|
قوالب الثلج في توثيــــــــــــــق ابي بلــــــــــــــــــج
بسم الله الرحمن الرحيم اعددت هذا الموضوع خصيصا لوتثيق احمد الرجال الذين نسبوا للتشيع والذي له روايات في كتب السنه عده من الكتب ومنها اصحاب السنن الاربعه والسبب الذي دعاني لهذا هو انه روى رواية بفضل امير الموحدين اسمها رواية الفضائل العشرة وه مهمه جدا ولكن الوهابية ومن لف لفهم حاول تضعيفه لااسقاط الرواية فنبــــــــــــــــــــــــــــــــدأ بحمد الله وبــــــــــــــــــــــــــــــــــه نستعين ------------------------------------------------------ ترجمته من كتاب تهذيب الكمال تهذيب الكمال للمزي33--ترجمه7269 ابوبلج الفزاري الواسطي ص162 قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقه وكذلك قال محمد بن سعد والنسائي والداقطني وقال البخاري فيه نظر قال ابو حاتم صالح الحديث لاباس به روى له الاربعه والوثيقه اضغط على الرابط [img=http://www.saifoali.org/up/files/qhg7jbsxggen1vjm907s_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/5beu3rsjlhparw5g4udu_thumb.png] ......................................... ونكمل |
والان من هم الذين وثقوه حتى نتبين هل هولاء ائمه الجرح والتعديل ام لا ومن ثم سنرجع الى كلام البخاري جيدا نبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدأ الدارقطنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــي .................................................. . سير اعلام النبلاء الجزءالسادس عشر للامام الذهبي ص449 تحقيق شعيب الانوؤط ترجمه-332 الدارقطني الامام الحافظ المجود شيخ الاسلام علم الجهابذه ابو الحسن علي بن عمربن احمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله البغدادي المقرئ المحدث من اهل دار القطن ببغداد ويقول وكان من بحور العلم ومن ائمه الدنيا انتهى اليه الحفظ ومعرفه علل الحديث ورجاله من التقدم في القراءات وطرقها وقوه المشاركه في الفقه والاختلاف والمغازي وايام الناس وغيرها اضعط على الرابط للوثيقة ====== [img=http://www.saifoali.org/up/files/p5g0nrmqparduqbjm0je_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/n268x7ls2kedqmysw9uc_thumb.png] |
كتاب سير اعلام النبلاء للذهبي الجزءالرابع عشر-ص125 ترجمة67-النسائي الامام الحافظ الثبت شيخ الاسلام ناقد الحديث ابوعبدالرحمن احمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر النسائي صاحب السنن والان نرد ان نعرف من هو في علم الحديث قال الحافظ ابوعلي النيسابوري اخبرنا الامام في الحديث بلامدافعة ابوعبد الرحمن النسائي قال ابوالحسن الدارقطني-ابوعبد الله مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من اهل عصره قال الحافظ ابن طاهر سالت ابن سعد بن علي الزنجاني عن رجل فوثقه فقلت قد ضعفه النسائي فقال يابني ان لابي عبد الرحمن شرطا في الرجال اشد من شرط البخاري ومسلم والوثيقه المرتبطه ص133 قلت-هذا اصح فان يونس حافظ يقظ وقد اخذ عن النسائي وهو به عارف ولم يكن احد في راس الثلاث مئه احفظ من النسائي هو احذق بالحديث وعلله ورجاله من مسلم ومن ابي داوود ومن ابي عيسى وهو جار في مضمار البخاري وابي زرعه الا ان فيه قليل تشيع وانحراف عن خصوم الامام علي كمعاويه وعمرو والله يسامحه الوثيقه -------------------- |
يحيى ابن معيــــــــــــــــــــــــــــــن ................................ تقريب التهذيب لابن حجر-ص1067 ترجمه7701 يحيى ابن معين بن عون مولاهم -ثقه حافظ مشهور اما الجرح والتعديل اضغط على الرابط والوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/k3i4ablgpp5y1u5ng4m9_thumb.png] ------------------- ابـن سعــــــــــــــــــــــــد ............................ سير اعلام النبلاء للامام الذهبي الجزء الحادي عشر -ص-664 242-محمد بن سعد ابن منيع الحافظ العلامه الحجه ابوعبد الله البغدادي كاتب الواقدي ومصنف الطبقات الكبير وفي صفحه 665 يقول قال ابن ابي حاتم سالت عن ابن سعد فقال صدوق والوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/sakn8qlix06z8nn7cfe0_thumb.png] ======== |
[OVERLINE]
يذكر احمد محمود شاكر في مسند احمد كما سنبين لاحقا ان شعبه ابن الحجاج روى عن ابي بلج وهذا يكفي في توثيقه لان شعبه ابن الحجاج لاياخذ الا من ثقه ولنتعرف عن شعبه ابن الحجاج وهل انه صحيح ياخذ فقط من الثقه تفضلوا........... ............................. تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني ترجمه 2805 شعبه ابن الحجاج ابوبسطام الواسطي ثم البصري ثقه حافظ متقن كان الثوري يقول هو امير المؤمنين في الحديث وهو اول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنه وكان عابدا والوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/n3i27a0iyg1yplx41zwv_thumb.png] ------------ =========================== ويقول ابن عبد البر في كتابه التمهيد التمهيد لما في المؤطا من المعاني والاسانيد تاليف الامام ابوعمر ابن عبد البر الاندلسي ص17 يقول مانصه-وقد يكون المرسل للحديث نسى من حديه وعرف المعزى اليه الحديث فذكره عنه فهذا ايضالايضر اذا كان اصل مذهبه ان لاياخذ الا من ثقه كمالك وشعبه والوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/7xh0ktdx9t9t3wtfbgiz_thumb.png] ========================= هذا يدل على شعبه ابن الحجاج لاياخذ ولايروي الاعن ثقه |
والان استشهاد به ابن حجر في شرح صحيح البخاري فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني المجلد الثالث عشر ص133 بعد ان يخرج حديث يقول التالي محل الشاهد الاابابلج--واسمه يحيى وثقه ابن معين والنسائي وجماعه وضعفه جماعه بسبب التشيع وذلك لايقدح في قبول روايته عند الجمهور والوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/bwkycud78wxvzq57h7xi_thumb.png] ========== http://www.saifoali.org/up/files/bwk...xvzq57h7xi.png شعيب الارنؤوط قواه في مواضع وهاكم مسند الامام احمد بن حنبل تحقيق شعيب الارنؤوط الجزءالرابع عشر ح-8753 حدثنا سليمان بن داود اخبرنا شعبه عن ابي بلج قال سمعت عمر بن ميمون يحدث عن ابي هريره قال قال رسول الله -ص- الاادلك على كلمه من كنز الجنه تحت العرش لاقوه الا بالله-3- -3-صحيح دون قوله -تحت العرش- وهذا اسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابابلج واسمه يحيى ابن اب سليم فقد روى له اصحاب السنن وهو صدوق حسن الحديث والوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/vn46p6jlneruq549g80u_thumb.png] ======================== |
والان نلخص الامر حتى نأتي الى كلام البخاري من وثق ابو بلج ------------- يحيى بن معين ثقه وكذلك قال محمد بن سعد والنسائي والداقطني ....................................... الدارقطنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــي..المجود شيخ الاسلام علم الجهابذه من بحور العلم ومن ائمه الدنيا انتهى اليه الحفظ ومعرفه علل الحديث ورجاله .............................. النسائي....لابي عبد الرحمن شرطا في الرجال اشد من شرط البخاري ومسلم ولم يكن احد في راس الثلاث مئه احفظ من النسائي هو احذق بالحديث وعلله ورجاله من مسلم ومن ابي داوود ومن ابي عيسى وهو جار في مضمار البخاري وابي زرعه ......................... يحيى ابن معيــــــــــــــــــــــــــــــن...... ثقه حافظ مشهور اما الجرح والتعديل ...................... ابـن سعــــــــــــــــــــــــد قال ابن ابي حاتم سالت عن ابن سعد فقال صدوق ................................... روى عنه شعبه ابن الحجاج ثقه حافظ متقن كان الثوري يقول هو امير المؤمنين في الحديث وشعبه لاياخذ الا من ثقه وايضا ابن حجر استشهد به في شرح صحيح البخاري والان كل هولاء العلماء الذين لايجارون في الجرح والتعديل وثقوه واعتمدوا على احاديثه واستشهدوا بها اصحاب السنن الاربعه ولكن الوهابية يتمسكون بقشه وهي قول البخاري--فيه نظر ويضربون كل هؤلاء الائمه عرض الجدار والان سنكمل مع لفظه البخاري |
والان ماذا يعني البخاري في جمله ------فيه نظر ---------------------------------------------- قواعد في علوم الحديث للتهانوي تحقيق عبد الفتاح ابو غده ص254 تنبيه في بيان مراد البخاري من قوله في الراوي -فيه نظر ---------- 9-هذا هو المشهور المعروف في مراد البخاري من قوله فيه نظر ووقع لشيخنا المولف في اواخر الكتاب في المقطع قوله- قول البخاري فيه نظر لايستلزم ضعف الراوي مطلقا وفي ص256 11- عبد الرحمن بن سلمان الرعيني قال البخاري فيه نظر وقد وثقه ابن يونس وقال ابوحاتم مارايت من حديثه منكرا وهو صالح الحديث وله عند مسلم في مبيت ابن عباس عند ميمونه وقال النسائي ليس به باس وقال ابن حجر لاباس به وادخله البخاري في الضعفاء فقال ابو حاتم يحول من هناك والصواب عندي ان ما قاله العراقي ليس بمطرود ولا صحيح على اطلاقه بل كثير مايقول البخاري ولايوافقه عليه الجهابذه وكثير مايقوله ويريد به اسنادا خاصا واضغط على الروابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/56zzadbhwkgb2us0qtvr_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/1ogom6wnite15dn7ig68_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/6rputlb0xjtp1j63t2d5_thumb.png] |
المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس تاليف حاتم بن عارف العوني المجلد الاول-ص440 وأنبه هنا : أن قول البخاري (فيه نظر ) إن كان المقصود به الراوي ، فهي تليين خفيف ، وليست تليينا شديدا كما ادعاه بعض الأئمة المتأخرين كالذهبي وابن كثير وغيرهما . وقد رد على هذا الفهم الخاظئ لتلك العبارة في صدورها من الإمام البخاري ، الأستاذ مسفر بن غرم الله الدميني في دراسة موازنة ، جمع فيها المواطن التي أطلق فيها البخاري تلك البخاري ، ووازنها بأقوال العلماء غيره في الذين قيلت فيهم ، فخرج بأن من قيل فيه ‘إنه( فيه نظر ) فإنه تليين خفيف الضعف ، وأن البخاري في إطلاق هذه العبارة مثل غيره من الأئمة ، لا كما زعم من أن له اصطلاحا خاصا به في إطلاقها . ولم أطلع على هذه الدراسة الموازنة التي قام بها الأستاذ الدميني وفقه الله ، لكنه ذكر القيام بها ولخص نتائجها في دراسة أخرى له ، عمن قال فيه البخاري (سكتوا عنه ) وذلك في رسالة أسماها ( قول البخاري : سكتوا عنه ) . والذي ذهب إليه الأستاذ الدميني مسبوق إلى نتيجته ، ولا أدري أأشار إلى من سبقه فيها أم لم يشر ؟! لأني لم أطلع على دراسته حول قول البخاري فيه نظر ، كما ذكرت آنفا . والذي سبقه إلى فهم قول البخاري ( فيه نظر ) هو أعلم الناس بالإمام البخاري ، ألا وهو تلميذه النقاد الجهبذ أبوعيسى الترمذي رحمه الله ! ، فقد نقل الترمذي في العلل الكبير أن البخاري قال عن حكيم بن جبير (لنا فيه نظر ) فأعقبه الترمذي بقوله : (ولم يعزم فيه على شيء ) ، كذا فهم الترمذي عبارة شيخه ، أنه متردد في في حكيم بن جبير أو متوقف فيه ، وهذا التردد هو شأن الرواة خفيفي الضعف ، الذين تردد أحاديثهم بين التحسين والتضعيف . ثم قال : (ولابن عدي أكثر من تفسير لقول البخاري (فيه نظر )، فيظهر أن هذه التفاسير تعتمد على اختلاف سياق كلام البخاري وإلى حال الراوي أو المروي في واقعه ،كما يعلمه ابن عدي . فمن ذلك أنه نقل عن البخاري أنه قال عن بكير بن مسمار (في حديثه بعض النظر ) فأعقبه ابن عدي بقوله (لم أجد في رواياته حديثا منكرا ، وأرجو أنه لا بأس به ، والذي قاله البخاري هو كما قال ، روى عنه أبوبكر الحنفي أحاديث لا أعرف فيها شيئا منكرا ، وعندي أنه مستقيم الحديث ...) فانظر إلى قوله (والذي قاله البخاري هو كما قال )مما يعني متابعته له ، ثم يقول عن بكير بن مسمار (لا بأس به ) و ( مستقيم الحديث ) . وتفسير آخر لابن عدي أنه ذكر في ترجمة ثعلبة بن يزيد الحماني أن البخاري قال عنه ( سمع عليا ، روى عنه حبيب بن أبي ثابت ، فيه نظر ، لا يتابع في حديثه )، فقال ابن عدي بعد إخراجه حديثا له ( ولثعلبة عن علي غير هذا ، ولم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه ، وأما سماعه من علي ففيه نظر ، كما قال البخاري ). فها هو ابن عدي يفسر قول البخاري (فيه نظر ) بأنه ينفي وينكر سماع ثعلبة من على رضي الله عنه !. فهاذان إمامان متقدمان من لباب الحديث وعلومه ومن أئمة الحديث ، لا يحملان قول البخاري (فيه نظر ) على أنه جرح شديد كما ادعي ! وكفى بهما في الجلائل العظام ! فضلا عن فهم عبارة كلهم أبوعذرها ، منهم بدأت وإليهم تعود !! ) والوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/vjx4j02umt2yjppfds5j_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/rpd55elhwr7vn4ofrfur_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/vk9y68a993nf33qqgdao_thumb.png] ================= |
شفاء العليل
بالفاظ وقواعد الجرح والتعديل الجزءالاول قد له فضيله الشيخ مقبل بن هادي الوادعي ص313 (واعترض حبيب الرحمن الأعظمي على ذلك بقوله (ولا ينقضي عجبي حين أقرأ كلام العراقي هذا وكلام الذهبي أن البخاري لايقول (فيه نظر) أو يدخلونه في الصحيح واليك أمثلة9 ثم ذكر أحد عشر مثالا ينازع في أكقثرها لأن مخالفة الأئمة _ إن ثبت ماقال_ لايلزم منها ماقال فلكل إمام مصطلح وليس منهم أحد الإ وتوبع أو انفرد أو خولف فيما يقوله وأيضا فإن الذهبي رحمه الله لم يدع إطلاق ذلك بل قيده بالأغلب ، نعم هناك حالات يقول فيها البخاري هذا اللفظ ولا يعني به الجرح الشديد بل يعني حديثا بعينه من جملة حديث الراوي لاكله وقد يقول ذلك طعنا في اسناد هذا الراوي عن شيخه أو طعنا في سماع بعضهم رجال السند من بعضهم ) اضغط على الروابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/1aimf98x7s3aaidwz7ds_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/7lfy7i1539hkgg09pedm_thumb.png] ============= |
ونرجع لابن حجر وبالخصوص في ابي بلج وقول فيه نظر --------------------------------- بذل الماعون في فصل الطاعون لابن حجر العسقلاني-ص117 قلت ورجاله رجال الشيخين الا ابابلج وهو وثقه يحيى ابن معين والنسائي ومحمد بن سعد والداقطني وقال ابوحاتم لاباس به وقال البخاري -فيه نظر وهذه عباره فيمن يكون وسطا ونقل ابن الجوزي ان ابن معين ضعفه فان ثبت ذلك فقد يكون سئل عنه ومعن من فوقه فضعفه بالنسبه اليه وهذه قاعده جليله فيمن اختلف النقل عن ابن معين فيه نبه عليها ابو الوليد الباجي في كتابه رجال البخاري ويحتمل ان يكون ابن معين ضعفه من قبل رايه فانه منسوب الى التشيع ولاجل هذا بالغ ابو اسحاق الجوزجاني فيه كعادته في الحط على الشيعه ويكفي في تقويه توثيق النسائي وابن ابي حاتم مع تشددهما ولم يبين ابن حبان مااخطأ فييه ليرجع اليه في ذلك وقد ذكر ابن عدي له ترجمه واورد فيها قول البخاري والجوزجاني ثم ساق حديثه عن محمد بن حاطب -فصل مابين الحلال والحرام ضرب الدف- وثلاث احاديث من روايته عن عمر بن ميمون اثنان منها عن ابي هريره واخر عن ابن عباس ثم قال وله غير ماذكرت وقد روى عنه اجله الناس مثل شعبه وهشيم وابي عوانه ولاباس بحديثه اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/7fwamc2n9psouyagilqc_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/tmmqww2lej1wxhe9nbvu_thumb.png] ============ |
هذا الرجل قال فيه البخاري فيه نظر تابعوا
تهذيب الكمال للمزي المجلد الثالث عشر ص352وص353 : طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل بن قيس الأنصارى ، المدنى ، الضجيعى ، و يقال له : طالب ابن الضجيع ، لأن جده سهل بن قيس بن أبى كعب ، و هو ابن عم كعب بن مالك ، أحد من استشهد من المسلمين يوم أحد ، كان ضجيع حمزة بن عبد المطلب .ـ . و قال المزى : قال البخارى : فيه نظر . قال أبو أحمد بن عدى : أرجو أنه لا بأس به . و ذكره ابن حيان فى كتاب " الثقات " . [img=http://www.saifoali.org/up/files/6e06h3f22ixpagies2r9_thumb.png] =================== والان الالباني يخرج له وماذا يقول سلسلة الاحاديث الصحيحة محمد ناصر الدين الالباني المجلد الثان ص372 حديث747 يروي حديث يقول-اكثر من موت من امتي بعد كتاب الله قضائه وقدره بالانفس اخرجه الطيالسي--------ثنا طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل-ضجيع حمزه---- يقول الالباني ص373 قلت وهذا اسناد حسن وطالب بن حبب صدوق يهم رواه البزاز رجاله رجال الصحيح خلا طالب بن حبيب وهو ثقه وقال الحافظ-سنده حسن وقال السخاو- رجاله ثقات اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/yqxgtvdnjij88ov8q1ka_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/vwucp6yuyjrucc9byoz4_thumb.png] |
والان النتيجة المرجوه من كلامنا =================================== في كلام البخاري فيه نظر فيه نظر قواعد في علوم الحديث للتهانوي قول البخاري فيه نظر لايستلزم ضعف الراوي مطلقا بل كثير مايقول البخاري ولايوافقه عليه الجهابذه وكثير مايقوله ويريد به اسنادا خاصا المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس (فيه نظر )فهي تليين خفيف ، وليست تليينا شديدا كما ادعاه بعض الأئمة المتأخرين كالذهبي وابن كثير وغيرهما ( فيه نظر ) فإنه تليين خفيف الضعف فقد نقل الترمذي في العلل الكبير أن البخاري قال عن حكيم بن جبير (لنا فيه نظر ) فأعقبه الترمذي بقوله : (ولم يعزم فيه على شيء ) وهذا التردد هو شأن الرواة خفيفي الضعف لا يحملان قول البخاري (فيه نظر ) على أنه جرح شديد كما ادعي ! وكفى بهما في الجلائل العظام ! فضلا عن فهم عبارة كلهم أبوعذرها ، منهم بدأت وإليهم تعود -------------- شفاء العليل بالفاظ وقواعد الجرح والتعديل نعم هناك حالات يقول فيها البخاري هذا اللفظ ولا يعني به الجرح الشديد بل يعني حديثا بعينه من جملة حديث الراوي لاكله وقد يقول ذلك طعنا في اسناد هذا الراوي عن شيخه أو طعنا في سماع بعضهم رجال السند من بعضهم ) ========================= بذل الماعون في فصل الطاعون لابن حجر العسقلاني-ص117 وقال البخاري -فيه نظر وهذه عباره فيمن يكون وسطا ويكفي في تقويه توثيق النسائي وابن ابي حاتم مع تشددهما وقد روى عنه اجله الناس مثل شعبه وهشيم وابي عوانه ولاباس بحديثه ----------------------------- وذكرنا ان البخاري قال عن رجل فيه نظر ولكن الالباني يقول قلت وهذا اسناد حسن وطالب بن حبب صدوق يهم رواه البزاز رجاله رجال الصحيح خلا طالب بن حبيب وهو ثقه وقال الحافظ-سنده حسن وقال السخاو- رجاله ثقات ================================= النتيجة--- ----- ان كلام البخاري فيه نظر ليس له ميزان في الجرح قوي وذكرنا من قواه -------------------------------------------- اذن نتبين ان هذا الرجل ثقه بكل الطرق وعندي من الامور الاخرى جعلتها في القسم الثاني من موضوع الفضائل العشره بارككم الله انتهى البحث الاول ونقول انتظروا القسم الثاني |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:32 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024