|
الدليل على إتباع أهل الكساء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
حديث الكساء بإختصار .. أن رسول الله أدخل فاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم السلام داخل الكساء .. ثم دعا لهم .. وقال .( اللهم هؤلاء أهل بيتي فذهب عنهم الرجس ) .. وكان هذا الحدث في بيت أحدى زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم . ثم بعد ذلك ماذا حدث . ؟؟ !!!الجواب عندكم . السؤال .. أريد دليل على أن الإتباع لايكون إلا لاهل الكساء فقط ... من القرآن أو من سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم . وجزاكم الله خيراً . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
لقِيتُ زيدَ بنِ أرقمِ وهو داخلٌ على المُختارِ أو خارجٌ من عندِه ، فقلتُ له : أسمعتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول : إني تاركٌ فيكم الثَّقلَينِ [ كتابَ اللهِ وعِترتي ] ؟ قال : نعم
الراوي: زيد بن أرقم المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/356 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح رأيتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في حجَّتِهِ يومَ عرفةَ وَهوَ علَى ناقتِهِ القَصواءِ يخطُبُ، فسَمِعْتُهُ يقولُ: يا أيُّها النَّاسُ إنِّي ترَكْتُ فيكُم مَن ما إن أخَذتُمْ بِهِ لن تَضلُّوا: كتابَ اللَّهِ، وعِترتي أَهْلَ بَيتي. الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786 خلاصة حكم المحدث: صحيح قال رسولُ اللهِ إني تارِكٌ فيكم الخَلِيفَتَيْنِ من بَعْدِي كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وإنهما لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا عَلَىَّ الحَوْضَ الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754 خلاصة حكم المحدث: صحيح يا أيُّها النَّاسُ ! إنِّي قد تركتُ فيكم ما إن أخذتم به لن تضِلُّوا ، كتابَ اللهِ وعترتي أهلَ بيتي الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1761 خلاصة حكم المحدث: صحيح بمجموع طرقه لما رجعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن حجةِ الوداعِ ونزلَ بغديرِ خُمّ أمرَ بدوْحاتٍ فقمِمْنَ ثم قال كأنّي قد دُعيتُ فأجبتُ إني قد تركتُ فيكُم الثقلينِ أحدهما أكبرُ من الآخرَ كتابُ اللهِ عز وجل وعتْرتِي أهل بيتي فانظروا كيفَ تخلفُونِي فيهما فإنّهما لن يتفرّقَا حتى يردَا علي الحوضَ ثم قال إن الله عز وجلَ مولاي وأنا وَلِيّ كل مؤمنٍ ثم أخذَ بيد عليّ فقال من كنتُ وليّهُ فهذا وليّه اللهمّ والِ من والاهُ وعادِ من عاداهُ فقلت لزيدٍ سمعتَهُ من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال ما كانَ في الدوحاتِ أحدٌ إلا رآهُ بعينيهِ وسمع بأذنيهِ الراوي: زيد بن أرقم المحدث:الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح |
الأخت أحزان شيعية
طبعاً أنا طلبت دليل من القرآن بدايتاً .. إن لم يوجد فمن السنة .. وطلبي هو بتحديد هو إتباع أهل الكساء فقط دون بقية أهل البيت والصحابة . هل لما رسول الله يقول في حديث الثقلين ( كتاب الله وعترتي ) .. يقصد بكلمة عترتي أهل الكساء ..؟؟ وهل الصحابة علموا أن قصد النبي هو أهل الكساء فقط؟!! لماذا لم يقل تركت فيكم كتاب الله وأهل الكساء .. فهذه الجملة أخص .. وكلمة ( عترتي ) كلمة شاملة ... يعني حتى العباس وابن العباس من العترة . هل الصحابة في زمن النبي يعلمون بحادثة حديث الكساء أصلاً ؟؟ رسول الله كما قلت أنا في موضوعي أعلاه .. أن رسول الله كسا فاطمة وعلي والحسن والحسين في أحدى بيوت أزواجه .. أي بين أربعة جدران . هل علموا الصحابة في الحادثة بعد ذلك .. من أخبرهم ومتى علمو؟؟ وهل حديث الثقلين ألغت إتباع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار الذي أمرنا الله تعالى صراحتاً بإتباعهم في القرآن الكريم . حديث الثقلين لم يذكر أصحاب الكساء .. بل شمل جميع العترة . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
اقتباس:
الحادثة كانت عند البيت الحرام فقد كساهم بكساء الكعبة |
اقتباس:
و القرآن و السنة لا يفترقان و اتباع أهل البيت أصحاب الكساء تحديدا عندكم لا يحتاج لدليل يا اهل السنة فالصحابة عندكم كلهم حتى من ولد يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه و آله يجب اتباعهم و طاعتهم و تقديسهم و أهل البيت عليهم السلام آولى بذلك من غيرهم اقتباس:
نعم علموا بذلك تماماً و إلا لسألوا عن المقصود حتى مسلم روى حديث الثقلين و فيه تساؤل هل نساؤه من اهل بيته قال لا اهل بيته هم عصبته و خاصته اقتباس:
بإمكانك ان تسأل هذا السؤال و تحتج به على رسول الله و من رووه بعد ذلك أراد النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم شيئا رمزيا يذكر الأمة بوصية خاصة جداً و ما قام به رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عمل مرتبط بقوله فلم يكتف بالقول فقط إنما تبعه الفعل في تخصيص الذين أمر بإتباعهم و التمسك بهم بفعل رمزي بسيط و هو ضمهم تحت كساء و لأن العترة لفظ عام لذلك حدد النبي الآعظم المقصود بهم الحديث بهذا الكساء و السنة كما يقال هي قول و فعل و تقرير المعصوم و الحديث جاء فيه السنة كاملة من قول و فعل و تقرير و خاصة في موقف السيدة أم سلمة حينما ودت الدخول معهم تحت الكساء و دفعها رسول الله بقوله انت على خير و هذا تقرير منه بخصوصية من يشملهم الحديث اقتباس:
نعم بدليل ان رواة الحديث هم الصحابة و امهات المؤمنين اقتباس:
الحديث واضح و العترة اولى بالاتباع و الصحابة انفسهم من السابقين الآولين اتباع العترة اقتباس:
حديث الكساء يبين فيه الاسماء تحديدا |
اقتباس:
معلومة أول المرة أسمع عنها .. ودعوة تحتاج إلى دليل .. الدعوة سهلة ولكن لا تتكلم إلا بعلم ودليل . يعني رسول الله لما نزلت آية التطهير سافر من المدينة إلى مكة مع أهل بيته ثم أخذ كسوة الكعبة وكساهم ؟؟!!!! اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
اللهم صل على محمد وآل محمد
لنا عودة ان شاء الله |
طيب اجبني اولا هل النبي-ص- من اهل البيت الذين دخلواتحت الكساء او لا وساكون معك نقطه بنقطه ماريك وقلت اقتباس:
الادله كثيره اصبر اشوي وقلت اقتباس:
اكيد علموا وحتى عائشه علمت والدليل هذا صحيح مسلم ص1136 كتاب فضائل الصحابه 2424-قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا والوثيقه http://www.alshiaclubs.com/upload//u...1b6516194f.png وقلت اقتباس:
لااله الا الله اين ذكر النبي هذا الحديث وماذا فعل وتابع معي ياولدي مجموعه الفتاوى لابن تيميه الجزءالثالث عشر ص18 فصل ومما يبغي ان يعلم ان القران والحديث اذا عرف تفسيره م جهه النبي-ص- لم يحتج في ذلك الى اقوال اهل اللغه والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/flq...msh384u7xy.png وسنه النبي وتفسيره ماهو --تابع معي يعني النبي ماذا فعل في هذه الحادثه 1-دعا فاطمه والحسن والحسين وامير المؤمينن-ع- وهو معهم في الكساء--قول النبي 2- ادار الكساء عليهم--فعل النبي 3-قال -اللهم هولاء اهل بيتي--قول النبي 4-ارادت ان تدخل ام سلمه فمنعها--تقرير النبي هل هذا يكفي لاثبات مايريد عجيب والله عقولكم اقتباس:
لاحول ولاقوه الا بالله وهل صار الدين الصحابه فقط هل تعلم ان النبي فعل هذا الامر على الاقل ثلاث مرات وكيف لم يعلموا صحابتك وهم من رووا الحديث ومن ضمنهم عائشه وهل عدم علمهم يستدعي الى اسقاط الصحيح مابك اخي وقلت اقتباس:
نعم حديث الثقلين يبين ماارده الله ورسوله ففعل النبي وقوله تبيان القران اما تقول انه صرح القران بتباعهم اي صحابه تقصد من شرب الخمر كعمر او من زنى ككالمغيره او من سرق كابو بكر اومن سب الامام علي كمعاويه وغيرهم يااخي اتق الله انته وين اقتباس:
بل خصص لانه قال وعترتي اهل بيتي وفي حديث الكساء قال --هؤلاء اهل بيتي- وانتهى الامر |
السلام عليكم .
الأخت أحزان شيعية .. كلامك يجب أن تدعميه بالأدلة .. كيف أعلم أن جوابك صحيح ؟ يجب أن تدعميه بدليل حتى يكون مقنعاً . هذا كلامك . اقتباس:
أهل البيت وأصحاب الكساء على العين والرأس .. ولكن ما الدليل على أتباعهم هم فقط دون غيرهم . هذا قولكي . اقتباس:
كلامك أجتهادي من غير دليل .. حتى أنا أستطيع أن أقول أنهم أي الصحابة لم يسألو بالمقصود بالعترة لأنهم عرب ويعلمون معنى كلمة عترة .. فلا داعي أن يسألو النبي . ثم ما دخل حديث الذي في صحيح مسلم بحديث الكساء .. الرواية لم تأتي بطاري حديث الكساء أصحاب الكساء لا من قريب ولا من بعيد .. كيف علمتي من حديث مسلم أن الصحابة يعلمون بحادثة حديث الكساء؟؟ هذا كلامكي وردكي علي حين سألت لماذا لم يقول النبي في حديث الثقلين ( كتاب الله وأصحاب الكساء ) بدل القول ( كتاب الله وعترتي ) . اقتباس:
أيضاً دعوة تحتاج إلى دليل وقرينة .. استطيع القول أنا أيضاً أن رسول الله يقصد بكلمة عترة هو جميع العترة وليس فقط أهل الكساء .. ودليلي أقوى لأنه ظاهر الحديث هاكذا .. وهو اللفظ العام ... بدون تأويل ولي عنق الحديث غصباً . أنتي تقولين أن النبي حدد كلمة عترة ( اللفظ العام ) .. بأصحاب الكساء .. متى هذا ؟؟!! هذا كلامكي . اقتباس:
كلامكي صحيح ولكن ليس له دخل في الموضوع. هذا كلامك .. رداً على سؤالي هل الصحابة يعلمون بحديث الكساء حين قال رسول الله بحديث الثقلين ..وكان جوابك اقتباس:
متى روو أمهات المؤمنين الحديث ..؟؟ هل بحياة النبي أو بعد وفاته ؟؟ ثم أن رسول الله هو المكلف من الله تعالى لتعليم الناس وإخبارهم وليسو أمهات المؤمنين . لقول الله تعالى ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين لناس ما نزلأ إليهم ) .. رسول الله هو المكلف من الله تعالى .. وليست عائشة أو أم سلمة رضي الله عنهما . لو أراد رسول الله أن يعلم الناس بحديث الكساء لعمل وكاهم أمام الصحابة .. أو على الأقل لأخبرهم هو بنفسه أنه كسا أهل بيته أصحاب الكساء .. وأنهم هم العترة فقط .. وعليكم إتباعهم هم فقط . يعني لما أسأل هل الصحابة يعلمون بحديث الغدير .. أقول نعم يعلمون لأنهم كانو حاضرين .. وحديث الغدير لم يروه الصحابة إلا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم . وحتى حديث الثقلين .. حسب رواياتكم .. أن رسول الله حدث بالحديث أمام الآلاف من الصحاب أو من المسلمين .. هل جميعهم يعلمون أن المراد بكلمة عترتي تعني أصحاب الكساء فقط ؟؟؟!! هل رأو الحادثة مثلاً .. هل سمعوا أمهات المؤمنين يروون الحديث ؟؟!!!! من أخبرهم إذا كانو يعلمون ؟؟!!!! هذا قولكي . اقتباس:
كيف يا اختي .. إذا العترة هم من السابقين الأولين أصلاً .. كيف أنزل الآية على الحديث ؟؟؟ وأجعل الآية تابع للحديث .؟؟ كيف أجعل الثقل الأكبر متبوع .. المفروض أنزل الحديث على الآية .. هل يعني حديث الثقلين نسخت الآية في قوله تعالى ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار )؟؟؟!! العترة من ضمن السابقين الأولين .. والله لم يميز أحد من السابقين الاولين .. الكل سواسية في الإتباع .. طالما هو من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار . يجب اختي أن تدعمي فكرتك بدليل حتى يكون كلامك مقنعاً . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
المشاررررررررررررررررررركه 8
اجابت كل كلامك |
اقتباس:
|
الاخ المخالف كلامه اوله ينقي اخره ونسى قولهم عن رسول الله انه قال خذوا دينكم من الحمراء اي عائشه وان احاديثها تعتبر من المسلمات لا نقاش فيها ثم ناقض ما هو عليه مبني مذهبهم في المشاركه رقم 9 فقال مانصه // ثم ان رسول مكلف بتعاليم الله وليس امهات المؤمنين// عجيب والله اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف انتهى
|
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اقتباس:
كلامي ليس اجتهاد إنما تلخيص الرواية 2408 حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا إسمعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم وحدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل ح وحدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلاهما عن أبي حيان بهذا الإسناد نحو حديث إسمعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم عن سعيد وهو ابن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده الكتب » صحيح مسلم » كتاب فضائل الصحابة » باب من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه http://library.islamweb.net/newlibra..._no=53&ID=7178 اقتباس:
هناك ارتباط بالتأكيد لماذا تفرض الفصل في بين الأحاديث و هي سنة و تشريع مثلا يقولون بآن تحريم الخمر جاء بالتدريج يعني لم تنزل آية بتحريمه كليا و هو قرآن فكيف بالسنة الحديث في بيتي أنزلت : ? إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ? قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين ، فقال : هؤلاء أهل بيتي ، وفي حديث القاضي والسمي : هؤلاء أهلي ، قالت : فقلت : يا رسول الله ! أما أنا من أهل البيت ؟ قال : بلى إن شاء الله تعالى الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:الحاكم - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/150 خلاصة حكم المحدث: صحيح سنده ثقات رواته عن أمِّ سلمةَ قالت : في بيتي أُنْزِلَتْ { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } قالت : فأرسلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى فاطمةَ وعليٍّ والحسنِ والحسينِ ، فقال : هؤلاءِ أهلُ بيتي . قالت : فقلتُ : يا رسولَ اللهِ أما أنا من أهلِ البيتِ ؟ قال : بلى إن شاء اللهُ الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 7/204 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح 7 - عن أم سلمة قالت في بيتي نزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال هؤلاء أهل بيتي { فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا } الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/392 خلاصة حكم المحدث: يصلح للتمسك به و[له] طرق كثيرة وجود لفظ ( أهل بيتي ) هنا في حديث الكساء مرتبطة تماماً بأهل بيتي في حديث الثقلين ارتباطا قويا من حيث ان التمسك بهم يحمينا من الضلال و من حيث انهم قرنوا بكتاب الله في ذلك فقد طهرهم الله تطهيرا و عصمهم اقتباس:
لا ليس هكذا فأنا جئتك بحديث متواتر صحيح يروي عن حادثة ثابتة و ليس كلام من هوى نفسي و فرضته هكذا كما تفضلت انت فلا تستطيع ان تقول انه يقصد العترة يعني الجميع لأن فعل رسول الله صلى الله عليه و آله كقوله و تقريره سواء سنة و لم يجتمع مع فاطمة و علي و الحسن و الحسين تحت الكساء هكذا عبث إنما يريد بذلك تحديد من المقصود بالأمر و خاصة انه صلى الله عليه و آله و سلم روي عنه انه قرأ الآية عند باب فاطمة و علي كل فجر لمدة ستة اشهر و إلا حسب منطقك العشوائي انك اخذت بلفظ عام و تريد تفسيره حسب هواك فأقول لك انه لا داعي ان يفعل النبي كل تلك الامور و يكتفي بقول كتاب الله و عترتي ! دون ان يحدد شئ و لا داعي ان يجتمع مع أشخاص معينة في وضع معين و لا ان يدفع بالسيدة أم سلمة عن الكساء و لا ان يتلو آية التطهير على باب فاطمة وعلي كل يوم أم انك ترى بآن النبي يأتي بافعال لا يدري ما هي و انها امور عبثية لم يكن لها داع ؟! إذن هنا اصبح عندك ان فعل النبي ليس حجة و هو في ذلك غير معصوم بل كما ادعت عليه عائشة انه مسحور و يفعل الشئ و لا يدري !!!! اقتباس:
لا ادري ان لم يكونوا على علم بالحديث كيف وصل الى الناس اليوم هل هو اختراع لما بعد القرون الاولى يعني كذب على رسول الله ؟! مثلا متى روت عائشة عن مغامراتها و عبثيتها اليومية و متى افتت برضاعة الرجال و غيرها ! فإن كان النبي هو المكلف بالتعلم لماذا جعلتم عائشة المعلم الاول و الفقهية الاولى ؟! بل بدون قصص عائشة كيف ستعرفون دينكم ؟؟؟؟ الأحاديث الصحيح المتواترة هي احداث واقعية علم بها الصحابة بالتأكيد و ناقشوها و تحدثوا بها من اول صدورها حتى مماتهم اقتباس:
نعم هم السابقون الأولون و لهم حق الطاعة الولاية و التمسك بهم هدى و من ترك هداهم ضل كما بينه الحديث و الآية و لا ادري ما الذي لا تريد ان تستوعبه يعني ان كنت من اهل السنة فأهل السنة لا يعانون من هذ المسآلة فهم اتباع القرآن و السنة و ليس أتباع حسبنا كتاب الله اقتباس:
اي نسخ هذا هل هناك حديث ينسخ أية ؟! حتى السابقون الأولون فيها تخصيص و التخصيص يتبعه أخص منه يعني نخبة النخبة فالسابقون الأولون لهم فضيلتهم و لكنهم ليس الواجب اتباع فهؤلاء لهذه الصفة لأن حديث الثقلين و آية التطهير جعلوا التخصيص لفئة معينة وخاصة جداً فلا تقول أيضاً ان آية التطهير عامة بالسابقين الآولين !!! اقتباس:
ان الله قد ميز بين الانبياء و بعضهم و حتى الملائكة عجيب اقتباس:
لا ادري اي أدلة تريد ان كانت الصحاح لا تقنعك ! |
الأخ الطالب 313 .
أهلاً وسهلا بك . أغلب أسألتك رددت عليها ضمن ردي للأخ أحزان شيعية . ولكن سأرد بإختصار على بعض من جأت به . تقول . اقتباس:
النبي من أهل البيت ولكنه لم يضم نفسه ضمن أهل الكساء بدعاء .. لانه قال ( اللهم هؤلاء أهل بيتي فذهب عنهم الرجس ) .. أي لم يقل ( اللهم نحن أهل البيت فذهب عنا الرجس ). اقتباس:
ولماذا ليس رسول الله هو الذي يخبر الصحابة .. لقوله تعالى ( وأنزلنا عليك الذكر لتبين لناس ما نزل إليهم) رسول الله كما ذكرت سابقاً .. هل المكلف من الله بتبليغ الناس .. وخاصة عن أمر مهم مثل هذا الأمر . اقتباس:
لا يا اخي عقولنا ليست عجيبة .. ثم ماذا بعد حادثة حديث الكساء .. بعد أن كساهم ودعا لهم .. ماذا فعلو .. ذهبو إلى بيوتهم وأنتهى الأمر .. أم ماذا . لماذا رسول الله لم يخبر الناس بما حصل .. أو حتى لم يخبر من رأى الحادثة وحضرها أن يخبرو الأمة بذلك .؟؟ ولماذا لم يعمل ويكسوا أهل بيته امام الناس .. لأن هذا أمر يتعلق بدين وعلى الصحابة جميعهم أن يعلمون بذلك .. وليس بين أربع جدران . هذا كلامك . اقتباس:
هههه ليس معصب .. نعم يجب على الصحابة أن يعلمو أمراً عظيماً كهذا .. أليس النبي مُكلف من الله لتعليم الناس ؟؟ وللعلم هم ليسو صحابتي بل صحابة النبي . وعائشة وأمهات المؤمنين روو هذا الحديث ليس بأمر من النبي حتى . ولا يوجد دليل على أن الصحابة والمسليمن عموماً في زمن النبي قد علمو أو سمعو بحديث الكساء .. الصحابة لم يروو بالحديث إلا بعد وفاة النبي. هذا كلامك. اقتباس:
وهذا الرابط حول زنا المغيرة بن شعبة رضي الله عنه http://islamqa.info/ar/ref/120030 اقتباس:
نعم هذا تخصيص ولكن هو ما الدليل على الإتباع دون سائر أهل البيت مع السابقين الأولين .. طبعاً أنا مسلم معكم على فرضية صحة الحديث .. ولكن المسلم به هو ما جاء به مسلم في صحيحه . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
اقتباس:
هههه حديث عائشة رضي الله عنها من المسلمات .. هل رأيتني كذبتها ؟؟ حديث الكساء لا يوجد ما يدل على أصحاب الكساء .. ولا من روى حديث الكساء دل على هذا . لم أرى حتى الآن دليل على وجوب إتباع أهل الكساء دون بقية أهل البيت والصحابة من السابقين الأولين . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
اقتباس:
أين الإجابة على الموضوع الرئيسي |
الأخت أحزان شيعية .
هذا كلامك . اقتباس:
أنا أعلم أن إتباع أهل الكساء واجب .. ولكن أنتم تقولون أنهم فقط دون غيرهم هذا هو الموضوع .. ما هو دليلكم على إتباعهم هم فقط دون غيرهم .. والله تعالى ذكر أن هناك أيضاً من هم أهل للإتباع غير أهل الكساء ... وهم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار يقول الإمام علي في نهج البلاغة .. وأنظري بما يفتخر به الإمام علي . ( أما إنه سيظهر عليكم بعدي رجل رحب البلعوم مندحق البطن يأكل ما يجد ويطلب ما لا يجد، فاقتلوه ولن تقتلوه، ألا وإنه سيأمركم بسبي والبراءة مني.فأما السب فسبوني فإنه لي زكاة ولكم نجاة، وأما البراءة فلا تتبرأوا مني فإني ولدت على الفطرة وسبقت إلى الإيمان والهجرة) يعني تخيلي أنه يقول أما السب فسبوني ..إذا قضت الضرورة .. أو تم تهديدكم وتهديد حياتكم .. ولكن لم يعذر الإمام علي من تبرأ منه .. هل تعلمين لماذا .. لا لأنه من أهل البيت أو من أصحاب الكساء .. بل قال لأنه من السابقين الأولين .. (وسبقت إلى الإيمان والهجرة ) .. هذا هو المحك عند الإمام علي .. وأنتم تتبرئون من السابقين الأولين أليس كذلك . ولكن ليس موضوعي عن السابقين الأولين .. ولكن موضوعي هو هل نتبع أصحاب الكساء دون عن السابقين الأولين ؟؟ هل إتباع أصحاب الكساء تلغي أتباع السابقين الأولين ؟؟ ما هو الدليل هذا هو الموضوع اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
كلامك فقط كلام وليس اجابه راجع واجب بادله بدون انشاء وسنجيبك
|
فقط سؤال
لماذا تلغي دور الصحابة و امهات المؤمنين ؟ اقتباس:
هل يجب عليك ان تكون حاضرا ذاك الزمن ؟ |
وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور
|
لا ينال عهدي الظالمين
|
اقتباس:
نعم حديث الكساء و الثقلين و آية التطهير أدلة قاطعة على طاعة اهل البيت عليهم السلام بشكل خاص و قلت لك ان السابقون الأولون صفة خاصة و اهل البيت خاصة الخاصة أما قول الامام علي عليه السلام فإنه كان يخاطب فئة تعلم تماماً من هو و مقامه و لا يحتاجون ان يفسر لهم الامام و يشرح لهم تفاصيل التفاصيل اما اتباعنا العترة فهذا لا يعني الغاء دور السابقين الآولين بشكل عام إنما نحن نتمسك بقول النبي و ما أوصانا به قال أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي اهل. بيتي ما ان تمسكتم بهم لن تضلوا بعدي أبدا و هي وصية سمعها الصحابة و تمسك بها من تمسك و تركها من ترك الى يومنا هذا |
قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب
صدق الله العلي العظيم |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحققت من حديث الكساء يبدوا أننا كلانا على خطأ عموما أنا لست بمعصوم في بعض الاحيان اسى شيء وأتغافل عن شيء عموما راوي حديث الكساء هو الصحابي الجليل جابر بن عبدالله الأنصاري |
اقتباس:
لماذا لم يقل تركت فيكم كتاب الله وأهل الكساء .. فهذه الجملة أخص .. وكلمة ( عترتي ) كلمة شاملة ... يعني حتى العباس وابن العباس من العترة . ??? هذا السؤال توجهة الى نفسك وتقول ليش ما شفت الاسماء من ضمن الحديث حددهم بالاسم الواحد تلو الآخر ؟؟؟؟ ام ان هناك ايادي خفية تحاول التعتيم ؟ هنا الاسماء مبهمة وفي حديث الاثناعشر كذلك مبهمة ؟ لو عندك ذرة عقل المفروض انك تجلس بينك وبين روحك ليش الاسماء مجهولة ؟ :21-316: ما رأيك في قول احد شراح الحديث لديك ؟؟؟ الكتاب : فيض القدير الناشر : دار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة الاولى 1415 ه - 1994 م [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ] (أهل بيتي) تفصيل بعد إجمال بدلا أو بيانا وهم أصحاب الكساء الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا http://islamport.com/w/srh/Web/1227/1480.htm |
عسيى هههه تحتج علي بشرح الحديث .. مالي ومال شرح الحديث يا رجل .. أنا علي من متن الحديث .. يعني أنا لا أدري أنكم تشرحون حديث الثقلين وكلمة عترتي بانهم أصحاب الكساء ؟؟!!
أنتم تشرحون كما تشائون .. أنا علي من متن الحديث . رسول الله لم يقول تركت فيكم كتاب الله وأصحاب الكساء .. بل قال تركت فيكم كتاب الله وعترتي .. وفي رواية وعترتي أهل بيتي . لا يوجد دليل حتى الآن بإتباع أصحاب الكساء فقط وترك البقية .. حتى حديث الثقلين . وخير كلام كتب في هذا الموضوع .. وهو الذي أهدف إليه .. هو كلام أحزان شيعية . هذا قولها اقتباس:
أنا أتوقع يا أحزان شيعية أنك سوف تجدين معارضة من زملاك على هذا الكلام .. كلامك صحيح .. وهذا هو هدفي من الموضوع وجزاك الله خيراً . :a030: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
اقتباس:
عسيى هههه تحتج علي بشرح الحديث .. مالي ومال شرح الحديث يا رجل .. :D طبعا احتج عليك بشرح الحديث وهذا ينم عن جهلك الواسع في اساسيات الاحتجاج ؟؟؟ الاحتجاج على الخصم بما في كتبه ولا يهم قبل بالدليل او لم يقبل ؟؟ انا مو جالس اطبطب على ظهرك وامسح على راسك تعال اقبله ؟؟؟ انا احتج ولا يهم ان قبلته ام لا ؟؟ المهم في الاحتجاج ان آتي لك بما صح عندك بفهم علماءك ؟ اما انت فلا قيمة لك نكرررره مجرد بطل قوقل ومنتديات :) |
اقتباس:
أنا علي بمتن الحديث .. أما الشرح فأنا أيضاً أشرح .. وعالم آخر يشرح شرحاً آخر .. وانت تشرح .. وفلان يشرح ..لا يلزمني شرح أحد إلا ما أجمع عليه ؟؟!! ثم أنا ليس موضوعي هل كلمة عترة تعني أصحاب الكساء أم لا .. أنا موضوعي هل يوجد دليل على اتباع أصحاب الكساء فقط دون غيرهم ؟؟ هذا هو الموضوع . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
رجال حول الرسول
لماذا ترد على الفقرة التي تريد فقط بينما انت تطرح إشكالات عديدة في مشاركاتك و نجيب عنها كاملة دون ان تكلف نفسك الرد على ما جاء فيها ان كنت تريد التطرق الى نقطة بعينها لماذا التشتيت و الطرح الموسع ؟ انت تستشكل علينا بالدليل على طاعة اهل الكساء و الدليل واضح و جلي و انت تماطل و في الاخير استخرجت نتيجة من عندك ان اقتباس:
لماذا ؟ نحن نعتقد بفضل السابقين الآولين لا الذين انت توليهم الأفضلية و صدقني ان هدفك ضاع لان من نقصدهم نحن ليس من تقصدهم انت فأبي بكر و عمر و عثمان و معاوية ليسوا من السابقين الآولين في شئ أبدا و نعود الى اهل الكساء المعصومين سلام الله عليهم انت لا تريد حديث و لا تريد شرح حديث بينما تأتينا بأقوالك انت و تريد ان تفرضها علينا هذا تناقض |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الدليل حديث الثقلين بهذه الصيغة الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1750 ) نوع الحديث : صـحـيـح - نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] ، صحيح إنظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة ، وأولها ، عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي (ص) من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم إنه أخذ بيد علي (ر) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، صحيح. فهذا دليل الاتباع لهم خاصة واما لماذا علي وال علي البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) 205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. فهم المعنيون من أهل البيت لان الرسول قد امر باهل بيته الذين نزلت فيه ايه التطهير اقتباس:
اقتباس:
واما امهات المؤمنين فهن رواة مثل غيرهن يخضعن للشروط والمواصفات فلسنا نحن بوهابية جاهلية اقتباس:
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (100) سورة التوبة اقتباس:
صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل أهل بيت النبي (ص) 2424 - حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا : ، حدثنا : محمد بن بشر ، عن زكرياء ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. أقرا هذه الرواية يا شيخ الاسلام واذهب وأقرا مامعنىة عليه مرط مرحل من شعر اسود فرسول الله كان معهم في الكساء وتلى الاية المباركة فعلا دين الوهابية عبارة عن أكذوبه يكذبها امثال هذا الطفل ويصدقها ممن هم على شاكلته والحمد لله على نعمة الولاية والعقل والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:24 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025