|
شبهة .. استغراق امير المؤمنين في الصلاة ؟ فيتصدق بخاتمه للزكاة !
اللهم صل على محمد وآل محمد اعترض بعض علماء النواصب: إنكم تقولون: إذا دخل أمير المؤمنين في صلاته استغرق فكره في عالم الملكوت فما يحس وما يشعر بهذا العالم، ومن ثم كانوا يخرجون النصول من بدنه إذا أخذ في الصلاة، فكيف شعر بالسائل حتى أعطاه خاتمه وهو في الركوع؟ الجواب / قال السيد الجزائري مولف زهر الربيع: وتحقيق الجواب: أنه عليه السلام قد انتقل عن طاعة العبادة الى طاعة الصدقة فهو في الخدمة دائما، فلا يقدح في استغراق فكره في عالم القدس، ومن ثم أنزل فيه قرآنا يتلى على صفحات الدهور (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) وقال الشيخ الاحمدي صاحب كتاب (مواقف الشيعة ) في رد الشبهة الجواب من حيث الاثار الواردة: أنه روي أن النبي صلى الله عليه وآله رأى نخامة في جدار المسجد وهو في الصلاة فأخذ جريدة النخل ومشى إليه حتى محاها. ! راجع في تحقيق ذلك الوسائل: ج 4 / 1283 الباب 36 وج 2 ص 476 والبخاري: ج 8 / 33 وسنن ابن ماجة: ج 1 / 251 ومسند أحمد: ج 2 / 72 ومنحة المعبود: ج 1 / 108. وروي: أنه صلى الله عليه وآله كان يحمل أمامة بنت أبي العاص، فكان إذا سجد وضعها وإذا قام رفعها ؟ كما في اسد الغابة: ج 5، وكذا الاصابة والاستيعاب في ترجمتها، والموطأ لمالك ج 1 / 183، وصحيح مسلم كما في ظاهر تنوير الحوالك وسنن البيهقي: ج 2 / 262 - 263، والاصابة: في ترجمة أبي العاص، والطبقات لابن سعد: ج 8 / 26 و 168 بأسانيد متعددة، وشرح النووي:ج 3 / 300 هامش إرشاد الساري، ومسند أحمد: ج 5 / 295، والبخاري: ج 8 / 8، ومسلم: ج 1 / 385 و 386، وسنن أبي داود: ج 1 / 241، بأسانيد متعددة، وسنن الدارمي: ج 1 / 316، والنسائي: ج 2 / 46 وج 3 / 10. وأنه صلى الله عليه وآله قد كان يخفف صلاته فيسأل عن ذلك، فيقول:سمعت بكاء الصبي فلعل امه في المسجد تنزعج منه،؟ فراجع الوسائل:ج 5 / 469، وتأريخ اصبهان لابي نعيم: ج 2 / 359، ومسلم: ج 1 / 385 ومسند أحمد: ج 3 / 109 و 154 و 156 و 5 / 305، والسنن للبيهقي: ج 3 / 118، والوفاء لابن الجوزي: ج 2 / 429، وإرشاد الساري: ج 2 / 60 والبخاري: ج 1 / 181 و 219، والنسائي: ج 2 / 95، والترمذي: ج 2 / 214، وابن ماجه: ج 1 / 316 و 1317، ومسند أحمد ج 2 / 432. هذا مع العلم بأن عليا عليه السلام لم يكن بأعلى ولا أرقي حالا عن النبي صلى الله عليه وآله في عباداته. وختاما انشد ابن الجوزي على الشبهة اعلاه بقوله فأنشد ابن الجوزي: يسقي ويشرب لاتلهيه سكرته * عن النديم ولا يلهو عن الكأس أطاعه سكره حتى تمكن من * فعل الصحاة فهذا أعظم الناس وبلينا بقوم لايفقهون |
السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد أحسنت اخي ابو اسد البغدادي والوهابية ما يعرفون خشوع الامام علي عليه السلام بس بهاي الاية شكــــــــــــــــــــــــــــــد ملاعيين تحياتي واحترامي |
هم اجزوا الحركة القليلة في الصلاة والتي لا تحدش في الصلاة وكذلك قتل الحشرة الضارة في الصلاة
لكن التصدق في الصلاة هذه تضر وتبا لكم يا ابناء عائشة على تبن عقولكم كله من بعرة الجمل عسكر اكلوه وصاروا اغبياء مائة بالمائة كانوا سابقا 90 بالمائة |
اقتباس:
مشكور حبيب قلبي على مروركم الكريم اي ياطيب من توصل لامير المؤمنين تبدء الاشكالات وطرح الشبهات والعقول تبدء تفكر بالمقلووووووب 8_8 صدك ملاعييين اولاد ملاعيين بارك الله بكم واحسن اليكم .... ممنون |
اقتباس:
لافظ الله فوك يابطل .... حلوهاي اكل البعرورة عاد هي الرواية صحيحة لو ضعيفة ؟ لو الواقع يثبت حجيك 8_8 مشكور حبيب قلبي على مروركم الكريم ممنون |
ذكر الطبري في تاريخه : ج 3 / ص 530، باب خبر وقعة الجمل من رواية أخرى، ما نصّه :
"حدثني عمر قال حدثنا أبو الحسن قال حدثنا أبو ليلى عن أبي عكاشة الهمداني عن رفاعة البجلي عن أبي البختري الطائي قال : أطافت ضبة والأزد بعائشة يوم الجمل وإذا رجال من الأزد يأخذون بعر الجمل فيفتونه ويشمونه ويقولون بعر جمل أمنا ريحه ريح المسك." ا.هـ وذكر ابن الأثير في تاريخه : ج 3 / ص 247، باب ذكر مسير علي إلى البصرة والوقعة، ما نصّه : " فكان الأزد يأخذون بعر الجمل يشمونه ويقولون : بعر جمل أمّنا ريحه ريح المسك . . ." ا.هـ مولانا ريحه كالمسك ماكل ماشوا البعير هههههه |
هذا الزام فقط حتى لو سلمنا لكم ان الاية نزلت في علي فتأتي الزامات كثيرة لا تنتهي
ولكن الاية أصلا لم تنزل في علي وكل روايات التصدق بالخاتم وهو راكع ههههه ضعيفة وأحسنها إسنادا رواية أنها نزلت في عبادة بن الصامت فلو خرجت علينا طائفة جديدة تدعي ان عبادة بن الصامت خليفة الرسول فسيكون لهم حجة أقوى من حجتكم لأن رواية نزولها على عبادة أصح إسنادا منها في علي رغم كلا الروايتين ضعيفة وأيضا سياق الايات يقوي من يدعي نزولها في عبادة سؤال لماذا لم يذكر الله اسم علي في الاية انما وليكم الله ورسوله وعلي والأئمة الاثنى عشر من صلبه واخرهم المهدي... ؟؟ فلا تضل الامة عندها |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
تحياتي |
هههههههه عبد الله سعيد
الظاهر ما سمعت ان الالوسي قال باجماع الاخبارين انها نزلت بعلي ؟؟؟ما سمعت فيه ها يا محدث العصر عبد الله بن سعيد يا ريت تذكر الروايات وسبب الضعف خلينا نشوف علمك وبعدين عبادة بن الصمت هل تصدق بالخاتم لا |
اقتباس:
وتقول الله لا ينزل القران على مزاجي .؟؟ هدا جوابك ؟ خلاص نبقة ضالين ما ذنبنا اذن اقتباس:
تقول لي اذكر الروايات وسبب الضعف ...... روح اقرأ تفسير ابن كثير ضعفها كلها وقال في الاخير لا تصح بالكلية لضعف اسانيدها وجهالتهم السؤال قائم لماذا لم يذكر الله اسم علي في الاية انما وليكم الله ورسوله وعلي والأئمة الاثنى عشر من صلبه واخرهم المهدي... ؟؟ فلا تضل الامة عندها |
اقتباس:
سؤال محترم.:kkk: لم يكن ما أقترحت كفيلا بعدم ضلال الأمة. بل مأراد النبي الاكرم كتابته يوم رزية الخميس هو الذي كان كفيلا بتصريح خاتم الانبياء بعدم ضلال الأمة بعد ذلك الكتاب.:( حين قال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده . ولكن (زعيم جبهة أضلال الأمة) ومن معه حالوا بينه وبين ذلك.:) |
اقتباس:
ألا تعلم أن النبي قال في الاخير قوموا عني ؟؟ فهل تتهم النبي أنه السبب في ضلال الامة ؟ |
اقتباس:
الا تعلم ان الله تعالى قال: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا النبي قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده هذا أمرالنبي وقضاءه. فلا ترقع لسيدك الذي أضلك وأضل أمثالك. أما حكمة الله تعالى في عدم التصريح بأسمائهم صلوات الله عليهم فهو أعلم وأحكم من حقراء عباده . ولكن بوجود من تجرأ على خاتم الانبياء ومنعه من كتابة مافيه هداية هذه الأمة لا يعجزه التجرأ على كتاب الله تعالى وآياته. |
اقتباس:
ولا تنسى أن علي بن أبي طالب رفض أن يمحو كلمة رسول الله بعدما أمره النبي بحذفها مباشرة فهل نطبق الاية أعلاه على علي أيضا ؟ والمصيبة الكبرى تقول من تجرأ على النبي لا يعجزه التجرأ على كتاب الله تعالى وآياته !!!!! مامعنى هذا الكلام ممكن تشرح اذن أنت لا تعلم لماذا لم ينزل الله اية صريحة في امامة علي والاثني عشر من صلبه فلا تضل الامة بعدها هل تعرف لماذا ؟ الجواب لأنها عقيدة باطلة ما أرادها الله ولا أخبر بها النبي |
اقتباس:
شفقة عمر؟! هذا من تزيين الشيطان سوء أعمال سيدكم. وبهذا وغيره تضحكون به على سفه أحلامكم. وليت شعري لماذا لم يكن باقي الصحابة مشفقين على نبيهم كما أشفق عمر (لو كنتم صادقين)؟ حينما أرادوا كتابة الكتاب؟ ولماذا لم يشكر النبي والمعترضين من الصحابة شفقة عمر المزعومة؟ ولماذاأصبحت شفقة عمر على نبيه رزية عند أبن عباس حبر الأمة؟ والحق والأنصاف أن من يتجرأ على النبي ويتهمه بالهجر والهذيان ويكون مانعا لهداية الامة عن طريق سنة نبيها. فلا يعجزه ان يمنع الامة من الهداية عن طريق كتاب ربها. |
حيا الله االابطال
الاخ ....نهروان العنزي والاخ .... مصطفى اسعد والاخ ... يارسول الله واهلا بالاخ ... عبد الله سعيد ( جايك اخوية انتظرني ) ممنون .... |
يـــارسول الله
تلك أمانيكم فقط تريد الكلام حول رزية الخميس تفضل هنا لأنك تريد الهروب من الموضوع قلت من تجرأ على النبي لا يعجزه التجرأ على كتاب الله تعالى وآياته !!!!! مامعنى هذا الكلام ممكن تشرح ولماذا لم تنزل اية صريحة باسم علي والائمة الاثنى عشر حتى لا تضل الامة وتتبعهم |
اقتباس:
اقتباس:
صغيري ومن انت حتى تسم او لاتسلم الاية شأن نزولها في امير المؤمنين عليه السلام حصرا وهومصداقها حصرا لاغير وان كنت رجلا هات التضعيف .... انتظرك اقتباس:
نفس الجواب اعلاه ... ولكن اضيف لايوجد شئ يضحك (( اشكد ظريف حضرتك ) :c027: اقتباس:
وما زلت احيلك الى جوابي اعلاه .... انتظر التضيف اقتباس:
لماذا لم يذكر الله تعالى اسم عتيق وابن الصهاك في القرآن ...كونهما خلفاء رسوله في الارض ؟ ملاحظة / لاتشتت الموضوع ( الموضوع حول التصدق بالخاتم وهومختص بامير المؤمنين عليه السلام ) وبلينا بقوم لايفقهون |
الاجماع بين المفسرين هو ان الاية في عموم المسلمين وعلي منهم فالله يقول والذين امنوا
اذا تريد التضعيف تفضل كلام ابن كثير وليس يصح منها شيء بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجاله أسألكم لماذا لم تنزل الاية هكذا وتنتهي الفتنة والضلالة انما وليكم الله ورسوله وعلي والأئمة الاثنى عشر من صلبه... ؟؟ فتقول لماذا لم يذكر اسم ابو بكر ؟؟؟؟ وما دخل أبو بكر هل قلنا أنه وصي الله انت كافر ان اتبعت غيره ؟ ابو بكر حاله كحال بقية المسلمين ان شاؤوا اختاروا غيره لم نقل انه منصب من الله |
اقتباس:
يقول تضعيف ابن كثير !!! هذا ماورثتموه من الزنديق ابن تيمية تردون على الرافضة بكتبكم ههههه حبيب قلبي الدرس الاول .... ( هات التضعيف من علماءنا حتى تلزمني ) انتهى الدرس الدرس الثاني ( هات نزول الاية في عبادة ابن الصامت وثبوتها بحقه حتى يكون الزام ثاني لي ) انتهى الدرس الثالث لاتخرج عن الموضوع انت الذي تطرقت الى اسم امير المؤمنين عليه السلام في الاية !! وانتظرك صغيري وبلينا بقوم لايفقهون |
اقول جوابا عن الاستحمار الوهابي قال اقتباس:
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور(ج2 / ص414) : وقوله : { وهم راكعون * } يمكن أن يكون معطوفا على { يقيمون } أي ويكونون من أهل الركوع ، فيكون فضلا مخصصا بالمؤمنين المسلمين ، وذلك لأن اليهود والنصارى لا ركوع في صلاتهم - كما مضى بيانه في آل عمران ، ويمكن أن يكون حالا من فاعل الإيتاء؛ وفي أسباب النزول أنها نزلت في علي رضي الله عنه ، سأله سائل وهو راكع فطرح له خاتمه . وجمع وإن كان السبب واحدا ترغيبا في مثل فعله من فعل الخير والتعجيل به لئلا يظن أن ذلك خاص به http://www.saifoali.org/up/files/or2...gxbanq2y9p.png تفسير القران العظيم مسندا على رسوول الله والصحابه والتابعين تاليف الامام ابي حاتم في تفسير الايه 6547 حدثناابويعيد الاشج ثناالمحاربي عن عبد الملك بن ابي سليمان قال سالت اباجعفرمحمد ابن علي عن الايه قلت نزلت في علي قال علي من الذين امنوا 6549 حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ثناايوب بن سويد عن عقبه بن ابي حكيم عن الايه قال علي ابن ابي طالب والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/rl1...urql2pv6ic.png اسباب النزول المسمى لباب النقول في اسباب النزول جلال الدين السيوطي ص104 له شاهد قال عبد الرزاق عن ابن عباس من قوله(انما وليكم الله)قال نزلت في علي.ع.واخرج ابن جرير عن مجاهد وابن ابي حاتم عن سلمه ابن كهل مثله فهذه شواهد يقوي بعضها بعضا والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/zyi...86lp0xnzek.png شرح المقاصد للتفتزاني الجزءالخامس ص270 انماوليكم الله ورسوله- نزلت باتفاق المفسرين في علي ابن ابي طالب والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/85l...mshcf1kbbn.png المواقف في علم الكلام عبد الرحمن الايجي-ص404 الثاني-انما وليكم الله ورسوله-والولي اما المتصرف واما الناصر واجمع ائمة التفسير ان المراد علي وللاجماع على ان غيره غير مراد والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/nxq...57tnos1dqk.png http://www.saifoali.org/up/files/9bj...xrkcqf0u88.png |
مختصر تفسير البغوي المسمى بمعالم التنزيل ص586 اراد به علي ابن ابي طالب مربه سائل وهو راكع في المسجد فاعطاه خاتما الوثائق http://www.saifoali.org/up/files/gk9...miy9o1clyx.png http://www.saifoali.org/up/files/qmz...msh21o6p08.png انوار التنزيل واسرار التاويل المعروف بتفسير البيضاوي في تفسيرالايه ص132 وقيل هو حال مخصوصه بيؤتون الزكاه في حال ركوعهم في الصلاه حرصا على الاحسان ومسارعه اليه وانهانزلت في علي رضي الله عنه حين ساله سائل وهو راكع في صلاته فطرح خاتمه والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/i3b...glhej0tpy2.png الدرالمنثور في التفسير الماثور للسيوطي الجزء الخامس ص359 واخرج الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس قال تصدق علي بخاتمه فقال النبي للسائل من اعطاك هذا الخاتم قال ذالك الراكع فانزل الله فيه(انماوليكم الله) واخرج عبد الرزاق عن الايه قال نزلت في علي ابن ابي طالب والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/4b2...roj07r3t3h.png تفسيرالطبري جامع البيان عن تاويل اي القران لابي جعفر بن جرير الطبري في تفسير الايه فقال بعضهم عني به علي ابن ابي طالب ويقول ولكن علي ابن ابي طالب مربه سائل وهو راكع في المسجد فاعطاه خاتمه وكثير من المصادر والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/ozu...qp5ly75hum.png تفسير السدي الكبير ص231 انام وليكم الله ورسوله--- قال السدي ثم اخبرهم بمن يتزلاهم فقال-انام وليكم- هولاء جميع المؤمنين ولكن علي ابن ابي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد فاعطاه خاتمه والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/6lc...xzrbt21kv1.png فتح البيان في مقاصد القران تفسير سلفي اثري خال من الاسرائيليات والجدليات المذهبيه يغني عن جميع التفاسير ولا تغني جميعها عنه تاليف السيد الامام الملك المؤيد ابي الطيب القنوجي الجزءالثالث ص453 انما وليكم الله ورسوله---عن ابن عباس قال تصدق علي بخاتمه وهو راكع فانزل الله هذه الايه والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/jly...8em38f6kou.png تفسيرالتحريروالتنوير تاليف الامام ابن عاشور الجزءالسادس في نفسيرالايه يقول فنزلت انماوليكم الله ورسوله ثم ان الرسول خرج الى المسجد فبصر بسائل فقال له هل اعطاك احد شيئا فقال نعم خاتم فضه اعطانيه ذلك القائم يصلي واشار الى علي فكبرالنبي ونزلت هذه الايه فتلاها رسول الله الوثائق http://www.saifoali.org/up/files/jrl...nmifks8ifz.png http://www.saifoali.org/up/files/kx6...1xsboi92f6.png http://www.saifoali.org/up/files/3mn...t05550loi9.png والان هل هو ضعيف لو بالاجماع |
وقلت اقتباس:
اقتباس:
ياذنب ابن يتيمه نزل في عباده هذا روائع البيان تفسير ايات الاحكام من القران تفسير خاص من لايات الاحكام مستمد من اوثق مصادر التفسير القديمة والحديثه باسلوب مبتكر وطريقه جديده الجزءالاول بقلم محمد علي الصابوني الاستاذ بكليه الشريعه والدراسات الاسلامية بمكه المكرمة ص399 2-روى القرطبي في تفسيره عن ابن عباس ان هذه الايه نزلت في عباده بن الصامت الانصاري البدري كان له حلفاء من اليهود فلما خرج النبي-ص- يوم الاحظاب قال له عباده يانبي الله ان معي خمسماة من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم العدو فانزل الله تبارك وتعالى- لايتخذ المؤمنون الكافرون اولياء من دون المؤمنين والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/b8w...tb7ae5mhfb.png تفسير ابن عطية المحررالوجيز في الكتاب العزيز ص555 بعد ان ينقل كلام المفسرين ان هذه الايه المباركه نزلت بحق علي عليه السلام ينقل مانزل في حق عباده ابن الصامت وقال قوم نزلت الايه من اولها بسبب عباده بن الصامت وتبرئه من بني قنيقاع والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/6t6...uchsmzpcgn.png http://www.saifoali.org/up/files/9zc...sz11zg98qn.png ااااااااااااااذن ليس له علاقه بالموضوع |
اما الحبيب وموضوعك هاك احكام القارن للجصاص الجزءالرابع ص102 يقول عن الايه نفسها فدلاله الايه ظاهره في اباحه الصدقه في الصلاه لانه ان كان المراد من الركوع فكان تقديره الذين يتصدقون في حال الركوع فقد دلت على اباحه الصدقه في هذه الحال فأن قال قائل فالمرادانهم يتصدقون ويصلون ولم يرد به فعل الصدقه في الصلاه قيل له هذاتأويل ساقط والوثيقه http://store2.up-00.com/Sep12/gYE25001.png اقرا الوثيقه مولانا بل واكثر حتى قتل الحيه تجوز وانتم في الصلاه وهناك امور اخرى موفق |
نسخ ولصق ههههه كعادة الطالب
اتيت لكم بكلام الامام ابن كثير وليس يصح منها شيء بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجاله وهذا ثابت عندنا وعندكم أيضا ركوع وتصدق وخاتم وووو كلوا جاء من طريق اما ضعيف واما مجهول |
لماذا لم تنزل الاية انما وليكم الله ورسوله والذي امن او وعلي وخلاص تنتهي الفتنة
|
اقتباس:
ماشاء الله على الاستحمارررررررررررر ابن كثير اعلم من كل هولاء وهو الناصبي ضعف الان اما كلام الناصبي ابن كثير فضغط على هذه الجمله وسترى كل اشكالاته حللتها هنا رد شبهه حول ايه الولايه ومنها كلام ابن كثير-تحليل وتقول نسخ ولصق يا ذنب ابن تيميه وهي وثائقي يعني كيف اجيبك هل اقول لك قال العرعور او قال القمر حقيقه غباء الوهابيه ليس له حدود |
اقتباس:
اسئل ربك ولماذا لم يتنزل ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه --ابوبكر--- لماذا لم يقل هذا |
اقتباس:
لو تأتي بالرواية الصحيحة كنت أنهيت الموضوع ولكن لا لازم تطول وتنسخ نفس التهريج الذي تكرره دائما ما شاء الله هل ابن كثير ضعف الروايات الصحيحة ؟ هات الرواية الصحيحة وتوقف عن التهريج اقتباس:
هل ترانا نقول الحمد لله على صحبة ابو بكر في الغار ؟؟ هل ترانا نقول ان الامة ضلت لانها لم تؤمن ان ابو بكر صاحبه في الغار ؟؟؟ ما هذا القياس العجيب ؟ لماذا الله لم ينزل الاية الصريحة باسم علي بما أن الامة ضالة بدون ولايته ؟؟ الجواب عندنا لانها بدعة وخرافة الصقت بعلي رضي الله عنه ما جوابكم انتم ؟ |
ولما يذكر لنا الله عز وجل عليا من يعين خليفة علي ؟ وهل كنا لن نختلف بعد علي روحي فداه ؟؟
لماذا لم يذكر الله تعالى أسماء المنافقين ممن صاحب رسول الله ويكفينا خطرهم على الدين والقرآن ؟ لماذا اللف والدوران !! تزندقون حتى من يشك في الصحاح فمابالكم من لم يؤمن بطريقتكم بالصحابة جميعهم ؟؟ أتقول أن لا أهمية للصحابة وكل العقائد المتعلقة بهم في مذهبك ؟؟ عدالة الصحابة وقداستهم أيضا خرافة |
سبحان الله
انتم من أتى بالبدعة نحن نؤمن بمحمد ونريد دين محمد فنأخده من الصحابة وأهل البيت الذين عاصروا النبي وسمعوا منه وتصاهر النبي معهم فهل كان النبي يضيع وقته بشرحه للصحابة وتبيان تفاصيل الشريعة لهم ؟ ألم يخلف أبو بكر الخلافة ؟ أليس الصحابة من جمع لنا القران ونشر الاسلام الى بلداننا ؟؟ فنتبع الصحابة لأن الله أمرنا باتباعهم كما جاء في القران: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم لا أعرف صراحة أكثر من هذه. فأنتم جئتم ببدعة وقلتم لااااااا لا تأخدوا الدين من هؤلاء لانهم اغتصبوا الخلافة فارتدوا بل الدين والخلافة لعلي فقط والاثني عشر امام من صلبه ومن أخد الدين من غيرهم فهو ضال كافر أطالب بالدليل على أن الله نصب علي خليفة بعد النبي وأمرنا باتباعه حصرا مع الاثني عشر امام حتى لا تضل الامة اية صريحة حتى لا نبقى ضالين فيها اسم علي واثنى عشر امام معصوم فقط فهل من مجيييييييييييب ؟؟ لهذا اتهمتم القران بالتحريف كما قال الطبرسي أن أسماء الاوصياء كانت في الكتب السابقة فلابد ان تكون في القران وهذا دليل على إسقاط الصحابة لتلك الأسماء لأنها تدينهم |
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
احسنتم اخي الفاضل ابو اسد وفقكم الله ورزقكم شفاعة امير المؤمنين .. اما الزميل الحيران الذي لايعرف مايقول فتارة يقول فلان سبني وفلان شتمني والبكاء يتعالى صوته والتهريج مستمر .. اقتباس:
يعني اذا كان الصحابي المعاصر للنبي الاعظم شارب للخمر منافق زاني , تأخذ دينك منه لايهم المهم انه عاصر الرسول وسمع منه ؟ على دينكم العفا !! ليت شعري هل جاء حديث نبوي واحد او اية قرانية تحث على اخذ الدين من الصحابة ؟! اما فهمك الظاهري للاية القرانية الكريمة فهو باطل فالاية نزلت في علي امير المؤمنين ولا تدخل المنافقين من الصحابة ابدا راجع تفاسير كبار علمائكم لاننا اوضحنا الامر مرارا .. و الدين الذي تأخذه من من ربات الحجول افقه منه فهنيئا لك .. وانصحك بمراجعة كتبك حتى تعرف قضية اغتصاب الخلافة كيف تمت لانك وكما يبدو لا تفقه من كتبك شيئا , |
اقتباس:
مانكتبه للزائر الكريم ,, أخرج البخاري ومسلم عن جابر بن سمرة قال ـ واللفظ للأول ـ : «سمعت النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: يكون اثنا عشر أميراً. فقال كلمة لم أسمعها. فقال أبي: إنّه قال: كلّهم من قريش»( كتاب الأحكام باب الاستخلاف من صحيح البخاري 6 / 2640 الرقم 6796، وكتاب الإمارة باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش من صحيح مسلم 4 / 100 ـ 102 الأرقام 1821 وذيوله و 1822 وذيله. وأخرجه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن جابر بن سمرة . . . وفي الباب عن ابن مسعود وعبداللّه بن عمرو»(سنن الترمذي 4 / 95 ـ 96 كتاب الفتن باب ما جاء في الخلفاء الرقم 2230. وأخرجه أحمد في غير موضع(مسند أحمد 6 / 93 ـ 122 من حديث جابر بن سمرة الأرقام 20319، 20416 ـ 20418، 20420، 20421، 20508، 20515، 20528، 20534 وغيرها. نربط الحديث النبوي الشريف بالاية القرانية المباركة : (انما انت منذر ولكل قوم هاد) (الرعد ـ 7) تدل على ان لكل قوم في كل عصر وزمـان هـاديا , (هاد بالمعنى الحقيقي للكلمة حيث يجسد الهداية الكاملة والخالية من كل خطا) , من هـنا نقرا في الحديث الوارد عن الامام الباقر (ع ) ,اذ قال في تفسير هذه الاية : (( وفي كل زمان امام منا يهديهم الى ما جا به رسول اللّه (ص ))) ((125)) . والتعبير الذي جا في نهج البلاغة يضم في ثناياه دليلا منطقيا ايضا , وهو : ان احد واجبات هو الامام الـمـحـافظة على آثار النبوة والتعاليم الالهية من كل تحريف ,وبتعبير آخر : لو فرضنا ان كل من عـلـى الارض كـفروا فلابد من وجود شخص يحافظعلى تعاليم وآثار النبوة وينقلها الى الاجيال الـقـادمـة الـتـي تريد سلوك سبيل الهداية ,والا فان الحجج الالهية تمحى وتزول , وتنتهي دلائله وبيناته ((لئلا تبطل حجج اللّه وبيناته ))... اضافة الى الاحاديث الكثيرة الواردة بخصوص اتباع اهل بيت النبي من بعده صلى الله عليه واله واشهرها حديث الثقلين المتواتر .. والسلام على من اتبع الهدى |
اقتباس:
ملاحظة / لماذا هربت من سؤالي ياصغيري ؟ حبب قلبي الاخ الطالب لم ينسخ كاصحابك ؟ ولكن جاء بمصادر التفاسير المعتبرة عندكم وبين شان النزول فافهم يرحمك الله واما تضعيف ابن كثير لانه ناصبي فهات التضعيف من مصادرنا ياحفيد ابن تيمية ؟ ودع عنك اسما مير المؤمنين في الاية ؟ فاني اخاف عليك الزندقة كما قال امامك البربهاري وبلينا بقوم لايفقهون |
اقتباس:
الاخ عبدالله سعيد .... هل ستعقل هذا الكلام ؟؟؟ هل يكفيك ماحاك في صدرك تفضل واعقل كلام الاخت الجزائرية وبلينا بقوم لايفقهون |
سبحان الله سؤالي لهذا الناصبي الذي ليس له اي خوف من الله عزوجل اذا كنت ترى ان هذه الروايه ضعيفه ما معنى الضعيفه عندكم حسب رائ العاقل وانت لست منه بشئ انه النيل من فضائل امير المؤمنين عليه السلام لماذا هذا الحقد على اعظم مجاهد عرفته الانسانيه ثقوا بلا اله الا الله لو لم يوجد شمس الاسلام علي عليه الاسلام وهو مشكلتكم العويصه ايها النواصب مابايعنا عتيق ولا عمر الاحمق ولا عبس وتولى عثمان والله لا لبغض شخصي بغير حق ولكن العقل يقول ان بعض الصحابه وصفهم الرسول الاعظم لى الله عليه واله يصفات تليق بالخلافه اكثر من اصنامكم الثلاثه مثل ابو ذر الصادق وعمار المملوء ايمانا من راسه الى اصابيع رجليه وسلمان الذي يبحث عن الايمان في افلاك السماء وغيرهم من القدسيين العجيب انهم اقمار والاعجب انهم ينتمون الى شمس الاسلام الاسد الغالب علي بن ابي طالب ---ملاحظه اخيره لعبد الله سعيد لاتقل لي اني احب ال بيت النبي لكي لا اتقيا
|
الجزائرية أيضا تسب وتشتم
الله أكبر تقولين فالاية نزلت في علي امير المؤمنين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبحان الله على الفهم الباطني الاية تقول السابقون الاولون من المهاجرين والانصار وانت تقولين انها في علي فقط ؟ هل علي من المهاجرين ومن الانصار معا في نفس الوقت ؟؟ ويقول والذين اتبعوهم ... رضي الله عنهم ... أعد لهم ... سبحان الله اسف لكننا نأخد بظاهر القران والله يقول السابقون الاولون .. يعني الجماعة الاولى من المهاجرين والانصار هذا ظاهر القران أما باطنه فنعوذ بالله أن يكون للقران باطن أما حديث الاثنى عشر خليفة فهؤلاء يكون الاسلام عزيزا بهم ولم يقل النبي اتبعوهم فقط دون غيرهم وهي أبعد من أن يكون مقصودها أئمة اهل البيت فهم لم يحاربوا ولم يرفعوا سيفا قط ولم يحكموا الا واحد أين هي الرواية الصحيحة بتصدق علي بالخاتم ونزول الاية عليه ؟ لماذا لم تنزل الايات صريحة في علي و الائمة الاثنى عشر من اله ؟؟ لماذا لم يخبرنا النبي بأسمائهم ؟ |
مازاااااااااااااااال الحمار حمارررررررررررررررررررررررر ولايرد
|
اقتباس:
وهل الله عز وجل يكذب علينه .. عندما قال (وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) ؟؟ وبعدين انت لا يعجبك ابن حجر ولا يعجبك الالوسي ...ما دكلي انت من وين نازل .؟؟ من المريخ ؟ تحياتي |
اقتباس:
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:57 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025