|
جعفر الصادق ... آزر {والد}ابراهيم عليه السلام {وليس عمه}-غباء وهابي اسطوري-
دين يثبت نفسه من كتب غيره احق ان يتبع =============================================هذه العبارة يرددها الامــامية مع انهم لايستطيعون اثبات عقائدهم من القرآن الكريم الا بالاستعانه بروايات تحرف معناه الحقيقي وننتقل الان الى كلام جعفر الصـادق الذي كشف عن التناقضات في دين الامـامية والذي اثبت عقيدة اهل الحق (اهل السنة) الكافي - جزء 8 - ص 367 (المجلسي : حسـن) 558 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبصير، عن أبي عبدالله (ع): أن آزر أبا إبراهيم (ع) كان منجما لنمرود ولم يكن يصدر إلا عن أمره فنظر ليلة في النجوم فاصبح وهويقول لنمرود: لقد رأيت عجبا، قال: وما هو؟ قال: رأيت مولودا يولد في أرضنا يكون هلاكنا على يديه ولا يلبث إلا قليلا حتى يحمل به، قال: فتعجب من ذلك وقال: هل حملت به النساء؟ قال: لا، قال: فحجب النساء عن الرجال فلم يدع امرأة إلا جعلها في المدينة لا يخلص إليها ووقع آزر بأهله فعلقت بإبراهيم (صلى الله عليه وآله) فظن أنه صاحبه فأرسل إلى نساء من القوابل في ذلك الزمان لا يكون في الرحم شئ إلا علمن به فنظرن فألزم الله عزوجل ما في الرحم [إلى] الظهر فقلن،: ما نرى في بطنها شيئا وكان فيما أوتي من العلم أنه سيحرق بالنار ولم يؤت علم أن الله تعالى سينجيه، قال: فلما وضعت أم إبراهيم أراد آزر أن يذهب به إلى نمرود ليقتله، فقالت له امرأته لا تذهب بابنك إلى نمرود فيقتله دعني أذهب به إلى بعض الغيران أجعله فيه حتى يأتي عليه أجله ولا تكون أنت الذي تقتل ابنك، فقال لها: فامضي به، قال: فذهبت به إلى غار ثم ارضعته، ثم جعلت على باب الغار صخرة ثم انصرفت عنه، قال: فجعل الله عزوجل رزقه في إبهامه فجعل يمصها فيشخب لبنها وجعل يشب في اليوم كما يشب غيره في الجمعة ويشب في الجمعة كما يشب غيره في الشهر ويشب في الشهر كما يشب غيره في السنة، فمكث ما شاء الله أن يمكث. ثم إن امه قالت لابيه: لو أذنت لي حتى أذهب إلى ذلك الصبي فعلت: قال: فافعلي، فذهبت فإذا هي بإبراهيم (ع) وإذا عيناه تزهران كأنها سراجان قال: فأخذته فضمته إلى صدرها وارضعته ثم انصرفت عنه، فسألها آزر عنه، فقالت قد واريته في التراب فمكثت تفعل فتخرج في الحاجة وتذهب إلى إبراهيم (ع) فتضمه إليها وترضعه، ثم تنصرف فلما تحرك أتته كما كانت تأتيه فصنعت به كما كانت تصنع فلما أرادت الانصراف أخذ بثوبها فقالت له: مالك؟ فقال لها: اذهبي بي معك، فقالت له: حتى استأمر أباك، قال: فأتت أم إبراهيم (ع) آزر فأعلمته القصة، فقال لها: إيتيني به فأقعديه على الطريق فإذا مر به إخوته دخل معهم ولا يعرف، قال: وكان إخوة إبراهيم (ع) يعملون الاصنام ويذهبون بها إلى الاسواق ويبيعونها، قال: فذهبت إليه فجاءت به حتى أقعدته على الطريق ومر إخوته فدخل معهم فلما راه أبوه وقعت عليه المحبة منه فمكث ما شاء الله قال: فبينما إخوته يعملون يوما من الايام الاصنام إذا أخذ إبراهيم (ع) القدوم وأخذ خشبة فنجر منها صنما لم يروا قط مثله، فقال آزر لامه: إني لارجوا أن نصيب خيرا ببركة ابنك هذا، قال: فبينما هم كذلك إذا أخذ إبراهيم القدوم فكسر الصنم الذي عمله ففزع أبوه من ذلك فزعا شديدا، فقال له: أي شئ عملت؟ فقال له، إبراهيم (ع)، وما تصنعون به؟ فقال آزر: نعبده، فقال له إبراهيم (ع): " أتعبدون ماتنحتون "؟ فقال آزر [لامه]: هذا الذي يكون ذهاب ملكنا على يديه. قال تعالى (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ) المعنى واضح في ان ازر هو ابو ابراهيم علـيه السلام كما قال جعفر الصــادق وليس عمه كما يدعي الامــامية فهذه عقيدة اهل السنة التي يصرح بها الصــادق والحمدلله رب العالمين صغيري هذه الشبهات لنا 10 سنوات نرد عليها وأمثالك ينسخوها من جديد , فالزميل ياخذ رواية واحده ويترك مئات الروايات ويقول تناقض في معتقدكم ؟!! واقعا أعجب فالوهابية الى الحمير اقرب منهم الى البشر الامام الصادق لم يقل في الرواية بانه اباه بل هو عمه وهو الذي رباه بل كان يرعى ام ابراهيم باعتباره زوجه اخيه وقد تقول كيف يقول اب اقول بانك لو كنت عربي او انك تقرا القران لعرفت بان الامام لسانه القران الكريم {أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} (133) سورة البقرة فهل اسماعيل ابا ليعقوب ؟!! و في المعاجم اللغوية يطلق الاب على العم كذلك والمشكلة باني ارى جميع مواضيعك تطعن في الانبياء والنبوة فتارة تريد ان تنشر عقيده بان الانبياء جهلة لا يفقهون شي واخرى بان ابائهم كفره والغريب بانكم تستقتلون لاثبات اسلام قحافه ابو ابو بكر وترمون ابو النبي بالكفر واقعا انتم اقرب الى الجاهلية من الاسلام == النجف الاشرف== |
لو كنت حقا مسلم لعلمت ان المسلمين يجمعون كل الادلة حول الموضوع ومن ثم من خلال المجموع يصلون الى العقيدة او الفتوى التي يبحثون عنها ولكن لان الحجة افحمتكم اخذتم تيمسكون بما لا يشبعو لا يغني من جوع وما ذكرته ليس الا حديث واحد لا يصمد لا متنا ولا دلالة امام مجموع الروايات التي تدل على ان الانبياء لا يولدون من ابوين كافرين كما هو في عقيدتكم الخاطئة التي لم يؤسسها بني امية الا للانتقاص من شأن الانبياء ومساواتهم ببني امية سليلي الكفر والنفاق .
فالمجلسي نفسه يقول في حق اباء الانبياء ع :... بل كانوا من الصدّيقين، إمّا أنبياء مرسلين، أو أوصياء معصومين, ولعلّ بعضهم لم يظهر الإسلام لتقية، أو مصلحة دينية(بحار الأنوار 15: 117 حديث (63) الباب (1)). واقوال علمائنا مجمعة على ذلك واما حديثك هذا فانما هو مجرد كلام الامام الصادق ع قصد ان أزر والده مجازا كما سماه القران والدا مجازا وقد اجمع علمائكم وعلمائنا على ان أزر هو عمه فراجع تفاسيركم قبل ان تخاطبنا . والسلام ختام |
انما هذا دليل على التناقضات العظيمة في دينكم فامامكم يصرح بخلاف معتقدكم ولايضر النبي كفر ابيه لان الله يحاسب كل انسان على عمله وهو الموافق للقران والحمدلله رب العالمين |
معشر الوهابية استحليتم الكذب اتكذب على الامام جعفر الصادق عليه السلام
http://im33.gulfup.com/Vq3zR.png |
وهذا من موقع اخر ليعرف الجميع كيف انك تستحل الكذب كاسلافك بني امية
http://www.amal-movement.com/akida/qasas-anbiya/qasas-anbiya/008.html |
اقتباس:
اما قول الله تعالى في كتابه على ازر انه ابو ابراهيم فالامة اجمعة على خلافه وان ابو ابراهيم هو تارخ او تارح وهذه جملة مما اخرجه السيوطي في الدر المنثور : وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد قال : آزر لم يكن بأبيه ولكنه اسم صنم . وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال : اسم أبيه تارح ، وأسم الصنم آزر . وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله { وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر } قال : ليس آزر بأبيه ولكن { وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر } وهن الآلهة ، وهذا من تقديم القرآن ، إنما هو إبراهيم بن تيرح . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن سليمان التيمي أنه قرأ { وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر } قال : بلغني أنها أعوج ، وأنها أشد كلمة قالها إبراهيم لأبيه . وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس في قوله { وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناماً آلهة } قال : كان يقول أعضد ، أتعتضد بالآلهة من دون الله لا تفعل؟ ويقول : إن أبا إبراهيم لم يكن اسمه آزر وإنما اسمه تارح . قال أبو زرعة : بهمزتين ( أءزر ) . وقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن انادي .... |
اقتباس:
الرواية منقولة من الكافي التي فيها ان ازر ابو ابراهيم فما مصدر هذه الرواية؟ |
اقتباس:
مجاهد ليس بمعصوم حتى يكون قوله حجة وازر اسم لشخص كما في القران وليس اسم صنم اقتباس:
هل السدي معصوم؟ ازر اسم لشخص وانما انتم تخالفون بانه عمه وليس ابوه وجعفر الصادق يقول انه ابوه |
في الهامش
__________________________________________________ ___ (8) الأخبار الدالة على إسلام آباء النبي (صلى الله عليه وآله) من طرق الشيعة مستفيضة بل متواترة وكذا في خصوص والد إبراهيم قد وردت بعض الأخبار وأما العامة اختلفوا في إبراهيم وهذا الخبر صريح في كون والده (عليه السلام) آزر فلعله ورد تقية. (من آت) وهذه الحاشية لعلي اكبر الغفاري هنــــــــــــــــــــــــا بعدين اذا كان هو والده فنظر ابراهيم ماذا يقول في اواخر حياته الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءرَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ وقد نقلتم في تفسير الطبري انه توقف عن الاستغفار لابيه حين مات . 17358- ...... قال، حدثنا أبو أحمد قال، أبو إسرائيل، عن علي بن بذيمة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: "فلما تبين له أنه عدو لله"، قال: فلما مات والفترة بين موت ازر وبين ولادة اسماعيل كبيرة على اقل تقدير لان البعثة الابراهيمية كانت في ايام شبابه قال الزجاج : لا خلاف بين النسابين في أن اسم أبي إبراهيم تارح . وتبعه محمد بن الحسن الجويني الشافعي في تفسير النكت http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=61&ID=804 ومحل الاحتجاج انه لا اتفاق بينكم على كفره والاشاعرة ذهبوا الى ان الانبياء ابائهم مسلمين حَدَّثَنَا ابْنُ وَكِيعٍ قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: آزَرُ اسْمُ صَنَمٍ هنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــا وايظا الاية أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ فهل ازر كان يعبد الله مثلا انت خير نفسك الان وايظا يطلق الاب على العم وَالْأَب وَالْجد وَالْأَب وَالْعم المعجم الوسيط هنا فانت اثبت عقيدتك اولا وبعدين تعال شوف هل الشيعة يوافقونك ام لا |
لا حول ولا قوة إلا بالله
|
ممكن سؤال حبوبي
هل قال ابراهيم يا ابتي ام قال يا والدي ومن القران الكريم يحكم انك تقول ان الشيعة لا يثبتون عقائدهم من القران لا تطول الغيبة حبوبي حميد الغانم |
تأملوا الفرق
صراع بين طرف يقول بطهارة صلب أنبياء الله أنبيااااء وليس أي نبي إنه إبراهيم !! وصراع من طرف قاتل نفسه لكي يثبت نجاسة والد النبي العظيم إبراهيم !! عليه السلام فلنترك فطرتنا تقودنا لأحد الطرفين !! |
اقتباس:
:D :D :D :a093: :a093: ارحمنا !!!!!! ارحمنا !!!!!!! ارحمنا !!!!!!! الأبُ - أبُ: الأبُ : الوالد . و الأبُ الجَدُّ ، ويطلق على العَمِّ ، وعلى صَاحب الشيء ، وعلى من كان سببًا في إيجادُّ شيء أَو ظهوره أو إِصلاحه . والجمع : آباء ، وأَبُوٌّ ، وأُبُوّةً . وفي التنزيل العزيز : يوسف آية 38 واتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي ) ) . ويقال : أُبُوَّتُهُ أُبُوَّةُ صدقٍ : آباؤُه . ويقال : فلان أَبو الضَّيف ، وأبو الأضياف ؛ إذا كان كريمًا مِطْعامًا . وفلان ابن أبيه : إِذا شابَهَ أَباه . ويقال : لله أَبوك : في مَعْرض المدح والتعجب . وبأبي أَنتَ : أَفديك بأَبي . ويقال : لا أب لك : في مواضع التعجب ، والحَث ، والزجْر . http://www.almaany.com/home.php?lang..._word=0&dspl=0 وانظر هنا أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَـهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ البقرة 133 اسماعيل عليه السلام عم النبي يعقوب عليه السلام وفي الآية جعل اسماعيل ع ابا ليعقوب ع فماذاتقو الآن ؟؟؟؟؟؟ مثل اللذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا * بئس مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا والله لا يهدي القوم الظالمين |
اقتباس:
هذا الكلام باطل فهو مجرد اتباع للهوى الكافي : 2- 13 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ( عليه السلام ) قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنِّي قَدْ أَشْفَقْتُ مِنْ دَعْوَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَلَى يَقْطِينٍ وَ مَا وَلَدَ فَقَالَ يَا أَبَا الْحَسَنِ لَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُ فِي صُلْبِ الْكَافِرِ بِمَنْزِلَةِ الْحَصَاةِ فِي اللَّبِنَةِ يَجِيءُ الْمَطَرُ فَيَغْسِلُ اللَّبِنَةَ وَ لَا يَضُرُّ الْحَصَاةَ شَيْئاً قال المجلسي : حسن كالصحيح حاول ان تعيد قراءة الرواية حتى تعرف ضعف كلامك |
اقتباس:
قال لعله تقية انا اقول بل عقيدة جعفر الصادق لان التقية قد بينا بطلان الاحتجاج بها في موضوع اخر |
نعم كلامي هو رأيي وأعد قراءة ماقلته لم آتك بكلام علمي ولا بدليل علمي أنا جبت الطرفين وطبعا باطل في نظر من لم يترك فضيلة للأنبياء إلا وشوهها والرواية تتكلم عن المؤمن ونحن هنا نتكلم عن النبي إبراااهيم إبراهيم وأنتم تريدون أن يكون الأنبياء والرسل مثلنا وهذه مصيبة !!
|
اقتباس:
عندما تضرب الوهابي بكتبه يبدا الاستحمار كالعاده تخيل وان وردت روايه ويقال عنها انها حسن مثلا هل تعني الالتزام مضمونها هذا اولا وثانيا-- اي مذهب يثبت نفسه من كتب مخالفيه ياصغير هل تسمي قصص الانبياء مثلا او حكايت تاريخيه اثبات احقيه مذهب نحن نثبت اصول الدين عندنا والمذهب من مذهبكم اما انتم تثبتون حكايات مثلا ومغامرات تلي ماج او قصص الف ليله وليله ماذا بك ياصغير متحمس كثير ولكنك مسكين لاتعرف اي شي |
اقتباس:
يتكلم عن المؤمن العادي وفي ذلك ايه من ايات الله ولكن الانبياء امرهم يختلف هاك مثال على ضلالك وبعدها ستقول هل الالوسي معصوم انظر ماذا قال ياصغير روح المعاني للالوسي الجزءالتاسع عشر ص137 وعن ابن جبير ان المراد بهم الانبياء عليهم السلاموالمعنى ويلاى تقلبك كما يتقلب غيرك من الانبياء عليهم السلام في تبليغ ماامروا بتبليغه وهوكما ترى وتفسير الساجدين بالانبياء رواه جماعه منهم الطبراني والبزار وابو نعيم عن ابن عباس الاانه فسر التقلب فيهم بالتنقل في اصلابهم حتى ولدته امه عليه السلام وجوز على حمل التقلب على النقل في الاصلاب ان يراد بالساجدين المؤمنون واستدل بالايه على http://im34.gulfup.com/TMz47.jpg ايمـــــــــــــان ابويـــــــــــــه-ص- كما ذهب اليه كثيرمن اجلـــــــه اهل السنه وانا اخشى الكفر على من يقول فيهمــــــا رضي الله تعالى عنهما على رغم انف علي القارئ واضرابه بضد ذلك الا اني لااقول بحجيه الايه على هذا المطلب ويكمل والوثيقه http://im34.gulfup.com/v9dSw.png والان اقول انا الطالب313 الالوسي يقرر ان اجله اهل السنه فسرو الايه بان النبي يتقل في اصلاب الساجدين الى ان وصل لامه ويقرر ان كل من تقول على ابوي النبي ولم يعتقد بايمانهما فهو ممكن ان يكون كافر فلعنكم الله ياوهابيه ياكفار والسلام على عبد الله وأمنه بنت وهب ارواحنا لهم الفداء ابوي روسول الله -ص- |
اقتباس:
الرواية عندكم ثابته وليس فيها اي اشكال والذين حاولوا رجها قالوا تقية فهي تناقض عقيدتكم في ان ابوالنبي يجب ان يكون مؤمن |
اقتباس:
|
بارك الله بك سيدي الطالب313 وبارك الله أناملكم ببركات محمد وآل محمد على الوثائق. لايوجد رد بدون وثيقة.
النتيجة أخي مسلم : تريدنا تغيير عقيدة من عقائدنا برواية واحدة وتعلن إكتشافك العظيم فإفعل نفس الشئ هاهي آلاف الروايات نضعها لكم عن التناقض مثلا في عقائدكم فغير موقفك وعقيدتك برواية واحدة من صحيح البخراي مثلا سبحان الله ماهذا الأسلوب |
اقتباس:
المؤمن مؤمن فلم يفرق بين النبي وغير النبي اقتباس:
وما علاقة اهل السنة بالموضوع؟ هل تريد ان تقول ان القول بانها تقية غير صحيح ؟؟ |
المؤمن مؤمن
فلم يفرق بين النبي وغير النبي لا حول ولاقوة إلا بالله يا إخواني يعني لما نتكلم عن النبي نقول مؤمن ولما نقول مؤمن نقول نبي عجيب عجيب لا ذكر للنبي أبدا في الرواية |
اقتباس:
|
اقتباس:
هو يتحدث عن حال المؤمن والكافر فالانبياء في صف المؤمنين قطعا |
اقتباس:
دينكم فيه تناقضات في كل اركانه وليست مجرد رواية واحدة هنا قال تعالى وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا وهذا يدل على ان دينكم فيه تلاعب عظيم ... والروايات ليست صادرة من مشكاة النبوة |
اقتباس:
مازال الاستحماررررررررررررررر على اشده عند هذا الرجل اولا-- هل هناك فرق بين المؤمن والنبي-ص- اقول نعم بالتاكيد لوا كان هذا نبي وهذا مؤمن وحتى التفريق بين الانبياء والرسل بتفاضل بينهم ولكن هناك شرط بينهم كلهم وهوانهم يقولون بطهاره ابائهم جميعا اي ماحملته الظهور وتقول يامستحمر ماعلاقه اهل السنه الان اثبتنا عقيدتنا من كتبك ماتقول على قولك والظاهر التقيه مدمرتك تماما اجب عن الوثيقه التي اوردناها لك هل تلتزم بها اولا وقلت اقتباس:
اي تلاعب ومشكاه النبوه عند اهل البيت-ص- وهل تقصد روايات عمر اتوقع التي غير فيها في الدين واحدث في الدين مالاليس فيه واي دين تقصد دين الشاب الامرد الاخرس الذي تثبتوه الاعمى صاحب الاصابع الحقيقيه والصماخ والعقيده اليهوديه في البخاري التي اخذها نبيكم من الاحبار تكلم بعقل او انطم ياصغير |
اقتباس:
تاج راسي حقيقه لو وجدت وهابي عنده ذره عقل فاسجد لله شكرا |
روح المعاني للالوسي الجزءالتاسع عشر ص137 وعن ابن جبير ان المراد بهم الانبياء عليهم السلاموالمعنى ويلاى تقلبك كما يتقلب غيرك من الانبياء عليهم السلام في تبليغ ماامروا بتبليغه وهوكما ترى وتفسير الساجدين بالانبياء رواه جماعه منهم الطبراني والبزار وابو نعيم عن ابن عباس الاانه فسر التقلب فيهم بالتنقل في اصلابهم حتى ولدته امه عليه السلام وجوز على حمل التقلب على النقل في الاصلاب ان يراد بالساجدين المؤمنون واستدل بالايه على http://im34.gulfup.com/TMz47.jpg ايمـــــــــــــان ابويـــــــــــــه-ص- كما ذهب اليه كثيرمن اجلـــــــه اهل السنه وانا اخشى الكفر على من يقول فيهمــــــا رضي الله تعالى عنهما على رغم انف علي القارئ واضرابه بضد ذلك الا اني لااقول بحجيه الايه على هذا المطلب ويكمل والوثيقه http://im34.gulfup.com/v9dSw.png والان اقول انا الطالب313 الالوسي يقرر ان اجله اهل السنه فسرو الايه بان النبي يتقل في اصلاب الساجدين الى ان وصل لامه ويقرر ان كل من تقول على ابوي النبي ولم يعتقد بايمانهما فهو ممكن ان يكون كافر فلعنكم الله ياوهابيه ياكفار والسلام على عبد الله وأمنه بنت وهب ارواحنا لهم الفداء ابوي روسول الله -ص- |
اقتباس:
أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَـهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ البقرة 133 من الأب ومن الجد ومن العم في هذه الآية ؟ أو من هم آبائك ؟ |
اقتباس:
اقتباس:
وانت ما عندك شيء اصلا لا تهرج اكثر من الازم الان الرواية مرة اخرى معارضة ولا تفيد اي عمل انتهى الموضوع لا تستغبي علينا احنا مو فارغين للمستغبين |
اقتباس:
|
اقتباس:
محاولة بائسة لتحريف الرواية كما هي عادتكم ولكن للاسف كلامك غير منطقي اقتباس:
بما ان الاب لايؤثر كفره على الابن المؤمن فهذا الادعاء ليس بلازم اقتباس:
قد بينت لك ان عقيدك جعفر الصادق تخالف عقيدتكم وهذا كافي للاستدلال واما عقيدة اهل السنة فافتح لها موضوع وسوف ابين لك الحق فيها |
اقتباس:
بما ان الكافر لايؤثر على ابنه المؤمن فيضرب بقولكم عرض الحائط في لزوم كون ابو النبي مؤمن اقتباس:
في الحقيقة انا لم افهم ماذا تريد ان تقول انت؟ |
مازال الاستحمار مسيطر بقوه
ونعيد الجواب عسى الله ان يفتح العقول روح المعاني للالوسي الجزءالتاسع عشر ص137 وعن ابن جبير ان المراد بهم الانبياء عليهم السلاموالمعنى ويلاى تقلبك كما يتقلب غيرك من الانبياء عليهم السلام في تبليغ ماامروا بتبليغه وهوكما ترى وتفسير الساجدين بالانبياء رواه جماعه منهم الطبراني والبزار وابو نعيم عن ابن عباس الاانه فسر التقلب فيهم بالتنقل في اصلابهم حتى ولدته امه عليه السلام وجوز على حمل التقلب على النقل في الاصلاب ان يراد بالساجدين المؤمنون واستدل بالايه على http://im34.gulfup.com/TMz47.jpg ايمـــــــــــــان ابويـــــــــــــه-ص- كما ذهب اليه كثيرمن اجلـــــــه اهل السنه وانا اخشى الكفر على من يقول فيهمــــــا رضي الله تعالى عنهما على رغم انف علي القارئ واضرابه بضد ذلك الا اني لااقول بحجيه الايه على هذا المطلب ويكمل والوثيقه http://im34.gulfup.com/v9dSw.png والان اقول انا الطالب313 الالوسي يقرر ان اجله اهل السنه فسرو الايه بان النبي يتقل في اصلاب الساجدين الى ان وصل لامه ويقرر ان كل من تقول على ابوي النبي ولم يعتقد بايمانهما فهو ممكن ان يكون كافر فلعنكم الله ياوهابيه ياكفار والسلام على عبد الله وأمنه بنت وهب ارواحنا لهم الفداء ابوي روسول الله -ص- |
اقتباس:
قال تعالى ( واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق اله واحد ونحن له مسلمون ) اسحاق = والد يعقوب ابراهيم = جده اسماعيل = عمه |
اقتباس:
اقتباس:
|
اما عقيدة جعفر الصادق فهي اكبر من ان تمسها وانت تسدل برواية واحدة واقول لك شغغلة ثانيا نحن لا نبني الاعتقاد على رواية الاحاد بل نبنيه على المتواتر والمجمع عليه وما يصح يدل عليه الدليل الصحيح فلا تهرج هنا
|
مواضيعك نفسها التي تنشرها بعدة عضويات وردت من قبل الإخوة تأتي وتضعها هنا فيبدو أنك من أغبى المخلوقات على وجه الأرض يامنهاج السلف المجسم وتحب التكرار كما هم حال مشايخك الجهلة قد أجاد العلماء في رد هذه الروايات ومنهم العلامة المجلسي رضوان الله عليه في تعليقه على الرواية في مرآة العقول فراجع تعليقه كما فعلت بنقلك لتصحيحه |
اقتباس:
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:57 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025