك فقلت : بلى يا مولاي فقال : من لعنهما لعنة واحدة في كل غداة ، لم يكتب عليه ذنب في ذلك اليوم حتى يمسي ، ومن أمسى و لعنهما لم يكتب له ذنب في ليله حتى يصبحقال: فمضى أبو جعفر ، فدخلت على مولانا الصادق( عليه سلام الله)، فقلت حديث سمعته من أبيك و جدك:
فقال : هات يا أبا حمزة فأعدت عليه الحديث فقال: حقا" يا أبا حمزة ، ثم قال عليه السلام :
و يرفع له ألف ألف درجة ، ثم قال : إن الله واسع كريم(شفاء الصدور 378\2)

يا شيعة آل محمد .. إكسبوا ما لا يحصى من الأجر و العنوا أعدائهم كل حين !
مع كل الsmilies/110.gif لمولانا الشيخ أبو طالب العاملي smilies/013.gif

اللعن جائز ونحن نلعن الظالمين كما لعنهم الله في كتابه الكريم
اللهم العن اول ظالم ظلم محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك

تضحكني يارجل من مكة :):)

نحن عندنا دليل
نحن عندنا دعاء صنمي قريش وصحيح وثابت وعظيم الشأن وجاء على لسان امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
علي مع الحق والحق مع علي

الخطبة الشقشقية التي أكده امامكم محمد عبده

صنمي قريش هما ابو بكر وعمر

واحضرت لك الدعاء في موضوع الأخ ابو مصطفى
وقلت لك بإنه حديث صحيح الأسناد سبق وقلت حديث صحيح الأسناد
لقد سألت شيخنا الكريم حفظه الله عن دعاء صنمي قريش الجبت والطاغوت عمر وابو بكر وابنتيهما قال ليّ حديث صحيح الأسناد
وانكرت ذلك لأنه لا يتوافق مع هواك
صدقتني كذبتني فإن ذلك لايقدم ولا يؤخر :):)
ولن ينقص شيء من معتقداتي :)
فهذا مذهبي الذي نشأت عليه
يامثبت القلوب ثبتي عليّ ديني :):)

أراك لا تحسن العربية !!!
أنا لم أقل إلعن أبا بكر وعمر وعثمان وغيرهم 00000
بل قل معي اللهم العن أول ظالم ظلم محمدا وآل محمد ,وآخر تابع له على ذلك !!!!!

أين من يدعي محبة أهل البيت (عليهم السلام)؟؟؟؟؟

أراهم لا يرضون بالبراءة من ظالميهم 0000عجيب 0000

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************
تقول نلعن شيئا مجهولا ؟؟؟
الحمد لله الذي أخرجنا من ظلمة الجهل الى نور العلم
وعلمنا ربنا من هم ظالمو أهل بيت نبيه (صلى الله عليه وآله )
وجعلنا على تبصرة من ديننا 0

والحمد لله الذي أعمى قلوب الضالين وأبقاهم على جهلهم وختم على قلوبهم

أعيد عليك هل تجرؤ على لعن الظالمين
ثم تقول علي قال ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا هذا ألم تسمع قول الله بسم الله الرحمن الرحيم 00000أن لعنة الله على الظالمين ) والله هو رب علي (ع)
************************************************** *************************والحمد

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************
تقول نلعن شيئا مجهولا ؟؟؟
الحمد لله الذي أخرجنا من ظلمة الجهل الى نور العلم
وعلمنا ربنا من هم ظالمو أهل بيت نبيه (صلى الله عليه وآله )
وجعلنا على تبصرة من ديننا 0

والحمد لله الذي أعمى قلوب الضالين وأبقاهم على جهلهم وختم على قلوبهم

أعيد عليك هل تجرؤ على لعن الظالمين
ثم تقول علي قال ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا هذا ألم تسمع قول الله بسم الله الرحمن الرحيم 00000أن لعنة الله على الظالمين ) والله هو رب علي (ع)
************************************************** *************************والحمد لله

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
حسنا سؤال آخر طالما أنك تتهرب من السؤال الأول

هل تتبرأ من ظالمي أهل البيت(عليهم السلام )
أم تحب أن تحشر مع ظالميهم 0 الذين تنؤا عن لعنهم
فإن المرء إن أحب حجرا حشر معه يوم القيامة
******************************************والحمد لله

يارجل من مكة تقول ان ابو بكر وعمر وعثمان عليهم مايستحقوا...

تقول انهم لم يغصبوا الخلافة من الامام علي عليه السلام...

طيب ان احضرنا لك الدليل ومن كتبكم هل تتفق معنا على لعن الظالمين بشكل عام..

لا حول ولا قوه الا بالله

حتى على الظالم تحرمون اللعن

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع لهم على ذلك

وانا هنا اطلب منك رواية من كتبكم صحيحة سند ان على رضى الله عنة يلعن ابى بكر وعمر رضوان الله عليهم صراحة
هل عندك دليل
وان لم يوجد دليل
من اين تأخذون مذهبكم اخى الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
**********************************
أرجو من الأخوة أن لا يفتحوا مجالا للهروب لرجل من مكة0
فإنه يترك اللب ويهرب إلى القشور
لقد أوردت عليك زميلتنا أنوار الولاية دعاء صنمي قريش وأسمعناك حديث أسامة ولكن دع كل دلك وارجع لأصل الموضوع 0

هل تتبرأ من ظالمي محمد وآله أم تبقى على ولائهم 0
دعنا من اللعن والسب والشتم وغيره وهلم إلى البراءة من كل الظالمين حتى ولو كنت أنا ووالدي وأهلي منهم فابرأ من كل ظالم مر في التاريخ0
*********************والحمد لله

ممممممممممممم
اخوي تباني اقولك من هم ظالمي اهل البيت ؟

انه سالتك
لاتتهرب
قلت لك تباني اقولك من ظالمي اهل البييييييييت ؟

انا لا اتهرب وضح اخى الكريم من هم ظالمى ال البيت مع الادلة من فم على رضى الله عنة ادلة صحيحة سند اخى الكريم
وان على رضى الله عنة يتبرا منهم

يالله

تفضل يارجل من مكة هذا دليل على تظلم الامام علي عليه السلام من خلافة الثلاثة

أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ
فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ

الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا

أَخَذَ اللَّهُ عََى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ قَالُوا وَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ

فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ ( فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ )

قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ

يارجل من مكة هذه الخطبة متفق عليها في كتب الفريقين وقد شرحها الكثير من علماء السنة منهم الشيخ محمد عبده وابن ابي الحديد المعتزلي




فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ

لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ

أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ

عذرا حدث خطأ اثناء نقل الخطبة

أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ
فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ


فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ

لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ

أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ


فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ

الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا

أَخَذَ اللَّهُ عََى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ قَالُوا وَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ

فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ ( فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ )

قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ

smilies/0001.gifبسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
***************************
أولا : أنت تعلم بقرارة نفسك من هم ظالموا محمد وآل محمد فارجع إلى نفسك واسالها
فإن كنت تدري فتلك مصيبة
وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم
*****************************
ثانيا : هيا أجب على ما أورده ضد المنحرفين

ثالثا : لنفرض جدلا أنه لا يوجد من ظلم محمدا وآله (عليهم السلام ) فلما تمتنع عن قول ما قاله الله عزوجل وتلعن كل الظالمين من ظلم محمدا وآله وغيرهم حتى من ظلم أبا بكر وعمر وعثمان و000000000كل مظلوم في الدنيا 0


هيا أرني جرأتك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!يا رجل من مكة !!!!!!!!!!!!! والحمد لله
************************************************** *******************
أسعد الله ايام شيعة أهل البيت بيوم غدير خم يوم تنصيب الإمام علي (عليه السلام ) رسميا خليفة لرسول الله (ص)smilies/110.gif
smilies/50.gifsmilies/007.gifsmilies/013.gifsmilies/006.gifsmilies/015.gifsmilies/234.gifsmilies/48_asmilies-

ما بكم يا جماعة الخير ياشيعة

لم يظلم أحد حق آل البيت صلوات الله و سلامه عليهم أبدا

فلماذا تريدونهم أن يلعنوا أو حتى يتبرأوا ن ظالميهم!!

كل آل البيت و الحمد لله ماتو قريرين العين مطمئنين في منامهم

لم يقتلهم أو يسمهم أحد, و لم يتطاول أو يغتصب حقهم أحد

كل شيء كان تمام

فمن نلعن , الدنيا بخير و اجعلوا قلوبكم عامرة وتسع حب القاتل و المقتول

لا تنسوا بارك الله فيكم

!!!!!!!!!!!!!!!!!!

المسداني حلوة هههههههههه
ان شاء الله أعجبتك يا رجل من مكة

المسداني

ممكن توضح لي؟كلامك

أهلا moon lover

كلامي واضح و هو لمن ينكر أن آل البيت عليهم السلام تعرضوا للظلم

ولايريدون أن يتبرأوا من ظالمهم ...

اخي الطيب
انا اكلمك بطيب
هل هذا صحيح
دعنا ننقاش ردك
بان ردك واضح
اوكي
وقلت لا يوجد ظالمي اهل البيت

الديك دليل ؟

أختي لا أستطيع توضيح الواضحات

ردي واضح جدا ,ارأي مابين السطور و ستفهمي

ربما "زهرة الزهراء" أو أحد الأعضاء يشرح لك

و عذرا إذا كان ردي سبب التباس لك

و صلى الله على محمد و آله الطيبين الطاهرين

امممممم
اني فاهمة
يعطيك العافية

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
أظن أن أحدهم قتل بصعقة كهرباء
والثاني يمكن بحادث سير
والثالث ممكن قتل بسقوط طائرة
وهكذا لم يقتل أحد الزهراء ولا الإمام علي ولا الحسن ولا الحسين (صلوات الله عليهم أجمعين )!!!!!!!!
************************************************** ***************************والحمد لله

لأسعد الله أيمكم بيوم الغدير الأغر

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك

الظاهر النواصب خايفين يشمل اللعن عمر وابوبكر

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************
** وهل سيشمل أحدا كما سيشملهم **

أرجو أن لا يكون "رجل من مكة " موقوفا من الإدارة !!!!!!!!!
************************************************** ****والحمد لله

أولاً لم يكن هذا أصل الموضوع أساساً بل أصل الموضوع هو إغلاق النقاش العقيم الذي تحاول فتحه : من ظلم آل البيت(ع)؟
كل الهدف من الموضوع الإتفاق على لعن من ظلم أهل البيت(ع) بغض النظر عن الفاعل. و إذ بك تنكر وقوع الظلم من أساسه!!!!!!!!
فهل تكرمت و أجبت على ردود الأخوة و قد بينوا لك وقوع الظلم ثم التكلم عن فاعله بلسان أمير المؤمنين(ع)؟؟
الجماهير تنتظر!smilies/0001.gif
و السلام