|
من اكل بول وغائط المعصومين (( استوجب دخولة الجنة ))
اعتذر عن بعض الالفاض الغير اخلاقية والمقززة للنفس لاكن ماذ نفعل مع الشيعة التي كل يوم يخرجون لنا بشي مضحك جدا ان من اكل بول وغائط المعصومين دخل الجنة http://www.bof3d.com/up/get-10-2007-...omf6m83b21.jpg http://www.bof3d.com/up/get-10-2007-...omf6m83b21.jpg |
لا حول ولاقوه الا بالله العلی العظیم
شنوهذا الکلام یااخی ومن ای مصدر؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
انوار الولاية للعلامة الحجة اية الله الملا زين العابدين |
حللللللللللللللللللللللللللللللللللللــــــلوه يالرهيف
وقسم بالله دليل قوي حشيتهــــــــــــــــــم حـــــــــــــش خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ |
اعوذ باللهطيب من افضل الماء ام عرق رسول الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟*****************لاتنسى الرد***********
|
اقتباس:
يبدو انك اخطأت الموضوع موضوعنا عن البول والغائط وان من اكلة دخل الجنة ( طبعا هذا على حسب كتبكم ومشائخكم ) وليس موضوعنا عن العرق والماء smilies/00711.gif |
اقتباس:
أخي الرهيف ... المحترم هل قرأت الصفحة كاملة أونقلت الموضوع كما هو تهجما دون وعي فيه ولا اتعبار ولا تحقيق ولا انتباه من عندك أو غيرك او من الناعقين فقط بالسبق الموضوعي نعقا لمجرد الجدال والأصطياد في المياهخ العكرة... اقرأوا رحم لله والديكم اولا كل ما جاء فيه جيدا لا ما خططتم تحتخ بالأحمر نصبا من عندكم لشيعة أمير المؤمنين عليه السلام .... ولا تكونوا كمن ينعق بما لايفهم نعقا مع كل ناعق بالقص والصق ون تحقيق ولا تدبر والتأكد من الصحة فيه ..............!!! وأليكم ما لم ولن تقرأوه أبدا فأنها لا تعمي العيون ولكن تعمي القلوب التي في الصدور ............: يقول المؤلف في نفس الصفحة من الكتاب باللون الحمر نقلا عن الكتاب نفسه أعلاه ليراها من له لب أو ألقى السمع وهو شديد ...: (( فليس في بول المعصومين ودمائهم وأبالهم وغائطهم استخباث وقذارة يوجب الأجتناب في الصلاة ونحوها - كما هو معنى النجاسة - ولا نتن في بولهم وغائطهم بل هما كالمسك الأذفر ، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمائهم يحرم الله عليه النار وأستوجب دخول الجنة . لكن ورد النهي عنه أنتظاما للأمر ، وكذا يجب الأجتناب ويلزم الغل عنه .....)) ... فراجع ما كتب من التعليق على ما ذكره المؤلف مشكورا في آخر كلامه معلقا بوجوب الأجتناب عنه ... ياحاذق ... وحتى لا تضعها في ذمتك وتلقاك يوم حشرك أنقل جيدا وتدبر جيدا ما تقص وتلصق من هنا او هناك ... وكن على مصداقية في النقل والقص واللصق على الأقل .... فكل نفس بما كسبت رهينة .....! وما أورده يا لبيب من رأي فيه من باب الأستدلال أن دمائهم وما يخرج منهم هو طاهر محض ولا خبث فيه او نجاسة هملا بالقول بالآية التي تقول إن كنت سمعت عنها ...: ((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )) ... ون المعلوم أن كلمة ((الرِّجْسَ )) كلمة شاملة وعامة تعني كل خبيث ونجس ورجس وقذر ...، وكان قصد المؤلف ان كل ما يخرج منهم المعصومون عليهم الصلاة والسلام هو طاهر من لأصل بتطهير الله تعالى له كله على حسب تقرير الآية وبقدرة الله تعالى فيهم واجسامهم ودمائهم وأبوالهم وغائطهم .. ولا اظن أن العاقل المتدبر لا يعي هذه الحقيقة من أول الدهر أو آخره ... ولنا في رسول الله تعالى (ص) اسوة حسنة ... ألم تقرأ في يوم من الأيام بخبر احد اصحابه عندما شرب دم حجامة رسول الله عندما احتجم في يما من الأيام ... وعندما سأله الرسول لماذا فعلت ذلك ...، أجابه الأعرابي : أريد البركة منك يارسول الله وان احرم جسمي على النار بأختلاط دمك بجسمي .....> إلي اخر الخبر ... لعلم هذا الأعرابي أن جسم رسول الله (ص) أو بعضه او ما يحتوي عليه جسمه الشريف صلى الله عليه وآله .. لا تمسه النار ابدا وهو محرم عليها ...، وأي جسم هو محرم على النار يكون مآله إلي الجنة يالبيب فلا يوجد ألا نار وجنة وبني آدم إلي أحدهما ......... !!!! والله المستعان إن كنت تسمع القول وتتــــبع أحســــــــــنه ..... والسلام |
احسنت اخی العزیز حیدره
بارک الله بک..... |
جزاك الله خيراً يا حيدرة
الله يكثر من أمثالك |
اقتباس:
شكرا على التوضيح مشرفنا حيدر تحياتي |
والله انهم يرون الباطل باطل ويتخذوه سبيلا
اللهم اهدي من ضل وحرف الدين |
فهذه ليست رواية و إنما رأي و الرأي مما لم يتفق عليه علماء الطائفة
1 - جاء في كتاب « تهذيب الأسماء » لأبي زكريا محيي الدين بن حزام ، ج 1 ص 65 ، فصل في خصائص رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم .. .. وكان بولــه ودمــه يتـبرك بهمـا !! وكان شعره طاهراً وإن حكمنا بنجاسة شعر الأمة .. واختلف أصحابنا في طهـارة دمه وبوله وسائر الفضـلات !! .. 2 - وهذا كتاب « الإصابة » لابن حجر ج 7 ص 531 يذكر مبدأ شرب البول عندكم : 10916 بركة الحبشية كانت مع أم حبيبة بنت أبي سفيان تخدمها هناك ثم قدمت معها وهي التي شربت بول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في حديث أميمة بنت رقيقة وخلطها أبو عمر بأم أيمن فأخرج في ترجمتها من طريق بن جريج أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة بنت رقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ويوضع تحت السرير فجاء ليلة فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لأمراة يقال لها بركة كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة البول الذي كان في هذا القدح ما فعل قالت شربته يا رسول الله وقال عبد الرزاق في مصنفه عن بن جريج أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان يوضع تحت سريره فجاء فاراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال كان يقال لها بركة كانت خادمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة أين البول قال أبو عمر أظن بركة هذه هي أم أيمن .. ومن شـ [IMG]file:///E:/إقرا/شبكة%20أنصار%20الصحابة/الشيعة/الرد%20على%20مسألة%20أن%20الشيعة%20يأكلون%20قذارات %20الأئمة%20المعصومين%20(%20البول%20و%20الغائط%20) _files/smile.gif[/IMG] ـرب البـ [IMG]file:///E:/إقرا/شبكة%20أنصار%20الصحابة/الشيعة/الرد%20على%20مسألة%20أن%20الشيعة%20يأكلون%20قذارات %20الأئمة%20المعصومين%20(%20البول%20و%20الغائط%20) _files/smile.gif[/IMG] ـول عندكم فقد عُصم من دخول النــار !! فقد جاء في : 3 - كتاب « المعجم الكبير » للطبراني ج 24 ص 205 .. 4 - وكتاب « تهذيب الأسماء » لأبي زكريا بن حزام ج 2 ص 621 .. 5 - وكتاب « سنن البيهقي الكبرى » ج 7 ص 67 .. 6 - وكتاب « الآحاد والمثاني » لأبي بكر الشيباني ج 6 ص 121 .. .. 527 حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج عن حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلب فلم يجده فسأل فقال أين القدح قالوا شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد احتظرت من النار بحظار .. وشـ [IMG]file:///E:/إقرا/شبكة%20أنصار%20الصحابة/الشيعة/الرد%20على%20مسألة%20أن%20الشيعة%20يأكلون%20قذارات %20الأئمة%20المعصومين%20(%20البول%20و%20الغائط%20) _files/smile.gif[/IMG] ـرب الدمـ [IMG]file:///E:/إقرا/شبكة%20أنصار%20الصحابة/الشيعة/الرد%20على%20مسألة%20أن%20الشيعة%20يأكلون%20قذارات %20الأئمة%20المعصومين%20(%20البول%20و%20الغائط%20) _files/smile.gif[/IMG] ـاء عندكم أيضاً منجـاة من النـ [IMG]file:///E:/إقرا/شبكة%20أنصار%20الصحابة/الشيعة/الرد%20على%20مسألة%20أن%20الشيعة%20يأكلون%20قذارات %20الأئمة%20المعصومين%20(%20البول%20و%20الغائط%20) _files/smile.gif[/IMG] ـار !! فقد جاء في : 7 - كتاب « المستدرك على الصحيحين » للحاكم ، ج 3 ص 638 .. 8 - كتاب « مجمع الزوائد » للهيثمي ج 8 ص 270 .. 9 - كتاب « مسند البزار » ج 9 ص 284 .. 10 - كتاب « الآحاد والمثاني » لأبي بكر الشيباني ج 1 ص 414 .. 11 - كتاب « الأحاديث المختارة » لأبي عبد الله الحنبلي المقدسي ج 9 ص 309 .. 12 - كتاب « البيان والتعريف » لإبراهيم بن محمد ج 1 ص 158 .. .. قال سالم حجمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغت شربته فقلت يا رسول الله شربته فقال ويحك يا سالم أما علمت أن الدم حرام لا تعب .. 13 - كتاب « نوادر الأصول في أحاديث الرسول » للترمذي ج 1 ص 186 : .. وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدفن دمه حيث احتجم كيلا يبحث عنه الكلاب وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم فلما فرغ قال يا عبد الله بن الزبير اذهب ببهذا الدم فاهرقه حيث لا يراك أحد فلما برز عمد إلى الدم فشربه فلما رجع قال يا عبد الله ما صنعت به قال جعلته في أخفى مكان ظننت أنه خاف على الناس قال لعلك شربته قال نعم قال لم شربت الدم ويل للناس منك وويل لك من الناس .. ولقد أفتيتم به أنتم يا حنابلة وكذلك الشوافع !! 14 - كتاب « كشف القناع عن متن الإقناع » لمنصور البهوتي الحنبلي ، ج5 ، ص 32 ، فصل في خصائص النبي .. 15 - كتاب « مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى » للرحيباني الحنبلي ، ج 5 ص 40 .. ( والنجس منا طاهر منه ) صلى الله عليه وسلم ومن سائر الأنبياء وبجواز أن يستشفى ببوله ودمه لما رواه الدارقطني { أن أم أيمن شربت بوله فقال : إذن لا تلج النار بطنك } لكنه ضعيف . ولما رواه ابن حبان في الضعفاء { أن غلاما حجم النبي صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من حجامته شرب دمه فقال ويحك ما صنعت بالدم قال غيبته في بطني قال اذهب فقد أحرزت نفسك من النار } قال الحافظ ابن حجر وكان السر في ذلك ما صنعه الملكان من غسلهما جوفه . 16 - كتاب « أسنى المطالب في شرح روض الطالب » للأنصاري الشافعي ، ج 3 ص 107 ، النوع الرابع من خصائص النبي الفضائل والإكرام : .. منها سئل الحافظ عبد الغني عما كان يخرج منه صلى الله عليه وسلم أتبتلعه الأرض فقال قد روي ذلك من وجه غريب والظاهر مؤيده , فإنه لم يذكر عن أحد من الصحابة أنه رآه ولا ذكره أما البول فقد شاهده غير واحد وشربته أم أيمن , ومنها أن من حكم عليه وكان في قلبه حرج من حكمه كفر بخلاف غيره من الحكام ذكره الإصطخري في أدب القضاء .. ولم تنسوا جميع السنن في ذلك حتى النخامة !! 17 - صحيح البخاري ج2 ص 976 ، باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب .. ... ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه قال فو الله ما تنخــم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامـــة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده ... فهل لك أن تبدي لنا رأيكم بما ورد صحيحاً عندكم !! أرجو أن تتمتع كثيراً بالفضلات الطاهرة وإكسير الحياة : البول والدماء .. ولا تنسى النخامــة من كان بيته من زجاج فلا يرمي الناس بالحجر http://www.uplodfile.com/uploads/IFR76638.gif |
اخي حيدرة
يكفيني من الكتاب هذي الجملة (( بل من شرب بولهم وغائطهم ودمائهم يحرم الله عليه النار وأستوجب دخول الجنة )) فهل معقول ان من يأكل البول والغائط حق المعصومين على طول بيروح الجنة ؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
اقتباس:
1 - جاء في كتاب « تهذيب الأسماء » لأبي زكريا محيي الدين بن حزام ، ج 1 ص 65 ، فصل في خصائص رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم .. .. وكان بولــه ودمــه يتـبرك بهمـا !! وكان شعره طاهراً وإن حكمنا بنجاسة شعر الأمة .. واختلف أصحابنا في طهـارة دمه وبوله وسائر الفضـلات !! .. 2 - وهذا كتاب « الإصابة » لابن حجر ج 7 ص 531 يذكر مبدأ شرب البول عندكم : 10916 بركة الحبشية كانت مع أم حبيبة بنت أبي سفيان تخدمها هناك ثم قدمت معها وهي التي شربت بول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في حديث أميمة بنت رقيقة وخلطها أبو عمر بأم أيمن فأخرج في ترجمتها من طريق بن جريج أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة بنت رقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ويوضع تحت السرير فجاء ليلة فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لأمراة يقال لها بركة كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة البول الذي كان في هذا القدح ما فعل قالت شربته يا رسول الله وقال عبد الرزاق في مصنفه عن بن جريج أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان يوضع تحت سريره فجاء فاراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال كان يقال لها بركة كانت خادمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة أين البول قال أبو عمر أظن بركة هذه هي أم أيمن .. ومن شـرب البــول عندكم فقد عُصم من دخول النــار !! فقد جاء في : 3 - كتاب « المعجم الكبير » للطبراني ج 24 ص 205 .. 4 - وكتاب « تهذيب الأسماء » لأبي زكريا بن حزام ج 2 ص 621 .. 5 - وكتاب « سنن البيهقي الكبرى » ج 7 ص 67 .. 6 - وكتاب « الآحاد والمثاني » لأبي بكر الشيباني ج 6 ص 121 .. .. 527 حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج عن حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلب فلم يجده فسأل فقال أين القدح قالوا شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد احتظرت من النار بحظار .. وشــرب الدمـاء عندكم أيضاً منجـاة من النــار !! فقد جاء في : 7 - كتاب « المستدرك على الصحيحين » للحاكم ، ج 3 ص 638 .. 8 - كتاب « مجمع الزوائد » للهيثمي ج 8 ص 270 .. 9 - كتاب « مسند البزار » ج 9 ص 284 .. 10 - كتاب « الآحاد والمثاني » لأبي بكر الشيباني ج 1 ص 414 .. 11 - كتاب « الأحاديث المختارة » لأبي عبد الله الحنبلي المقدسي ج 9 ص 309 .. 12 - كتاب « البيان والتعريف » لإبراهيم بن محمد ج 1 ص 158 .. .. قال سالم حجمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغت شربته فقلت يا رسول الله شربته فقال ويحك يا سالم أما علمت أن الدم حرام لا تعب .. 13 - كتاب « نوادر الأصول في أحاديث الرسول » للترمذي ج 1 ص 186 : .. وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدفن دمه حيث احتجم كيلا يبحث عنه الكلاب وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم فلما فرغ قال يا عبد الله بن الزبير اذهب ببهذا الدم فاهرقه حيث لا يراك أحد فلما برز عمد إلى الدم فشربه فلما رجع قال يا عبد الله ما صنعت به قال جعلته في أخفى مكان ظننت أنه خاف على الناس قال لعلك شربته قال نعم قال لم شربت الدم ويل للناس منك وويل لك من الناس .. ولقد أفتيتم به أنتم يا حنابلة وكذلك الشوافع !! 14 - كتاب « كشف القناع عن متن الإقناع » لمنصور البهوتي الحنبلي ، ج5 ، ص 32 ، فصل في خصائص النبي .. 15 - كتاب « مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى » للرحيباني الحنبلي ، ج 5 ص 40 .. ( والنجس منا طاهر منه ) صلى الله عليه وسلم ومن سائر الأنبياء وبجواز أن يستشفى ببوله ودمه لما رواه الدارقطني { أن أم أيمن شربت بوله فقال : إذن لا تلج النار بطنك } لكنه ضعيف . ولما رواه ابن حبان في الضعفاء { أن غلاما حجم النبي صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من حجامته شرب دمه فقال ويحك ما صنعت بالدم قال غيبته في بطني قال اذهب فقد أحرزت نفسك من النار } قال الحافظ ابن حجر وكان السر في ذلك ما صنعه الملكان من غسلهما جوفه . 16 - كتاب « أسنى المطالب في شرح روض الطالب » للأنصاري الشافعي ، ج 3 ص 107 ، النوع الرابع من خصائص النبي الفضائل والإكرام : .. منها سئل الحافظ عبد الغني عما كان يخرج منه صلى الله عليه وسلم أتبتلعه الأرض فقال قد روي ذلك من وجه غريب والظاهر مؤيده , فإنه لم يذكر عن أحد من الصحابة أنه رآه ولا ذكره أما البول فقد شاهده غير واحد وشربته أم أيمن , ومنها أن من حكم عليه وكان في قلبه حرج من حكمه كفر بخلاف غيره من الحكام ذكره الإصطخري في أدب القضاء .. ولم تنسوا جميع السنن في ذلك حتى النخامة !! 17 - صحيح البخاري ج2 ص 976 ، باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب .. ... ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه قال فو الله ما تنخــم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامـــة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده ... فهل لك أن تبدي لنا رأيكم بما ورد صحيحاً عندكم !! أرجو أن تتمتع كثيراً بالفضلات الطاهرة وإكسير الحياة : البول والدماء .. ولا تنسى النخامــة http://www.uplodfile.com/uploads/IFR76638.gif |
الحر
يعني مقتنع بما جأت بة من اكل البول والغائط حق المعصومين يوجب دخول الجنة إذن دعني اسألك سؤال بسيط جدا جدا جدا جدا هل هناك دليل من القران الكريم او حديث شريف يبين فضل بول وغائط المعصومين ؟؟؟؟ لا اعتقد ان هناك اسهل من سؤالي |
الله يعطيك العافيه على الشرح والتوضيح
|
اقتباس:
ما اكثر اسألتك يا الرهيف الذي لا لقى لها اجوبة |
اقتباس:
أخي الرهيف ... الجدال لن يؤديبك إلي نتيجة .....! أنت لم تؤمن أصلا بوجود معصومين في الوجود ...! فكيف ستؤمن بطهارتهم وأجسامهم .... !! لله المشتكى . على كل حال هنا ليس موقع للجدال ... حاور بحق ونزاهة وأجب على اسئلة اخوانك هنا .. دون تهرب ... والسلام |
اقتباس:
وانا لا اجادل بل وضعت سؤال وقلت يالحر اذن انت مقتنع بأكل البول والبراز حق المعصومين وتفضلت مشكورا بوضع روايات تبين فضل التبرك بهاذ الشي وانا سألتك سؤال محدد اعطيني دليل من القران الكريم او حديث شؤيف يبين فضل بول المعصومين فأين الجدال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
سبحان الله..
انتم تعلمون الطلاب في المدارس بان الصحابة كانوا يلتقطون نخامة الرسول (ص) ويتبركون بها... الا تتقزز نفسك من التبرك بالنخامة؟؟ |
اقتباس:
لا اعلم ماهو نخامة هل وضحت اكثر هذا شي والشي الثاني اذ كان هناك اي اتهام ياليت يكون معاك الدليل فأنا وضعت مايثبت صحة كلامي |
اخوي الرهيف 00
هذا رأي يأخذ ويرد ، ، أما انك تبحث عن الشبه والااراء الشاذه وتبث سمومك من خلالها فهذا سبيل من لا يريد الحقيقه اذا اردت الحق والنجاة لنفسك انت ، فابحث في جميع الادله من جميع الاطراف شيعة وسنه بانصاف وحياديه ، ليس لنا لا لا لا 00 ولكن لترى هل انت على حق أم لا 0 |
اقتباس:
http://www.uplodfile.com/uploads/IFR76638.gif |
الله يعطيك الف عافية اخي حيدرة ولكن في اذانهم وقر فكيف يسمعون؟؟؟؟؟؟؟؟
|
اقتباس:
وفي اسألتي حمم ونار لا تستطيع ان تجاوب عليها لانك تعلم ان لدية ادلة استند عليها مو مثلك روااااااااااااااااااية وهذا حدي عن خالد عن الرهيف عن وائل عن عن ووووووو وانت رايح واذ طلب سند لايكون هناك جواب |
أخي الكريم الرهيف من خلال تجاهلك للرد على ماجاء به حيدره ثم الحر يخيل لي انك لا تعرف أن هذه آراء علماء سنه وليسوا شيعه هل أنك لا تستطيع التفريق بين الرأي الشيعي والسني اذا كنت أخي الرهيف لست مطلعا على آراء السنه في موضوع معين فلا تطرحه لمجرد أنك تريد طرح موضوع حيدره وأبو الحر جاؤوك بآراْ ء أهل السُنه ورواياتهم في الموضوع تجاهلتها تماما وكأنك لم ترها هل ممكن ترد على ماذكره أبو الحر وفقك الله .............. همسه هناك من يشحنك ضد الشيعه فتلقي التهم جزافا دون أدنى معرفه وهذا ما لا نريده لك فأنت فتحت هذا الموضوع وأنت لاتعلم رأي السنه فيه وقد ذكرها لك ابو الحر هداك الله |
اقتباس:
اخي العزيز الاراء على عيني وعلى رأسي من فوق لاكن ماكل الاراء يؤخذ بة مادام ان هناك لا وجود لدليل من القران الكريم ولا وجود لحديث شريف فبدونهما لا وجود للأراء وبنسبة للأراء للتي ذكرت اعلاة لا يوجد اي واحد منها يدل ويستوجب اكل البول والغائط وان من اكلها دخل الجنة فستشهت بدليل من القران الكريم ومن الحديث الشريف فلم يستطيعو ان يثبتو اي اية او اي حديث يتكلم عن فضل البول وغائط المعصومين هل فهمت اخي العزيز لماذ لم ارد على اسألتهم لان كل مالديهم رواية وانت وانا نعلم ان بعض الروايات غير صحيحة لأفتقارها المصداقية والسند وان وجدت للرواية سند فأيضا هذا ليس بدليل كافي لاننا نأخذ العلم الشرعي من القران الكريم ومن سنة رسول الله صلى الله علية وسلم فقط |
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ : وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَكْرٍ السَّهْمِيِّ قَالَ : حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ كُلْثُومٍ : أَنَّ آخِرَ ، خُطْبَةٍ خَطَبَهَا مُعَاوِيَةُ أَنْ قَالَ : " أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنِّي مِنْ زَرْعٍ قَدِ اسْتُحْصِدَ ، وَإِنِّي قَدْ وَلِيتُكُمْ ، وَلَنْ يَلِيَكُمْ بَعْدِي إِلَّا مَنْ هُوَ شَرٌّ مِنِّي ، كَمَا كَانَ قَبْلِي خَيْرٌ مِنِّي . وَيَا يَزِيدُ إِذَا وَفَى أَجَلِي فَوَلِّ غُسْلِي رَجُلًا لَبِيبًا ، فَإِنَّ اللَّبِيبَ مِنَ اللَّهِ بِمَكَانٍ ، فَلْيُنْعِمِ الْغُسْلَ ، وَلْيَجْهَرْ بِالتَّكْبِيرِ ، ثُمَّ اعْمَدْ إِلَى مِنْدِيلٍ فِي الْخِزَانَةِ فِيهِ ثَوْبٌ مِنْ ثِيَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقُرَاضَةٌ مِنْ شَعَرِهِ وَأَظْفَارِهِ ، فَاسْتَوْدِعِ الْقُرَاضَةَ أَنْفِي وَفَمِي وَأُذُنَيَّ وَعَيْنَيَّ ، وَاجْعَلِ الثَّوْبَ يَلِي جِلْدِي دُونَ أَكْفَانِي . وَيَا يَزِيدُ احْفَظْ وَصِيَّةَ اللَّهِ فِي الْوَالِدَيْنِ ، فَإِذَا أَدْرَجْتُمُونِي فِي جَرِيدَتِي ، وَوَضَعْتُمُونِي فِي حُفْرَتِي ، فَخَلُّوا مُعَاوِيَةَ وَأَرْحمَ الرَّاحِمِينَ.
فَاسْتَوْدِعِ الْقُرَاضَةَ أَنْفِي وَفَمِي وَأُذُنَيَّ وَعَيْنَيَّ (المحتضرين لابن ابي الدنيا) تبرك الصحابة بنخامة النبي صلى الله عليه وسلم وبماء وضوئه : جاء في الصحيحين – واللفظ للبخاري – من حديث صلح الحديبية قال : ثم إن عروة بن مسعود الذي جاء وقتئذ وسيطاً عــن المشركين في مكة – جعل يرمق النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه ، قال فو الله ماتنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم – أي من الصحابة – فدلك بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمر ابتدروا أمره وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه ، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده ، وما يحدون النظر إليه تعظيماً له صلى الله عليه وسلم فرجع عروة بن مسعود إلى أصحابه – في مكة – فقال : أي قوم ! والله لقد وفدت على الملوك ، ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي ، والله إن رأيت – أي ما رأيت ملكاً قط يعظمه أصحابه مثل ما يعظم أصحاب محمدٍ محمداً والله إن تنخم – أي ما تنخم – نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه ، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون النظر إليه تعظيماً له أو إنه قد عرض عليكم خطة رشدٍ فاقبلوها . تبرك الصحابة بنعل رسول الله : روى البخاري والترمذي في الشمائل ، عن عيس ابن طهمان قال : أخرج إلينا أنس بن مالك نعلين جرداوين – أي صقيليتين لا شعر عليهما – لهما قبالان – تثنية قبال ، وهو زمام النعل – قال ابن طهمان : فحدثني ثابت البناني بعد عن أنس ، كانتا نعلي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأنس بن مالك يحتفظ بنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده للبركة ، ويعرضها على زواره ، ليكرمهم ببركتها . |
اقتباس:
اقتباس:
جزاك الله خيرا فقد قلت اريد اية من القران الكريم او من حديث شريف تحث على فضائل بول و غائط المعصومين وجعلت الديليل مفتوح سواء اتو بدليل شيعي او بدليل سني فلم يستطع احد ان يثبت ان من اكل البول والغائط حق المعصومين (( دخل الجنة )) وتركت الاجابة مفتوحة |
اقتباس:
مشكور عزيزي على البحث لاكن موضوعنا عن (( ان من اكل البول والغائط حق المعصومين دخل الجنة ؟؟؟؟ )) وليس عن الشعر والاضافر وايضا لايوجد دليل على ان من اكل الشعر والاضافر دخل الجنة ؟؟؟؟ اقدر تعبك ومجهودك والله يوفقك |
اقتباس:
:1: |
اقتباس:
لاجواب على سؤالي على الاقل اية واحدة او حديث شريف يدل على فضل بول وغائط المعصومين وان من اكلة دخل الجنة ؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
الم ترى السرد الذي تفضل به الاخ الكريم "ابو الحر" لآراء أهل السنه مع ذكر الادله من من القرآن والسنه النبويه ومن كتبكم أخي الكريم معقول ما شفتها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
راجعت جميع مشاركاتك فلم اجد اية من القران الكريم او حديث شريف يقول فيها ان من اكل بول وغائط المعصومين دخل الجنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
لاوالله يا اخي الكريم لم اشاهدها فهل ذكرت في اي مشاركة اجاب الحر عن سؤالي الذي اقول فية هل هناك اي أية من القران الكريم او حديث شريف يبين فضل اكل بول وغائط المعصومين وان من اكلة دخل الجنة |
النخامة مثل المخاط ولكنها تخرج عن طريق الفم....
قال عروة بن مسعود لقريش: (أي قوم والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي والله إن رأيت ملكا قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم محمدا والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده وإذا أمرهم ابتدروا أمره وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون إليه النظر تعظيما له) البخاري كتاب الشروط باب شروط الجهاد والمصالحة مع اهل الحرب وكتابة الشروط ج3 ص178, وانظر جلاء الافهام ص 120-121 الاتعد النخامة من القذورات التي تقزز النفس؟؟!! ولكنها من الرسول (ص) فتعتبر مسك وعنبر....يتبرك بها |
أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ثنا عبد الله بن روح المدائني ثنا شبابة ثنا أبو مالك النخعي عن الأسود بن قيس عن نبيح العنزي عن أم أيمن رضي الله عنها قالت: قام النبي ﷺ من الليل إلى فخارة من جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وأنا عطشى فشربت من في الفخارة وأنا لا أشعر فلما أصبح النبي ﷺ قال: «يا أم أيمن، قومي إلى تلك الفخارة فأهريقي ما فيها». قلت: قد والله شربت ما فيها قال فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت نواجذه ثم قال: «أما إنك لا يفجع بطنك بعده أبدًا».
أخرجه الحاكم في «مستدركه» (4/ 70) حديث (6912). حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا إسحاق بن بهلول ثنا شبابة بن سوار ثنا عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي عن الأسود بن قيس عن نبيح العنزي عن أم أيمن قالت: بات رسول الله ﷺ في البيت فقام من الليل فبال في فخارة فقمت وأنا عطشى لم أشعر ما في الفخارة فشربت ما فيها فلما أصبحنا قال لي: «يا أم أيمن، أهريقي ما في الفخارة». قلت: والذي بعثك بالحق شربت ما فيها، فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت نواجذه ثم قال: «أما إنه لا يتجعن بطنك بعده أبدًا». أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (2/ 67). حدثنا الْحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ثنا عُثْمَانُ بن أبي شَيْبَةَ ثنا شَبَابَةُ بن سَوَّارٍ حدثني أبو مَالِكٍ النَّخَعِيُّ عَنِ الأَسْوَدِ بن قَيْسٍ عن نُبَيْحٍ الْعَنَزِيِّ عن أُمِّ أَيْمَنَ قالت: قام رسول الله ﷺ مِنَ اللَّيْلِ إلى فَخَّارَةٍ في جَانِبِ الْبَيْتِ فَبَالَ فيها فَقُمْتُ مِنَ اللَّيْلِ وأنا عَطْشَانَةُ فَشَرِبْتُ ما فيها وأنا لا أَشْعُرُ فلما أَصْبَحَ النبي ﷺ قال: «يا أُمَّ أَيْمَنَ، قَوْمِي فَأَهْرِيقِي ما في تِلْكَ الْفَخَّارَةِ». قلت: قد وَالله شَرِبْتُ ما فيها. قالت: فَضَحِكَ رسول الله ﷺ حتى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ثُمَّ قال: «أما إنك لا تَتَّجِعِينَ بَطْنَكِ أبدًا». أخرجه الطبراني في «الكبير» (25/ 89) حديث (230). وهذا السند ضعفه الهيثمي في «مجمع الزوائد» (8/ 271) بأبي مالك النخعي. فأبو مالك النخعي اسمه عبد الملك بن حسين متفق على ضعفه( ). الثاني: طريق الحسين بن حريث عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن أم أيمن: وجاء في «تاريخ دمشق» (4/ 303) ما نصه: «أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن أبي بكر المقدمي نا سلم بن قتيبة عن الحسين بن حريث عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن أم أيمن قالت: كان لرسول الله ﷺ فخارة يبول فيها فكان إذا أصبح يقول: «يا أم أيمن، صبي ما في الفخارة». فقمت ليلة وأنا عطشى فغلطت فشربت ما فيها فقال النبي ﷺ: «يا أم أيمن، صبي ما في الفخارة». فقلت: يا رسول الله، قمت وأنا عطشى فشربت ما فيها. فقال: «إنك لن تشتكي بطنك بعد يومك هذا». وقال ابن كثير في «البداية والنهاية» (5/ 326): «وقال الحافظ أبو يعلى ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا سلم بن قتيبة عن الحسين بن حرب عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن أم أيمن قالـت: كان لرسول الله فخارة يبول فيها، فكان إذا أصـبح يقول: «يا أم أيمن، صبي ما في الفخارة». فقمت ليلة وأنا عطشى فشربت ما فيها، فقال رسول الله: «يا أم أيمن، صبي ما في الفخارة». فقالت: يا رسول الله، قمت وأنا عطشى فشربت ما فيها. فقال: «إنك لن تشـتكي بطنك بعد يومك هذا أبدًا». وقال ابن حجر في «الإصابة» (8/ 171): «وأخرج ابن السكن من طريق عبد الملك بن حصين عن نافع بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن أم أيمن قالت: كان للنبي ﷺ فخارة يبول فيها بالليل فكنت إذا أصبحت صببتها فنمت ليلة وأنا عطشانة فغلطت فشربتها فذكرت ذلك للنبي ﷺ فقال: «إنك لا تشتكين بطنك بعد هذا». القصة الثانية: شرب بركة أم يوسف لبول النبي ﷺ: وإليك بعض الكتب التي ذكرت هذه الطريق: أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة ثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن حامد العطار ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا يحيى بن معين عن حجاج عن ابن جريج قال: أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن أميمة أمها أن النبي ﷺ كان يبول في قدح من عيدان ثم وضع تحت سريره فبال فوضع تحت سريره فجاء فأراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة: «أين البول الذي كان في هذا القدح؟» قالت: شربته يا رسول الله. أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» (7/ 67) حديث (13184). حدثنا أَحْمَدُ بن زِيَادٍ الْحَذَّاءُ الرَّقِّيُّ ثنا حَجَّاجُ بن مُحَمَّدٍ عَنِ ابن جُرَيْجٍ قال حَدَّثَتْنِي حُكَيْمَةُ بنتُ أُمَيْمَةَ بنتِ رُقَيْقَةَ عن أُمِّهَا أنها قالت: كان النبي ﷺ يَبُولُ في قَدَحِ عِيدَانٍ ثُمَّ يَرْفَعُ تَحْتَ سَرِيرِهِ فَبَالَ فيه ثُمَّ جاء فَأَرَادَهُ فإذا الْقَدَحُ ليس فيه شَيْءٌ فقال لامْرَأَةٍ يُقَالُ لها بَرَكَةُ كانت تَخْدُمُ أُمَّ حَبِيبَةَ جَاءَتْ بها من أَرْضِ الْحَبَشَةِ: «أَيْنَ الْبَوْلُ الذي كان في الْقَدَحِ؟» قالت: شَرِبَتُهُ فقال لَقَدِ احْتَظَرْتِ مِنَ النَّارِ بِحِظَارٍ. أخرجه الطبراني «الكبير» (24/ 189). حدثنا عبد الله بن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ ثنا يحيى بن مَعِينٍ ثنا حَجَّاجُ بن مُحَمَّدٍ عَنِ ابن جُرَيْجٍ عن حُكَيْمَةَ بنتِ أُمَيْمَةَ عن أُمِّهَا أُمَيْمَةَ قالت: كان لِلنَّبِيُّ ﷺ قَدَحٌ من عِيدَانٍ يَبُولُ فيه وَيَضَعُهُ تَحْتَ سَرِيرِهِ فَقَامَ فَطَلَبَ فلم يَجِدْهُ فَسَأَلَ فقال: «أَيْنَ الْقَدَحُ؟» قالوا: شَرِبَتْهُ بَرَّةُ خَادِمُ أُمِّ سَلَمَةَ التي قَدِمَتْ مَعَهَا من أَرْضِ الْحَبَشَةِ فقال النبي ﷺ لَقَدِ احْتَظَرَتْ مِنَ النَّارِ بِحِظَارٍ. أخرجه الطبراني «الكبير» (24/ 205). حدثنا علي بن ميمون العطار ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريح قال: أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن أمها أن النبي ﷺ كان له قدح من عيدان يبول فيه ثم يوضع تحت سريره فجاءت امرأة يقال لها بركة جاءت مع أم حبيبة من الحبشة فشربته فطلبه النبي ﷺ فقالوا: شربته بركة فسألها فقالت شربته فقال: «لقد احتضرتي من النار بحضار». أو قال: «جنة». أو هذا معناه. أخرجه أبو بكر الشيباني في «الآحاد والمثاني» (6/ 121) حديث (3342). وجاء في «تاريخ دمشق» (69/ 50- 51 ) ما نصه: «وأخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأ أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي قالا نا يحيى بن معين نا حجاج عن ابن جريج قال حدثتني حكيمة بنت أميمة عن أميمة أمها أن النبي ﷺ كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره فجاء فأراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة: «أين البول الذي كان في القدح؟» قالت: شربته يا رسول الله. أخبرنا به أتم من هذا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده أنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم نا هلال بن العلاء نا حجاج بن محمد نا ابن جريج أن حكيمة بنت أميمة أخبرته عن أمها أميمة بنت رقيقة قالت: كانت للنبي ﷺ قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت السرير فجاءت امرأة يقال لها بركة قدمت مع أم حبيبة من الحبشة فشربته فطلبه النبي ﷺ فلم يجده فقيل شربته بركة فقال لها: «لقد احتظرت من النار بحظار». وقال المزي في «تهذيب الكمال» (35/ 156) في ترجمة حكيمة بنت أميمة: «وقد وقع لنا حديثها بعلو أخبرنا بها أبو الحسن بن البخاري وشامية بنت الحسن بن البكري قالا أخبرنا أبو حفص بن طبرزد قال أخبرنا أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن البدن قال أخبرنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون قال أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي قال أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال حدثتني حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة أن النبي ﷺ كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره قال فوضع تحت سريره فجاء فأراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة: «أين البول الذي كان في القدح؟» قالت: شربته يا رسول الله. أخرجاه من حديث حجاج مختصرا ليس فيه قصة بركة فوقع لنا بدلا عاليا ورواه هلال بن العلاء الرقي عن حجاج بن محمد نحوه وزاد في آخره فقال لقد احتظرت من النار بحظار أو جنة أو نحو هذا». من صحح قصة شرب بركة لبول النبي ﷺ: 1- الدارقطني: قال ابن الملقن في «البدر المنير» (1/ 485): «وذكر الدارقطني أن حديث المرأة التي شربت بوله صحيح». 2- عبد الحق الإشبيلي: حيث قال: «ومما يلحق بالصحيح- على ما قاله الدارقطني- حديث أميمة بنت رقيقة كان للنبي ﷺ قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه». «البدر المنير» (1/ 485). 3- ابن الصلاح: حيث قال: «هذا حديث ورد متلوِّنًا ألوانًا ولم يخرج في الكتب الأصول فروي بإسنادٍ جيدٍ عن حكيمة بنت أميمة بنت رقيقة أن النبي ﷺ كان يبول في قدح من عيدان ويوضع تحت السرير فبال فيه ليلة فوضع تحت السرير فجاء فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة البول الذي كان في القدح ما فعل قالت شربته يا رسول الله زاد بعضهم فقالت قمت وأنا عطشانة فشربته وأنا لا أعلم وفي رواية لأبي عبد الله بن منده الحافظ لقد احتظرت من النار بحظار فهذا القدر منه اتفقت عليه الروايات وأما ما اضطربت فيه منه فالاضطراب مانع من تصحيحه». «البدر المنير» (1/ 484- 485). 4- الهيثمي: ذكر الهيثمي في «مجمع الزوائد» (8/ 270- 271) حديث حكيمة بنت أميمة عن أمها ثم قال: «رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وحكيمة وكلاهما ثقة». 5- السيوطي: قال السيوطي في «الخصائص الكبرى» (2/ 441): «وأخرج الطبراني والبيهقي بسند صحيح عن حكيمة بنت أميمة عن أمها قالت كان للنبي ﷺ قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلبه فلم يجده فسأل عنه فقال أين القدح قالوا: شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي ﷺ لقد احتظرت من النار بحظار». الكلام حول التي شربت بول النبي ﷺ هل هي امرأة واحدة أم اثنتان؟ قال ابن كثير في «البداية والنهاية» (5/ 326): «وقال الحافظ أبو يعلى ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا مسلم بن قتيبة عن الحسين بن حرب عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن أم أيمن قالت كان لرسول الله فخارة يبول فيها فكان اذا أصبح يقول يا أم أيمن صبي ما في الفخارة فقمت ليلة وأنا عطشى فشربت ما فيها فقال رسول الله يا أم أيمن صبي ما في الفخارة فقالت يا رسول الله قمت وأنا عطشى فشربت ما فيها فقال إنك لن تشتكي بطنك بعد يومك هذا أبدا قال ابن الأثير في الغابة وروى حجاج ابن محمد عن ابن جريج عن حكيمة بنت أميمة عن أمها بنت رقية قالت كان للنبي قدح من عيدان فيبول فيه يضعه تحت السرير فجاءت امرأة اسمها بركة فشربته فطلبه فلم يجده فقيل شربته بركة فقال لقد احتظرت من النار بحظار. قال الحافظ أبو الحسن ابن الأثير: وقيل: إن التي شربت بوله إنما هي بركة الحبشية التي قدمت مع أم حبيبة من الحبشة وفرق بينهما فالله أعلم». وقال ابن حجر في «الإصابة» (8/ 171- 172): «وأخرج ابن السكن من طريق عبد الملك بن حصين عن نافع بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن أم أيمن قالت كان للنبي ﷺ فخارة يبول فيها بالليل فكنت إذا أصبحت صببتها فنمت ليلة وأنا عطشانة فغلطت فشربتها فذكرت ذلك للنبي ﷺ فقال إنك لا تشتكين بطنك بعد هذا قلت وهذا يحتمل أن تكون قصة أخرى غير القصة التي اتفقت لبركة خادم أم حبيبة كما تقدم في ترجمتها لكن ادعى ابن السكن أن بركة خادم أم حبيبة كانت تكنى أيضًا أم أيمن أخذًا من هذا الحديث». وقال الحافظ ابن حجر في «التلخيص الحبير» بعد أن أورد حديث أبي مالك النخعي وضعفه: «وَلَهُ طَرِيقٌ أُخْرَى رَوَاهَا عبد الرَّزَّاقِ عن ابن جُرَيْجٍ أُخْبِرْتُ أَنَّ النبي ﷺ كان يَبُولُ في قَدَحٍ من عَيدَانٍ ثُمَّ يُوضَعُ تَحْتَ سَرِيرِهِ فَجَاءَ فإذا الْقَدَحُ ليس فيه شَيْءٌ فقال لِامْرَأَةٍ يُقَالُ لها بَرَكَةُ كانت تَخْدُمُ أُمَّ حَبِيبَةَ جَاءَتْ مَعَهَا من أَرْضِ الْحَبَشَةِ أَيْنَ الْبَوْلُ الذي كان في الْقَدَحِ قالت شَرِبْته قال صِحَّةً يا أُمَّ يُوسُفَ وَكَانَتْ تُكَنَّى أُمَّ يُوسُفَ فما مَرِضَتْ قَطُّ حتى كان مَرَضُهَا الذي مَاتَتْ فيه وَرَوَى أبو دَاوُد عن مُحَمَّدِ بْن عِيسَى بن الطَّبَّاعِ وَتَابَعَهُ يحيى بن مَعِينٍ كِلَاهُمَا عن حَجَّاجٍ عن ابن جُرَيْجٍ عن حُكَيْمَةَ عن أُمِّهَا أُمَيْمَةَ بِنْتِ رَقِيقَةَ أنها قالت كان لِرَسُولِ الله ﷺ قَدَحٌ من عِيدَانٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ يَبُولُ فيه بِاللَّيْلِ وَهَكَذَا رَوَاهُ ابن حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَرَوَاهُ أبو ذَرٍّ الْهَرَوِيُّ في مُسْتَدْرَكِهِ الذي خَرَّجَهُ على إلْزَامَاتِ الدَّارَقُطْنِيُّ لِلشَّيْخَيْنِ وَصَحَّحَ بن دِحْيَةَ أَنَّهُمَا قَضِيَّتَانِ وَقَعَتَا لِامْرَأَتَيْنِ وهو وَاضِحُ من اخْتِلَافِ السِّيَاقِ وَوَضَّحَ أَنَّ بَرَكَةَ أُمَّ يُوسُفَ غَيْرُ بَرَكَةَ أُمِّ أَيْمَنَ مَوْلَاتِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ». وجاء في «البدر المنير» (1/ 481- 489) ما نصه: «الحديث التاسع: أن أمَّ أيمن شربت بول رسول الله ﷺ فقال إذنْ لا تلج النار بطنك. ولم ينكر النبي ﷺ عليها هذا الحديث رواه الحاكم أبو عبد الله في المستدرك والدارقطني في سننه وقال في علله إنَّه مضطرب وأنَّ الاضطراب جاء من جهة أبي مالك النخعي راويه وأنه ضعيف وقال ابن دحية في كتاب الآيات البَيَّنات. رواه عبد الرزاق عن العدل ابن جريج قال أُخبرت أن النبي ﷺ كان يبول في قدح من عَيْدان ثمَّ يوضع تحت سريره قال فَوُضِعَ تحت سريره فجاء فأراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة- كانت تخدم لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة - أين البول الذي كان في القدح قالت شربته قال صحة يا أم يوسف - وكانت تُكَنَّى أم يوسف - فما مَرضَت قط حتَّى كان مرضها الذي ماتت فيه. قال ابن دحية: إنْ كان عبد الرزاق قال أُخبرت فقد أسنده يحيى بن معين عن حجاج عن ابن جريج عن حكيمة عن أمها أميمة قال وفي الطبراني عن ابن شهاب قال كانت أم أيمن - أم أسامة - من الحبشة حاضنة رسول الله ﷺ فقامت ليلاً وهي عطشانة بعدما بال في فَخَّارة الحديث وقال الشيخ تقي الدين في الإِمام: رواه الطبراني من حديث أبي مالك النخعي عن الأسود بن قيس عن نُبَيْح العنزي عن أم أيمن قَالَت قام رسول الله ﷺ من الليل إلى فَخَّارة في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وأنا عطشانة فشربت ما فيها وأنا لا أشعر فلما أصبح النبي ﷺ قال: يا أم أيمن، قومي فأهريقي ما في تلك الفخارة قلت: قد والله شَرِبْتُ ما فيها قالت فضحك رسول الله ﷺ حتَّى بدت نواجذه ثم قال: أما إنَّه- والله- لا يَيجَعَنَّ بطنك أبدًا. وكذا رأيته أنا في أكبر معاجمه. قال الشيخ: أبو مالك النخعي ضعَّفه الرازيان أبو حاتم وأبو زرعة وقال يحيى: ليس بشيء. والأسود بن قيس ثقة وثَّقه يحيى وأبو حاتم. ونبيح العنزي سُئِلَ أبو زرعة عنه فقال كوفي ثقة لم يرو عنه غير الأسود بن قيس. قال وينبغي أن يُنْظَر في اتصال هذا الإِسناد فيما بين نبيح وأم أيمن فإنَّهم اختلفوا في وقت وفاتها فروى الطبراني عن الزهري أنها توفَّيَتْ بعد رسول الله بخمسة أشهر. قلت وقيل سنة حكاه ابن الأثير وقال الواقدي توفيت في خلافة عثمان وهو شاذ. وقال الشيخ وروي في الحديث أنها عاشت بعد عمر بن الخطاب وقالت يوم قتله اليوم وَهَى الإِسلام. قال فإنْ كان الأمر على ما نَقَل الزهري يدركها نبيح وإنْ كان الآخر فيُنظر في ذلك. وقال الشيخ تقي الدين ابن الصلاح في كلامه على الوسيط- عند قول حجة الإِسلام فيه رُوي أن أم أيمن شربَتْ بول النبي ﷺ ولم ينكر عليها وقال إذًا لا تلج النار بطنك: هذا حديث ورد متلوِّنًا ألوانًا ولم يخرج في الكتب الأصول فروي بإسنادٍ جيدٍ عن حكيمة بنت أميمة بنت رقيقة أن النبي ﷺ كان يبول في قدح من عيدان ويوضع تحت السرير فبال فيه ليلة فوضع تحت السرير فجاء فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة البول الذي كان في القدح ما فعل قالت شربته يا رسول الله زاد بعضهم فقالت قمت وأنا عطشانة فشربته وأنا لا أعلم وفي رواية لأبي عبد الله بن منده الحافظ لقد احتظرت من النار بحظار فهذا القدر منه اتفقت عليه الروايات وأما ما اضطربت فيه منه فالاضطراب مانع من تصحيحه قلت وأمر آخر وهو جهالة حكيمة بنت أميمة فإنَّه لا يُعرف لها حال. قال: وذكر الدارقطني أن حديث المرأة التي شربت بوله صحيح. قلت لعله قاله تبعًا لعبد الحق حيث قال: ومما يلحق بالصحيح- على ما قاله الدارقطني- حديث أميمة بنت رقيقة كان للنبي ﷺ قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه. واعترض عليه ابن القطان بأن قال لَمْ يقض عليه الدارقطني بصحة ولا يصح له ذلك إنما ذكر أنها فيمن يلزم الشيخين إخراج حديثها ولم ينصّ في حكيمة بتعديل ولا تجريح فالحديث متوقف الصحة على العلم بحال حكيمة فإنْ ثبت ثقتها ثبتت روايتها وهي لم تثبت واعتماد الدارقطني في ذلك غير كاف. قلت قد ذكرها ابن حبان في ثقاته فثبتت والحمد لله. قال الشيخ تقي الدين قال وروى أبو نعيم الحافظ في كتابه حلية الأولياء من حديث الحسن بن سفيان صاحب المسند بإسناد عن أم أيمن قالت بات رسول الله ﷺ في البيت فقام من الليل فبال في فَخَّارة فَقُمْتُ وأنا عطشى لم أشعر ما في الفَخَّارة فشربت ما فيها فلما أصبحنا قال لي يا أم أيمن أريقي ما في الفخارة قلت والذي بعثك بالحق شربتُ ما فيها فضحك رسول الله ﷺ حتَّى بَدَت نواجذه ثم قال إنَّه لا يَيْجَعَنَّ بطنك بعده أبدًا. قلت وهذا اللفظ هو لفظ الحاكم أبو عبد الله في المستدرك في ترجمتها لكن بإسناد الطبراني المتقدم سواء. قال الشيخ تقي الدين ابن الصلاح فالاستدلال بذلك إذًا يحتاج إلى أن يُقال فيه لم يأمرها النبي بغسل فمها ولا نهاها عن عودة. قال وكون المرأة أم أيمن مولاة رسول الله قد يُظنُّ من حيث إن اسمها بركة وفي الحديث تسمية المرأة الشاربة بركة ولا يثبت ذلك بذلك فإنَّ في الصحابيات أُخرى اسمها بركة بنت يسار مولاة أبي سفيان بن حرب هاجَرَتْ إلى أرض الحبشة وما في الحديث من نسبتها إلى أم حبيبة بنت أبي سفيان يدل على أنها بنت يسار. قال ويجوز في قوله النار النصب مع الرفع في قوله بطنك ويجوز العكس. قلت حكى ابن الأثير خلافًا في أنَّ أم أيمن بركة مولاة رسول الله وحاضنته هي التي شَرِبَتْ بوله أو بركة جارية أم حبيبة. وبالأول جزم أبو نعيم في معرفة الصحابة في ترجمتها. وذكر الطبراني في أكبر معاجمه من طريقين أنَّ الذي شربه برة خادم أم سلمة بعد أن عقد ترجمتها وهو غريب. وقال ابن عبد البر لعل بركة هذه - يعني المتقدمة - أم أيمن. قال ابن دحية في كتابه الآيات البينات ليس كذلك إنما هي بركة بنت يسار مولاة أبي سفيان بن صخر بن حرب هاجرت إلى أرض الحبشة مع زوجها قيس بن عبد الله الأسدي. قال والعجب من ابن عبد البر حيث ذَكَرَها مع زوجها في حرف القاف ثم شكَّ الآن فيها وظنَّها أم أيمن وأم أيمن هي بركة بنت ثعلبة زوج عبيد الحبشي تُعرف بأُم الظباء هاجرت الهجرتين وصلت القبلتين و ابنها أيمن قُتل شهيدًا يوم حنين. وقال وظهر مما قلناه أن في ذلك قصتين إحداهما في قدح من عيدان والراوية أم يوسف والثانية في فَخَّارة والراوية أم أيمن بركة بنت ثعلبة وإنَّما أشكل ذلك على الرواة من حيث أن اسم كل واحدة منهما بركة وكلتاهما من الموالي فهذه مولاة رسول الله وتلك مولاة أبي سفيان وكلتاهما ممن هاجر إلى أرض الحبشة من النساء مع الأزواج فاشتبه أمرهما وقد تبيَّن الفرق بينهما. قال وقوله لا يَيْجَعَنَّ بطنك على مثال لا تشتكين قال اللغويون هو اسم لجميع المرض كله». وعن حكيمة بنت أميمة عن أمها قالت كان للنبي ﷺ قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلبه فلم يجده فسأل فقال أين القدح قالوا شربته سرة خادم أم سلمة التي قدمت معها. نقولٌ وردت فيها قصة شرب بول النبي ﷺ: قال بدر الدين العيني في «عمدة القارئ» (3/ 35): «وقال بعض شراح البخاري في بوله ودمه وجهان والأليق الطهارة وذكر القاضي حسين في العذرة وجهين وأنكر بعضهم على الغزالي حكايتهما فيها وزعم نجاستها بالاتفاق قلت يا للغزالي من هفوات حتى في تعلقات النبي عليه الصلاة والسلام وقد وردت أحاديث كثيرة أن جماعة شربوا دم النبي عليه الصلاة والسلام منهم أبو طيبة الحجام وغلام من قريش حجم النبي عليه الصلاة والسلام وعبد الله بن الزبير شرب دم النبي عليه الصلاة والسلام رواه البزار والطبراني والحاكم والبيهقي وأبو نعيم في الحلية ويروى عن علي رضي الله تعالى عنه أنه شرب دم النبي عليه الصلاة والسلام وروي أيضًا أن أم أيمن شربت بول النبي ﷺ رواه الحاكم والدارقطني والطبراني وأبو نعيم وأخرج الطبراني في الأوسط في رواية سلمى امرأة أبي رافع أنها شربت بعض ماء غسل به رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال لها حرم الله بدنك على النار وقال بعضهم الحق أن حكم النبي عليه الصلاة والسلام كحكم جميع المكلفين في الأحكام التكليفية إلاَّ فيما يخص بدليل قلت يلزم من هذا أن يكون الناس مساويين للنبي عليه الصلاة والسلام ولا يقول بذلك إلاَّ جاهل غبي وأين مرتبته من مراتب الناس ولا يلزم أن يكون دليل الخصوص بالنقل دائماً والعقل له مدخل في تميز النبي عليه الصلاة والسلام من غيره في مثل هذه الأشياء وأنا اعتقد أنه لا يقاس عليه غيره وإن قالوا غير ذلك فأذني عنه صماء». |
ومع هذه الاحاديث لايمكن ان تنكر طهارة بول وغائط المعصومين عليهم السلام....الا اذا اردت الجدال
|
سلمت اياديكم الحيدرية اخواني
اجركم على داحي باب خيبر |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:38 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025